考研政治馬原練習題

PAGE4PAGE3165天考研政治倒計時終極攻略——寫給2013考研路上的同學們篇幅浩大的文本，莫測高深的真題，這就是令多數(shù)考生感到巨大壓力的2013考研政治復習。大家且莫惶恐，一開始時有這樣的感覺很正常。這主要是兩個原因造成的。一是以前從未認真學過政治理論。無師自通，豈有此理？二是不了解政治理論學科的特點。“隔行如隔山”，焉能不難？與理工類學科不同，政治理論的對象不是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，而主要是社會歷史領(lǐng)域的普遍規(guī)律和知識體系。豐富的生活場景已被定格為灰色的骨架，沉淀為枯燥的語句。90后考生既沒有專門的知識準備，又缺乏可潤滑艱澀文字的生活閱歷，此時此刻，就只有講求方法，充分發(fā)揮主觀能動性了。從內(nèi)容到形式，從方法到計劃，我向同學們提出四點建議：一、框架為王綱舉目張為什么“框架為王”？因為考研政治本來就是一個課程體系，它就是按體系展開的，更要緊的是，一定會按這個體系出題。我們是考生，當然也就應該按此去理解，去記憶，去解題?，F(xiàn)階段，效果最好的復習方法，就是先分學科在宏觀上建立好課程框架。這是考研政治與其他學科最不一樣的地方。因為命題的路數(shù)特別，有些題目的角度甚至顯得比同學科的專業(yè)課還刁，但又只是公共課。一方面，我們無法用專業(yè)課的精力和時間去解決問題，另一方面，功夫不下到又解決不了問題。那怎么辦？就是居高臨下，“跑馬圈地”。先宏觀，后微觀，把基本框架建立起來，然后，在框架的基礎(chǔ)上，把握考點，漸漸地對考點心中有“數(shù)”。然后，再破解難點，對考點心中有“底”。即所謂“順藤摸瓜”，“甕中捉鱉”。對于《馬克思主義基本原理概論》，要先把整個課程體系分為“緒論、唯物論、辯證法、認識論、歷史唯物論、資本主義論、科學社主義論”這幾大板塊，再按照講義中每個板塊的“考點群邏輯結(jié)構(gòu)圖”掌握二級標題以下的脈絡線索，當熟悉到一定程度時，就能夠在大腦中形成“馬原”的整個學科線索輪廓，這樣，在考場上見了題目就能夠按部就班、按圖索驥，特別是精準鎖定主觀題原理。對于《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》應該把它分割成“馬克思主義中國化（進程、成果、精髓）、中國特色革命道路（新民主主義革命、社會主義革命）、中國特色社會主義的探索（本質(zhì)論、階段論、改革開放）、中國特色社會主義的建設(shè)（政治、經(jīng)濟、文化、社會）、中國特色社會主義的發(fā)展（祖國統(tǒng)一、外交政策、依靠力量、領(lǐng)導核心）”，這五大板塊中的重點是道路、探索和建設(shè)這三部分。這個學科最突出的特點是結(jié)合當年重大事件進行命題，比如，今年是鄧小平南方談話20周年，也是社會主義市場經(jīng)濟體制確立20周年，這樣就使得本身是命題重點的“中國特色社會主義經(jīng)濟”更顯突出，再如今年是香港回歸15周年，這就使“一國兩制”這個章節(jié)的內(nèi)容開始升溫，還有就是即將召開的“十八大”，這是注定要考的內(nèi)容，因此在復習毛特時要特別注意將時事內(nèi)容與大綱要求融會貫通，這樣在考場上才更加從容。對于《中國近現(xiàn)代史綱要》只要按照時間線索，是很容易將其掌握的，即“舊民主主義革命（1840——1919）、新民主主義革命（1919——1949）、社會主義革命和建設(shè)（1949——今，其中1956是個分水嶺）”，要將這三個階段的歷史特點、歷史任務清楚掌握?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與與法律基礎(chǔ)》這門課程比較特殊，分值不低，但內(nèi)容簡易，毫無玄奧。客觀題基本上是“送分”，主觀題亦有規(guī)律可循。由于其貫穿始終的是社會主義核心價值體系這根紅線，所以大家從三個角度建立框架，即“社會主義核心價值體系之人生觀、道德觀、法律觀”。在分學科建立框架的基礎(chǔ)上，即要注重“大”原理的運用，也要注意小細節(jié)的把握。由于各個學科的性質(zhì)不同，考查的方式和方向也就不同，因此同學們在政治復習中也要因?qū)W科而異，《馬克思主義基本原理》的的考查注重的就是大原理的掌握與運用，主觀題自不必多說，即使是客觀題，考查的也往往都是重點原理，因此同學們一定要在唯物論、辯證法、認識論上下功夫，特別要想答好馬原的主觀題就一定要將“辯證法和認識論”的大原理做到爛熟于心。對于毛特、史綱和思修除了主觀題會以重大歷史或現(xiàn)實事件為背景進行考查，其客觀題一般考查的都比較瑣細，所以同學們復習這些學科時應仔細對比每一歷史事件、方針政策的背景、特點、意義。二、用好講義精練習題關(guān)于課堂講義的使用方法。這里有一個與教育部考試中心出版的考試大綱解析（即“教育部紅寶書”）對比的問題，教育部紅寶書是與考試大綱配套的官方教材，其特點有三，第一，出版時間偏晚。近幾年通常推遲到9月中旬出版發(fā)行，僅為考生預留下不致兩個月的強化復習時間完成60萬字的復習內(nèi)容，令考生感到極大壓力；第二，具有權(quán)威地位。因其由教育部考試中心編寫，是與命題班子具有直接關(guān)系的官方教材，因此能與《考試大綱》無縫銜接，具有的法定的權(quán)威地位。第三，覆蓋全部考點，但邏輯性不強；內(nèi)容極其全面，但線索不清晰。因此，很多同學向我詢問，有了我的課堂講義還是否需要紅寶書？首先，對于馬原，它的理論體系和考試的命題體系都是最穩(wěn)定的，因此我編寫的講義同學們可以放心的用到考試之前，至于《考試大綱》出臺后增減內(nèi)容，我會及時為大家解析新大綱，到時大家在我的講義上做出標注即可。史綱和思修今年的變動也不會很大，但毛特的內(nèi)容由于“十八大”的召開肯定會有重要修改，這也是考試的頭號重點，因此教育部的紅寶書還是有重要價值的，大家一定要特別注意。關(guān)于什么時候開始“背”政治這個問題，我想還是要注重“從量變到質(zhì)變”的飛躍，這里的“背”有兩種：一種是通過習題進行。即通過做習題，反過來鞏固聽課時理解的考點，通過做習題，對答案，看解析，查講義，把老師在課堂上講的重點、難點、熱點在腦海里落在實處。并且逐漸鞏固住。另一種就是傳統(tǒng)意義的“背書”。直接按照書上的框架、脈絡來背考點。這兩種“背”都不要盲目進行，而必須有明確的目的和標準。第一種方法奏效的前提是一定要選擇路子正，質(zhì)量好的習題，有的同學認為題海戰(zhàn)術(shù)無往不利，其實有可能無形中浪費了寶貴的時間和精力，甚至被與考點無關(guān)的偏題怪題誤導，鉆到牛角尖里去了。以往就有同學反映，做了大厚本題，但考過后才發(fā)現(xiàn)很多根本不在考查范圍內(nèi)，這就得不償失了。相反，如果我們做了100道習題，而這100道習題涵蓋了100個考點，而這100個考點的考查方向與試卷具有一致性，這又會是何等效果？我應你們的要求，在各個網(wǎng)絡空間中為大家提供了一些必要的習題，這些題目是我在嚴格對照考試大綱和多年來研究命題規(guī)律以及豐富的閱卷經(jīng)驗的基礎(chǔ)上為大家精心編寫的，大家可以利用手機、電腦隨時隨地學政治。第二種傳統(tǒng)意義的“背書”取得最佳效果的前提，就是要在書中選擇出正確恰當?shù)膬?nèi)容。大綱解析中60萬的文字量，究竟如果取舍？背什么才能真正成為試卷上有效得分的文字，至關(guān)重要。我作為在中國人民大學的政治理論講臺上躬耕多年的老教師，會在微博、博客和網(wǎng)絡空間中，毫無保留地將最有用的內(nèi)容與同學們分享，讓大家隨時隨地輕松復習、考出高分！三、從容安排按部就班從時間上看，目前距離2013考研政治還有大約160天，這寶貴的160天時間如何高效利用？宜分為三個階段：第一階段，從現(xiàn)在開始到10月20日左右，約70天時間，應作為第一輪內(nèi)容全面的強化復習，這個階段的目標就是建立起各學科的理論框架，在框架的引領(lǐng)下，通過習題的方式，對每一章節(jié)內(nèi)部考點的考查方向盡可能做到全面把握和有意識的背誦。第二階段，從10月20日左右到12月中旬，大概50天左右的時間，作為第二輪突出重點的強化復習，這個階段應該達到的標準是，能夠?qū)⒚恳粚W科或者章節(jié)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)圖在大腦中形成清晰而準確的反映，對重點原理、概念能做到耳熟能詳，最好能夠脫口而出。對習題的處理方式不是簡單的做題，而是重新翻看第一輪復習中做過的習題，特別是自己做錯的內(nèi)容，對2005年——2010年的真題所考查過的內(nèi)容應做到熟練掌握，每天有計劃的進行重點內(nèi)容的背誦。第三階段，從12月中旬到考試前大概40天的時間，作為沖刺復習階段，這個階段的目標是能夠結(jié)合2012全年形勢政策的熱點內(nèi)容捕捉到考試所要結(jié)合的原理和命題角度，并且留出8天左右的時間作為考前預熱，模擬考場時間，做8套左右的測試題及真題。四、精耕細作日有所進有這樣一種說法，認為政治復習完全可以放在最后一兩個月進行。我要提醒大家，這樣想很可怕，因為這是真正的“誤區(qū)”，誤的是自己的青春和命運。倘若不信，可以現(xiàn)在就試著用一個月的時間全力復習政治，看看能夠復習到什么程度，就全明白了?？佳姓蔚膹土晻r間每天應保證2.5小時左右，如果同學們是從上午8:00開始一天的復習，中午11:30午休，那么在這3個半小時中，建議大家有2個小時用來復習考研政治，一方面是由于政治學科需要記憶的東西較多，另一方面也與2013年元月真實的考試時間相對一致，即上午8:30——11:30，易于形成同步性，對興奮度和節(jié)奏感的調(diào)整會有助益。午飯過后建議大家利用午睡前的時間瀏覽一下主流報刊或網(wǎng)站，如人民日報、光明日報及人民網(wǎng)等，它們是考研政治題目的材料源。下午從1:30——5:30的四個小時中，同學們在復習專業(yè)課的間隙可以留出半個小時左右的時間集中做一下政治練習題。半小時應該做多少題？從政治試卷上看，180分鐘要做38道題，33道選擇題需要在1小時之內(nèi)解決，也就是說平均1.8分鐘一道題，那么半個小時大家應該做完16.5道題。晚上7:00到10:30，大家可以將英語和專業(yè)課內(nèi)容穿插進行復習，這需要根據(jù)每個同學各自的不同情況和不同需要，具體問題具體分析。大家可以計算一下，每天11小時的復習時間中，留給政治的復習時間其實1/4都不到，但是我們一樣能取得好成績，為什么？因為我們采取了滴水穿石的方法，也就是有意識地運用量變推動質(zhì)變，利用點滴時間來復習，這也正是我為大家開通163博客、新浪微博、qq空間及人人網(wǎng)等網(wǎng)絡渠道的原因，就是為了讓大家方便地利用起睡前、乘車等邊角零碎時間，讓辯證法的量變質(zhì)變規(guī)律靜悄悄地發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移的巨大作用。好風憑借力，送汝上青云！【解析】人是社會生活的主體，人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起著重要作用。社會的物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制約的。人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)一起構(gòu)成社會存在的基礎(chǔ)，人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。人口因素不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用，不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。像馬爾薩斯人口論那樣夸大人口因素的作用，就會墜入歷史唯心主義。因此D選項正確，A選項不正確，C選項屬于地理環(huán)境的作用，生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，所以B選項不正確。故正確答案是D選項。10【答案】A【解析】恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，在一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！笨梢姡ㄎ锸酚^正是從對人的生活的研究開始的。人首先要吃飯，就要進行生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。當然，在充分認識吃飯問題的重要性時，不能把人的自然屬性當作人的本質(zhì)。唯物史觀不否定人的自然屬性、物質(zhì)欲望對人的行為乃至對社會歷史的作用，但人的自然屬性要受到社會存在的制約。故A選項為正確答案。11【答案】C【解析】本題考查的是生產(chǎn)方式的作用。題目備選的四項都是制約人的行為和動機的因素，但這些不同因素在歷史發(fā)展中所起的作用，不在同一個層次上。傳統(tǒng)意識、階級關(guān)系、政治制度歸根到底是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。故題干明確要求的“根本條件”，只能是生產(chǎn)方式。因此，本題的正確答案是C。12【答案】B【解析】社會意識既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風俗、習慣。社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，意識形態(tài)根源于社會存在，并隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化而變化，意識形態(tài)具有階級性。因此，本題的正確答案是B。13【答案】C【解析】意識形態(tài)實質(zhì)上是階級社會有階級性的社會意識形式。這里有幾個層次的問題。第一，什么是社會意識？社會意識是社會生活的精神方面。社會意識是社會存在的反映，總括了人的一切意識要素和社會的全部精神現(xiàn)象。包括社會意識形式、社會心理和自發(fā)形成的風俗、習慣。第二，什么是社會意識形式？社會意識形式是社會意識中經(jīng)過思想家和學者的加工，已經(jīng)形式化了高層次的社會意識。因此，它不包括社會心理這樣淺層次的直接的社會意識。它包括兩個方面，意識形態(tài)和非意識形態(tài)的社會意識形式。非意識形態(tài)的社會意識形式有自然科學、邏輯和語言學等。接著要討論的第三點，也就是題干的考點，什么是意識形態(tài)？意識形態(tài)就是高層次的社會意識形式中的有階級性的，涉及政治的那些內(nèi)容。包括哲學、藝術(shù)、宗教、道德、政治法律思想等。為什么只有這幾項屬于意識形態(tài)？因為它們有階級性。為什么只有它們有階級性？因為它們作為社會意識反映的對象與其他領(lǐng)域不同。它們專門反映經(jīng)濟與政治，所以有階級性。如與自然科學對比一下，反差非常清楚。弄清大格局后，還要注意小的易錯點，B選項和C選項中都有“政治”元素，為什么C選項全屬于意識形態(tài)，而B就不合格？因為，“政治”包括兩部分，一是政治思想，二是政治制度。政治思想當然屬于意識形態(tài)，但政治制度就不是。不僅不是意識形態(tài)，連社會意識都不是，而是政治上層建筑。所以，對于選項中的“政治”、“法律”都要注意其限定詞。定好位，再選擇。C選項為本題正確答案。14【答案】C【解析】本題考查的是社會意識的相對獨立性。社會意識的相對獨立性有三種表現(xiàn)：與社會存在的不同步性，各種意識形式之間的相互作用，意識具有歷史繼承性。列寧的這句話表明對奴隸這一社會存在不同的人認識不同，有的是先進的認識，有的是落后的認識，體現(xiàn)了不同步性。因此，本題的正確答案是C?！纠詈Ｑ?013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（唯物史觀）單選0315社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是()A與社會存在發(fā)展的不平衡性B內(nèi)部各種形式之間相互影響C具有其歷史繼承性D對社會存在具有能動的反作用16馬克思、恩格斯指出“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”，這表明()A社會意識及其載體都是社會存在B社會意識決定社會存在C社會意識具有反作用D社會存在決定社會意識17鄧小平的改革開放思想給我國社會帶來翻天覆地的變化，下列對此正確理解的是()A社會意識對社會存在具有決定作用B社會心理可以左右社會發(fā)展方向C只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D社會意識反作用于社會存在18“文化蘊藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的。”這一說法表明()A文化具有培育和塑造人的功能B文化構(gòu)造了人的本質(zhì)C文化是社會發(fā)展的主導力量D文化是歷史進步的源泉19先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是()A勞動者B消費者C科學技術(shù)D勞動關(guān)系20生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的()A人與自然的關(guān)系B分工協(xié)作關(guān)系C管理與被管理的關(guān)系D人與人的物質(zhì)利益關(guān)系21“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了()A科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力B社會形態(tài)的更替有其一定的順序性C生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應的生產(chǎn)關(guān)系【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（唯物史觀）單選03答案15【答案】D【解析】對社會存在的能動的反作用是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。（1）集中表現(xiàn)為以統(tǒng)治階級意識形態(tài)的方式反作用于經(jīng)濟和政治。即把不同集團、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感、意志，以支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟和政治。（2）先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的促進作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。（3）反作用的程度取決于掌握群眾的程度。社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度緊密相連。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。故正確答案是D。16【答案】D【解析】歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關(guān)系看作歷史觀的基本問題，認為社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。同時也強調(diào)社會意識對社會存在有能動的反作用，具有發(fā)展的相對獨立性。因此，本題的正確答案是D選項。17【答案】D【解析】社會意識對社會存在有能動的反作用。社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用；落后的錯誤的社會意識起阻礙作用。社會存在是第一性的決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。故正確答案是D。18【答案】A【解析】社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用；落后的錯誤的社會意識起阻礙作用。社會存在是第一性的決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。文化作為一種社會意識形態(tài)對社會存在具有反作用。故本題的正確答案是A。19【答案】C【解析】社會生產(chǎn)力是包括多種要素并呈現(xiàn)多層次的復合系統(tǒng)。勞動者、勞動資料和勞動對象是生產(chǎn)力中的實體性要素，科學技術(shù)、管理等是智能性要素。就實體性要素而言，勞動者是生產(chǎn)力中首要的起主導作用的因素；勞動資料是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是劃分經(jīng)濟時代的物質(zhì)標志；勞動對象是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，也是生產(chǎn)力發(fā)展狀況的一種標志。作為智能性要素的科學技術(shù)，能夠滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象中并引起這些基本要素的變化，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。在現(xiàn)代，科學技術(shù)的作用和地位越來越重要，在經(jīng)濟增長中所占的比重越來越大，成為第一生產(chǎn)力。故正確答案選C。20【答案】D【解析】生產(chǎn)關(guān)系又是一種客觀的物質(zhì)的社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系雖然是一種人和人的關(guān)系，但它是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第一，生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，本質(zhì)上是生產(chǎn)力的社會存在形式，人們不能離開生產(chǎn)力的發(fā)展狀況自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，事實上也不能自由地選擇和任意改變生產(chǎn)關(guān)系。第二，生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系，它體現(xiàn)著人們之間的物質(zhì)經(jīng)濟利益，不是人們的主觀愿望和要求。故正確答案是D選項。21【答案】D【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！逼浯?，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應生產(chǎn)力發(fā)展時，它是不會滅亡的；當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。故本題的正確答案是D。李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（唯物史觀）單選04222010年中央一號文件明確指出，“完善農(nóng)村土地承包法律法規(guī)和政策，加快制定具體辦法，確保農(nóng)村現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長久不變?！薄凹訌娡恋爻邪?jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)管理和服務，健全流轉(zhuǎn)市場，在依法自愿有償流轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營?！彼裱?)A生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律B上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律C社會存在決定社會意識的規(guī)律D階級斗爭推動階級社會發(fā)展的規(guī)律23經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的()A勞動者的總和B生產(chǎn)資料的總和C勞動對象的總和D生產(chǎn)關(guān)系的總和24經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)濟體制是()A生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式B勞動要素的具體實現(xiàn)形式C自由經(jīng)濟的具體實現(xiàn)形式D經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的具體實現(xiàn)形式25下列屬于上層建筑的是()A社會的經(jīng)濟制度B科學技術(shù)C社會生產(chǎn)關(guān)系D建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應的制度和設(shè)施26上層建筑中占主導地位的現(xiàn)實力量是()A觀念上層建筑B政治上層建筑C哲學思想D核心價值體系27十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明()A經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向C上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用D社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約28上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用的性質(zhì)，取決于其服務的()A國家基本制度的性質(zhì)B基本政治制度的性質(zhì)C基本經(jīng)濟制度的性質(zhì)D國家政權(quán)的性質(zhì)【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）單選0529列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”這句話說明()A實踐不是檢驗真理的唯一標準B實踐標準并不可靠C實踐標準并不確定D實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一30與經(jīng)濟上的價值范疇不同，哲學上的價值范疇揭示的是()A主體客體之間改造和被改造的關(guān)系B主體客體之間認識和被認識的關(guān)系C主體客體之間反映和被反映的關(guān)系D客體以其屬性滿足主體需要的關(guān)系31在災難面前，所有的人都感到必須要做點什么，這種必須要做點什么的感覺，表現(xiàn)出人們內(nèi)心有一種通過行動實現(xiàn)自身價值的愿望。5·12大地震，中國因為在救災中表現(xiàn)的人道主義光芒、勇敢與毅力而贏得了世界的尊敬。玉樹地震，救災再次牽動人心，社會各界在4月20日晚中央電視臺舉辦的募捐晚會募得善款2175億元。這表明()A人的價值通過能力的大小得到表現(xiàn)B人的價值通過滿足個人需要得到表現(xiàn)C人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中D人的價值在滿足自身和他人的需要得到實現(xiàn)32價值評價的認識對象是()A價值主體的主觀需要B價值客體的結(jié)構(gòu)和功能C主客體之間的價值關(guān)系D主客體之間的依賴關(guān)系33列寧說：“必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去?！边@句話表明()A價值評價是一種主觀隨意性的認識活動B價值評價是反映了價值依賴關(guān)系的評價C實踐是檢驗評價結(jié)果的標準D價值評價沒有客觀標準。34馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)是()A一切從實際出發(fā)B一切從根本原則出發(fā)C感性認識和理性認識的統(tǒng)一D認識與實踐的統(tǒng)一35馬克思主義理論體系博大精深，學習馬克思主義的目的不是成為困于書齋，束之高閣的談論家，而是理論聯(lián)系實際，用馬克思主義指導實踐。為此，要正確把握馬克思主義的精髓。馬克思主義的精髓是()A辯證唯物主義B歷史唯物主義C實事求是D具體問題具體分析【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）單選05答案29【答案】D【解析】本題考查的是實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一。實踐作為檢驗真理的唯一標準，是無條件的，絕對的；同時實踐總是具體的、歷史的，沒有特定歷史階段的實踐往往不能充分證實或駁倒一切認識，從這一點上，它是有條件的、相對的。實踐標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一。故D選項正確。30【答案】D【解析】哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義的范疇，是指具有特定屬性的客體對于滿足主體需要的意義。即客體對主體的有用性。通俗地說，就是這個東西對人有什么用。A、B、C三選項與題干無關(guān)，故D選項是正確答案。31【答案】D【解析】價值離不開人，因為價值具有主體性，這意思就是，客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準。再好的東西如果人不需要，或者明明有好東西卻不拿出來去滿足人的需要，那就導致價值的主體性缺失。東西再好，再具有價值的客觀性，也不能形成現(xiàn)實的價值關(guān)系。而在災難面前，人們捐錢的捐錢，獻血的獻血，所有的人都捧出了自己的真心實意。而這些又正是他人所迫切需要的。捐錢的人，幫助了別人，提升了自己，充分地體現(xiàn)了價值的主體性。捐出的錢物滿足了他人的客觀需要，捐獻行為本身讓他人感覺到世界的溫暖，讓自己感受到了精神上的升華，是人的價值的充分實現(xiàn)。故D選項正確。32【答案】C【解析】價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關(guān)系進行評判。評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性認識對象的客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認識為目的的；評價性認識則以客體和主體之間的價值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認識為目的。故正確答案選C。33【答案】C【解析】價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對主體的價值關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，不同主體對同一事物的價值評價存在著差異或矛盾，并不說明價值評價沒有客觀標準。故A、B、D選項表述不正確，答案選C。34【答案】A【解析】一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物和情況作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。故A選項是正確答案。35【答案】C【解析】一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。故正確答案選C。A、B選項與題目無關(guān)，D選項屬于矛盾分析法的特殊要求?！纠詈Ｑ?013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（唯物史觀）單選0636階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在()A生產(chǎn)力的發(fā)展B生產(chǎn)關(guān)系的變革C社會形態(tài)的更替D科技的進步37階級斗爭的最高形式是()A革命B改革C發(fā)展生產(chǎn)力D科技的進步38“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是()A科技革命導致社會政治革命B科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅C濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用39英雄史觀的理論出發(fā)點是主張()A人是社會歷史的主體B社會意識決定社會存在C社會運動受偶然性支配D人的意識對社會存在具有能動的作用40人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是()A唯心主義的觀點B折中主義的觀點C歷史循環(huán)論的觀點D歷史唯物主義的觀點41盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)是()A人的階級性B所有人的共同屬性C一切社會關(guān)系總和D一切生產(chǎn)關(guān)系總和42人的價值的二重性是指()A目的性和創(chuàng)造性B目的性和能動性C目的性和工具性D能動性和創(chuàng)造性43無產(chǎn)階級政黨根本觀點是()A群眾觀點B群眾路線C人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者D社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果44社會歷史的發(fā)展離不開特定的個人的作用，個人的歷史作用是()A原因和結(jié)果的統(tǒng)一B必然和偶然的統(tǒng)一C感性和理性的統(tǒng)一D自然和歷史的統(tǒng)一【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（唯物史觀）單選06答案36【答案】C【解析】本題考查的是階級斗爭的作用。階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。因此，本題的正確答案是C。37【答案】A【解析】階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導致革命。革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。故正確答案是A選項。38用【答案】A【解析】本題考查的是科技革命的作用?，F(xiàn)代科學技術(shù)革命對人類社會發(fā)展的影響更加深遠、更加強烈。主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)代科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。其一，它使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的變革；其二，它使人們的勞動形式產(chǎn)生質(zhì)的提升；其三，它使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整。其次，現(xiàn)代科技革命推動生活方式的變革。現(xiàn)代科學技術(shù)革命直接或間接地作用于人們生活方式的四個基本要素，即生活主體、生活資料、生活時間和生活空間，從而引起生活方式發(fā)生新的變革。最后，現(xiàn)代科技革命推動思維方式的變革。因此，B、D兩項表述錯誤，C選項與題干無關(guān)。A選項為本題的正確答案。39【答案】B【解析】英雄史觀是指在歷史創(chuàng)造者問題上做出唯心主義回答的理論觀點。其基本特點是：從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)；否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量；抹煞人民群眾的歷史作用；宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。因此，本題的正確答案是B。40【答案】D【解析】本題考查的是人民群眾在歷史中的作用。究竟誰是歷史的創(chuàng)造者是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。唯物史觀認為，“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學的任務在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。因此，本題的正確答案是D。41【答案】C【解析】馬克思主義認為，人的本質(zhì)從人與人相區(qū)別的層次上說在于社會關(guān)系。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”故正確答案是C選項。42【答案】C【解析】人的價值的二重性是指目的性和工具性。人的價值具有目的性：當人按照自己的需要去占有價值的時候，人是價值主體，人的價值的這一方面稱為個人價值；人的價值又具有工具性：當人作為價值客體去滿足他人和社會的需要時，人的價值的這一方面稱為社會價值。故正確答案是C選項。【李海洋2013考驗政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）多選011馬克思主義哲學把實踐觀引入認識論，徹底劃清了()A唯物論與辯證法的界限B辯證反映論與形而上學反映論的界限C唯物主義反映論與唯心主義先驗論的界限D(zhuǎn)能動革命的反映論與直觀被動的反映論的界限2下列屬于人類基本的實踐活動的是()A建設(shè)京滬高速鐵路B欣賞普契尼歌劇C打掃人民大學禮堂D發(fā)射天宮一號飛船3馬克思說過：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這段話說明了()A動物的活動是本能活動B能動地改造世界是人類特有的本領(lǐng)C人的實踐活動是有意識、有目的的活動D動物能動改造世界的能力超過了人，因而使人“感到慚愧”4蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認識“鐘聲”產(chǎn)生的原因指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！碧N涵的哲學道理包括()A實踐是認識的來源B實踐是認識發(fā)展的動力C認識受到各種條件的限制D認識正確與否只能通過實踐來檢驗5認識對實踐的指導作用表現(xiàn)在()A認識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動B認識可以使主體在實踐活動之前，確定符合自身需要以及客觀實際的目標、方案、步驟和措施，對實踐活動作出預測和規(guī)劃C認識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)整自己的行動，指導主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式D認識可以指導主體將局部經(jīng)驗上升為理論；認識還可以使主體實現(xiàn)對自身的認識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應改造客體的需要6現(xiàn)在越來越多的人在各行各業(yè)平凡的崗位上實現(xiàn)了自己的人生價值，他們紛紛表示“不做單位人，要做社會人”。這種擇業(yè)觀念的變化蘊含的哲理是()A認識決定著人的實踐B量變是質(zhì)變的必然結(jié)果C認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D人的觀念變化是社會實踐的結(jié)果7如今，隨著時代的發(fā)展，“躲貓貓”、“蝸居族”、“釣魚執(zhí)法”、“被時代”等詞不僅在《現(xiàn)代漢語詞典》中找不到，而且可能以前在中國老百姓的頭腦中是本來沒有的概念，現(xiàn)在卻成了不少人的“口頭禪”。據(jù)國家語言文字工作委員會的統(tǒng)計表明，改革開放20年來，我國大約有7000條新的詞匯產(chǎn)生。上述材料告訴我們()A認識是實踐的基礎(chǔ)，所以需不斷地推進認識的發(fā)展B人們對新事物的認識、理解和接受，需要有一個過程C實踐決定認識，新詞匯的產(chǎn)生源于改革開放的社會實踐D量的積累達到一定程度，必將引起質(zhì)的飛躍，從而推進事物的發(fā)展【李海洋2013考驗政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）多選01答案1【答案】BCD【解析】馬克思主義認識論認為，人類有正確反映客觀世界的能力，物質(zhì)世界的特性和規(guī)律是可以被人認識的，從而徹底劃清了與可知論和不可知論的界限，徹底劃清了唯物主義反映論與唯心主義的先驗論的界限。反映論可分為舊唯物主義的反映論和辯證唯物主義的反映論，舊唯物主義反映論包括古代樸素唯物主義的反映論和近代形而上學唯物主義的反映論，帶有很大的局限性，把人的認識這種社會的高級的反映形式混同于自然界的一般的反映形式，離開人的社會性和歷史發(fā)展去觀察認識問題，不理解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，抹煞了人的認識過程的能動性，因而是消極的、直觀的反映論。因此，本題的正確答案是B、C、D。2【答案】ACD【解析】本題考查的是實踐的基本形式。實踐的基本形式有：第一種，生產(chǎn)勞動實踐，也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動，即物質(zhì)生產(chǎn)活動。這是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。第二種，處理社會關(guān)系的實踐，即人們的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動，在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐。第三種，科學實驗，它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的，是專門為了認識世界而進行的探索性和準備性活動。此外，藝術(shù)和教育活動也與科學實驗一樣，屬于以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實踐。B選項并不是創(chuàng)作和演奏音樂，而是欣賞音樂，故不屬于精神文化創(chuàng)造實踐。因此，A、C、D三選項是本題的正確答案。3【答案】ABC【解析】本題對實踐是人的存在方式進行了考查。實踐是人所獨有的活動。作為實踐主體的人并非是純粹生物學意義上的。人，不是單個人所固有的抽象而是社會的人。勞動實踐不僅創(chuàng)造了人，形成了人類特有的本質(zhì)，而且只有在實踐中，人類的本質(zhì)力量才能得到充分的體現(xiàn)和確證。實踐是人類特有的有意識、有目的活動，動物的活動只是本能，不可能超過人。D項錯誤。因此，本題的正確答案是A、B、C。4【答案】AC【解析】本題考查的是實踐與認識的關(guān)系?！笆看蠓蚪K不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知”，說明實踐是認識的來源，A可以選?！岸鴿O工水師雖知而不能言。”漁工水師雖知而不能言的原因是什么,是他們的知識所限，說明認識還受到各種條件的限制，C項也可以選。B和D本身正確，但這兩句詩中并沒有體現(xiàn)。因此，本題的正確答案是A、C。5【答案】ABCD【解析】實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。認識對實踐的指導作用表現(xiàn)在許多方面：認識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動；認識可以使主體在實踐活動之前，確定符合自身需要以及客觀實際的目標、方案、步驟和措施，對實踐活動作出預測和規(guī)劃；認識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)整自己的行動，指導主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式；認識可以指導主體將局部經(jīng)驗上升為理論；認識還可以使主體實現(xiàn)對自身的認識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應改造客體的需要。故正確選項是A、B、C、D。6【答案】CD【解析】實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！逼浯?，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認識能力。最后，實踐鍛煉提高了主體的認識能力。人們擇業(yè)觀的改變正是社會實踐發(fā)展的結(jié)果。因此，本題的正確答案是C、D。7【答案】CD【解析】本題考查的是實踐與認識的關(guān)系。實踐決定認識，是認識的基礎(chǔ)和來源。改革開放以來，廣泛的社會實踐是眾多新詞匯產(chǎn)生的根源，所以選C，不選A。改革開放以來，出現(xiàn)了許多被人們了解的新事物，在生活實踐中，它們給老百姓帶來了很大的影響，從而逐漸在實踐中被人們所認識、理解和接受，故選D，B與題干沒有聯(lián)系。因此，本題的正確答案是C、D?！纠詈Ｑ?013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）多選028.2010年7月，為促進北京整體實力的均衡發(fā)展，加速實施南城發(fā)展振興戰(zhàn)略，北京市決定將東城、西城、崇文、宣武四城區(qū)合并。整合后將利于資源互通。此外，東城、西城經(jīng)濟比較發(fā)達，而由于歷史原因，南城兩區(qū)經(jīng)濟相對較弱，合并后有利于帶動南城經(jīng)濟發(fā)展。這表明()A實踐是認識發(fā)展的動力B認識隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展C一切應以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移D認識對人類改造社會的實踐具有決定作用9恩培多克勒認為，在所有的生物中都有流射物存在，當這些流射物與感觀相接觸而進入感觀時，感覺就產(chǎn)生了。德謨克利特受恩培多克勒“流射說”的影響，提出了“影像說”。他認為，當影像從外面進入時，感覺和思想就產(chǎn)生，相反，若無影像對感官的撞擊，就沒有什么能夠產(chǎn)生。他們的觀點()A把人的認識過程復雜化了B是辯證唯物主義的能動反映論C把認識的主體看作是生物性的自然存在D僅僅從客體來說明認識的形成及其本質(zhì)10能動反映論的主要內(nèi)容是()A認識是主體對客體的反映B認識是客體對主體的反映C主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程D主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的11對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風霜的老人所理解的廣泛和深刻，這一觀點在認識上說明了()A認識來源于經(jīng)驗B在經(jīng)驗的積淀中加深認識C老年人的認識在一切方面超過青年人的認識D認識的深刻性與經(jīng)驗的多少在一定意義上成正比例12鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最后“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復強調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從哲學上看，這是因為()A前者是感性的，后者是理性的B前者有局限性，后者無局限性C前者是膚淺的，后者是深刻的D前者是直接反映，后者是創(chuàng)造性反映13.19世紀一位作家說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()A盡信書，則不如無書B紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行C飽經(jīng)風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的D感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它14感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，割裂這種關(guān)系是()A唯理論的錯誤B經(jīng)驗論的錯誤C庸俗唯物主義的錯誤D工作中經(jīng)驗主義和教條主義的錯誤【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）多選02答案8【答案】ABC【解析】實踐是認識的基礎(chǔ)，認識對實踐具有反作用，認識應隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。題干中北京城區(qū)的合并正是體現(xiàn)了這一觀點。D項錯誤。因此，本題的正確答案是A、B、C。9【答案】CD【解析】本題考查的是舊唯物主義的直觀反映。舊唯物主義的直觀反映論堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為客觀事物存在于人的頭腦之外，認識是人腦對客觀世界的反映。但把認識的主體看作是一種生物性的自然存在，把人的反映看作是認識者消極、被動地接受外界刺激的過程，即客體直接映射在人的大腦中的過程。西方古代的流射說、影像說、蠟塊說一直到近代的白板說和感覺說等等都屬于這種理論。這種直觀映射論僅僅從客體來說明認識的形成及其本質(zhì)，把認識簡單地看作是主體被動接受對象的刺激和對象把自身“烙印”在主體大腦中的結(jié)果，把人的認識過程簡單化了。因此，本題的正確答案是C、D。10【答案】ACD【解析】馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質(zhì)，指出認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。其主要內(nèi)容是：第一，認識是主體對客體的反映。第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。故正確答案是A、C、D。11【答案】ABD【解析】認識來源于實踐，感性認識和經(jīng)驗豐富與否影響對事物理解的深度，人們在經(jīng)驗積累中加深了對事物的認識，認識的深刻性也與經(jīng)驗有一定的關(guān)系，因此“對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風霜的老人所理解的廣泛和深刻”。C項過于絕對。故本題的正確答案是A、B、D。12【答案】CD【解析】本題考查的是感性認識與理性認識的關(guān)系。人具有主觀能動性，在實踐中接觸事物形成感性認識。但感性認識是有局限的。理性認識是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識，如實反映了客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的理性認識比如實反映了客觀事物現(xiàn)象的感性認識更可靠、更正確、更深刻。無論是“眼中之竹”還是“胸中之竹”都是感性認識，同理性認識相比，沒有反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，因而具有局限性。但兩者還是有顯著的區(qū)別。作為“胸中之竹”的表象與作為“眼中之竹”的感覺、知覺相比，離開了具體的事物，帶有某種程度的概括性，是創(chuàng)造性的反映，比感覺、知覺深刻。因此，本題的正確答案是C、D。13【答案】ABC【解析】本題考查的是感性認識和理性認識的關(guān)系感性認識與理性認識的關(guān)系表現(xiàn)在人們學習和工作中則是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗、親身體驗與學習書本知識的關(guān)系。A、B、C選項和題干中的名言都表達了共同的思想，感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩種形態(tài)、兩個階段，既有區(qū)別又有聯(lián)系，都是不可缺少的。感性認識和理性認識互相依存，理性認識依賴于感性認識，感性認識要發(fā)展到理性認識。與此同時，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的，要求我們要善于把直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗、學習書本知識與親身參加實踐結(jié)合起來，缺一不可。這樣才能獲得比較完全的知識。因此，本題的正確答案是A、B、C。14【答案】ABD【解析】在哲學史上把感性認識和理性認識割裂開來，表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論。唯理論片面強調(diào)理性認識的可靠性，而認為感性認識是靠不住的；經(jīng)驗論則片面強調(diào)感性認識的可靠性，而認為理性認識是靠不住的。唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義，A、B、D三個選項正確，選項C是關(guān)于意識本質(zhì)的錯誤觀點【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）多選0316人的非理性因素包括()A人的情感、意志B動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等因素C幻想、想象、直覺、靈感D人的理性直觀、理性思維等能力17奧地利科學家魏格納偶然發(fā)現(xiàn)地圖上大西洋兩岸的海岸線凹凸相反，經(jīng)過查閱資料和苦苦思索，形成了一種設(shè)想：由于某種驅(qū)動力，把原本連在一起的非洲和南美洲兩塊大陸分裂開來，天長日久，便為大西洋所隔……于是提出了“大陸漂移”說。這說明()A想象能夠創(chuàng)造世界B想象一定能成為現(xiàn)實C合理想象有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維D合理想象有助于更好地認識世界18“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論”。這句話蘊含的哲理包括()A認識對實踐的依賴關(guān)系B認識是一個辯證的無限發(fā)展過程C主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一D人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成19“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的，但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學意蘊是()A事物的可能性因人而異B在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的。C每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性D真理相對性指真理的條件性、有限性，廣度和深度都是有限的20真理的絕對性或絕對真理是指()A就真理的客觀性而言，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理B就人類認識的本性來說，承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理C就真理的發(fā)展來說，承認認識發(fā)展的無限性，也就必然承認絕對真理D就實踐本質(zhì)來說，承認真理的實踐性，也就必然承認絕對真理21承認任何真理都具有相對性就是承認()A正確認識含有錯誤的部分B近似的正確認識，有待深化C一定范圍的正確認識，有待擴展D一定階段的正確認識，有待發(fā)展【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）多選03答案16【答案】ABC【解析】非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。故A、B、C選項正確，D選項描述的是理性因素。17【答案】CD【解析】本題考查的是認識中非理性因素的作用。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認識能力，但對人的認識活動的發(fā)生與停止，對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起動力作用、誘導作用與激發(fā)作用。合理想象屬于認識中的非理性因素。A項錯誤，夸大了想象作用。B過于絕對。因此，本題的正確答案是C、D。18【答案】ABCD【解析】馬克思主義的認識論認為，人們的認識由于受到主觀和客觀條件的限制，往往不是一次就能完成的，是要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的不斷反復才能完成的。這就說明了認識要依賴于實踐，認識的發(fā)展過程包括認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性，認識是一個無限發(fā)展的辯證過程，只有實踐發(fā)展了認識才能發(fā)展，認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。四個選項都從不同角度正確揭示了這個論斷的含義，故正確答案為A、B、C、D。19【答案】CD【解析】真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的?？赡苄愿从诂F(xiàn)實的客觀根據(jù)和條件，它是客觀的。在人類的實踐活動中，不同地位、立場、素質(zhì)和能力的人對可能性固然有其作用、甚至起重大的作用，但認為“可能性是因人而異的”，有否認可能性的客觀性之嫌，更不是一個具有普遍意義的科學的哲學命題。A項不成立。真理的絕對性是指任何真理的內(nèi)容都是客觀的，和謬誤有著原則界限；真理相對性指，真理的條件性、有限性、廣度和深度都是有限的。在科學研究中經(jīng)驗十分重要，科學家的論斷主要不是依據(jù)經(jīng)驗，而是依據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性做出的，B項排除。因此，本題的正確答案是C、D。20【答案】ABC【解析】真理的絕對性或絕對真理有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。因此，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理；二是就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。因此，承認世界的可知性，也就必須承認絕對真理。三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。因此，承認認識發(fā)展的無限性，也就必然承認絕對真理。故正確答案是A、B、C。21【答案】BCD【解析】真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；三是從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待發(fā)展。A選項表述不正確，故正確答案是B、C、D?！纠詈Ｑ?013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（唯物史觀）單選04答案22【答案】A【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應生產(chǎn)力發(fā)展時，它是不會滅亡的；當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。中央一號文件中關(guān)于有關(guān)土地的政策正是這一關(guān)系的體現(xiàn)。因此，本題的正確答案是A。23【答案】D【解析】經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。故正確答案是D選項。24【答案】A【解析】經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。經(jīng)濟體制與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系更為直接、更為具體，在實踐中它是與社會的基本經(jīng)濟制度結(jié)合在一起的。故正確答案是A。25【答案】D【解析】上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及與之相應的政治法律制度及設(shè)施。自原始社會解體以來，上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。上層建筑的這兩個部分是相互制約的，政治上層建筑是以思想上層建筑為指導建立起來的并與之相適應，思想上層建筑要通過政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實現(xiàn)。A選項屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)。B選項屬于生產(chǎn)力。C選項是生產(chǎn)關(guān)系，均不符合題意，故D選項是正確答案。26【答案】B【解析】政治上層建筑是占主導地位的現(xiàn)實力量。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權(quán)是它的核心。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。故正確答案是B。27【答案】C【解析】上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。從服務的方向上看，上層建筑一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對自己的對立物；從服務的方式上看，上層建筑通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務，調(diào)控的手段有法律、經(jīng)濟、思想等手段；從服務的效果上看，上層建筑既可以起促進作用也可以起阻礙作用。我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策作為上層建筑對我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生了重要影響。因此，本題的正確答案是C。28【答案】C【解析】上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。故正確答案是C選項【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習—馬原（認識論）多選0422承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就是()A以科學的態(tài)度對待一切真理B反對絕對主義C反對相對主義D堅持馬克思主義23“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因為對人大有用處，所以才給以‘真理’的美名”。這段話的觀點說明()A有用的就是真理B符合客觀規(guī)律的是真理C經(jīng)過實踐檢驗的就是真理D能為我主觀需要服務的是真理24邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中的重大作用表現(xiàn)在()A邏輯證明給實踐提供理論基礎(chǔ)B邏輯證明給實踐以理論依據(jù)C邏輯證明以實踐標準為基礎(chǔ)D難以直接用實踐檢驗的理論要靠邏輯思維證明25人類認識世界的目的在于改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價值的問題。價值的特性包括()A客觀性B主體性C社會歷史性D多維性26追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，在其過程中，人類應該遵循的原則是()A求真原則B務實原則C真理原則D價值原則27真理原則和價值原則區(qū)別在于()A真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性B真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性C真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性D真理原則體現(xiàn)了社會活動中的實踐性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的認識性28正確對待馬克思主義，堅持辯證唯物主義真理觀，應該做到()A與時俱進、求真務實B做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一C必須堅持解放思想、實事求是D不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習—馬原（認識論）多選04答案22【答案】ABCD【解析】承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性、客觀性，懷疑科學理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論，所以A、B、C選項正確。而馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一，所以D選項也正確。23【答案】AD【解析】本題考查的是真理的客觀內(nèi)容和檢驗真理的客觀標準。實用主義者主張“有用就是真理”是典型的主觀唯心主義真理觀，他的錯誤在于把真理的作用與真理之為真理的根據(jù)混為一談；否認了真理的客觀內(nèi)容和檢驗真理的客觀標準。題目中的觀點正是這種主張的表現(xiàn)。因此，本題的正確答案是A、D。24【答案】BC【解析】本題考查的是邏輯證明與實踐是檢驗真理唯一標準之間的關(guān)系。實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過程，它是探索真理、論證真理和擴大真理范圍的重要手段，是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。這是因為邏輯證明只能證明前提條件與結(jié)論的一致性（或自治性），而不是證明它的真理性，即不能證明它們與客觀事物及其規(guī)律是否一致。同時，邏輯證明中使用的邏輯法則，也是在實踐中產(chǎn)生的，必須經(jīng)過實踐的檢驗才能獲得真理。因此，本題的正確答案是B、C。25【答案】ABCD【解析】價值的特性：（1）價值具有客觀性。價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的，包括人的需要、用來滿足人的需要的對象以及滿足人的需要的過程和結(jié)果都具有客觀性。（2）價值具有主體性。這是因為客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準；同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征；主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。（3）價值具有社會歷史性。這是由于價值關(guān)系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性。（4）價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關(guān)系都具有多維性或全面性。這就要求人們在創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價值時，必須對某一價值物的價值作全面的考察，以決定取舍。故正確答案是A、B、C、D。26【答案】CD【解析】追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。故本題的正確答案是C、D。27【答案】ABC【解析】真理原則和價值原則是有區(qū)別的：（1）真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；（2）真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；（3）真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。所以A、B、C選項正確，D選項表述不正確。故本題正確答案是A、B、C三選項。28【答案】ABCD【解析】堅持認識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。故正確答案是A、B、C、D?！纠詈Ｑ?013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）多選0529認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。下列對此理解正確的是()A認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界B認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的C認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程D認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程30認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。自由這個范疇是指()A擺脫了日常行為規(guī)則的束縛B隨心所欲不逾矩C天馬行空獨往獨來D對必然的認識和超越【李海洋2013考研政治暑期強化】隨堂練習——馬原（認識論）多選05答案29【答案】ABCD【解析】認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認識世界和改造世界結(jié)合起來。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。理論以實踐為基礎(chǔ)，實踐以理論為指導。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。理論和實踐相結(jié)合，這是馬克思主義的一個最基本的原則。馬克思主義理論與具體實際相結(jié)合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們的認識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。人類世界是由主觀世界和客觀世界構(gòu)成的。主觀和客觀的矛盾是人類實踐活動中最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發(fā)展的動力。故正確答案選A、B、C、D。30【答案】BD【解析】馬克思主義哲學認為，必然是指人們受盲目的客觀必然性支配的狀態(tài)。自由是指人從受束縛中得到解放的狀態(tài)。人的活動涉及三個領(lǐng)域，即自然、社會和人自身。這個意義上的自由，就是從自然力的奴役、從社會關(guān)系的壓迫下和從自身的束縛中得到解放。馬克思主義哲學認為，自由是必然的認識和對客觀世界的改造。自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，從認識的角度，自由是對必然的認識和把握。從實踐的角度，自由是對必然的超越，主要是指對客觀世界的改造。人在實踐中通過駕馭客觀必然性，改造了客觀世界，就是對必然的超越，從而獲得自由。A選項“擺脫了日常行為規(guī)則的束縛”只是一種放任，并不是真正的自由，這樣做的人根本不會有自由。C選項“天馬行空獨往獨來”與A選項情形相似。B選項“隨心所欲不逾矩”達到了很高的主客觀相統(tǒng)一的境界和狀態(tài)，獲得了自由。D選項如前所述，也是獲得了自由的狀態(tài)。B、D兩項為正確答案。\【李海洋2013考研政治暑期強化】課堂例題（認識論）2006.17．人對物質(zhì)世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有A．區(qū)分實踐活動的主體與客體B．確立實踐目的和實踐方案C．實踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體D．完成、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果，進行反饋調(diào)節(jié)2002.31（理）．對于右圖，甲說，這是一只鳥；乙說，這是一只兔。這表明，人的認識結(jié)果是由認識主體決定的。2000（理）17.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于A．人的感覺受理性指導B．人的認識具有能動性C．理性認識是感性認識的基礎(chǔ)D．已有的認識影響感覺活動E．意識建構(gòu)認識對象2006.2.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明A．認識是主客體相互作用的過程和結(jié)果B．人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展C．認識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D．事物因人的感覺而存在2002.31（文）古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。2001.34．諾貝爾獎獲得者丁肇中深有體會地說：“20世紀70年代所有的人都認為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以我的這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認為是不可能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了?！鄙鲜隹茖W發(fā)現(xiàn)過程在認識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？【李海洋2013考研政治暑期強化】課堂例題（意識的能動性）2000（理）1．中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識具有A．客觀性B．能動性C．對象性D．任意性2000（文）1．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有A．決定性B．預見性C．能動性D．主動性36．以下是關(guān)于我國水資源及其開發(fā)利用的材料：甘肅省張掖自古并不缺水，歷史上黑河充沛的水量，曾經(jīng)澆筑了河西走廊的輝煌，而張掖就位于河西走廊的腹地，人稱“金張掖”。但是隨著人口和耕地的增長，近幾十年來，水的矛盾越來越突出了。為了緩解水事矛盾，100多萬張掖農(nóng)民在調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的時候，把水的壓力變?yōu)閯恿?，以?jié)水為出發(fā)點，選擇節(jié)水而高效的種植業(yè)品種，不僅提高了農(nóng)民收入，實現(xiàn)節(jié)水與增收雙贏，而且轉(zhuǎn)變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)發(fā)展水平躍上了一個新的臺階，并最終走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。摘自《人民日報》2001年5月22日請回答：結(jié)合材料，分析人類在應對水資源挑戰(zhàn)的實踐活動中主觀目的和客觀規(guī)律的關(guān)系?！纠詈Ｑ?013考研政治暑期強化】課堂例題（辯證法)2007.18.農(nóng)民采摘柿子時總要留一些。這是留給喜鵲的食物。喜鵲在果樹上筑巢過冬，春天也不飛走，整天忙著捉蟲，從而保證了柿子來年豐收。這個事例的啟示是A．事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B．人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的C．人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系D．保持生態(tài)平衡是人類生存發(fā)展的必要條件2005．16．據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學的社會學家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明A．世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B．事物之間的聯(lián)系都是人為的C．世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的D．信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)2007.19.2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界紀錄?？屏帧そ芸诉d在談起自己已被打破的紀錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮?！彼f：“紀錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學上的啟示是A．創(chuàng)新是永無止境的B．不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C．凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡D．一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展唯物辯證法的觀點認為，一般和個別的關(guān)系是A．一般只能通過個別而存在B．任何個別都是一般C．沒有個別就沒有一般D．沒有一般就沒有個別2009．34．結(jié)合材料回答問題：華佗是我國東漢名醫(yī)。府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱，一同去請華佗診治。華佗經(jīng)過仔細地望色、診脈，開出兩付不同的處方，給倪尋開的是瀉藥，而給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆癥狀同一，為何藥方不同？是不是華佗弄錯？華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多，病在內(nèi)，當服瀉藥，瀉去積滯。李延是受涼感冒，病在外，當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛就好了。病癥相似，病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，各自服藥，很快痊愈。中醫(yī)強調(diào)辯證施治，是我國寶貴醫(yī)學遺產(chǎn)，華佗對癥下藥的故事蘊含著豐富的辯證法思想。指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵?！纠詈Ｑ?013考研政治暑期強化】課堂例題（唯物論）1997（理）1.恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是A.哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題1997（文）11.下列命題中，居于主觀唯心主義觀點的是A．我思故我在B.存在就是被感知C．物是絕對觀念的外化D．萬物皆備于我E．人的理性為自然立法2003．1．馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了A．唯物論與唯心論的對立B．可知論與不可知論的對立C．辯證法與形而上學的對立D．唯物史觀與唯心史觀的對立2003.2．在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是A．自然界自身的運動B．人的意識的能動作用C．人的實踐活動D．工具的制造與使用2008.1．馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于A．堅持人的主體地位B．堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界C．堅持物質(zhì)第一性、意識第二性D．堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界2009．1．物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了。這個范圍是指A．物質(zhì)和意識何者為第一性B．物質(zhì)和意識是否具有同一性C．物質(zhì)和意識何者更重要D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切2002．16．意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為A．意識根源于物質(zhì)B．意識是物質(zhì)的反映C．意識是物質(zhì)的固有屬性D．意識是物質(zhì)的存在形式E．意識可