四川省眉山市仁壽縣部分學(xué)校20232024學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析）

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語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、龍燈、窗花、舞龍等；端午節(jié)的包粽子、賽龍船：中秋節(jié)的月餅、賞月、玩花燈等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。作為農(nóng)歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對(duì)節(jié)日形象的點(diǎn)綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內(nèi)涵豐富、形式多樣，而且展示過(guò)程也輕松活潑、貼近自然，使人們?cè)谄渲畜w會(huì)親情，感受歡娛，傳遞溫暖。在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)與載體的建設(shè)過(guò)程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)是禮儀之邦，儀式表述著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表述和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。儀式感讓節(jié)日成為節(jié)日，能喚醒人們內(nèi)心對(duì)于節(jié)日的尊重。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日喪失了儀式感，節(jié)日應(yīng)有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日。

傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著敬天愛(ài)人、崇尚團(tuán)圓、以和為貴等精神內(nèi)核，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘，以及對(duì)文化符號(hào)、載體、儀式的重視，離不開(kāi)國(guó)家宏觀(guān)層面的正確引導(dǎo)和積極干預(yù)，也需要各類(lèi)媒體、學(xué)者、商家、民俗學(xué)家、藝術(shù)家等社會(huì)主體的共同參與。黨和政府要切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與教育，發(fā)揮各級(jí)組織的引導(dǎo)作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的文化元素，使其成為滋養(yǎng)民族精神、民族氣質(zhì)的重要內(nèi)容。

（摘編自人民論壇《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）

材料二：

又到月圓中秋時(shí)，滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。9月9日，松風(fēng)聽(tīng)音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮(zhèn)，李朝陽(yáng)、吳明濤等古琴演奏名家將為觀(guān)眾帶來(lái)一場(chǎng)獨(dú)特的中秋古琴音樂(lè)會(huì)。次日，上海市民藝術(shù)大課堂——淮音戲曲課堂迎來(lái)中秋專(zhuān)場(chǎng)，學(xué)員將在此學(xué)唱中秋歌曲的淮音表述。上海保利大劇院也發(fā)出“穿上國(guó)風(fēng)服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出“中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓”“中秋課堂《玉·見(jiàn)文明》”“特別企劃——趣看文物·中秋篇”等活動(dòng)，讓觀(guān)眾在博物館里感受中秋古韻、共話(huà)家國(guó)團(tuán)圓。其間，博物院還將為呼和浩特市新城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)沁苑校區(qū)全體師生奉獻(xiàn)一場(chǎng)別開(kāi)生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化內(nèi)涵。

陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來(lái)購(gòu)買(mǎi)享受惠民補(bǔ)貼的文化演出和旅游景區(qū)門(mén)票。陜西多家景區(qū)也準(zhǔn)備了豐富多彩的節(jié)日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走進(jìn)白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動(dòng)，游客可以在景區(qū)吃月餅、賞月圓、誦詩(shī)書(shū)、行漢禮，感受傳統(tǒng)文化。景區(qū)還向全國(guó)教師發(fā)出邀請(qǐng)，教師本人憑相關(guān)證件即可免費(fèi)乘坐觀(guān)光扶梯、觀(guān)看演出。

湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中。9月10日至12日，荊州方特將推出超級(jí)月亮主題造景，炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營(yíng)造“月下游園，共賞風(fēng)雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動(dòng)精彩繼續(xù)，游客可在王蓮展示區(qū)看明月映水照花影，還能與10米高的“超級(jí)大月亮”合影留念。

9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)大會(huì)暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺(tái)山表演秀將在河南焦作云臺(tái)山景區(qū)上演。屆時(shí)，1000架無(wú)人機(jī)集結(jié)，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統(tǒng)文化元素，打造讓人耳目一新的視聽(tīng)奇觀(guān)。云臺(tái)山中秋游園會(huì)國(guó)風(fēng)演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項(xiàng)目將為游客帶去別樣體驗(yàn)。

（摘編自中國(guó)文化報(bào)《多彩文旅活動(dòng)感受花好月圓》）

材料三：

這個(gè)中秋，在煙臺(tái)體驗(yàn)過(guò)中秋節(jié)的還有一批“特殊”的外國(guó)友人。中秋節(jié)前夕，俄羅斯第一電視臺(tái)北京分社社長(zhǎng)巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬(wàn)等一行走進(jìn)煙臺(tái)，以外國(guó)記者的視角記錄煙臺(tái)，實(shí)地感受中秋的濃厚氛圍。

“我在中國(guó)待了很多年了，對(duì)中秋節(jié)最大的感受就是很熱鬧?！痹跂|山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學(xué)習(xí)制作月餅，看著女兒開(kāi)心的模樣，巴沙高興地說(shuō)：“以前只吃過(guò)月餅，不知道制作過(guò)程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗(yàn)，這個(gè)中秋節(jié)我和家人們也在中國(guó)團(tuán)圓了?！?/p>

學(xué)習(xí)制作月餅、打卡百年老街所城里、觀(guān)摩海陽(yáng)沙灘雕塑……作為俄羅斯第一電視臺(tái)的記者，巴沙這次來(lái)煙臺(tái)，也帶著自己的任務(wù)?！盁熍_(tái)是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現(xiàn)代化的建筑?！痹跓熍_(tái)，他們一路觀(guān)摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會(huì)把中國(guó)的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)自己的方式傳遞給俄羅斯的觀(guān)眾。

（摘編自瀟湘晨報(bào)《“老外”在煙臺(tái)過(guò)中秋節(jié)，難忘！》）

1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。

B．注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，可以展示我國(guó)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

C．傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。

D．黨和政府，以及社會(huì)各界要攜起手來(lái)不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，加強(qiáng)文化符號(hào)與載體建設(shè)。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日根本沒(méi)有辦法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。

B．傳統(tǒng)節(jié)日的儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。

C．上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂(lè)會(huì)、吃月餅、賞月圓等，這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。

D．湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動(dòng)態(tài)光影秀和云臺(tái)山千架無(wú)人機(jī)表演。

3．下列詩(shī)句中，不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日儀式的一項(xiàng)是（）（3分）

A．思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。B．不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。

C．生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開(kāi)聽(tīng)頌椒。D．問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。

4．儀式對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日有何重要的現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。（4分）

5．結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前應(yīng)如何更好地推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紙坊傳人蔣爺

孫丹

北宋真宗年間，富陽(yáng)竹紙就被選作御用文書(shū)紙和科舉測(cè)試用紙，享有“十件元書(shū)紙考進(jìn)士”的美譽(yù)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年傳承，富春大地上涌現(xiàn)出許多能工巧匠和擅長(zhǎng)紙品生意的商人。

其中蔣爺?shù)拿麣庾铐懥?，不僅因他造紙技藝精湛，更因他深諳經(jīng)商之道。

蔣爺出生在清末一戶(hù)造紙世家，十八歲跟著父親學(xué)手藝。摸著薄如蟬翼的竹紙，蔣爺滿(mǎn)是皺紋的臉上便洋溢出絲絲得意，好像是釀造出一壇壇入口醇香、回味悠久的好酒。

過(guò)完七十大壽，蔣爺生了場(chǎng)重病，眼力和體力大不如以前，做紙的七十二道工序不能一一親力親為了，只能在一旁瞅上幾眼，但關(guān)鍵環(huán)節(jié)，蔣爺仍然親自出馬。

紙好，首先原料要好。遴選上好的青竹，蔣爺絕不含糊，算計(jì)著日子。待到小滿(mǎn)前一天，天還沒(méi)亮透，蔣爺便帶人上了山。來(lái)到竹林，蔣爺兩眼一瞥，在竹上畫(huà)一個(gè)紅圈，工人便用斧子將竹子砍下。整整幾天，蔣爺滿(mǎn)山跑遍，那精氣神不像是重病初愈的古稀老人。

砍下的竹子經(jīng)過(guò)工人斷青、削青、拷白、浸坯、斷料后，便要淋料了。

這料，蔣爺已備齊，早早存放在石槽里。

每年一開(kāi)春，蔣爺叫上幫工，推出一輛獨(dú)輪車(chē)，車(chē)兩側(cè)放兩只大大的木桶。每到一戶(hù)人家，蔣爺上前敲門(mén)，戶(hù)主打開(kāi)門(mén)，笑著把蔣爺迎進(jìn)屋，上座，敬茶，遞煙。

蔣爺抿一口茶，抽一口煙，看著戶(hù)主到內(nèi)房拎出一只尿桶，“咣咣”倒入木桶。

很快，蔣爺放下茶杯，從口袋摸出一個(gè)銅板，擱在桌上，拱手告辭。

“蔣爺，不瞧瞧？”幫工小聲提醒。

蔣爺頭一搖，手一擺：“都是厚道人家，不會(huì)?；?，下一家?！?/p>

有一年，蔣爺特意叫上年幼的兒子。兒子嫌臭嫌臟，不愿去。“小子，別瞧不起?！?/p>

蔣爺正色告誡，“這尿作用大著呢！”

經(jīng)翻灘洗凈的白料，工人捆扎后放入尿桶，每頁(yè)用人尿淋浸，使纖維軟化。這樣做出來(lái)的紙，防蟲(chóng)蛀，防滲墨，這正是富春竹紙的秘方。

紙坊需要大量純尿，不能有污物，且要陳尿，沉淀半個(gè)月以上。自家留存尿不夠用，就去村里收尿。莊戶(hù)人家一般屎尿都當(dāng)肥料使用，舍不得他用。多年來(lái)，蔣爺為人爽直，價(jià)格公道，十里八鄉(xiāng)哪家不曾受過(guò)蔣爺?shù)亩骰?？只要蔣爺來(lái)，沒(méi)二話(huà)。

淋好尿的白料，橫放堆疊成篷，用千草墊底蓋頂圍裹密封，發(fā)酵兩個(gè)禮拜后，放入清水浸泡半個(gè)月，榨去水分，經(jīng)過(guò)掰料、舂料變成稀薄竹漿，即可抄紙。

抄紙最考驗(yàn)手藝，蔣爺打著赤膊親自示范。

蔣爺雙手拿起竹簾放入竹漿，竹簾是用極細(xì)的竹絲為經(jīng)，絲線(xiàn)為緯，手工編織而成。蔣爺輕輕晃動(dòng)，使竹漿均勻沉淀，形成一層膜，稱(chēng)為濕紙。蔣爺把竹簾放到紙架板上，輕輕揭起竹簾，濕紙就留在板上。蔣爺一次次重復(fù)，濾出厚厚一沓紙，榨干水分，煏弄烘曬后，紙張厚薄均勻，不差亳厘。

以前，蔣爺祖上做好紙，雇條船，通過(guò)水路，運(yùn)送到上海、蘇州等地售賣(mài)。蔣爺當(dāng)家后，開(kāi)了家“富春紙坊”。

蔣爺自幼愛(ài)好書(shū)畫(huà)，當(dāng)街鋪開(kāi)自家竹紙，揮毫寫(xiě)字作畫(huà)，就是一出活廣告。畫(huà)像栩栩如生，字跡力透紙背，紙色潔白，質(zhì)地柔韌，聞之有竹子清香，久藏不腐不蛀，深受文人墨客喜愛(ài)，訂購(gòu)者絡(luò)繹不絕。

那年，蔣爺出了趟遠(yuǎn)門(mén)，半個(gè)月后回到家，翻看賬本，眉頭緊鎖，叫來(lái)兒子問(wèn)話(huà)。

“前日，錢(qián)塘吳員外定購(gòu)500刀紙？”

兒子點(diǎn)頭。

“全是一等品？”

“糊弄誰(shuí)？”蔣爺厲聲道，“出門(mén)前盤(pán)點(diǎn)過(guò)，一等品存貨只有480刀?！?/p>

兒子站著，低頭不語(yǔ)。

“摻了二等品吧？”蔣爺抬起頭，兩眼像利刃刺向兒子。

“爹，客人要得急?！眱鹤由锨耙徊剑t著臉輕聲說(shuō)，“咱家一等和二等的紙，外表相差無(wú)幾，作了字畫(huà)，過(guò)二十年才有差別，不礙事?！?/p>

聽(tīng)聞此話(huà)，蔣爺鐵青著臉，起身從貨架上抽出一張紙，揉成團(tuán)，扔在地上，讓兒子撿起展開(kāi)。

“客人的信任，就像這張紙，你揉皺了，撫得再平，也恢復(fù)不了原樣?！笔Y爺一字一句緩緩道。

“紙分等級(jí)，人品也分等級(jí)。生意人，誠(chéng)信為本，切不可欺?！?/p>

蔣爺叫上兒子連夜乘船趕去客人那里，追回了二等紙，道了歉，退了款，賠了一筆錢(qián)?？腿舜鬄轶@訝，非常感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)表示“一旦用紙必選富春紙坊”，之后逢人便贊，成為一段佳話(huà)。

兒孫們謹(jǐn)記著蔣爺訓(xùn)示，將蔣爺書(shū)寫(xiě)的“戒欺”二字裝裱后懸掛于店堂正上方。經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，富春紙坊延續(xù)百年，久盛不衰。

（有刪改）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)第一段，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，為“蔣爺”活動(dòng)提供了社會(huì)背景。

B．兒子在交付吳員外訂購(gòu)的五百刀紙時(shí)，故意把二等品摻進(jìn)一等品中，以次充好。

C．“紙坊傳人”“小滿(mǎn)前一天”“每年一開(kāi)春”等說(shuō)法，使小說(shuō)具有了傳統(tǒng)文化色彩。

D．“紙分等級(jí)，人品也分等級(jí)。生意人，誠(chéng)信為本，切不可欺”一句，點(diǎn)出了主題。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)在寫(xiě)蔣爺“摸著薄如蟬翼的竹紙”“絲絲得意”時(shí)，用了比喻的修辭手法，帶給讀者獨(dú)特的藝術(shù)感受。

B．小說(shuō)寫(xiě)蔣爺重病，“眼力和體力大不如前”，后面又寫(xiě)“整整幾天，滿(mǎn)山亂跑”，看似矛盾實(shí)則凸顯了他的形象特點(diǎn)。

C．小說(shuō)插敘了蔣爺祖上做好紙并售賣(mài)的情節(jié)，與前面蔣爺家世和跟隨父親學(xué)手藝的情節(jié)相照應(yīng)，使情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)合理。

D．這篇小說(shuō)以情節(jié)曲折見(jiàn)長(zhǎng)，詳略得當(dāng)，小說(shuō)用第三人稱(chēng)視角敘事，以旁觀(guān)者的身份講述故事，增添了故事的真實(shí)性。

8．請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“蔣爺”這人物形象的。（6分）

9．請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“戒欺”的理解，以及其在文本和現(xiàn)實(shí)中的意義。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子對(duì)曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾惡心，人多不說(shuō)喜也。雖然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘獨(dú)此一，足矣?！绶且蛔阋?，一而足也?！卑Ч唬骸皩彾牵套阋?。”一曰：哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：‘夔一而足矣?！篂闃?lè)正。故君子曰‘夔有一足’，非一足也?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子·說(shuō)二》）

材料二：

夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，獲似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也?！彼沃∈霞覠o(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴欢∈洗┚靡蝗藝?guó)人道之聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ?。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問(wèn)之，則曰晉師己亥涉河也。辭多類(lèi)非而是，多類(lèi)是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。

（選自《呂氏春秋·察傳》）

10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題卡的橫線(xiàn)上。（3分）

有聞A而傳之B者曰C丁氏穿井D得一人E國(guó)人F道之G聞之H于宋君。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．惡，兇狠、兇猛，與《魚(yú)我所欲也》“死亦我所惡”中的“惡”兩者用法不同。

B．過(guò)，過(guò)錯(cuò)，與李清照《聲聲慢》“雁過(guò)也”中的“過(guò)”詞義不同。

C．信，真實(shí)，與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”中的“信”詞義不同。

D．相，互相，與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“相”用法相同。

12，下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．孔子憑借他的學(xué)識(shí)告訴魯哀公，“夔只有一只腳”這個(gè)說(shuō)法是不對(duì)的，“夔一足”，是因?yàn)榫渥x上的分歧，產(chǎn)生了對(duì)“足”的理解偏差。

B．齊桓公從鮑叔那里聽(tīng)說(shuō)了管仲，楚莊王從沈尹筮那里聽(tīng)說(shuō)了孫叔敖，這樣的事例體現(xiàn)了“審”的價(jià)值，所以?xún)蓢?guó)也就能在諸侯國(guó)中稱(chēng)霸。

C．同樣是關(guān)于“夔一足”的傳聞，材料一提供了孔子的兩種說(shuō)法，材料二只涉及孔子的第一種說(shuō)法，但比材料一更具體，更有說(shuō)服力。

D．有人讀歷史記載，說(shuō)“晉師三豕涉河”，子夏指出“三豕”應(yīng)為“己亥”，他后來(lái)到了晉國(guó)還不忘詢(xún)問(wèn)真相，結(jié)果確實(shí)像他判斷的那樣。

13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）雖然，其所以得免于人害者，以其信也。

（2）凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。

14．對(duì)于不實(shí)的傳聞，為什么會(huì)有人相信？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。

歸園田居（其二）

陶淵明

野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲③中，披④草共來(lái)往。

相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

①人事：指與人結(jié)交來(lái)往。②鞅：馬駕車(chē)時(shí)頸上的皮帶，代指車(chē)馬。這句是說(shuō)居處僻陋，車(chē)馬稀少。③墟曲：猶鄉(xiāng)野。墟，隱僻之地。④披：撥開(kāi)。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，語(yǔ)調(diào)悠然，敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片段，在一片“靜”的境界中，飄蕩著一種古樸淳厚的情味。

B．開(kāi)頭四句從正面寫(xiě)“靜”，用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居生活的清貧，暗示自己抱貧守志的高潔之心。

C．中間四句是以外在的“動(dòng)”來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”，寫(xiě)出往來(lái)于田間，打理桑麻，雖孤獨(dú)但也快樂(lè)的隱居生活。

D．本詩(shī)中的“野外罕人事”與《歸園田居（其一）》中的“戶(hù)庭無(wú)塵雜”，一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫(xiě)出了詩(shī)人擺脫官場(chǎng)和世俗束縛后輕松愉悅的心情。

16．陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說(shuō)是鎮(zhèn)靜安靜的，但是他的心情也會(huì)有喜有憂(yōu)，結(jié)合詩(shī)句加以分析。（6分）

（三）情景默寫(xiě)（6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“______，______”兩句用夸張和對(duì)比的手法，寫(xiě)出了詩(shī)人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡。

（2）《靜女》中，描寫(xiě)男主人對(duì)女主人所贈(zèng)的管簫的喜愛(ài)的句子是：“______，______”。

（3）當(dāng)別人不了解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：“______，______？”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在古代，多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有名又有字。名為實(shí)，是社會(huì)上個(gè)人的特稱(chēng)；字往往是名的解釋和補(bǔ)充，名和字是相表里的，所以字又稱(chēng)“表字”。名和字，相輔相成，取得好就如珠玉，一般映照奪目，取得不好則格格不入。

名與字可以意義相近，如諸葛亮字孔明，“明”與“亮”都有光線(xiàn)充足之意；①______，如呂蒙字子明，“蒙”為不明。古人常自稱(chēng)其名以表示謙稱(chēng)，②______，名字連稱(chēng)亦是對(duì)人尊稱(chēng)。

《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類(lèi)不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！庇纱丝芍踎_____，供長(zhǎng)輩呼喚。到了成年，不能再直呼其名，故男子到了二十歲行冠禮，取字。女子長(zhǎng)大后也要離開(kāi)母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”，故有“待字閨中”之說(shuō)，十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

19．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“珠玉”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。

B．照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無(wú)數(shù)盞汽油燈。

C．從霓虹似的彩霞/也降不下這樣美的雨，/能和你出現(xiàn)時(shí)降下的樂(lè)曲甘霖相比。

D．指點(diǎn)江山/激揚(yáng)文字/糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國(guó)茶”的文化內(nèi)核。中國(guó)人在日常生活中茶無(wú)處不在，在拜師、婚慶、社交、商業(yè)聚會(huì)等重要場(chǎng)所，茶作為一種重要禮儀傳承至今。師徒結(jié)對(duì)以茶見(jiàn)證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見(jiàn)證幸福；合作伙伴以茶會(huì)友，以茶敬禮，在謙和中達(dá)成雙贏。謙和禮敬的處世哲學(xué)，在這一禮儀中表述得（①），充分釋放出中國(guó)茶文化的獨(dú)特魅力。很多外國(guó)友人在品嘗醇厚甘冽的中國(guó)茶的同時(shí)，也為這種謙和禮敬的茶文化所折服，這正是“中國(guó)茶”的文化力量。

交融互鑒，文明共享，一直是“中國(guó)茶”的價(jià)值追求。早在唐宋時(shí)期，就有商隊(duì)一路（②），漂洋過(guò)海，將中國(guó)茶葉運(yùn)到世界各地，源自中國(guó)的茶以及茶文化也就傳遍全球?，F(xiàn)在，中國(guó)茶已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的使者，她邁著和平的腳步已經(jīng)走遍了120多個(gè)國(guó)家，向世界展示了和而不同的中國(guó)智慧和灑脫豁達(dá)的大國(guó)風(fēng)度。世界友人也通過(guò)一片小小的茶葉，了解到中國(guó)的地大物博，感知到中華文化的（③）。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

21．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）

22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子運(yùn)用了比喻和擬人的修辭，請(qǐng)簡(jiǎn)析其運(yùn)用及表述效果。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面材料，按要求作文。

青年，總喜歡充滿(mǎn)幻想的去生活，活出詩(shī)意，活成自己期望的模樣?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》中，“同學(xué)少年”們具有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣。《紅燭》中，“蠟燭”象征著“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神和青春模樣?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜?，香雪》展現(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因時(shí)尚而美麗，有的人因奉獻(xiàn)而光彩，有的人因知識(shí)而動(dòng)人，有的人因自信而進(jìn)步?！餐瑯?gòu)成了多姿多彩的“青春模樣”。

你記憶中印象最深的青春模樣是怎樣的？你希望自己的青春是怎樣的模樣呢？請(qǐng)以“青春模樣”為話(huà)題寫(xiě)一篇記敘文。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

語(yǔ)文試題參考解析

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．C本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C．“傳統(tǒng)節(jié)日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受”錯(cuò)。原文是“儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受”。

2．B本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A．“沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”錯(cuò)，以偏概全，原文是“沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”，“難以”不等同于“無(wú)法”。

C．“上海、陜西、湖北等地的中秋活動(dòng)有音樂(lè)會(huì)……這些活動(dòng)依然是中秋節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式”錯(cuò)。選項(xiàng)所列出的“音樂(lè)會(huì)”不屬于中秋傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式。

D．“湖北一些景區(qū)的中秋活動(dòng)融入現(xiàn)代科技，推出光影盛宴，如……云臺(tái)山千架無(wú)人機(jī)表演”錯(cuò)。云臺(tái)山千架無(wú)人機(jī)表演在河南焦作。

3．D本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A．提到重陽(yáng)節(jié)插茱萸習(xí)俗。B．提到端午懸掛艾草和驅(qū)邪符、喝菖蒲酒的習(xí)俗。C．提到除夕年夜飯，用椒柏酒向長(zhǎng)輩們敬酒的習(xí)俗。D．是詩(shī)人感慨自己與家人一年能團(tuán)聚多久，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日儀式。

4．①能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受；②是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體，使人們?cè)谄渲畜w會(huì)親情，感受歡娛，傳遞溫暖；③向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。④人們的情感得到表述和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

①由原文“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受”可知，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。

②由原文“作為農(nóng)歷年節(jié)文化的主要載體，這不僅是對(duì)節(jié)日形象的點(diǎn)綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節(jié)日載體不僅內(nèi)涵豐富、形式多樣，而且展示過(guò)程也輕松活潑、貼近自然，使人們?cè)谄渲畜w會(huì)親情，感受歡娛，傳遞溫暖”可知，是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體，使人們?cè)谄渲畜w會(huì)親情，感受歡娛，傳遞溫暖。

③由原文“在傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)與載體的建設(shè)過(guò)程中，要注重挖掘文化性強(qiáng)、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寄托情懷的節(jié)日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”可知，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

④由原文“在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表述和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統(tǒng)節(jié)日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價(jià)值。通過(guò)舉辦儀式，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受”可知，人們的情感得到表述和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承，人們可以領(lǐng)略到人生的美好、自然的瑰麗，人性的善良，感受到對(duì)生命的虔誠(chéng)和更高層次的精神享受。

5．①全力打造節(jié)日文化盛宴，舉辦多彩文旅活動(dòng)；②充分利用群眾假日需求，實(shí)施文化惠民措施；③新式體驗(yàn)享別樣節(jié)日，科技助力文化推廣；④借外國(guó)友人視角平臺(tái)樹(shù)文化自信，推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

①由材料二“滬上多彩文旅活動(dòng)讓廣大市民在節(jié)日里感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)”“內(nèi)蒙古博物院在9月8日至9月11日連續(xù)推出‘中秋手作——千秋鑒團(tuán)圓’……等活動(dòng)，讓觀(guān)眾在博物館里感受中秋古韻、共話(huà)家國(guó)團(tuán)圓”可知，可以全力打造節(jié)日文化盛宴，舉辦多彩文旅活動(dòng)。

②由材料二“陜西省文化和旅游廳于9月7日發(fā)放5000張陜西文旅惠民卡……”可知，可以充分利用群眾假日需求，實(shí)施文化惠民措施。

③由材料二“湖北不少景區(qū)推出光影盛宴，點(diǎn)亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動(dòng)融入現(xiàn)代科技之中……”“9月10日至11日，第四屆全球文旅創(chuàng)大會(huì)暨千機(jī)秀點(diǎn)亮云臺(tái)山表演秀將在河南焦作云臺(tái)山景區(qū)上演……”可知，新式體驗(yàn)享別樣節(jié)日，科技助力文化推廣。

④由材料三“這個(gè)中秋，在煙臺(tái)體驗(yàn)過(guò)中秋節(jié)的還有一批‘特殊’的外國(guó)友人……他們一路觀(guān)摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會(huì)把中國(guó)的發(fā)展變化以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過(guò)自己的方式傳遞給俄羅斯的觀(guān)眾”可知，可以借外國(guó)友人視角平臺(tái)樹(shù)文化自信，推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

6．B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B．“故意把二等品摻進(jìn)一等品中”錯(cuò)誤，是有客人催得緊等客觀(guān)原因，而不是“故意”。

7．D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析文章藝術(shù)手法的能力。

D．“小說(shuō)以情節(jié)曲折見(jiàn)長(zhǎng)”錯(cuò)誤，本文主要圍繞蔣爺造紙技藝精湛、深諳經(jīng)商之道敘述，沒(méi)有更多“曲折”；“小說(shuō)用第三人稱(chēng)視角敘事……增添了故事的真實(shí)性”錯(cuò)誤，第三人稱(chēng)作為全知視角，使故事敘述得更全面。

8．（1）正面描寫(xiě)。運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)。（如：語(yǔ)言描寫(xiě)，文中蔣爺兒子所說(shuō)的話(huà)，很好的體現(xiàn)了他教子有方、講誠(chéng)信的形象特點(diǎn)動(dòng)作描寫(xiě)，文中蔣爺抄紙一段的描寫(xiě)，“雙手拿”“輕輕晃動(dòng)”“放”“輕輕揭起”一系列動(dòng)作，展示出他精湛的技藝。）

（2）側(cè)面描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)戶(hù)主、客人的描寫(xiě)，從側(cè)面襯托蔣爺為人爽直、講誠(chéng)信的形象特點(diǎn)。

（3）對(duì)比手法。將蔣爺與幫工、兒子做對(duì)比，凸顯其人物形象。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

（1）正面描寫(xiě)。通過(guò)描寫(xiě)“蔣爺”的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等塑造形象。如：語(yǔ)言描寫(xiě)，蔣爺對(duì)兒子說(shuō)“客人的信任，就像這張紙……”等體現(xiàn)了他教子有方、講誠(chéng)信的形象特點(diǎn)動(dòng)作描寫(xiě)，文中寫(xiě)蔣爺抄紙時(shí)“雙手拿”“輕輕晃動(dòng)”“放”“輕輕揭起”等一系列動(dòng)作，展示出他精湛的技藝；神態(tài)描寫(xiě)，蔣爺?shù)弥獌鹤印耙源纬浜谩睍r(shí)，“兩眼像利刃”“鐵青著臉”，體現(xiàn)出他教子之嚴(yán)、人品之高。

（2）側(cè)面描寫(xiě)。通過(guò)描寫(xiě)戶(hù)主“笑著把蔣爺迎進(jìn)屋，上座，敬茶，遞煙”和客人“逢人便贊”等，從側(cè)面襯托蔣爺為人爽直、講誠(chéng)信的形象。

（3）對(duì)比手法。將幫工對(duì)戶(hù)主的懷疑和蔣爺對(duì)戶(hù)主的信賴(lài)對(duì)比，將兒子以次充好與蔣爺退款賠錢(qián)對(duì)比，凸顯蔣爺信任別人，也講究誠(chéng)信。

9．理解：“戒欺”，就是誠(chéng)信為本，切不可欺。

①故事中，“戒欺”使得富春紙坊延續(xù)百年，久盛不衰。②現(xiàn)實(shí)中，“戒欺”講誠(chéng)信，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。

理解：“戒”指警惕，戒除；“欺”指欺騙?！敖淦邸敝覆灰衅垓_行為，要講究誠(chéng)信。

①文本中，“戒欺”是蔣爺對(duì)子孫的訓(xùn)示，也是富春紙坊延續(xù)百年的經(jīng)營(yíng)之道，“戒欺”方可久盛不衰。

②現(xiàn)實(shí)中，“戒欺”也是商家的立足之本。海爾集團(tuán)講誠(chéng)信，求質(zhì)量，創(chuàng)造了國(guó)際品牌?！敖淦邸辈拍苄蟹€(wěn)致遠(yuǎn)，勇立潮頭。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

10．CEG句意：有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！倍汲堑娜思娂妭髡f(shuō)這件事，被宋君聽(tīng)到了。

“曰”是對(duì)話(huà)標(biāo)志，其后C處斷開(kāi)；“丁氏穿井得一人”，“丁氏”是主語(yǔ)，“得”是謂語(yǔ)，“一人”是賓語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“國(guó)人道之”，“國(guó)人”是主語(yǔ)，“道”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，句意完整，G處斷開(kāi)。

11．D

A．正確。兇狠、兇猛/厭惡。句意：夔這個(gè)人殘暴狠心。/死亡是我所厭惡的。

B．正確。過(guò)錯(cuò)/經(jīng)過(guò)。句意：這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。/向南避寒的大雁已飛過(guò)去了。

C．正確。真實(shí)/的確、確實(shí)。句意：我聽(tīng)說(shuō)夔僅一足，可信嗎？/大海波濤渺茫，確實(shí)不易尋求。

D．錯(cuò)誤?；ハ?動(dòng)作偏指一方，此處指代“我”。句意：古文己字與三字字形相近。/屈駕前來(lái)探望我。

12．CC．“涉及孔子的第一種說(shuō)法”錯(cuò)，孔子的第一種說(shuō)法是“其所以得免于人害者，以其信也”，肯定了夔的信用；而材料二“舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)……舜曰：‘夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’”，可見(jiàn)材料二涉及的是孔子的第二種說(shuō)法，即夔精通音律。

13．（1）雖然如此，他之所以能夠避免被別人傷害，是因?yàn)樗匦庞谩?/p>

（2）凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所以”，表原因；“者也”，表判斷；“免于人害”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；“信”，守信用。

（2）“熟”，仔細(xì)；“驗(yàn)之以理”，狀語(yǔ)后置句，以理驗(yàn)之。

14．①因?yàn)閭髀劷?jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn)相傳就會(huì)出現(xiàn)很大的偏差；②因?yàn)橛薮赖娜寺?tīng)到傳聞不加以審察。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似獲，猥似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣”可知，因?yàn)閭髀劷?jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn)相傳就會(huì)出現(xiàn)很大的偏差；

由“此愚者之所以大過(guò)也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣”可知，因?yàn)橛薮赖娜寺?tīng)到傳聞不加以審察。

參考譯文：

材料一：

魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)古代有個(gè)叫做夔的樂(lè)官只有一足（一只腳），他果真只有一足（一只腳）嗎？”孔子回答說(shuō)“不是的，夔并不是只有一足（一只腳）。夔這個(gè)人殘暴狠心，人們多半不喜歡他。雖然如此，他之所以能夠避免被別人傷害，是因?yàn)樗匦庞谩Ｈ藗兌颊f(shuō)：‘只要有這一點(diǎn)，也就足夠了?！再绮皇侵挥幸蛔悖ㄒ恢荒_），而是說(shuō)他只要有這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就足夠了。”魯哀公說(shuō)：“確實(shí)是這樣的話(huà)，自然足夠了。”另一種說(shuō)法：魯哀公向孔子詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)夔僅一足，可信嗎？”孔子說(shuō)：“要是人，怎么會(huì)僅有一只腳呢？他和別人沒(méi)有什么差別，唯獨(dú)能精通音律。堯說(shuō)：‘這種人有一個(gè)就足夠了?！谑桥伤鲋鞴芤魳?lè)的官，所以君子說(shuō)：‘夔有一個(gè)就足夠了?！⒉皇侵挥幸恢荒_?！?/p>

材料二：

傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。聽(tīng)到什么如果加以審察，就有好處；聽(tīng)到什么如果不加審察，不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱(chēng)霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽(tīng)信了越王勾踐的話(huà)，智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄子的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審察便相信了，因此國(guó)家滅亡自己送了命。凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)樂(lè)正夔只有一只腳，可信嗎？”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂(lè)向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂(lè)正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)調(diào)和陰陽(yáng)之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些像夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè)是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂(lè)的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個(gè)就夠了?！哉f(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是夔只有‘一只足’。”宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水，經(jīng)常派一人在外專(zhuān)管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)“我家打水井得到一個(gè)人力?！庇腥寺?tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！倍汲堑娜思娂妭髡f(shuō)這件事，被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道“現(xiàn)在家里有了井，無(wú)需轉(zhuǎn)派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一個(gè)人。”像這樣聽(tīng)信傳聞，不如不聽(tīng)。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)黃河?！弊酉恼f(shuō)：“不對(duì)，是己亥日過(guò)黃河。”古文己字與三字字形相近，豕字和亥字相似。到了晉國(guó)探問(wèn)此事，果然是說(shuō)晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河。言辭有很多似非而是，似是而非的。是非的界線(xiàn)，不可不分辨清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問(wèn)題。雖然這樣，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

15．C本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

C．“孤獨(dú)”理解錯(cuò)誤，這四句寫(xiě)的是詩(shī)人時(shí)常沿著野草叢生的田間小路，和鄉(xiāng)鄰們來(lái)來(lái)往往，共話(huà)桑麻，并不“孤獨(dú)”。

16．①喜鄉(xiāng)間生活寧?kù)o，沒(méi)有俗事俗人打擾。“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”就表現(xiàn)了鄉(xiāng)居的寧?kù)o，“虛室絕塵想”暗含擺脫時(shí)俗束縛的喜悅。

②喜鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好淳厚。“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，與鄉(xiāng)鄰一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，令人喜悅。

③憂(yōu)自己的莊稼毀于一旦?！俺？炙敝?，零落同草莽”，詩(shī)人生怕自己辛勤勞動(dòng)的成果毀于一旦，心懷恐懼。一喜一憂(yōu)，反映出經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。

作答本題要抓住題千中關(guān)鍵句“但是他的心情也會(huì)有喜有憂(yōu)”，然后分析喜在何處，憂(yōu)在哪里。

（1）喜鄉(xiāng)間生活寧?kù)o和鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好淳厚。

“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，住在郊野很少與人結(jié)交往來(lái)，偏僻的里巷少有車(chē)馬來(lái)往。詩(shī)人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了仕宦生活，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車(chē)馬貴客——官場(chǎng)中人造訪(fǎng)的情景，他總算獲得了屬于自己的寧?kù)o。詩(shī)人透露出對(duì)寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活的喜悅?！鞍兹昭谇G扉，虛室絕塵想”，在“白日”大好的時(shí)光，可以自由地掩起柴門(mén)，把自己關(guān)在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。

“虛室絕塵想”暗含擺脫時(shí)俗束縛的喜悅?！跋嘁?jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”是說(shuō)遇到淳樸的農(nóng)人，大家談?wù)摰臎](méi)有其它，只是說(shuō)說(shuō)桑麻的長(zhǎng)勢(shì)情況，絕不同于官場(chǎng)應(yīng)酬，不是他所厭惡的“雜言”。與虛偽的官場(chǎng)相比，詩(shī)人與鄰里的關(guān)系是清澄明凈的，大家的談?wù)撌怯淇斓模p松的，詩(shī)人內(nèi)心充滿(mǎn)自由與喜悅。

“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”，桑麻漸漸長(zhǎng)高，詩(shī)人開(kāi)墾的土地也越來(lái)越廣，令人喜悅。

（2）憂(yōu)自己的莊稼毀于一旦。當(dāng)然鄉(xiāng)村生活也有他的喜懼。

“?？炙敝?，零落同草莽”又流露出詩(shī)人的擔(dān)憂(yōu)，詩(shī)人怕霜雪突然來(lái)臨，把自己辛苦種植的莊稼給毀于一旦，就像衰草那樣零落了，這是所有種莊稼的人的擔(dān)憂(yōu)，這是詩(shī)人憂(yōu)之所在。

（三）情景默寫(xiě)

17．（1）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城（2）彤管有煒，說(shuō)懌女美（3）人不知而不慍，不亦君子乎

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

18．①名與字也可意義相反②稱(chēng)人之字以表示對(duì)人尊稱(chēng)③名是幼時(shí)起的

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，結(jié)合前文“名與字可以意義相近”，后文“如呂蒙字子明，‘蒙’為不明”可知，此處是說(shuō)“名”與“字”意義相反，故可填寫(xiě)“名與字也可意義相反”；

第二空，結(jié)合前文“古人常自稱(chēng)其名以表示謙稱(chēng)”，后文“名字連稱(chēng)亦是對(duì)人尊稱(chēng)”可知，此處是說(shuō)稱(chēng)別人字表示對(duì)人的尊稱(chēng)，故可填“稱(chēng)人之字以表示對(duì)人尊稱(chēng)”；