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文檔簡介
吉林省延邊朝鮮族自治州延吉二中2023-2024學(xué)年高三第三次測評歷史試卷考生請注意:1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi),不得在試卷上作任何標(biāo)記。2.第一部分選擇題每小題選出答案后,需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi),第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題:共30小題,每小題2.5分,共75分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。1.下表是對漢代部分畫像磚石主旨內(nèi)容的歸納。據(jù)表格內(nèi)容可得出的結(jié)論是漢代A.個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕作方式簡單 B.牛耕技術(shù)得到普遍推廣C.注重在實踐中傳習(xí)農(nóng)業(yè)技能 D.小農(nóng)經(jīng)營模式正式形成2.法蘭西第三共和國內(nèi)閣更換頻繁,但在1879年到1940年的94屆政府中,74屆內(nèi)閣中至少有一名成員來自前內(nèi)閣,有40屆內(nèi)閣一半以上的部長來自前內(nèi)閣。這一現(xiàn)象A.鞏固了議會權(quán)力中心的地位 B.體現(xiàn)了各派政治妥協(xié)的特征C.利于維護(hù)統(tǒng)治的延續(xù)與穩(wěn)定 D.導(dǎo)致內(nèi)閣行政權(quán)力過度集中3.如圖是晚清《淺說畫報》中一幅題為《戰(zhàn)時赤十字會起矣》的版畫(部分)。講述的1911年武昌起義爆發(fā),上海醫(yī)院醫(yī)學(xué)堂的女學(xué)生和另外一些女學(xué)堂的畢業(yè)生組成紅十字會,到武昌前線幫助革命軍的情形。據(jù)此判斷正確的是A.通俗性報刊滿足了市民文化消遣娛樂的需要B.女子在接受新式教育的同時也逐漸步入社會C.改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝D.辛亥革命極大地推動了中華民族的思想解放4.閱讀下列《1969-1978年與中國建交國家數(shù)據(jù)簡表》并結(jié)合所學(xué)知識,可以得出符合中國這一時期外交狀況的結(jié)論是年份1969197019711972197319741975197619771978國家數(shù)495469878895103107110112①對外關(guān)系出現(xiàn)全新局面②外交戰(zhàn)線未受文革干擾③中美關(guān)系逐步緩和④中美正式建交A.①②③ B.②④ C.①③ D.①②④5.列寧說“俄國的商業(yè)是千百小農(nóng)與大工業(yè)唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”,為此他推行了A.新經(jīng)濟(jì)政策 B.農(nóng)業(yè)集體化 C.社會主義工業(yè)化 D.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策6.明朝時期,北方延綏鎮(zhèn)兵馬云集,其軍需全賴商人接濟(jì),每年有定額,往往招集山西商人,領(lǐng)認(rèn)淮、浙二鹽,輸糧于各堡倉給(鹽)引,然后前去江南鹽運使司,領(lǐng)鹽發(fā)賣,大獲其利。這一現(xiàn)象A.打破了私人對販鹽業(yè)的壟斷 B.推動了地方商業(yè)中心形成C.抑制了徽商經(jīng)濟(jì)實力的增強 D.優(yōu)化了政府對經(jīng)濟(jì)的管控7.周代禮治的核心是確立血緣與等級之間的同一秩序,由這種同一的秩序來建立社會和國家的秩序。該秩序表明西周A.形成了宗法制與分封制的結(jié)合B.宗法制已成為政治制度的核心C.始建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度D.形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)8.如圖是1949—2008年中國與外國建交狀況曲線圖。1992年中國建交高潮出現(xiàn)的原因有新增建交國數(shù)(個)①中國外交政策作出重大調(diào)整②中國長期堅持和平共處五項原則③東歐劇變、蘇聯(lián)解體④海峽兩岸“九二共識”的達(dá)成A.①③ B.①②③ C.②④ D.①②③④9.1860年,總理衙門大臣奕訴在奏折中將俄國列為中國第一大威脅。他認(rèn)為俄國為“肘腋之患”,英法等國為"肢體之患"。這一認(rèn)識A.反映出東北西北邊疆嚴(yán)重危機 B.對中國周邊形勢作了錯誤判斷C.表現(xiàn)出清政府的海防意識薄弱 D.企圖聯(lián)合英法遏制俄國的侵略10.從八大到十一大,新中國在對外關(guān)系布局中始終把與社會主義國家的團(tuán)結(jié)放在首位。從十二大到十七大,逐步形成了“大國是關(guān)鍵,周邊是首要,發(fā)展中國家是基礎(chǔ),多邊外交是重要舞臺”的成熟、穩(wěn)定的外交布局。這其中一以貫之的政策或方針是A.“一邊倒” B.和平發(fā)展 C.不結(jié)盟政策 D.和平共處五項原則11.《放足歌》:“玉齡女子哭吞聲,哭向床前問慈母。母親愛兒自孩提,如何縛兒如縛雞。兒足骨折兒心碎,晝不能行夜不寐。鄰家有女已放足,走向?qū)W堂去讀書?!边@種現(xiàn)象出現(xiàn)于()A.鴉片戰(zhàn)爭之后 B.洋務(wù)運動之后 C.戊戌變法之后 D.辛亥革命之后12.1929年1月至9月美國汽車銷售情況表已成交高中檔車(%)已成交低檔車(%)未成交(%)小計信貸26.311.223.961.4現(xiàn)金20.96.211.538.6累計47.217.435.4100據(jù)如表信息可知,當(dāng)時美國A.民眾消費能力有所提升 B.經(jīng)濟(jì)存在結(jié)構(gòu)性的失調(diào)C.存在銀行信貸安全風(fēng)險 D.民眾普遍存在投機心理13.歷史長河中的諸多歷史事實,離不開史家對它的歷史闡釋?,F(xiàn)代學(xué)者陳淳認(rèn)為“對意識形態(tài)物品的研究,必須從社會的內(nèi)部去尋找原因而不是從歷史學(xué)的范疇中去尋找答案?!比缛嚆~禮器雖具有實用功能,反映了當(dāng)時的科技水平,但更重要的價值在于它是當(dāng)時主導(dǎo)性思想、信仰與社會政治制度的物化象征品。故清代著名史學(xué)家阮元說:“器者,所以藏禮,故孔子曰:唯器與名不可以假人。”當(dāng)代史學(xué)家侯外廬也說:“禮器一源,‘禮’,所以指文明社會的中國古代政治制度,‘器'則所以藏此制度……?!彼栽谥袊糯鐣?,“毀其宗廟,遷其重器,與‘培其國家'相若”。這說明A.歷史研究要堅持從史料出發(fā),而不是單單以理論證明理論B.歷史研究是歷史規(guī)律的探索和確證,而非碎片化的個人經(jīng)歷和記憶C.歷史闡釋必須基于客觀歷史事實、理性認(rèn)知和一定社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)D.歷史學(xué)家的任務(wù)是將歷史敘述和歷史內(nèi)容融為一體,完美再現(xiàn)歷史真實14.如表為太行山北部根據(jù)地1937年至1943年土地買賣中各階層的占比情況。對此理解正確的是,這一時期階層買入土地賣出土地中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)、工人和小工商業(yè)者93.18%34.81%地主、富農(nóng)6.57%65.19%A.革命形勢發(fā)展迫使地主富農(nóng)逃亡 B.新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展C.戰(zhàn)爭環(huán)境對生產(chǎn)造成了嚴(yán)重破壞 D.土地改革取得了顯著成效15.布萊克在《二十世紀(jì)歐洲史》寫到:“這是一種苛刻的和平。各種和平條約總是由戰(zhàn)勝國擬訂,并且表現(xiàn)出戰(zhàn)時的激怒之情。懲罰敵人是和平條約中慣用的手段。和平條約很可能都是片面之詞的文件,這可以由人們總是假定只是戰(zhàn)敗國才犯了破壞作戰(zhàn)規(guī)則的罪行或犯了產(chǎn)生戰(zhàn)犯的罪行一點來表明。凡爾賽條約對這一切也不例外?!辈既R克的主要觀點是A.凡爾賽條約太過于苛刻 B.凡爾賽條約具有片面性C.只有德國犯了嚴(yán)重的罪行 D.德國不應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任16.引力波本身是時空的漣漪。當(dāng)引力波出來的時候,時空會在與引力波垂直的方向上發(fā)生周期性的形變,而置身其中的物體也會發(fā)生周期性的伸縮。據(jù)此推測,為引力波假設(shè)提供基礎(chǔ)理論的應(yīng)該是A.相對論 B.生物進(jìn)化論 C.量子論 D.萬有引力定律17.明末清初思想家顏元猛烈抨擊當(dāng)時道學(xué)家們窮理居敬、靜坐冥想的現(xiàn)象,指出,“朱門一派,口里道是即物窮理,心里見得,日間做得,卻只是讀、講、論,……半日靜坐,半日讀書,那曾去格物”,人應(yīng)具有“實才實德”,格物要實地去做,不能離物而“窮理”。據(jù)此分析,顏元A.強調(diào)致良知的重要性 B.認(rèn)為格物致知無法窮理C.是對傳統(tǒng)儒學(xué)的否定 D.主張做學(xué)問應(yīng)經(jīng)世致用18.啟蒙思想家盧梭主張,當(dāng)專制被暴力推翻后,人們需要在社會中達(dá)到新的平等。對此。他進(jìn)一步指出,鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的,所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它。盧梭所提倡的“契約”A.是資產(chǎn)階級法律學(xué)說的基石 B.背離了天賦人權(quán)的精神C.反映了追求平等的政治訴求 D.揭示人類不平等的根源19.“知是心之體,心自然會知。見父自然知孝,見兄自然知悌,此便是良知,不假外求?!贝搜猿鲎訟.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.王陽明20.某西方哲學(xué)家對人的本質(zhì)曾下過三個論斷:“求知是人類的本性”、“人是理性的政治動物”“人是天生的政治動物”。下列各項屬于這一哲學(xué)家的觀點的是A.人類認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺 B.萬物始于水C.人是萬物的尺度 D.信仰即可得救21.1938年至1945年,國民政府建立起一整套從營造、入祀、公祭、日常管理到調(diào)查統(tǒng)計的國家忠烈祭祀制度。普設(shè)“忠烈祠”涵蓋了國民政府所認(rèn)可的辛亥以來所有烈士但以抗日烈士為主。這一制度設(shè)立的主要目的是A.加強對意識形態(tài)的控制 B.激發(fā)國人的抗戰(zhàn)精神C.促進(jìn)對辛亥革命的研究 D.維護(hù)國民黨一黨專政22.據(jù)歐盟統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示,2015年歐盟有510萬人出生,520萬人死亡,歷史上第一次出現(xiàn)人口負(fù)增長;但同期歐盟總?cè)丝趨s從5.08億上升到5.1億。導(dǎo)致此時期歐盟總?cè)丝诓唤捣瓷闹饕蚴茿.歐盟國家福利制度確立 B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展不平衡C.世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展 D.歐洲一體化的負(fù)面效應(yīng)凸顯23.春秋時期,司馬子魚公開抨擊宋襄公用人作為祭品的行為,他說:“民,神之主也,用人,其誰饗之!”對此,孔子也說:“始作俑(象征人殉)者,其無后乎?”這反映了A.民本精神的產(chǎn)生 B.唯物思想的發(fā)展 C.宗法制度的衰落 D.奴隸制度的崩潰24.以下最能反映商朝社會各個領(lǐng)域的歷史狀況,為探究商史提供第一手資料的是A.《禮記》 B.《詩經(jīng)》 C.《封神演義》 D.甲骨卜辭25.著名學(xué)者黃仁宇在《萬歷十五年》中這樣描述:“已經(jīng)去世了5年的內(nèi)閣首輔張居正,他生前雖然守住了內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機構(gòu)、不能正式統(tǒng)率六部百司的底線,卻把內(nèi)閣政治演繹得有聲有色?!苯Y(jié)合所學(xué)知識,對此表述理解正確的是A.內(nèi)閣于萬歷年間開始參與決策 B.相權(quán)的發(fā)揮依賴于皇權(quán)的支持C.內(nèi)閣可以靈活機動地處理國政 D.內(nèi)閣地位提升但仍需服從君權(quán)26.1962年1月,中共中央通過了“三自一包”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。“三自”即允許農(nóng)民耕種自留地,自辦私人小作坊,在自由市場上出售產(chǎn)品;“一包”即農(nóng)民承包政府規(guī)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指標(biāo),要求保證完成。中央通過這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針,旨在A.改變?nèi)嗣窆珞w制 B.促成經(jīng)濟(jì)體制改革C.全面糾正右傾錯誤 D.調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)27.“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”依據(jù)以上《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容,推斷該文獻(xiàn)產(chǎn)生的歷史背景是A.早期資產(chǎn)階級革命時期 B.工業(yè)社會來臨時期C.第二次工業(yè)革命時期 D.資本主義“大蕭條”時期28.20世紀(jì)30年代,美國許多第一流的知識分子,其中有些是羅斯福的朋友和顧問,對于他們的私人企業(yè)經(jīng)濟(jì)感到失望,開始對蘇聯(lián)的實驗發(fā)生興趣,并且在某些情況下還十分熱心:重實效的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、工人領(lǐng)袖、社會活動家和工程師們,都稱贊他們訪問蘇聯(lián)時看到的東西。這一現(xiàn)象A.證明資本主義民主制度存在弊端B.是蘇聯(lián)積極推行新經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果C.使美國加強了國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D.說明資產(chǎn)階級對社會主義敵意消解29.1967年尼克松在《外交雜志》上發(fā)表文章,強調(diào)“美國不應(yīng)當(dāng)把中國永遠(yuǎn)排斥在國際大家庭之外”。尼克松這一理想變成現(xiàn)實是在A.1971年 B.1972年 C.1979年 D.1984年30.魏氏春秋日:“魏文帝駕崩以后,明帝將送葬,曹真、陳群、王朗等以暑熱固諫,乃止。魏明帝曹睿因天氣酷熱沒有為曹丕送葬的行為受到后代史學(xué)家的譏諷。”這表明A.史家具有經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神 B.酷暑天氣影響曹睿的孝德品行C.魏晉時期的正統(tǒng)思想遭到削弱 D.儒家倫理影響史學(xué)家價值判斷二、材料解析題:本大題共3小題,第31題10分,第32題12分,第33題12分,共計34分。要求:分析材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31.閱讀材料,回答下列問題。材料顧愷之,字長康,晉陵無錫(今江蘇無錫)人,東晉時期著名的畫家,出身于江南的土著士族家庭。顧愷之的仕途并不順利,但頗有名氣,其主要成就是他的繪畫藝術(shù)。他是至今能夠見到畫跡的我國最早著名畫家。在繼承和發(fā)展先人現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,他一掃古拙呆滯的畫法,用自己的畫筆開拓了周瞻完美、生動活潑的一代新風(fēng)。顧愷之也是我國第一個畫學(xué)理論家。他主張畫家“必貴觀于明識”,要把思想感情與客觀事物有機地聯(lián)系起來,活靈活現(xiàn)地去刻畫它們。他還認(rèn)為畫家功夫不到家,“有一毫小失,則神氣與之俱變矣”。他還特別講究畫面的布置,《畫云臺山記》即是他作云臺山圖前,研究云臺山圖布置的一篇計劃文章。他把骨法、氣勢、神情、韻味作為作畫及鑒賞的標(biāo)準(zhǔn),四者之中,尤推神情。顧愷之的繪畫理論和實踐對后世影響極大。——摘編自白壽彝《中國通史》(1)根據(jù)材料,概括顧愷之繪畫理論的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析顧愷之藝術(shù)成就取得的原因。32.材料孟泰(1898-1967年),中華人民共和國成立后一直在鞍鋼煉鐵廠工作。工作初期,他經(jīng)常到鞍鋼幾十里礦區(qū)刨冰雪,摳器件,扒鐵堆,鐵房里分門別類地擺滿了修好并擦洗干凈的各種的各種器材零件。孟泰說“國家搞建設(shè)跟自家過日子都一樣,一刻也離不開勤儉?!?960年初,蘇聯(lián)停止對我國供應(yīng)大型軋輥,致使鞍鋼面臨停產(chǎn)的威脅。孟泰等迅速動員和組織技術(shù)骨干,開展聯(lián)合協(xié)作技術(shù)攻關(guān),終于制成了大型軋輥,填補了我國冶金史上的空白。他創(chuàng)造了“眼睛要看到,耳朵要聽到,手要摸到,水要掂到”所作所為操作法,凡是高爐循環(huán)水出故障,他都能手到病除,同行們送了他一個綽號“高爐神仙”。他與工人反復(fù)研究,改變過去冷卻水順爐淌的情形,排除了高爐發(fā)生爆炸事故的隱患。他抓住群眾反映的問題不放過,一個一個地圓滿解決……在鞍鋼形成了經(jīng)久不衰的“孟泰精神”。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括“孟泰精神”產(chǎn)生的時代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出孟泰為鞍鋼發(fā)展所做出的貢獻(xiàn),并概括孟泰的精神品質(zhì)。33.孫中山與列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”1924年1月,孫中山曾說:“(俄國)最初之共產(chǎn)主義,亦由六年間之經(jīng)驗漸與民生主義相暗合??梢姸碇锩聦嵣蠈嵤侨裰髁x?!边^了一個多月,他又說:“俄國政府兩年前實行的政策,其原則與方針與我政府是完全不同的。但是俄國政府的現(xiàn)行政策——新經(jīng)濟(jì)政策,其主要點與應(yīng)在中國實行的我的《建國方略》如出一轍……這個政策在兩國實施的情況迥異,但是它們的政策基本上是相同的?!睂O中山在《建國方略》中提出,調(diào)和資本主義和社會主義這兩種“經(jīng)濟(jì)能力”,使之“互相為用”,共同促進(jìn)人類的文明發(fā)展。這是一種充滿辯證思想的遠(yuǎn)見卓識,人類歷史的發(fā)展已經(jīng)證明并將進(jìn)一步證明這一思想的偉大意義?!幾詶钐焓稁熎湟獠挥闷浞ā獙O中山與馬克思主義二題》(1)依據(jù)材料,概括孫中山對“新經(jīng)濟(jì)政策”的認(rèn)識;結(jié)合所學(xué),簡析他形成這種認(rèn)識的原因。(2)孫中山主張社會主義和資本主義可以“互相為用”。結(jié)合所學(xué),各舉一例對其觀點進(jìn)行論述。
參考答案一、選擇題:共30小題,每小題2.5分,共75分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。1、A【解析】
根據(jù)材料“江蘇省睢寧縣出土的牛耕畫像石”“四川省德陽縣出土的芟草播種畫像磚”“山東省藤縣出土的耕耱畫像石”的內(nèi)容可以看出當(dāng)時的小農(nóng)耕作是牛耕技術(shù)、用鐮刀割草、用鋤頭耕地等,都是使用最簡單的工具進(jìn)行耕作,從而說明漢代的個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕作方式簡單,故選A;單從陜西和江蘇省出土的牛耕畫像石不能表明牛耕技術(shù)得到普遍推廣,B錯誤;表格中反映的不是農(nóng)業(yè)技能,C錯誤;材料沒有體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)營模式,D錯誤。2、C【解析】
第三共和國時期,前后屆內(nèi)閣成員的有效承接有助于統(tǒng)治的延續(xù)和穩(wěn)定,C正確;題干未體現(xiàn)議會的權(quán)力中心地位,排除A;閣員屬于哪一派別并未明確,因此不能得出政治派別的妥協(xié),排除B;內(nèi)閣行政權(quán)力集中不是四三共和國時期的政治現(xiàn)象,排除D。3、B【解析】
材料體現(xiàn)的是部分女醫(yī)學(xué)生和女學(xué)堂的畢業(yè)生組建紅十字會去前線支援武昌革命,說明女子在接受新式教育的同時也逐漸步入社會,B正確;材料與市民文化消遣娛樂無關(guān),A排除;材料未涉及改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)女性的日常著裝,且改良旗袍在中國大規(guī)模流行是在中華民國成立后,C排除;當(dāng)時辛亥革命剛剛爆發(fā),推動中華民族的思想解放不符合武昌起義的史實,D排除。故選B。4、C【解析】
由六十年代末起,中國的建交國數(shù)量不斷增長,體現(xiàn)了外交關(guān)系出現(xiàn)全新局面,①符合題意;七十年代初期,中國建交國數(shù)量增長較慢,說明外交戰(zhàn)線還是受到了文革干擾,②錯誤;1972年以后,中國建交國數(shù)量迅速增加,結(jié)合所學(xué)可知中美關(guān)系逐步緩和,③符合題意;表格內(nèi)容無法體現(xiàn)中美正式建交的內(nèi)容,④錯誤。綜上所述,故選C,排除ABD。5、A【解析】
依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知,列寧肯定了商業(yè)在社會主義建設(shè)中的重要作用,基于此,列寧開始推行新經(jīng)濟(jì)政策,利用市場和商品貨幣關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展,因此A選項正確。農(nóng)業(yè)集體化和社會主義工業(yè)化都是斯大林時期的推行的,不是列寧推行的政策,B、C選項錯誤;戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策排斥商品貨幣關(guān)系,與材料信息不符,D選項錯誤。故正確答案為A選項。6、D【解析】
依據(jù)材料“輸糧于各堡(給(鹽)引,然后前去江南鹽運使司,領(lǐng)鹽發(fā)賣”,可知明政府需要商人運輸物資,開放鹽業(yè),引導(dǎo)商人賣糧販鹽,該做法優(yōu)化了政府對經(jīng)濟(jì)的管控。D正確;“打破私人壟斷”的說法不符合題意,A排除;該做法不能推動地方商業(yè)中心形成,B排除;該做法的目的并不是抑制徽商增強實力,曲解了題意,C排除。故選D。7、D【解析】
材料反映的是禮制在血緣家族秩序和社會國家秩序中發(fā)揮的聯(lián)系紐帶作用,根據(jù)血緣家族秩序來建立社會和國家的秩序,說明西周時期已經(jīng)形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。故答案為D項。宗法制和分封制是兩種不同的政治制度,排除A項;材料反映的是禮制的作用,排除B項;C項不符合史實,夏朝王位世襲制的確立,表明已經(jīng)形成以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度,排除?!军c睛】分封制是西周國家政權(quán)的組織形式,建立在宗法制基礎(chǔ)上的分封制帶有“家天下”的色彩,“國”乃是“家”的大而化之。從政權(quán)角度說,周王是最高統(tǒng)治者,是天下諸侯的“周天子”,是君臣關(guān)系;從宗族角度說,周王是姬姓宗族的大家長,與同姓諸侯是兄弟關(guān)系或父輩與子侄關(guān)系。宗法制是分封制的基礎(chǔ),政治權(quán)力是根據(jù)宗族地位分配的;宗法制是維系分封制的血緣紐帶,也是鞏固分封制的重要手段,保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實施。8、B【解析】
新中國的外交并結(jié)合世界格局的變化可知,隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體,中國在長期堅持和平共處五項原則的基礎(chǔ)上,對外交政策做出了重大調(diào)整,先后同周邊國家實現(xiàn)了關(guān)系正常化,此外,中國積極發(fā)展同亞非拉和東中歐國家的關(guān)系。①②③符合題意,B正確;海峽兩岸“九二共識”的達(dá)成是處理大陸與的關(guān)系,這屬于國內(nèi)問題,④不符合題意,ACD錯誤。故選B。9、A【解析】
兩次鴉片戰(zhàn)爭中沙俄割占了中國東北和西北地區(qū)的大片領(lǐng)土,給中國東北西北邊疆帶來嚴(yán)重危機,所以奕?認(rèn)為俄國是“肘腋之患”,英法為“肢體之患”,故選A;奕?的認(rèn)識不是錯誤判斷,排除B;材料內(nèi)容與海防意識薄弱無關(guān),主要是源于現(xiàn)實的邊疆危機,排除C;清政府并沒有聯(lián)合英法遏制俄國,排除D。故選A。10、D【解析】
根據(jù)題干可知,中國由毛澤東時期的革命外交轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r期的“無敵國”的外交,中國的外交越來越成熟。1953年中國提出和平共處五項原則以后,在國際交往中一直遵循這些原則,并把它作為處理國與國之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則,故D項正確?!耙贿叺埂笔墙▏跗诘姆结?,排除A項;和平發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展的主題,并非中國外交方針,排除B項;“不結(jié)盟政策”是新時期中國外交政策,與題干“一以貫之”不符合,排除C項。故選D。11、D【解析】
材料“鄰家有女已放足”反映的就是放足,辛亥革命后民國政府曾頒布廢止纏足的法令,故D正確。鴉片戰(zhàn)爭之后和洋務(wù)運動之后尚未沒有提及放足事宜,故A項和B項錯誤。戊戌變法之后是提出,并沒有強制執(zhí)行,故C項錯誤。12、C【解析】
根據(jù)材料,信貸支付成為主要方式,1929—1933經(jīng)濟(jì)大危機,美國虛假繁榮,信貸危機出現(xiàn),C項符合題意;材料提到只是汽車銷售,不能看出民眾的消費水平,A項不符合題意;材料中只是汽車銷售,沒有涉及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)部門,B項不符合題意;股票屬于投機,D項不符合題意。故選C。13、C【解析】
根據(jù)“反映了當(dāng)時的科技水平,但更重要的價值在于它是當(dāng)時主導(dǎo)性思想、信仰與社會政治制度的物化象征品”“禮器一源”可知,材料說明歷史闡釋必須基于客觀歷史事實、和一定社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)理性認(rèn)知,故選C;材料不能體現(xiàn)“理論證明理論”,排除A;材料信息無法體現(xiàn)歷史研究是歷史規(guī)律的探索和確證,也不能體現(xiàn)歷史學(xué)家的任務(wù)是完美再現(xiàn)歷史真實,排除BD。14、B【解析】
抗日戰(zhàn)爭時期,在敵后根據(jù)地里,地主、富農(nóng)賣出土地現(xiàn)象較多,貧下中農(nóng)則較多買入土地,說明新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展,B項正確;根據(jù)地內(nèi)土地買賣現(xiàn)象不能說明地主富農(nóng)被迫逃亡,A項錯誤;土地買賣現(xiàn)象不能說明戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了生產(chǎn),C項錯誤;抗戰(zhàn)時期根據(jù)地內(nèi)不同階層買賣土地與土地改革無關(guān),D項錯誤。15、D【解析】
布萊克指出,凡爾賽條約由戰(zhàn)勝國制訂,把戰(zhàn)爭罪行推給德國是片面的等,說明其認(rèn)為德國不應(yīng)承擔(dān)一戰(zhàn)的全部責(zé)任,D項正確;材料不能說明凡爾賽和約“太過于”苛刻,也不是對凡爾賽條約具有片面性的單純論證,AB兩項錯誤;“只有德國犯了嚴(yán)重的罪行”與材料內(nèi)容不符,C項錯誤。16、A【解析】
依據(jù)材料“引力波本身是時空的漣漪。當(dāng)引力波出來的時候,時空會在與引力波垂直的方向上發(fā)生周期性的形變,而置身其中的物體也會發(fā)生周期性的伸縮”并結(jié)合近代自然科學(xué)的發(fā)展可知,為引力波提供基礎(chǔ)理論的是相對論。A正確;生物進(jìn)化論是對于物種起源的一種學(xué)說,B排除;量子論揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律,C排除;萬有引力定律把地面上物體運動的規(guī)律和天體運動的規(guī)律統(tǒng)一了起來,與引力波的時空觀不符,D排除。故選A。17、D【解析】
材料中顏元主張“格物要實地去做,不能離物而‘窮理’”,這反映了做學(xué)問應(yīng)該服務(wù)于社會現(xiàn)實的經(jīng)世致用思想,故D項正確;“致良知”是王守仁的觀點,排除A項;材料中涉及的是窮理的方法和途徑,并未認(rèn)為格物致知無法窮理,排除B項;這一觀點是對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展而不是否定,故C項錯誤。18、C【解析】
“人們需要在社會中達(dá)到新的平等”“鑒于歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的,所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它”表明盧梭所提倡的“契約”,反映了追求平等的政治訴求,故C正確;不能說盧梭的“契約”精神是資產(chǎn)階級法律學(xué)說的基石,排除A;盧梭思想符合天賦人權(quán)的精神,B錯誤;題中盧梭思想沒有揭示人類不平等的根源,D錯誤。19、D【解析】試題分析:“此便是良知”由此,可以看出作者是在解釋良知,聯(lián)系所學(xué)知識可知,心學(xué)家王陽明的核心主張便是“致良知”,故此題應(yīng)選D項考點:宋明理學(xué)點評:進(jìn)入封建社會中期以來,儒學(xué)與佛教、道教的相互影響和融合,出現(xiàn)了“三教合一”的局面。宋明時期,理學(xué)獲得極大發(fā)展。二程發(fā)明宋明理學(xué),把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想用“天人一理”的形式表達(dá)了出來,這是二程對中國哲學(xué)思想的一大貢獻(xiàn)。南宋儒家學(xué)者朱熹,是理學(xué)的集大成者。其思想學(xué)說從元代開始成為中國的官方哲學(xué)。到了明朝中期,王陽明把“理學(xué)”發(fā)展到“心學(xué)”的新階段,他將“天理”“良知”的封建道德倫理的準(zhǔn)則賦予絕對權(quán)威性,把程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。中國封建社會中后期儒家思想發(fā)展到“理學(xué)”和“心學(xué)”,反映了作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒學(xué)不斷發(fā)展完善并走向極端化。20、A【解析】
材料是亞里斯多德對人的本質(zhì)的三個論斷,結(jié)合所學(xué)可知,亞里斯多德認(rèn)為客觀世界是真實的存在,是人類認(rèn)識的來源,認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺,故A符合題意;泰勒斯提出萬物始于水,普羅泰格拉提出人是萬物的尺度,馬丁路德提出信仰即可得救,BCD不符合題意,排除。21、B【解析】
根據(jù)材料國民政府在各地普設(shè)“忠烈祠”的目的是弘揚抗日烈士精神,從而達(dá)到激發(fā)國人的抗戰(zhàn)精神的目的,故選B;材料顯示對抗日烈士的褒揚,而不是意識形態(tài)的控制,A錯誤;材料體現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭時期,不是辛亥革命時期,C錯誤;抗日戰(zhàn)爭是全國人民抵抗外來侵略,目的不是維護(hù)國民黨一黨專政,D錯誤。22、C【解析】
根據(jù)材料可知2015年歐盟人口出生率出現(xiàn)負(fù)增長,但是歐盟總?cè)丝趨s增加了,只能有一種解釋就是外來人口抵消了負(fù)增長,即外來移民涌進(jìn)歐盟,而人口的移動也是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的表現(xiàn)之一,故選C;AB在材料中沒有體現(xiàn),排除;D導(dǎo)致外來人口減少,表述錯誤,排除。23、D【解析】
依據(jù)材料信息可知,司馬子魚和孔子對盛行于奴隸制時代的人殉制度持明顯的反對態(tài)度。這種把民的地位擺在神之上和反對人祭以保護(hù)勞動力的思想,是奴隸制崩潰的反映,因此D選項正確;材料反映了民本精神,但體現(xiàn)不出“產(chǎn)生”,A選項錯誤;材料體現(xiàn)不出唯物思想以及宗法制度,B、C選項錯誤。故選D。24、D【解析】
甲骨卜辭是指中國商周時期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字,是研究商朝的第一手史料,故D正確;《禮記》、《詩經(jīng)》和《封神演義》均屬于文學(xué)作品,史料價值需要嚴(yán)格考證,排除B、C和D。故選D。25、D【解析】
根據(jù)“內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機構(gòu)、不能正式統(tǒng)率六部百司的底線,卻把內(nèi)閣政治演繹得有聲有色”,結(jié)合所學(xué)可知,內(nèi)閣是皇帝處理國政的助理機構(gòu),但不能正式統(tǒng)率六部百司,張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔時,內(nèi)閣官員的權(quán)勢和地位雖然有所提高,但仍然服從于君權(quán),故選D;內(nèi)閣無決策權(quán),排除A;內(nèi)閣首輔不是宰相,排除B;內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機構(gòu),權(quán)力受到制約,排除C。26、D【解析】
從材料中的時間信息和所采取的措施包括允許私有制、自由市場在一定范圍內(nèi)存在等信息來看,中央通過這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針,是為解決經(jīng)濟(jì)困難對國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整,故答案為D項;人民公社體制的撤銷是在1983年,排除A項;經(jīng)濟(jì)體制改革是在1978年十一屆三中全會后,排除B項;對國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整是糾正大躍進(jìn)和人民公社化運動所犯的“左”傾錯誤,排除C項;【點睛】1960年冬針對三年經(jīng)濟(jì)困難,中共中央提出“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針,逐步糾正農(nóng)村工作中的“左”的錯誤。從1962年起,經(jīng)濟(jì)逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。到1965年國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)基本完成。27、B【解析】
根據(jù)所學(xué)可知,《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年,此時歐洲正開展第一次工業(yè)革命,故B項正確,排除C項;早期資產(chǎn)階級革命時期是17世紀(jì)左右,與《共產(chǎn)黨宣言》的時間背景不符合,排除A項;資本主義“大蕭條”時期是20世紀(jì),不符合題意,故D項錯誤。28、C【解析】
材料說明在經(jīng)濟(jì)危機下,美國知識分子試圖借鑒蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟(jì)模式,這就促使政府加強了對經(jīng)濟(jì)的干預(yù),故C項正確;材料體現(xiàn)的是人們對自由主義經(jīng)濟(jì)政策的失望,不能證明資本主義民主制度存在弊端,故A項錯誤;此時新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)結(jié)束,故B項錯誤;D項中的“消解”說法絕對化,故錯誤。29、B【解析】
“美國不應(yīng)當(dāng)把中國永遠(yuǎn)排斥在國際大家庭之外”變成現(xiàn)實是指中美關(guān)系緩和,指的是1972年尼克松訪華,B正確;排除ACD項。30、D【解析】
題干表明“魏明帝曹睿因天氣酷熱沒有為曹丕送葬"而受到了“受到后代史學(xué)家的譏諷”,這是因為魏明帝的行為有悖于儒家的忠孝思想,故D正確;史學(xué)家譏諷魏明帝是因為魏明帝的行為,不是由于史學(xué)家自身的精神,排除A;曹睿是由于大臣進(jìn)諫而沒有給魏文帝送葬,不是由于酷暑天氣,B項說法有誤,排除;C項與題意主旨無關(guān),排除。故選D。二、材料解析題:本大題共3小題,第31題10分,第32題12分,第33題12分,共計34分。要求:分析材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、(1)內(nèi)容:主張畫家必須有見識,有修養(yǎng),主張以形寫神;畫家要掌握熟練的技術(shù);要求畫家注重精密構(gòu)思;提出了神情等鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。(2)原因:江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;士族的家庭出身;個人的努力;繼承和發(fā)展前人的藝術(shù)成果?!窘馕觥?/p>
(1)內(nèi)容:由材料“主張畫家‘必貴觀于明識’,要把思想感情與客觀事物有機地聯(lián)系起來,活靈活現(xiàn)地去刻畫它們”可歸納為主張畫家必須有見識,有修養(yǎng),主張以形寫神;由材料“畫家功夫不到家,‘有一毫小失,則神氣與之俱變矣’”可歸納為主張畫家要掌握熟練的技術(shù);由材料“還特別講究畫面的布置”可歸納為要求畫家注重精密構(gòu)思;由材料“把骨法、氣勢、神情、韻味作為作畫及鑒賞的標(biāo)準(zhǔn),四者之中,尤推神情”可歸納為提出了神情等鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。
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