四川省綿陽市蘆溪中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第三學(xué)月考試語文試題

綿陽市三臺(tái)縣蘆溪中學(xué)2023級(jí)第三學(xué)月考試語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和變化，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的概念內(nèi)涵產(chǎn)生了新的挑戰(zhàn)。自1990年以來，隨著大量農(nóng)民進(jìn)入城市，鄉(xiāng)村生活方式有了極大的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的狀貌正在逐漸失去。從文學(xué)角度來說，隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品會(huì)進(jìn)一步減少，很可能難以作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材而繼續(xù)存在。據(jù)此，有一些批評(píng)家認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)已經(jīng)失去了生存的基礎(chǔ)，面臨消亡。其實(shí)不然，鄉(xiāng)土文學(xué)是一個(gè)有豐富內(nèi)涵的概念，即使是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不隨鄉(xiāng)村面貌的改變而消逝，而是在不斷的發(fā)展和演變中拓展自己、轉(zhuǎn)換自己。具體說，在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天甚至是不久的將來，“鄉(xiāng)土精神”應(yīng)該成為“鄉(xiāng)土文學(xué)”最基本的核心，構(gòu)成這一概念的靈魂。鄉(xiāng)土精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為三個(gè)方面。一是對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛和關(guān)注，這是鄉(xiāng)土精神的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。只有對(duì)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人的關(guān)愛，才能呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土的內(nèi)核。二是對(duì)鄉(xiāng)土文明生活方式和核心價(jià)值觀的向往與認(rèn)同，這是一種基本的精神姿態(tài)，或許它不是現(xiàn)代的，但卻是與鄉(xiāng)土內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，它的內(nèi)涵具有一定的發(fā)散性，如對(duì)人類生態(tài)的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)代文明缺陷的批判等，都是與之相關(guān)聯(lián)的主題。三是對(duì)一些美好鄉(xiāng)土文化價(jià)值觀的揭示和展示，而“鄉(xiāng)土文化”這一概念中包含有多元因素，文學(xué)應(yīng)該張揚(yáng)其中的美善一面，它的基本內(nèi)容包括對(duì)自然的熱愛和尊重，人與自然的和諧：對(duì)人類質(zhì)樸人性的認(rèn)同，張揚(yáng)人自身的力量和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人情、人倫，對(duì)人類精神價(jià)值表示尊重。有人更習(xí)慣于用“鄉(xiāng)土文化”來指稱鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵，實(shí)際上，鄉(xiāng)土精神比鄉(xiāng)土文化更合適。鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的指向性更單一，也更保守：鄉(xiāng)土精神則更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關(guān)系要間接和深遠(yuǎn)。換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎(chǔ)，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚(yáng)棄和現(xiàn)代的改造重生。比如說，鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵中包含一些粗俗低級(jí)的內(nèi)容，也有很多滯后于時(shí)代的因素，但是鄉(xiāng)土精神對(duì)這些因素和內(nèi)容是拒絕和批判的，它更側(cè)重于鄉(xiāng)土文化中積極的、與現(xiàn)代因素相融合的一面。（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土精神：鄉(xiāng)土文學(xué)的未來靈魂》）材料二：黨的十八大以來，眾多圍繞脫貧攻堅(jiān)，反映農(nóng)村變革的新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。一些優(yōu)秀作品既自覺承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，又結(jié)合新時(shí)代的具體特征，以農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷史為背景，多維度展現(xiàn)了農(nóng)村的時(shí)代變遷，成功塑造出一系列鮮活飽滿的時(shí)代新人形象。在總結(jié)成績(jī)的同時(shí)，我們也要看到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中暴露出的問題：一是主題先行式的政策圖解。文學(xué)的主題思想需要通過具體的藝術(shù)形象傳遞出來。當(dāng)下一些鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者背離形象思維的規(guī)定性，隨意支配人物、安排情節(jié)，致使作品流于概念化、公式化。二是走馬觀花式的旅游書寫。一些作家以游客的心態(tài)走進(jìn)鄉(xiāng)村，自認(rèn)為了解了鄉(xiāng)村，熟悉了農(nóng)民，其實(shí)“深扎”得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。三是消費(fèi)主義式的獵奇化、景觀化敘述。一些作家為滿足大眾的獵奇心理，故意采用極端化的敘事方式，將鄉(xiāng)村塑造成一派“田園”或“荒原”景象，以來吸引眼球或賺取流量。這些做法，都無法客觀真實(shí)地呈現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村正在發(fā)生的歷史性巨變。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝在全國(guó)新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代的新鄉(xiāng)村，召喚著我們邁開雙腳走進(jìn)去，但走進(jìn)去不是單向的觀看。作家不是游客，我們要在這個(gè)過程中更新我們的知覺結(jié)構(gòu)，掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野?！比绾卧诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋找到與新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)“適配”的表達(dá)，是當(dāng)前至關(guān)重要的文學(xué)課題。時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)：一要融入新時(shí)代。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。作家只有準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，靜下心來，深入思考，由鄉(xiāng)村觀照中國(guó)，以鄉(xiāng)村認(rèn)識(shí)時(shí)代，才能肩負(fù)起時(shí)代的重托。二要熟悉新鄉(xiāng)村。新時(shí)代的新鄉(xiāng)村，無論是自然環(huán)境層面還是社會(huì)治理層面，無論是物質(zhì)生活層面還是文化建設(shè)層面，都在發(fā)生著翻天覆地的變化。作家必須真正做到深入生活、扎根人民，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。三是塑造新農(nóng)民。新時(shí)代鄉(xiāng)村的主角是農(nóng)民，農(nóng)民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有內(nèi)心的沖突和掙扎。因此，新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作在塑造典型、刻畫“新人”時(shí)尤其要注意，努力實(shí)現(xiàn)“人的文學(xué)”與“人民文學(xué)”、宏大敘事與個(gè)體敘事、歷史邏輯與美學(xué)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。（摘編自趙振杰《鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作：拿出反映時(shí)代巨變的文學(xué)表達(dá)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材也就難以繼續(xù)存在。B.鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關(guān)系間接和深遠(yuǎn)，因此它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素。C.作家要結(jié)合農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)展背景，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，才更容易創(chuàng)作肩負(fù)時(shí)代重托的優(yōu)秀作品。D.塑造新農(nóng)村新農(nóng)民形象，實(shí)現(xiàn)“人的文學(xué)”與“人民的文學(xué)”，成為新時(shí)代鄉(xiāng)村題材作品的最大目標(biāo)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土文學(xué)具有發(fā)展性，它能夠在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活發(fā)生極大改變的社會(huì)背景下，仍有存在的一席之地。B.鄉(xiāng)土精神具有開放性，它能繼承發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，也可以接納其中粗俗低級(jí)、陳舊落后的因素。C.鄉(xiāng)土文學(xué)作品不是概念化、公式化的，要有鮮活飽滿的藝術(shù)形象，才能反映真實(shí)深刻的主題思想。D.如果一味取悅讀者，迎合市場(chǎng)趣味，會(huì)使鄉(xiāng)村題材作家無法創(chuàng)作出能夠反映時(shí)代巨變的優(yōu)秀作品。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二鐵凝的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土文學(xué)作家應(yīng)積極學(xué)習(xí)如魯迅、沈從文、趙樹理、莫言等作家的傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)作品。B.《山海情》劇作家創(chuàng)作出反映農(nóng)村巨變的現(xiàn)實(shí)題材，在作品中探討脫貧攻堅(jiān)的經(jīng)驗(yàn)啟示。C.一位作家到常州調(diào)研采風(fēng)，他想表現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村振興給蘇南農(nóng)村帶來的新的變化。D.《蒼涼后土》的作者賀享雍，始終立足鄉(xiāng)村、面向當(dāng)下，書寫鄉(xiāng)村發(fā)展新現(xiàn)實(shí)，思考鄉(xiāng)村發(fā)展新問題。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.假如你是一位作家，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾尾拍軇?chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①材料一首先提出當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)；②接著反駁一些評(píng)論家關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)面臨消亡的說法，并提出“鄉(xiāng)土精神”應(yīng)成為“鄉(xiāng)土文學(xué)”最基本的核心的說法；③然后闡明鄉(xiāng)土精神三個(gè)方面的具體內(nèi)涵；④最后通過對(duì)比分析“鄉(xiāng)土精神”與“鄉(xiāng)土文化”這兩個(gè)概念的不同內(nèi)涵。5.①深刻理解“鄉(xiāng)土精神”的內(nèi)涵，它是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心和靈魂，要在鄉(xiāng)土文學(xué)作品中自覺體現(xiàn)鄉(xiāng)土精神。②承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)作品中汲取創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。③找尋與新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)“適配”的表達(dá)，融人新時(shí)代，熟悉新鄉(xiāng)村，塑造新農(nóng)民。④不斷提高創(chuàng)作素養(yǎng)，關(guān)注農(nóng)村時(shí)代變遷，以新的直覺結(jié)構(gòu)、知識(shí)視野來提高自我創(chuàng)作能力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材也就難以繼續(xù)存在”錯(cuò)。材料一第一段說的是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品會(huì)進(jìn)一步減少，很可能難以作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材而繼續(xù)存在”。B.“因此它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”錯(cuò)。根據(jù)材料一第四段“換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎(chǔ)，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”可知，鄉(xiāng)上精神“能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”與“鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關(guān)系問接和深遠(yuǎn)”之間并無因果關(guān)系。D.“成為新時(shí)代鄉(xiāng)村題材作品的最大目標(biāo)”于文無據(jù)。材料二結(jié)尾“新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作在塑造典型、刻畫‘新人’時(shí)尤其要注意，努力實(shí)現(xiàn)‘人的文學(xué)’與‘人民文學(xué)’”，沒有強(qiáng)調(diào)是“最大目標(biāo)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“也可以接納其中粗俗低級(jí)、陳舊落后的因素”錯(cuò)，依據(jù)材料一第四段“鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵中包含一些粗俗低級(jí)的內(nèi)容，也有很多滯后于時(shí)代的因素，但是鄉(xiāng)土精神對(duì)這些因素和內(nèi)容是拒絕和批判的”可知，鄉(xiāng)土精神不可以接納粗俗低級(jí)、陳舊落后的因素。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說繼承和借鑒傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)作品的寫法，不符合鐵凝的觀點(diǎn)。B、C、D項(xiàng)均符合鐵凝“新時(shí)代的新鄉(xiāng)村，召喚著我們邁開雙腳走進(jìn)去……更新我們的知覺結(jié)構(gòu)，拿握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野”的觀點(diǎn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路能力。材料一第一段“當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和變化，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的概念內(nèi)涵產(chǎn)生了新的挑戰(zhàn)”“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品會(huì)進(jìn)一步減少，很可能難以作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材而繼續(xù)存在”提出論點(diǎn)，點(diǎn)明鄉(xiāng)土文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)。然后在第二段“據(jù)此，有一些批評(píng)家認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)已經(jīng)失去了生存的基礎(chǔ)，面臨消亡。其實(shí)不然……”前兩句表明對(duì)某些批評(píng)家的觀點(diǎn)的反駁；末句“‘鄉(xiāng)土精神’應(yīng)該成為“鄉(xiāng)土文學(xué)”最基本的核心，構(gòu)成這一概念的靈魂”提出了“鄉(xiāng)土精神”這一概念。第三段“一是對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛和關(guān)注，這是鄉(xiāng)土精神的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容”“二是對(duì)鄉(xiāng)土文明生活方式和核心價(jià)值觀的向往與認(rèn)同，這是一種基本的精神姿態(tài)”“三是對(duì)一些美好鄉(xiāng)土文化價(jià)值觀的揭示和展示”從三個(gè)方面闡明鄉(xiāng)土精神的具體內(nèi)涵。第四段“土文化內(nèi)涵的指向性更單一，也更保守：鄉(xiāng)土精神則更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關(guān)系要間接和深遠(yuǎn)”分析比較“鄉(xiāng)土精神”和“鄉(xiāng)土文化”兩個(gè)概念的不同內(nèi)涵。分析出文章論證思路后，用“首先”“其次”“再次”“然后”“最后”等詞語進(jìn)行連綴概括作答即可。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是：鄉(xiāng)土精神是鄉(xiāng)土文學(xué)的靈魂。根據(jù)“在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天甚至是不久的將來，‘鄉(xiāng)土精神’應(yīng)該成為‘鄉(xiāng)土文學(xué)’最基本的核心，構(gòu)成這一概念的靈魂”可知，作家深刻理解“鄉(xiāng)土精神”這一概念的內(nèi)涵，是在社會(huì)巨變中發(fā)展鄉(xiāng)土文學(xué)的重要途徑。根據(jù)材料“一些優(yōu)秀作品既自覺承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，又結(jié)合新時(shí)代的具體特征，以農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷史為背景，多維度展現(xiàn)了農(nóng)村的時(shí)代變遷，成功塑造出一系列鮮活飽滿的時(shí)代新人形象”可知，要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，就要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)作品中汲取創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)材料二第一段“一些優(yōu)秀作品既自覺承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，又結(jié)合新時(shí)代的具體特征”和第四段“如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋找到與新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)‘適配’的表達(dá)……著重把握以下幾點(diǎn)”可知，作家既要繼承鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，又要注意走進(jìn)鄉(xiāng)村，熟悉農(nóng)民，關(guān)注農(nóng)村社會(huì)的時(shí)代變化。根據(jù)材料二第三段鐵凝的觀點(diǎn)“作家不是游客，我們要在這個(gè)過程中更新我們的知覺結(jié)構(gòu)，掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野”可以看出，作家創(chuàng)作素養(yǎng)的提高也是創(chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品的重要因素。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。出關(guān)①魯迅老子②毫無動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭?！跋壬浊稷塾謥砹耍　彼膶W(xué)生庚桑楚，不耐煩似的走進(jìn)來輕輕的說?！罢?qǐng)……”“先生，您好嗎？”孔子極恭敬的行著禮，一面說?！拔铱偸沁@樣子?！崩献哟鸬?，“您怎么樣？所有這里的藏書，都看過了罷？”“都看過了。不過……”孔子很有些焦躁模樣，這是他從來所沒有的，“我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為很長(zhǎng)久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不采用。人可真是難得說明白呵，還是‘道’的難以說明白呢？”“你還算運(yùn)氣的哩，”老子說，“沒有遇著能干的主子。六經(jīng)這玩意兒，只是先王的陳跡呀，哪里是弄出跡來的東西呢？你的話可是和跡一樣的。跡是鞋子踏成的，但跡難道就是鞋子嗎？”停了一會(huì)，又接著說道：“……性，是不能改的；命，是不能換的；時(shí)，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行?！笨鬃雍孟袷芰水?dāng)頭一棒，亡魂失魄地坐著，恰如一段呆木頭。大約過了八分鐘，他深深地倒抽了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣地感謝著老子的教訓(xùn)。老子也并不挽留他，站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外?？鬃泳鸵宪嚵?，他才留聲機(jī)似的說道：“您走了？您不喝點(diǎn)兒茶去嗎？……”孔子答應(yīng)著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬地靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，嘴里喊一聲“都”，車子就走動(dòng)了。待車子離開了大門十幾步，老子才回自己的屋里?！跋壬裉旌孟窈芨吲d，”庚桑楚看老子坐定，才站在旁邊垂著手說，“話說的很不少……”“你說得對(duì)?！崩献游⑽⒌膰@一口氣，有些頹唐似的回答道，“我的話真也說的太多了?！薄贿^就是三個(gè)月。老子仍舊毫無動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭?！跋壬浊饋砹肆?！”他的學(xué)生庚桑楚，詫異似的走進(jìn)來輕輕地說，“他不是長(zhǎng)久沒來了嗎？這次來不知道是怎的？……”“請(qǐng)……”老子照例只說了這一個(gè)字?！跋壬脝?？”孔子極恭敬的行著禮，一面說?！拔铱偸沁@樣子?！崩献哟鸬?，“長(zhǎng)久不看見了，一定是躲在窩里用功罷？”“哪里哪里，”孔子謙虛的說，“沒有出門，在想著。想通了一點(diǎn)，我自己久不投在變化里了，這怎么能夠變化別人呢！……”“對(duì)對(duì)！”老子道，“您想通了！”大家都從此沒有話，好像兩段呆木頭。大約過了八分鐘，孔子這才深深地呼出了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣地感謝著老子的教訓(xùn)。老子也并不挽留他。站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外?？鬃泳鸵宪嚵耍帕袈暀C(jī)似的說道：“您走了？您不喝點(diǎn)兒茶去嗎？……”孔子答應(yīng)著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬地靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，嘴里喊一聲“都”，車子就走動(dòng)了。待到車子離開大門十幾步，老子才回自己的屋里。“先生今天好像不大高興，”庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手說，“話說得很少……”“你說得對(duì)?！崩献游⑽@一口氣，有些頹唐地回答道，“可是你不知道：我看我應(yīng)該走了。”“這為什么呢？”庚桑楚大吃一驚，好像遇著了晴天的霹靂。“孔丘已經(jīng)懂得了我的意思。他知道能夠明白他的底細(xì)的，只有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的……”“那么，不正是同道了嗎？還走什么呢？”“不，”老子擺一擺手，“我們還是道不同。譬如同是一雙鞋子罷，我的是走流沙，他的是上朝廷的。”“但您究竟是他的先生呵！”“你在我這里學(xué)了這許多年，還是這么老實(shí)，”老子笑了起來，“這真是性不能改，命不能換了。你要知道孔丘和你不同：他以后就不再來，也再不叫我先生，只叫我子，背地里還要玩花樣了呀。”“我真想不到。但先生看人是不會(huì)錯(cuò)的……”“不，開頭也常?？村e(cuò)?！薄澳敲矗备３肓艘幌?，“我們就和他干一下……”老子又笑了起來，向庚桑楚張開嘴：“你看，我牙齒還有嗎？”“沒有了?！备３卮鹫f?！吧囝^還在嗎？”“在的?！薄岸藳]有？”“先生的意思是說：硬的早掉，軟的卻在嗎？”“你說的對(duì)。我看你也還不如收拾收拾，回家看看你的老婆去罷。但先給我的那匹青牛刷一下，鞍韉曬一下。我明天一早就要騎的?！保ㄓ袆h改）[注]①根據(jù)老子出函谷關(guān)的典故改寫，節(jié)選部分即老子出關(guān)前的故事。②老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“無為而治”。③孔丘：即孔子，提倡“仁義禮樂”，主張“德治教化”“君以民為體”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.老子平時(shí)喜靜少言，思考時(shí)只是“毫無動(dòng)靜地坐著，好像一段呆木頭”，即使孔子前來請(qǐng)教，他也不愿過多談?wù)摗.老子回應(yīng)孔子說“你還算運(yùn)氣的哩，沒有遇著能干的主子”，實(shí)質(zhì)上是在嘲諷孔子，不贊同他的思想認(rèn)識(shí)。C.孔子因思想不被采用而產(chǎn)生了困惑，便求教于老子，老子認(rèn)為孔子遠(yuǎn)沒有得道，應(yīng)該繼續(xù)研究經(jīng)書。D.孔子兩次向老子請(qǐng)教問題，每次都恭敬地行禮，客氣地感謝，實(shí)際上孔子因道不同并不尊敬老子。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次出現(xiàn)“呆木頭”這一比喻，寫老子體現(xiàn)了他表面上毫無生氣的特點(diǎn)，與寫孔子的藝術(shù)效果是不同的。B.“都看過了。不過……”先肯定回答再轉(zhuǎn)折設(shè)疑，省略號(hào)的運(yùn)用表現(xiàn)了孔子想求教但又不知是否得當(dāng)?shù)拿塥q豫。C.“但您究竟是他的先生呵！”一句表現(xiàn)了庚桑楚不理解老子否定自己的“同道”說法和老子想要離開的心理。D.一個(gè)“站起來扶著拄杖”送，一個(gè)“拱著兩只手”恭敬地道別，兩次相同的細(xì)節(jié)描寫暗示了兩人堅(jiān)持不變的價(jià)值取向。8.孔子兩次拜見老子，第一次孔子“深深地倒抽了一口氣”，第二次孔子“深深地呼出了一口氣”。你是怎樣理解孔子的抽氣和呼氣的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.作者將一些現(xiàn)代生活的語言加入小說，增加了小說的喜劇色彩并引起讀者的思考。請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①孔子“抽氣”是因?yàn)槔献又毖粤?jīng)是先王的陳跡，并指出孔子的話等同于此，同時(shí)又以論“道”訓(xùn)示孔子，給孔子當(dāng)頭一棒，孔子備感威壓；②“呼氣”是因?yàn)槔献涌隙丝鬃印白宰儾拍芩儭钡摹暗馈钡恼J(rèn)識(shí)，并沒有再對(duì)其訓(xùn)示，孔子反倒受到老子肯定。9.①老子送孔子時(shí)留聲機(jī)似的說道：“您走了？您不喝點(diǎn)兒茶去嗎？”勾畫出毫無生氣、呆板的老子形象，②學(xué)生冉有為老師駕車，手里揮著長(zhǎng)鞭，嘴里發(fā)出汽車的喇叭鳴聲“都”，將讀者從古代拉到現(xiàn)代，引起讀者對(duì)作品的現(xiàn)實(shí)諷刺意義的思考。③稱六經(jīng)為“這玩意兒”，表現(xiàn)出主張“無為而治”的老子對(duì)六經(jīng)的不屑一顧。④庚桑楚建議“我們就和他干一下”，“干”字體現(xiàn)了庚桑楚的真實(shí)性情與強(qiáng)硬，引出下文老子“剛則易亡”的觀點(diǎn)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“即使孔子前來請(qǐng)教，他也不愿過多談?wù)摗卞e(cuò)誤，根據(jù)孔子第一次前來請(qǐng)教時(shí)老子布道的狀態(tài)可知，老子是愿意多談的。C.“應(yīng)該繼續(xù)研究經(jīng)書”錯(cuò)誤，老子只是說孔子還沒有自己的思想主張，沒有得道。D.“實(shí)際上孔子因道不同并不尊敬老子”理解錯(cuò)誤，從文中看，庚桑楚說“先生今天好像很高興”，折射出當(dāng)時(shí)孔子在見老子時(shí)還是很尊敬的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)了庚桑楚不理解老子否定自己的‘同道’說法……的心理”錯(cuò)誤，“但您究竟是他的先生呵”是庚桑楚在老子解釋了他和孔子不同道之后說的，此時(shí)他不理解的是二人雖然不同道，但老子還是孔子的老師，為什么要離開。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析小說情節(jié)的能力?？鬃拥谝淮伟菀娎献訒r(shí)，提出疑問“……人可真是難得說明白呵，還是‘道’的難以說明白呢？”，老子聽完就給了孔子訓(xùn)示：“六經(jīng)這玩意兒……那就什么都不行”，孔子受了這當(dāng)頭一棒，似乎有點(diǎn)招架不住，倒抽了一口氣?？鬃印俺闅狻笔且?yàn)槔献又毖粤?jīng)是先王的陳跡，并指出孔子的話等同于此，也即孔子還沒有自己的思想主張；同時(shí)又以論“道”訓(xùn)示孔子，給孔子當(dāng)頭一棒，孔子備感威壓。第二次拜見，“孔子謙虛地說，‘沒有出門，在想著。想通了一點(diǎn)，我自己久不投在變化里了，這怎么能夠變化別人呢！……’”孔子將想通了的看法講給老子聽，老子回應(yīng)“對(duì)對(duì)”“您想通了”，說明孔子獲得了認(rèn)可，孔子“呼氣”是因?yàn)榉判牧?。因?yàn)槔献涌隙丝鬃印白宰儾拍芩儭钡摹暗馈钡恼J(rèn)識(shí)，并沒有再對(duì)其訓(xùn)示，孔子反倒受到老子肯定?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析小說語言特點(diǎn)的能力。如老子兩次送孔子離開時(shí)說的話是一樣的，“您走了？您不喝點(diǎn)兒茶去嗎？”，都是一樣的語言和語氣，勾畫出毫無生氣、呆板的老子形象，“冉有把鞭子在空中一揮，嘴里喊一聲‘都’，車子就走動(dòng)了”，“都”類似于現(xiàn)代社會(huì)的汽車?yán)嚷?，這一聲“都”，將讀者從古代拉到現(xiàn)代，引起讀者對(duì)作品的現(xiàn)實(shí)諷刺意義的思考。還有稱老子藏書的地方為“圖書館”，也起到類似的作用?！傲?jīng)這玩意兒，只是先王的陳跡呀”，“玩意兒”一詞含有輕視之意，稱六經(jīng)為“這玩意兒”，表現(xiàn)出主張“無為而治”的老子對(duì)六經(jīng)的不屑一顧。庚桑楚建議“我們就和他干一下”，“干”字簡(jiǎn)潔有力，體現(xiàn)了庚桑楚的真實(shí)性情與強(qiáng)硬，引出下文老子“剛則易亡”的觀點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之。臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州贏服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。甫謝，然帝自是不甚省錄。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切也。與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”，數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)“律詩”，競(jìng)相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違。至甫，渾涵汪芒，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者?！备τ稚脐悤r(shí)事律切精深至千言不少衰世號(hào)詩史。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)可信云。（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。甫A又B善C陳D時(shí)E事F律G切H精I(xiàn)深J至K千L言M不N少0衰P世Q號(hào)R詩S史11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.“帝奇之”的“奇”是“以……為奇”的意思，其用法與《沁園春·長(zhǎng)沙》“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”是一樣的。B.“伏惟天子哀憐之”的“惟”和《夢(mèng)游天姥吟留別》中“惟覺時(shí)之枕席”的意思相同。C.“未有如子美者”的“如”可理解為“比得上”，與《短歌行》中“明明如月”不同。D.“《六經(jīng)》”，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫是杜審言的后人，年輕的時(shí)候家里貧困不能養(yǎng)活自己，在吳、越、齊、趙之地漂泊。后來參加科舉考試落第之后困居長(zhǎng)安。B.唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦，后又多次獻(xiàn)上賦和頌，大力贊揚(yáng)自己。C.杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T客董廷蘭牽累，被罷免了宰相職務(wù)；杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。D.嚴(yán)武因?yàn)楹投鸥κ鞘澜焕嫌?，?duì)待杜甫非常友好。他對(duì)杜甫的放肆行為表面上看不在意，可是暗地里卻懷恨在心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。（2）數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時(shí)橈弱，情不忘君。14.杜甫在給皇帝的賦頌中，認(rèn)為自己該受重用的理由是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.FJP11.B12.C13.（1）我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩，近四十年了，暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦?。?）多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污，做詩歌，感傷世事同情弱者，忠誠(chéng)不忘君主。14.①學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的熏陶，家學(xué)淵源深厚；②自己有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望；③文思敏捷、卓有才干?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：杜甫又善于鋪陳時(shí)事，對(duì)格律押韻的把握非常精深，以至于他(即使）寫上千言的詩歌，其氣勢(shì)也不會(huì)有一點(diǎn)衰減，世人稱為“詩史”?！皶r(shí)事”在句中是動(dòng)詞“陳”的賓語，中間不能斷開，應(yīng)在F處斷開；“律切精深”中，“律”是主語，“切”是修飾副詞，“精深”則是謂語成分，句子成分完整，應(yīng)在J處斷開；“至千言”在句中是“不少衰”的狀語，中間不能斷開，應(yīng)在“衰”后斷開，即P處?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.“奇”和“糞土”都用作意動(dòng)用法。句意：為他的才華感到驚奇。/把當(dāng)年的萬戶侯都視為糞土一般。B.“惟”：句首語氣詞，表示希望、恭敬；/只有。兩者意義不同。句意：（向您）伏拜懇請(qǐng)?zhí)熳影z我。/醒來時(shí)只有身邊的枕席。C.“如”：比得上；/好像。兩者意義不同。句意：沒有能夠比得上子美的人。/明亮得好像月亮。D.說法正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“杜甫極力上疏救助，終因此招禍，也被免職”說法有誤。根據(jù)原文“宰相張鎬曰：‘甫若抵罪，絕言者路?！勰私狻８χx，然帝自是不甚省錄”可知，皇帝此后沒再起用他，但并未將其免職。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“賴”，依靠；“緒業(yè)”，遺業(yè)、祖宗所傳的事業(yè)；“屬辭”，作詩；“且”，將近；“竊”，暗中。（2）“嘗”，飽嘗，遭遇；“挺節(jié)”，堅(jiān)持氣節(jié)；“橈”，同情?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)……”得出“學(xué)識(shí)、思想深受先祖和父輩的熏陶，家學(xué)淵源深厚”；根據(jù)“臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑。伏惟天子哀憐之”得出“自己有改變地位低下命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望”；根據(jù)“臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也”得出杜甫認(rèn)為自己“文思敏捷、卓有才干”。參考譯文：杜甫，字子美，年輕時(shí)家貧不能維持生活，漂泊在吳、越、齊、趙等地。李邕看重杜甫的文才，就先去謁見他。（后來）杜甫考進(jìn)士落榜，困處長(zhǎng)安城中。天寶十三年，玄宗到太清宮朝獻(xiàn)，祭祀宗廟，并到郊外祭天，杜甫獻(xiàn)上賦頌三篇。皇上覺得他很有才能，就讓他在集賢院待詔，命宰相考考他的文章，提拔杜甫為河西縣尉，尚未到職，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍。杜甫多次獻(xiàn)上賦頌，稱揚(yáng)自己，并且說：“從先臣杜恕、杜預(yù)以來，我家傳承儒業(yè)保持官職已有十一代了。到杜審言時(shí)，以文章稱顯于世。我依靠祖宗所傳的事業(yè)，從七歲起開始作詩，近四十年了，暗想恐怕早晚?xiàng)壥焦?。（向您）伏拜懇?qǐng)?zhí)熳影z我。我的文章，即使不足以宣揚(yáng)《六經(jīng)》，至于深沉蘊(yùn)積、抑揚(yáng)有致，順應(yīng)時(shí)勢(shì)、思維敏捷，達(dá)到揚(yáng)雄、枚皋的水平是沒有問題的。有這樣的臣子，陛下能忍心放棄嗎？”恰逢安祿山叛亂，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避難。肅宗即位后，杜甫身穿破舊衣衫，從鄜州想要投奔肅宗所在之地，被叛軍俘獲。至德二年，杜甫逃到鳳翔，呈上名帖，被任命為左拾遺。杜甫和宰相房琯是平民時(shí)的朋友，房琯因窩藏琴師董廷蘭被撤了宰相職。杜甫呈上奏章說：“罪行輕微，不應(yīng)該免去大臣的職務(wù)?！泵C宗大怒，下旨讓三司共同治杜甫的罪。宰相張鎬說：“杜甫要是拿來頂罪，就不會(huì)有人再提意見了?！泵C宗才平息了怒氣，不再追究。杜甫向皇帝謝罪，然而皇帝此后也就不再起用他了。當(dāng)時(shí)叛軍到處搶掠，杜甫的家寄居在鄜州，長(zhǎng)年生活貧寒困苦，幼年的孩子甚至要餓死了，于是朝廷允許杜甫自行回家看望家人。后來杜甫隨朝廷遷回京城，又出京任華州司功參軍。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄劍南東西兩川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，上表推薦杜甫為參謀，擔(dān)任檢校工部員外郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交老友，對(duì)待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴(yán)武，有時(shí)竟不戴頭巾，而性格狹隘急躁傲慢，曾經(jīng)酒醉登上嚴(yán)武的坐床，瞪著眼說：“嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子！”嚴(yán)武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是內(nèi)心卻恨杜甫。嚴(yán)武死后，崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。于是客居耒陽。當(dāng)?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，一天杜甫大醉后死去，享年五十九歲。杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫拢哒劧毁N合實(shí)際。年輕時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)號(hào)稱為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污。做詩歌，感傷世事同情弱者，忠誠(chéng)不忘君主，人們愛他的忠義。評(píng)價(jià)道：唐朝興起以來，詩人們繼承南朝陳及隋朝的詩風(fēng)余韻，崇尚浮華綺麗的文風(fēng)并相互夸耀。到宋之問、沈佺期等人，研究揣摩音韻，做到平仄沒有差池，稱之為“律詩”，（以后）人們競(jìng)相沿襲。到了開元年間，漸漸地以典雅中正來衡量詩歌。然而倚仗形式華美的，其內(nèi)容就會(huì)空虛，喜歡綺麗風(fēng)格的，就會(huì)有違于雄壯。到了杜甫，他的詩歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風(fēng)格為一體，古今詩體兼善。其他詩人不足之處，杜甫卻能做到足足有余。即便是他所遺留下來的文學(xué)遺產(chǎn)，也讓后人受益很多。所以元稹說道：“有詩人以來，沒有比得上杜子美的?！倍鸥τ稚朴阡侁悤r(shí)事，對(duì)格律押韻的把握非常精深，以至于他（即使）寫上千言的詩歌，其氣勢(shì)也不會(huì)有一點(diǎn)衰減，世人稱為“詩史”。昌黎韓愈對(duì)于（杜甫的）文章慎重地許可，至于詩歌，唯獨(dú)推崇道：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”的確可以相信他們說的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。九月二十八日五鼓起坐抽架上書得九域志①泣然有感②陸游一事無成老已成，不堪歲月又崢嶸。愁生新雁寒初下，睡起殘燈曉尚明。天地何由容丑虜，功名正恐屬書生。行年七十初心在，偶展輿圖淚自傾。【注】①九域志：北宋地理名著，以熙寧、元豐間四京、二十三路行政區(qū)劃為標(biāo)準(zhǔn)。②本詩作于慶元二年秋（1196年），作者閑居山陰。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩題點(diǎn)明寫作的時(shí)間、事件、情感，“泣然”飽含詩人的家國(guó)之情。B.首聯(lián)中詩人不能忍受歲月的不斷流逝，抒發(fā)了自己年老無成的慨嘆。C.天寒欲曉北雁南飛，詩人以新雁自況，表達(dá)了對(duì)收復(fù)北方失地的信心。D.尾聯(lián)直抒胸臆，詩人年老仍初心不改，偶然看到北宋地圖不禁落淚。16.本詩中的“書生”形象和《沁園春·長(zhǎng)沙》中“書生意氣，揮斥方遒”的“書生”形象有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①同：都是有理想有抱負(fù)的愛國(guó)者形象。

②異：本詩中的“書生”是一個(gè)年逾古稀、壯志猶存的愛國(guó)詩人。

③異：《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“書生”是一個(gè)立志救國(guó)、勇于拼搏、直面困難的青年知識(shí)分子.【解析】15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“以新雁自況，表達(dá)對(duì)收復(fù)北方失地的信心”錯(cuò)誤。由“愁生”可知，詩人是由北雁南飛而引起家國(guó)之愁。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。本詩：首聯(lián)“一事無成老已成”是一個(gè)年逾古稀的老人，“行年七十初心在，偶展輿圖淚自傾”詩人雖年老仍初心不改，偶然看到北宋地圖不禁落淚?？梢?，本詩中的書生雖年已七十，一事無成，卻胸懷壯志，想要成就一番事業(yè)，驅(qū)除丑虜，收復(fù)北方失地。是一個(gè)有理想有抱負(fù)的愛國(guó)者形象?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》：這首詞通過對(duì)長(zhǎng)沙秋景描繪和對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志?！皶鈿猓瑩]斥方遒”，“書生”，讀書人，這里指青年學(xué)生。“意氣”，意志和氣概?！皳]斥方遒”，是說熱情奔放，勁頭正足?！皶笔且粋€(gè)有理想有抱負(fù)的青年知識(shí)分子形象，他們正值青春年少，風(fēng)華正茂，躊躇滿志，意氣奔放，立志救國(guó)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“_____________，_____________”的意思是相同的。（2）白居易《琵琶行》中，“_____________，_____________”兩句借助對(duì)聽者和江中月影的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了琵琶樂的巨大魅力。（3）《師說》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣?故弟子不必不如師②.師不必賢于弟子③.東船西舫悄無言④.唯見江心秋月白⑤.小學(xué)而大遺⑥.吾未見其明也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字形有：“舫”“悄”“唯”。三、語言知識(shí)運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現(xiàn)了太陽對(duì)地球產(chǎn)生的影響，反映了包括春夏秋冬等季節(jié)變化的準(zhǔn)確時(shí)間、降雨降雪等天氣現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現(xiàn)象的發(fā)生時(shí)刻。對(duì)于依賴農(nóng)耕的古老中國(guó)而言。農(nóng)人對(duì)氣象氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來年的收成，二十四節(jié)氣為農(nóng)人預(yù)判、把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐價(jià)值之高①。在中國(guó)廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。例如冬至，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，各地形成了②的節(jié)令飲食文化，北方較為普遍的習(xí)俗有冬至吃水餃等，而南方常見的習(xí)俗則是吃湯圓等?，F(xiàn)在，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)用九層糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化具有濃郁的中國(guó)特色，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③的組成部分。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①不言而喻

②各不相同

③不可或缺19.在中國(guó)廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。20.我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空看語境，二十四節(jié)氣為農(nóng)人把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，農(nóng)人對(duì)氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來年的收成。由此可見二十四節(jié)氣的實(shí)踐價(jià)值之高是不必說就可以明白的。根據(jù)語境可知所填成語有“不用說明就能明白”的意思，所以可填“不言而喻”之類的成語。不言而喻：不用說就可以明白。第②空看語境，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，冬至形成了節(jié)令飲食文化，后文又介紹了南北方冬至的不同習(xí)俗，由此可知語境想表達(dá)的是各地形成的習(xí)俗都不一樣。根據(jù)語境可知所填成語有“各不一樣”的意思，所以可填“各不相同”之類的成語。各不相同：各有特點(diǎn)，都不一樣。第③空看語境，上文介紹了依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗與節(jié)日文化，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。語境想表達(dá)的是這些組成部分是很重要的，不能缺少的。根據(jù)語境可知所填成語有“非常重要，不能缺少”的意思，所以可填“不可或缺”之類的成語。不可或缺：不能缺少，指非常重要?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰皬V袤的……歷史歲月”搭配不當(dāng)，可將“廣袤的地域空間和歷史歲月”改為“廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月”；二是“衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化”成分殘缺，可在“鮮明地域特色”前加上“具有”。修改后：在中國(guó)廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。此句主干是“我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的傳統(tǒng)”，可作為一個(gè)分句；“用九層糕祭祀祖先”是這一傳統(tǒng)的內(nèi)容，可作為一個(gè)分句；“以示不忘祖先和不忘自己的‘根’”是祭祀祖先的目的，可以切分成兩個(gè)部分，“以示不忘祖先”“不忘自己的‘根’”作為兩個(gè)分句放在最后。修改后：我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）21.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。（《上圖書館》）B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。（《荷塘月色》）C.如果一篇文章，一個(gè)演說，顛來倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？（《反對(duì)黨八股》）D.捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（《拿來主義》）22.文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.C22.采用比喻手法，把離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，形象地描繪出離開土地的人的境遇，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性?！窘馕觥俊驹斀狻?.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！肮禄辍币?hào)的作用是表特殊含義。A.表特定稱謂。B.表引用。C.表特殊含義。D.表否定和諷刺。故選C。2.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！斑@些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”這句話中，“種子”是喻體，本體是“這些宣泄出外的人”，指的是離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民，“像”是比喻詞，這是明喻。此句運(yùn)用比喻修辭，把離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，形象地表達(dá)了離開土地的人漂泊的境遇，表達(dá)出土地對(duì)農(nóng)民的重要性。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！昂徒狻笔侵鸽p方不再爭(zhēng)執(zhí)或仇視，歸于和好。我們常常需要與他人“和解”，消除矛盾與誤會(huì)，化干戈為玉帛；甚至與自己“和解”，放下執(zhí)念與掙扎，開啟一段新的旅程……請(qǐng)以“和解”為題，寫一篇記敘文，敘述你的經(jīng)歷或見聞，不少于700字。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮坷模汉徒饨系募?xì)雨如絲線，細(xì)細(xì)密密不斷下著，如人的愁緒。我看著師父坐在板凳上，一遍遍撫磨著那把油紙傘，桐油的香氤氳在空氣中。我們是這座小鎮(zhèn)上唯一一家傘鋪，師傅是油紙傘手藝的傳承人，一輩子努力做傘，只是現(xiàn)在他已老了不少，鬢邊的白發(fā)越來越多，制傘骨時(shí)，手也會(huì)不住顫抖，年年歲歲，他最常