四川省遂寧卓同國際學校高中部20222023學年高二上學期語文期末考試試卷

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四川省遂寧卓同國際學校高中部2022-2023學年高二上學期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（36分）

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文章，完成問題。

孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會作用。不過，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們在正確

地批判分析的基礎上，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

要求子女在物質(zhì)層面對父母盡贍養(yǎng)的義務，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到“敬”，即對待父母應時刻保持恭敬的

態(tài)度。無論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標準，但

父母的意愿未必正當，傳統(tǒng)孝道的踐行還應有更高層次的道德考量。當父母的意愿不正當時，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，

還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這

三個環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實現(xiàn)了完滿的孝道。

傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會。它是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會結構與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合

時宜。受古代專制等級制度的長期影響，傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過《二十四孝》等通俗讀物流

傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權的絕對化，阻礙了社會的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進社會發(fā)展的積極作用。而對于傳統(tǒng)孝道本身而

言，這些批判實際上也有助于推動其在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。

但也應該看到，在當前社會，傳統(tǒng)孝道對于促進社會和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實意義。不能因為傳統(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應該將

傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼，才能對傳統(tǒng)孝道的價值做出正確的評價，也才能根據(jù)時代變化對傳統(tǒng)孝道進行創(chuàng)新與發(fā)展。應當說，傳統(tǒng)孝

道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語陽貨》），父

母對兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎。有孝心則有孝行；如果無孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)

定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合當代價值的人文精神，具有重要的社會作用。

對于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應當繼承和弘揚，但對于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時損益、與時俱進的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當前的

社會現(xiàn)實對傳統(tǒng)孝道的具體要求進行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是

為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時代的新實

現(xiàn)形式，而不應削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。

（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）

1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時俱進，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎，在保證父母衣食無憂的基礎上才能做到對其恭敬。

C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會發(fā)展。

D．出于孝道自身發(fā)展和時代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章論證思路清晰，釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。

B．文章引用《論語陽貨》中的句子，旨在證明孝道對促進社會和諧有重要意義。

C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響，也論及其對當下的意義，具有辯證色彩。

D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．即使按禮制進行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認為是真正的孝。

B．對傳統(tǒng)孝道進行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進社會的發(fā)展。

C．為適應中華文化與時俱進的特點，我們在繼承傳統(tǒng)孝道時可以進行大膽的損益和變革。

D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應重視二者的聯(lián)系。

1．D

2．B

3．C

社會科學類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

（2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。

1．A.“根本精神需與時俱進”錯，原文是“只有從其根本精神著眼，才能對傳統(tǒng)孝道的價值做出正確的評價，也才能根據(jù)時代變化對傳統(tǒng)孝道進行創(chuàng)新與發(fā)展”。B.“在保證父母衣食無憂的基礎上才能做到對其恭敬”錯，原文是“要求子女在物質(zhì)層面對父母盡贍養(yǎng)的義務，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到‘敬’，即對待父母應時刻保持恭敬的態(tài)度”。

C.傳統(tǒng)孝道壓抑人性的元素表現(xiàn)在“三綱”教條中。

故解析為：D。

2．B“旨在證明孝道對促進社會和諧有重要意義”錯，是為了說明“傳統(tǒng)孝道擁有符合當代價值的人文精神，具有重要的社會作用”。故解析為：B。

3．C“為適應中華文化與時俱進的特點”錯，原文是“中華文化歷來具有因時損益、與時俱進的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當前的社會現(xiàn)實對傳統(tǒng)孝道的具體要求進行必要的損益和變革”。故解析為：C。

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在世界各國、各民族文明教育的初始期，研學旅行就和學校課程緊密聯(lián)系在一起。

在我國，早在兩千多年前，孔子在宣揚政治主張的過程中，就曾帶領他的弟子用14年

的時間周游了列國。在游學過程中，其弟子體驗了“六藝"之學，感悟了“仁義”之本。

《史記孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習禮大樹下?！边@里的“習''不是溫習，而是指“實踐”.近代以來，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認為“社會即學校"“生活即教育”，并針對當時“死讀書、讀死書、讀書死”的現(xiàn)象，提出了“六大解放"的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會中取得更豐富的學問”。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學生徒步向?qū)W校附近的比由侖河谷進發(fā)，學生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學校，捏成河谷的模型。上世紀五六十年代，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學期都會帶學生到森林里研學

野營。在無邊的森林里，學生組織熱鬧的篝火晚會，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復雜地貌，將課堂所學和真實世界聯(lián)系在一起。

——摘編自申宣成、馬東賢《研學旅行與學校課程怎樣有機融合》

材料二：

近年來，研學旅行引起社會廣泛關注，受到多方青睞，研學旅行市場火熱。

教育部教育發(fā)展研究中心研學旅行研究所2018年對全國31個省區(qū)市的4000多所學校、3.3

萬名家長開展隨機抽樣調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示全國研學旅行學校參與率平均為38%，其中上海最高，達到了66%，北京、江蘇也超過了60%。

然而，問題同樣不容忽視?！霸S多青少年報團參加國內(nèi)外研學旅行，'只學不游''只游不學'的現(xiàn)象都普遍存在?！敝袊h(huán)境新聞工協(xié)會主席謝國明直言。

“社會上對研學旅行的定位仍存在不同認識。”在王曉燕看來，旅行是一種手段，學生的成長才是目的。然而，簡單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動”、隨意的“景點+課本"、夸大的“宣傳+包裝”等研學旅行亂象迷惑了許多家長和青少年的眼睛。

“組織者需要考慮好行前、行中、行后計劃和安排，引導學生在過程中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，讓學生適應人工智能時代學習方式的變革?！蓖鯐匝嗾f，“研學旅行不是一場說走就走的旅行，不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上，而忽略了教育功能。"

——摘編自《中國教育報“研學"“旅行”如何實現(xiàn)有效融合》

材料三：

就像傳統(tǒng)的消費方式已經(jīng)不能滿足人們不斷升級的消費需求一樣，傳統(tǒng)的教育方式也已經(jīng)不能滿足學生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需求。體驗式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，使研學旅行成為市場熱點。尤其是研學旅行已經(jīng)被列入義務教育和普通高中必修課，其學校滲透率會迅速提升。另據(jù)統(tǒng)計，到2020年，國內(nèi)參與綜合實踐、親子游、國內(nèi)研學、學生賽事、出國游學的中小學生規(guī)模將分別達到18436萬人、8134萬人、5697萬人、459萬人、367萬人，每年高達3億人次的中小學生活動市場潛力巨大。據(jù)測算，2019到2022年中國3歲至16歲的兒童、青少年將超過2.3億，2022年達到峰值，為2.34億，龐大的用戶群體支撐著我國研學旅行未來巨大的成長空間，未來研學旅行的市場規(guī)模有望達到千億。

國內(nèi)外研學旅行市場分析表

國內(nèi)研學旅行市場國外研學旅行市場

年齡6歲-18歲10歲一18歲

研學旅行時間暑假、學期內(nèi)寒假

研學旅行消費水平4千—1萬1萬一3萬

研學旅行目的地北京、陜西、云南、四川等美國、英國、澳大利亞、日本等

研學旅行內(nèi)容人文、藝術、歷史、體育等語言、人文、藝術、實踐等

摘編白東方財富網(wǎng)

4．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．在中西方教育發(fā)展的早期，研學旅行就己經(jīng)和學校課程互相融通，成為早期學校課程的重要組成部分。

B．讓弟子在游學的過程中體驗“六藝”之學，感悟“仁義”之本，是孔子用14年周游列國的主要目的。

C．陶行知主張教育要走向社會，回歸生活，他提倡解放孩子，給孩子更多的自由以促進孩子更好地成長。

D．裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說明，將課堂所學和真實世界聯(lián)系在一起，才能有效實現(xiàn)教育目的。

5．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．由上海、北京、江蘇等地的學校研學旅行參與率較高，可推知，研學旅行參與率與當?shù)匕l(fā)展程度有關。

B．欲解決普遍存在的“只游不學”等問題，需要在研學旅行中更加注重教育功能，讓學生進行研學體驗。

C．社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，教育教學方式的變革以及政策的要求等，均成為助推研學旅游市場增長的原因。

D．統(tǒng)計的年齡分段情況表明，國內(nèi)研學主要拓展了低年齡段的市場，國外研學主要拓展了高年齡段市場。

6．材料二《中國教育報》和材料三“東方財富網(wǎng)"的報道側重點有何不同？為什么？

4．C

5．D

6．第一問：《中國教育報》側重關注研學旅行的問題；東方財富網(wǎng)側重研學旅行的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和發(fā)展前景。

第二問：《中國教育報》是教育媒體，以教育視角發(fā)布對相關現(xiàn)象、問題的思考，引導讀者全面、理性認知；東方財富網(wǎng)是專業(yè)性的網(wǎng)站，以商業(yè)視角，有針對性地報道研學旅行產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導讀者關注相關產(chǎn)業(yè)的前景和商業(yè)機遇。

體會重要語句的豐富含意；新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。

（2）本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。

（3）本題考查對不同文本側重點的分析能力。解答信息異同比較題，首先要讀懂題目要求，明確任務，即比較什么樣的信息，如主要人物、主要事件、人物影響、人物成就、事件背景、事件過程、事件結果等。對同樣的人或事進行報道，可以有不同的側重點，或者介紹人物成長經(jīng)歷，或者介紹人物的突出貢獻，或者介紹事件的重要意義，或者介紹事件的發(fā)展過程。

4．A項，“成為早期學校課程的重要組成部分”無中生有。原文只是說“在世界各國、各民族文明教育的初始期，研學旅行就和學校課程緊密聯(lián)系在一起”，并未說是重要組成部分。B項，“主要目的”主觀臆測。文中只是說：孔子在宣揚政治主張的過程中，就曾帶領他的弟子用14年的時間周游了列國。在游學過程中，其弟子體驗了“六藝"之學，感悟了“仁義”之本。從文意判斷，其主要目的應該是“宣揚政治主張”。

D項，“才能有效實現(xiàn)教育目的”理解錯誤，這并非文中之意。材料一舉中外的例子旨在說明“在世界各國、各民族文明教育的初始期，研學旅行就和學校課程緊密聯(lián)系在一起”，僅此而已。

故解析為：C。

5．D項，“國內(nèi)研學主要拓展了低年齡段的市場，國外研學主要拓展了高年齡段市場”理解錯誤。圖片對有兩個年齡段，國內(nèi)的是6歲-18歲，國外的是10歲一18歲。從中不能看出低年齡段和高年齡段的對比。故解析為：D。

6．本題，題干有明顯的暗示，讓回答出兩則報道的側重點不同點和原因，但題干暗示考生注意兩則材料報道的媒體不同。前者是《中國教育報》，后者是“東方財富網(wǎng)”。這就提示要從媒體角度分析。文本，材料二前兩段陳述了當前研學旅游成為熱點的情況，第三段話鋒一轉(zhuǎn)，“然而，問題同樣不容忽視”，后面都是在說出現(xiàn)的問題。這是本材料的重點。

材料三，用了一系列數(shù)據(jù)，病展望未來，“到2020年”“據(jù)測算，2019到2022年……”側重其產(chǎn)業(yè)規(guī)模和發(fā)展前景。

至于原因，一個是教育媒體，關注的自然教育問題。一個經(jīng)濟媒體，關注的自然是經(jīng)濟的角度。抓住題干中的暗示信息，思考媒體傾向，結合文本內(nèi)容，這道題不難解答。

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

送一朵荷花

余顯斌

將軍離開家的時候，年齡不大，只有十四歲。

將軍說：“娘，我走了。"然后，將軍就走出去，走向山的拐彎處。兩里多的路，將軍

走時說，一頓飯的時間就回來了。可是，將軍這一走啊，就再也沒有回來。

將軍因為有點事去舅舅家，從舅舅家回來時，走到半路上，就遇見了一群兵。這是一群國軍士兵，拉壯丁的。

他被一繩子綁了，拉著就走。他急了，掙扎著大喊：“讓我回去，我要回去。"可是，這些兵仿佛沒有聽見，連拉帶扯，將他扯入軍營。

他穿上軍裝，拿起了槍。

他哭了，淚水嘩嘩的，不想打仗。他告訴軍官，他娘在等著，他要回去，回到家里照顧老娘?？墒?，誰敢放他?。克谑请S著部隊，一路打一路敗一路撤退，最后過了海峽，去了

那座孤島。

他想娘，想自己的家。

他想，娘還在家里等著呢，一定以為自己在舅舅家玩忘記了，一定會去舅舅家找的，沒有找見，一定會哭天叫地的。他想到這些，心中如刀劃過一樣，帶著一種薄薄涼涼的疼痛。

時間，在思念中慢慢消失，他也慢慢做到了將軍。

可是，他的心一直牽系著一個地方——金湖。夢里，將軍會經(jīng)?；氐浇鸷允切『⒆拥臅r候，拉著娘的手，走在金湖的夕陽下，走在一片荷葉和荷花間，嘎嘎地笑著，醒了，卻

是一個夢。外面，月亮白亮亮的照著山，照著窗子，他的淚水流了出來。

有時，他會坐在書房里，悄悄打開保險箱，拿出一個精致的盒子，仔細地撫摸著，那一刻，他的臉上一派肅靜，一派莊重。

妻子見了，滿眼疑惑。兒子見了，也滿眼疑惑?？墒牵蠹叶疾粏柺鞘裁?。

慢慢的，將軍老了，頭發(fā)雪白了，身體也一天不如一天，最終癱瘓了，再也難以獨自去書房了。有時，他會讓兒子用輪椅將自己推入書房，推到保險箱前。然后，他會慢慢地掏出

鑰匙，將保險箱打開，拿出里面的一個盒子，抱在懷里，就那么緊緊地抱著，一動不動，一坐就是半天，不言不語。隨后，又將盒子慢慢鎖進保險箱，小心地收起鑰匙。

很多人猜測，盒子里一定是無價之寶。

也有的說，可能是祖?zhèn)鞯臇|西。

一直到有一天，將軍不行了，睡在床上，顫巍巍地伸出手指，指著那個保險箱。兒子明白了，點點頭，拿了鑰匙將保險箱打開，拿出里面的盒子，按將軍的示意，慢慢打開，頓時

睜大了眼睛。盒子里并沒有什么珠寶，也沒有什么貴重東西，只有幾粒蓮子。

蓮子下面，有一張紙條，兒子拿出來，上面記載著幾粒蓮子的來歷。

將軍當年去舅舅家，是去拿一種蓮子的。

舅舅不知從哪兒弄到了九眼蓮，那是一種新品種，開出白白紅紅的花瓣，如女孩的微笑。最為奇怪的是，別的蓮藕都是八個眼，這種蓮藕竟然九個眼。因此，舅舅稱之九眼蓮。

金湖的蓮啊，無邊無沿，尤其到了五六月的時候，到處荷葉片片，荷花朵朵，成為一片碧綠的世界，一片香氣馥郁的世界。

這兒，人人都有養(yǎng)荷的習慣，有了好品種，更是視如珍寶。

這幾粒蓮子，將軍當初沒能拿回家，一直帶到了孤島，放在保險箱里。每次，將軍思念家鄉(xiāng)的時候，都會拿出盒子看看摸摸，想到里面的蓮子，就如同回了一次金湖，見了一次娘。

紙的結尾，將軍叮囑：將蓮子帶回去，種在金湖里，蓮花開了，就等于我回了一次家。兒子讀罷，流出了眼淚。

將軍看著兒子，嘴唇輕輕嚅動著，一句話也沒留下，停止了呼吸，眼睛卻大大地睜著。兒子俯下身子輕聲道：“爹，我一定辦到，你放心地閉上眼睛吧?！闭f著，他輕輕抹上將軍

的眼皮。將軍眼睛閉上了，兩滴淚卻緩緩地流出。

而今，五六月時，金湖一如既往，荷葉田田如云，荷花點點如星，其中有一種荷花，開得格外紅，格外潤澤。

（有刪改）

7．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說第三段寫“有點事”而并不言明，在情節(jié)的逐步推進后才揭示內(nèi)容，前有伏筆后有照應，銜接自然，使故事更具有可讀性。

B．小說以第三人稱敘述故事，客觀詳細地展現(xiàn)了將軍戎馬倥傯的一生，并且多用短句，既有效調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，又增強了抒情性。

C．對于將軍“悄悄打開保險箱”“撫摸盒子”等行為，眾人雖疑惑，但“都不問是什么”，主要是照顧將軍感受，怕引起他的憂愁。

D．使用“國軍”“拉壯丁”“撤退”“海峽”等詞，將故事置身于特殊的歷史背景之中，反映社會動蕩對個人命運的影響。

8．小說是如何塑造“將軍”這一人物形象的？請結合全文分析。

9．小說結尾處描寫金湖荷塘的景象有何作用？請結合全文賞析。

7．B

8．①正面描寫。通過動作、神態(tài)等細節(jié)描寫著力表現(xiàn)將軍對家鄉(xiāng)的思念。

②側面表現(xiàn)。通過妻兒的疑惑以及兒子最后的落淚著力表現(xiàn)將軍內(nèi)心的愁苦。

③環(huán)境烘托。將將軍置于特定的歷史背景中，表現(xiàn)將軍被迫當兵的無奈和對歸家的渴望。

9．①內(nèi)容上，運用比喻，形象的描繪了金湖荷花盛開的景象，營造靜謐、祥和的氛圍。

②情節(jié)上，照應前文將軍的回憶和夢境，也暗示將軍兒子完成了他的心愿，讓他魂歸故土。

③主題上，以荷花盛開之美好，寄托的對“回歸”的美好愿望，升華了小說的主旨。

④表述效果上，以溫馨、美好之景作結，給讀者帶來閱讀美感，并留下豐富的想象空間。

分析作品的結構，概括作品的主題；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；欣賞作品的形象；品味精彩語句的表述藝術；小說

（1）本題考查學生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查塑造人物形象的手法。塑造人物形象的方法有：正面描寫：肖像描寫、語言描寫、行動描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫等。側面描寫：他人襯托、環(huán)境烘托、物象烘托。答題的時候要根據(jù)文本具體分析。

（3）本題考查環(huán)境描寫的作用。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題等方面進行分析。

7．B項，“客觀詳細地展現(xiàn)了將軍戎馬倥傯的一生”理解錯誤，小說的重點在表述將軍的思鄉(xiāng)之情上，并沒有對將軍戎馬生涯作過多的介紹。故解析為：B。

8．從正面描寫來看，“他想，娘還在家里等著呢……”這是心理描寫，體現(xiàn)他對家鄉(xiāng)的思念?！扒那拇蜷_保險箱，拿出一個精致的盒子，仔細地撫摸著”一系列的動作描寫，見出他對盒子里東西的珍愛，體現(xiàn)他對家鄉(xiāng)的思念之情?！八哪樕弦慌擅C靜，一派莊重”，神態(tài)描寫，將軍深深地陷入對家鄉(xiāng)和母親的思念之中。

從側面描寫來看，“妻子見了，滿眼疑惑”“兒子見了，也滿眼疑惑”“兒子讀罷，流出了眼淚”等都是通過他人，從側面表現(xiàn)其對家鄉(xiāng)思念的深沉與真摯感人。將軍處于一個特定的歷史時期，社會環(huán)境如此，體現(xiàn)他被迫當兵和對歸家的渴望之情。

9．本題，在環(huán)境本身方面，“荷葉田田如云，荷花點點如星”運用了比喻手法，寫出了荷花競相盛開的景象，渲染了一種靜謐祥和的氣氛。在情節(jié)方面，與上文“夢里，將軍會經(jīng)?；氐浇鸷咴诮鸷南﹃栂?，走在一片荷葉和荷花間”照應?！捌渲杏幸环N荷花，開得格外紅，格外潤澤”這種荷花自然是將軍要種的那種，將軍終于實現(xiàn)了自己的心愿。

在主題方面，荷花開得美麗，將軍的愿望也很美好，二者相映，使得海峽兩岸思鄉(xiāng)懷親的主體更加深刻。

表述效果方面，以景作結，含蓄蘊藉，給讀者留下想象空間。

考生也可以從人物形象方面作答，言之成理即可。

二、古代詩文閱讀（34分）

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文言文，完成問題。

秦王世民引兵自龍門乘冰堅渡河，與宋金剛相持。時河東州縣，俘掠之余，征斂無所得，軍中乏食。世民發(fā)教諭民，民聞世民為帥而來，莫不歸附，軍食以充。乃休兵秣馬，唯令偏裨乘間抄掠，大軍堅壁不戰(zhàn)，由是賊勢日衰。世民嘗自帥輕騎覘敵，騎皆四散，世民獨與一甲士登丘而寢。俄而賊兵四合，初不之覺，會有蛇逐鼠，觸甲士之面，甲士驚寤，遂白世民，俱上馬，馳百余步，為賊所及，世民以大羽箭射殪其驍將，賊騎乃退。諸將咸請與宋金剛戰(zhàn)，世民曰：“金剛軍無蓄積，利在速戰(zhàn)。我閉營養(yǎng)銳以挫其鋒，沖其心腹。彼糧盡計窮，自當遁走。當待此機，未宜速戰(zhàn)?！彼谓饎傑娭惺潮M。丁未，金剛北走，秦王世民追之。一晝夜行二百余里，戰(zhàn)數(shù)十合。至高壁嶺，總管劉弘基執(zhí)轡諫曰：“大王破賊，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不愛身乎！且士卒饑疲，宜留壁于此，俟兵糧畢集，然后復進，未晚也?！笔烂裨唬骸敖饎傆嫺F而走眾心離沮功難成而易敗機難得而易失必乘此勢取之若更淹留使之計立備成不可復攻矣吾竭忠徇國，豈顧身乎！”遂策馬而進，將士不敢復言饑。追及金剛于雀鼠谷，一日八戰(zhàn)，皆破之，俘斬數(shù)萬人。夜，宿于雀鼠谷西原，世民不食二日，不解甲三日矣，軍中止有一羊，世民與將士分而食之。世民引兵趣介休。金剛尚有眾二萬，出西門，背城布陳，南北七里。世民遣總管李世勣等與戰(zhàn)，小卻，為賊所乘。世民帥精騎擊之，出其陳后，金剛大敗，斬首三千級。金剛輕騎走，世民追之數(shù)十里。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀四》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．金剛計窮而走／眾心離沮／功難成而易／敗機難得而易／失必乘此勢取之／若更淹留／使之計立備成／不可復攻矣／

B．金剛計窮而走／眾心離沮／功難成而易／敗機難得而易／失必乘此勢取之／若更淹留使之／計立備成／不可復攻矣／

C．金剛計窮而走／眾心離沮／功難成而易?。瘷C難得而易失／必乘此勢取之／若更淹留／使之計立備成／不可復攻矣／

D．金剛計窮而走／眾心離沮／功難成而易敗／機難得而易失／必乘此勢取之／若更淹留使之／計立備成／不可復攻矣／

11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“河東”的“河”特指黃河，與《鴻門宴》中“將軍戰(zhàn)河北”的“河”含義相同。

B．“堅壁”的“壁”指軍營、軍營的圍墻，與成語“作壁上觀”的“壁”含義相同。

C．逐北，是指追逐北方的士兵，與《過秦論》中“追亡逐北”的“逐北”含義不同。

D．趣，通“趨”，趨向，奔向，與酈道元《三峽》中“良多趣味”的“趣”含義不同。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．秦王李世民帶兵與宋金剛對峙，因為軍隊缺少糧食，所以就休戰(zhàn)喂馬，只讓非主力部隊的將佐尋找時機抄掠敵人，后來宋金剛的勢力日益衰落。

B．在李世民偵察敵情時，敵人從四面包圍了他和一個屬下，開始二人毫不知覺，后屬下被蛇追老鼠驚醒，李世民用大羽箭射死敵人的驍將，迫使敵騎兵退去。

C．趁宋金剛向北逃竄之機，李世民帶兵追擊，在高壁嶺說服了拉馬勸諫的總管劉弘基，終于追上宋金剛，一天交鋒八次而大勝，俘虜、斬殺了幾萬人。

D．李世民派李世勤出戰(zhàn)，在交戰(zhàn)不利、宋金剛乘機反撲的情況下，李世民率領精銳騎兵從宋金剛背后襲擊，大敗宋金剛，唐軍殺了三千人，李世民追出幾十里。

13．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①世民嘗自帥輕騎覘敵，騎皆四散，世民獨與一甲士登丘而寢。

②金剛尚有眾二萬，出西門，背城布陳，南北七里。

10．C

11．C

12．A

13．①李世民曾經(jīng)親自率領輕騎兵去偵察敵情，這些騎兵都四下分散了，李世民只和一名穿鎧甲的士卒登上山丘睡覺。

②宋金剛還有二萬士兵，他們從西門出來，背對城墻排列戰(zhàn)陣，南北長七里。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析

⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學生理解實詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對于實詞，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結合句子進行判斷即可。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

秦王李世民帶兵從龍門趁著河冰堅硬的時機渡過黃河，與宋金剛對峙。當時黃河以東的州縣遭搶劫后，征收不到東西，軍隊缺糧。李世民發(fā)布命令曉諭百姓，百姓聽說李世民率軍前來，無不前來歸順，軍糧因此充足。于是休兵喂馬，只命非主力部隊的將佐找時機搶劫、掠奪，大軍則堅守營壘不出戰(zhàn)，賊寇的勢力因此日益衰落。李世民曾經(jīng)親自率領輕騎兵去偵察敵情，這些騎兵都四下分散了，李世民只和一名穿鎧甲的士卒登上山丘睡覺。不久，敵人從四下包圍了二人，開始二人毫不知覺，恰巧蛇追老鼠，碰到了甲士的臉，甲士驚醒后告訴了李世民，二人一起上馬，奔跑了百余步，就被敵人追上，李世民用大羽箭射死了敵人的驍將，敵騎兵于是退去。各位將領都請求與宋金剛交戰(zhàn)，李世民說：“宋金剛的軍隊沒有儲備，利于速戰(zhàn)。我們關閉營門不出，養(yǎng)精蓄銳，可以挫敗他的銳氣，騷擾他的要害之地。他們糧盡無計可施，自然會退軍。我們應當?shù)却@個機會，目前不宜速戰(zhàn)?！保ú痪茫┧谓饎偟能婈牸Z食吃光了。丁未日，宋金剛向北逃竄，秦王李世民帶兵追擊。一晝夜走了二百多里，打了幾十仗。到高壁嶺，總管劉弘基抓住馬韁繩規(guī)勸道：“大王打敗敵人，追逐敗兵到了這里，功勞也足夠了，不斷深入，就不愛惜自己嗎！況且士兵們饑餓疲憊，應當在此停留扎營，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進擊也不晚?！崩钍烂裾f：“宋金剛無計可施才逃跑，軍心渙散；功勞難立，失敗卻很容易，機會難得，失去卻很容易，一定要趁此機會消滅他。如果我們滯留不前，讓他有時間考慮對策加強防備，就不可能再打敗他了。我盡心竭力效忠國家，怎么能只顧惜自己的身體呢！”于是打馬追擊，將士們也不敢再提饑餓。唐軍在雀鼠谷追上宋金剛，一天交鋒八次，都打了勝仗，俘虜、斬殺了幾萬人。當夜，在雀鼠谷西原宿營，李世民已經(jīng)兩天沒有吃東西，三天沒有脫下戰(zhàn)袍了，全軍只有一只羊，李世民與將士們分吃了這一只羊。李世民帶兵奔向介休。宋金剛還有二萬士兵，他們從西門出來，背對城墻排列戰(zhàn)陣，南北長七里。李世民派總管李世勣出戰(zhàn)，（沒有勝利，）軍隊稍稍退卻，被宋金剛乘機反撲。李世民率領精銳騎兵攻打宋金剛，出現(xiàn)在他的陣后，宋金剛大敗，唐軍殺了三千人。宋金剛騎馬逃走，李世民追出幾十里。

10．句意：宋金剛無計可施才逃跑，軍心渙散；功勞難立，失敗卻很容易，機會難得，失去卻很容易，一定要趁此機會消滅他。如果我們滯留不前，讓他有時間考慮對策加強防備，就不可能再打敗他了。“功難成而易敗”與“機難得而易失”相對應，應在兩者間及后面斷開，排除AB。

“使”的賓語是“之計立備成”，中間不能斷開，排除D。

故解析為：C。

11．A．正確。兩句中的“河”都特指黃河。“將軍戰(zhàn)河北”的句意：將軍在黃河以北作戰(zhàn)。B．正確。文中“堅壁”的“壁”與成語“作壁上觀”的“壁”均指軍營、軍營的圍墻，含義相同。詞義：指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在一旁觀望，不給予幫助。

C．不正確。文中“逐北”與《過秦論》中“追亡逐北”的“北”均由“敗”引申為“敗兵”，“逐北”均指追逐敗兵，含義相同。句意：追逐失敗而逃跑的士兵。

D．正確。文中“趣”，通“趨”，趨向，奔向；酈道元《三峽》的“良多趣味”的“趣”指樂趣、興趣，含義不同。句意：確實很有趣味。

故解析為：C。

12．A.“因為軍隊缺少糧食”錯。根據(jù)原文“民聞世民為帥而來，莫不歸附，軍食以充”可見，此時在百姓支持下，唐軍糧食得到了補充。故解析為：A。

13．得分點：

（1）“嘗”，曾經(jīng)；“帥”，率領；“覘”，偵察；“寢”，睡覺。（2）“尚”，還；“背”，背對著；“陳”，戰(zhàn)陣。

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面這首宋詞，完成問題。

滿江紅賀王帥宣子①平湖南寇

宋辛棄疾

笳鼓歸來，舉鞭問、何如諸葛。人道是、匆匆五月，渡瀘深入。白羽②風生貔虎噪，青溪路斷猩鼯泣。早紅塵、一騎落平岡，捷書急。

三萬卷，龍頭客③。渾未得，文章力。把詩書馬上，笑駆鋒鏑。金印明年如斗大，貂蟬元自兜要出④。待刻公、勛業(yè)到云霄，涪溪石。

選自《稼軒詞編年箋注》

①王帥宣子：指王佐，王佐字宣子，1179年以潭州知州身份平定陳唄叛亂。②白羽：裴啟《語林》云“諸葛武侯乘素輿，葛巾白羽扇，指麾三軍③龍頭客：指科舉時代中狀元的人，王佐為宋高宗紹興十

八年進士狀元。④貂蟬：指侍從貴臣所著冠上之飾；兜要：古時戰(zhàn)士的頭盔。

14．下列對本詞的賞析，不正確的一項是（）

A．“笳鼓歸來”既描繪了王佐得勝歸來時軍樂演奏的景況，也照應了本詞題目中的“賀”。

B．“貔虎噪”“猩鼯泣”，巧用比喻和對比，著力表現(xiàn)了我軍勇武強大和敵軍的不堪一擊。

C．“渾未得，文章力”寫王佐建功卻非憑文章，詞人敬佩中也暗含對朝廷不識才的遺憾。

D．“笑驅(qū)鋒鈾”寫王佐指揮情狀，同“談笑間，檣櫓灰飛煙滅"寫周瑜有異曲同工之妙。

15．本詞上片“何如諸葛”“渡瀘深入”“白羽風生”三處皆涉及諸葛亮，這有何作用？請簡要分析。

14．C

15．①交待戰(zhàn)事的相似性：兩者皆在五月出兵平寇，以諸葛亮南征，暗敘王佐平寇之事。

②言明二者氣度相類：皆以“白羽”裝飾且能在敵前瀟灑從容的指揮，突出王佐的儒將風采。

③對兩者情感相同：王佐與諸葛亮皆為文將卻能平亂，表述對王佐的推崇與贊賞。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出對本詞的賞析，不正確的一項。

（2）本題考查用典的作用。用典，又叫用事，是一種修辭手法，多見于詩歌中。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表述有關的內(nèi)容和思想。用典可以使立論有根據(jù)；可以委婉表意，詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出之心聲；可以減少語辭之繁累；可以充實內(nèi)容、美化詞句。

14．C項，“暗含對朝廷不識才的遺憾”理解錯誤。原文有“金印明年如斗大，貂蟬元自兜鍪出”，可以見出詞人對王佐的期望，而且被任命評定叛亂，可見被皇帝信任。故解析為：C。

15．本題，要求分析“何如諸葛”“渡瀘深入”“白羽風生”三處皆涉及諸葛亮的原因?！昂稳缰T葛”意思是和諸葛亮相比怎么樣？在詞中，辛棄疾將王佐比作諸葛亮，表述了對王佐的推崇和贊賞。

“渡瀘深入”前有“匆匆五月”，點明了王佐和諸葛亮出兵的時間一致，表面寫諸葛亮，暗寫王佐平寇之事。

“白羽風生”本是指諸葛亮的白羽扇，一派儒將打扮。此處用此句突出王佐也有儒將風度。

16．（2023高二上·遂寧期末）補寫下列句子中的空缺部分。

（1）李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表述了身不能共處，心卻能相通的意思。《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：，。

（2）王道以保民為要，孟子屢諫帝王施行仁政，仁政中最基礎的是發(fā)展生產(chǎn)，在解決溫飽問題后，《寡人之于國也》中“，”這兩句提到了應該重視教化。

（3）學習也離不開持之以恒的努力，《勸學》中以馬為喻，正面表現(xiàn)堅持不懈的重要作用的句子是：，。

（1）同是天涯淪落人；相逢何必曾相識

（2）謹庠序之教；申之以孝悌之義

（3）駑馬十駕；功在不舍

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：涯、庠序、孝悌、駑。

故解析為：⑴同是天涯淪落人；相逢何必曾相識

⑵謹庠序之教；申之以孝悌之義

⑶駑馬十駕；功在不舍

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

三、語言文字運用（20分）

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

近午時分，雨大起來。山上的雨水是用古老的魔法滋潤一切干枯的事物、令一切平淡淺薄的事物變得豐富深邃的精靈。它讓喧囂歸于寧靜，讓奔忙停下腳步，讓沉重疲敝的日子①。

林場的老周和老章來迎我們。此地遙遠，上山下山不容易，老周時常一入山中就住上一個月或半個月。這里也是森林公園，是臺州人的“城市肺葉”，肥沃的黃土地和紅土地上生長著②的樹木。這里有臺州人的“大水缸”——長潭水庫。它的集雨面積440多平方公里，有八條溪流③流淌入庫，水庫周邊有高山森林、湖濱濕地、自然草甸，森林與湖泊濕地一起構成野生動物棲息的家園，各種飛鳥走獸、珍稀動物也漸漸出現(xiàn)。我們置身在茶山上，卻只見到一座云海，見不到水庫，眼前的這座云海，像從水庫中生長出來。水庫蓄著水，水養(yǎng)著云，云惦著天，總是迫不及待，奔涌而出，迅速就奔涌出一座云海了。

17．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

18．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

19．文中畫橫線句子除了使用比擬外，還運用了什么修辭手法？請結合材料簡要分析其表述效果。

17．起死回生（重獲生機），欣欣向榮（郁郁蔥蔥，汩汩滔滔

18．山上的雨水是精靈，它用古老魔法滋潤一切干枯的事物，令一切平淡淺薄的事物變得豐富深邃。

19．①“水”“云”“天”三句，運用了頂真的修辭格。②前后環(huán)環(huán)相扣，音韻和諧，有回環(huán)往復之美；語意纏綿，寫出了山上自然環(huán)境的和諧。

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；正確運用常見修辭手法；選用、變換句式；成語的使用

（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查學生語言表述之變換句式的能力。長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨拿出來作為句子，即可。

（3）本題考查學生正確使用和分析常見的修辭手法表述效果的能力。準確解答此類題目，分為三個步驟：①準確地指出用了何種手法及效果；②結合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達了怎樣的感情。

17．第一個空，根據(jù)空前“它讓喧囂歸于寧靜，讓奔忙停下腳步，讓沉重疲蔽的日子”可知，所填成語應與“沉重疲蔽”意思相對，所以可填“起死回生（重獲生機）”。起死回生：使死人或死東西復活。重獲生機：開始新的生活。第二個空，根據(jù)空后“的樹木”，可知此空指樹木的長勢，根據(jù)空前“肥沃的黃土地和紅土地上”可知，這里形容樹木長勢茂盛，所以可填“欣欣向榮（郁郁蔥蔥）”。欣欣向榮：原形容草木生長得茂盛。郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢美好蓬勃，生機勃勃的樣子。

第三個空，根據(jù)空前“它的集雨面積440多平方公里，有八條溪流”和空后“流淌入庫”可知，此空是指流水不斷流入水庫，所以可填“汩汩滔滔”。汩汩滔滔：形容流水不斷。

18．解答此題可先提取句子主干，然后再分別敘述修飾成分。本句的主語是“山上的雨水”，謂語是“是”，賓語是“運用古老魔法的精靈”，據(jù)此可得出句子主干；此句中有兩處修飾語，即“滋潤一切干枯的事物”和“令一切平淡淺薄的事物變得豐富深邃”，可將其轉(zhuǎn)換為以“山上的雨水”為主語的主謂句即可。

19．原句“水庫蓄著水，水養(yǎng)著云，云惦著天”三句中前一句的最后一個字是下一句開頭的字，運用了頂真的修辭格，使句子前后環(huán)環(huán)相扣，音韻和諧，有回環(huán)往復之美；整句話通過“水”“云”“天”的描寫及形成云海的描寫，寫出了山上自然環(huán)境的和諧之美，語意纏綿。

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

①，如智能手表、智能手環(huán)、智能眼鏡、智能衣服甚至智能皮膚、智能肌肉等。它們的共同特點是以人的生活為中心，以“可穿戴”為特征，以“健康”為目的。它們不僅可以監(jiān)測心率、血氧、血壓等生理指標，②，如心理壓力、情緒指征、疲勞程度等。通過對一系列身體數(shù)據(jù)的運算處理，它們可以發(fā)揮風險評估與健康預警功能，幫助人們及時發(fā)現(xiàn)健康隱患。

隨著技術的不斷提升，可穿戴健康設備的健康管理水平日甚一日。③，讓廣大用戶甚為不滿。用戶什么時候喝酒，什么時候失眠，什么時候運動……這些私人信息被無端披露在互聯(lián)網(wǎng)，而且真的會有好事之人來研究數(shù)據(jù)，廣大用戶只想說一句：“干卿甚事！”

20．文中加點的四個“甚”字，可以用“勝”字來替換的是哪一處？請簡要說明理由。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

20．日甚一日。此處的“甚”是“超過”的意思，詞性為動詞，與“勝”的超過之意相同。

21．可穿戴健康設備種類多樣；還可監(jiān)測精神指標；但監(jiān)測數(shù)據(jù)的大量外泄

語言表述簡明、準確、鮮明、生動

（1）本題考查學生正確使用詞語的能力。解答本題，首先需要理解詞語的意思，再結合語境分析使用哪個詞語合適，并結合語境指出理由。

（2）本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度組織語言作答。

20．第一處的“甚”與“至”組合在一起，表示更進一步。第二處的“甚”是“超過”的意思，詞性為動詞，與“勝”的超過之意相同。

第三處的“甚”，意思是“很”，詞性為副詞。

第四處的“甚”，意思是“什么”，詞性為疑問代詞。

故“日甚一日”的“甚”字，可以用“勝”字來替換。

21．第一空，從第二段文字可知，本文段陳述的主體對象是“可穿戴健康設備”，根據(jù)后文舉例可見其種類很多，加之在文首，應該是一個總領句。故此處可填“可穿戴健康設備種類多樣”。第二空，根據(jù)前文“不僅”，后邊應該關聯(lián)遞進，用“還”“更”“而且”等，從“監(jiān)測生理指標”的提示，應該考慮“監(jiān)測……指標”，其中省略號里的內(nèi)容由后文“心理壓力、情緒指征、疲勞程度”等，推知應為“精神”。故此處可填“還可監(jiān)測精神指標”。

第三空，根據(jù)“甚為不滿”推知語意前后形成轉(zhuǎn)折，根據(jù)“用戶什么時候喝酒，什么時候失眠，什么時候運動……這些私人信息被無端披露在互聯(lián)網(wǎng)”的內(nèi)容，推知此處陳述的內(nèi)容應是監(jiān)測的“數(shù)據(jù)”被泄露了。故此處可填“但監(jiān)測數(shù)據(jù)的大量外泄”。

四、寫作（60分）

22．（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：有人說活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。一念放下，便能得萬般自在。從此，與世界和解，與自己和解。

材料二：史鐵生說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。

以上論述具有啟示意義，請結合材料寫一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

執(zhí)著在左，放下在右

古希臘哲學柏拉圖曾言：“人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的?！闭\哉斯言，人生天地間，忽如遠行客，那人生緊要處的一次次不同的選擇，是執(zhí)著還是放下，將會把我們帶往不同的地方。

執(zhí)著與放下，本是我們面對事物的兩種截然不同的態(tài)度，就如史鐵生所說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。陷入極端的偏執(zhí)一方，要么目標可望而不可即，撞得頭破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大門，萬般自在。人生之路，執(zhí)著在左，放下在右，才得圓滿。

執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望，自可姹紫嫣紅開遍。

蔣勛曾言：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有與之抗衡的力量?！碑斚律鐣镉麢M流，人們受消費主義的裹挾，欲壑難填，但是仍有人慨然前行，抬頭看到了天上那輪皎潔的明月。敦煌女兒樊錦詩行走于漫漫黃沙路，執(zhí)著于敦煌文物保護工作，不汲汲于名利?！按┤棺拥氖看蠓颉比~嘉瑩歷經(jīng)家破人亡，卻得唐宋薪傳，續(xù)易安燈火，不戚戚于儉樸。是這些人，執(zhí)著于熱愛的事業(yè)，不求名，不逐利，讓文化的燈火萬里通明。

執(zhí)著于生命意義的找尋，放下生命的痛楚，自可扶搖直上九萬里。

周國平曾言：“人生本身是沒有意義的，但是尋找人生意義這個過程是有意義的”。史鐵生20歲雙腿癱瘓，他的世界由五彩斑斕變得暗淡無光。地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。他放下生命的瘡疤，以筆開道，劈出了一條康莊大道。蘇子被貶黃州，“望美人兮天一方”，面對被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績，他破譯了水與月中蘊含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶。放下生命中的痛楚，執(zhí)著于對生命意義的探尋，地壇成就了獨一無二的史鐵生，黃州成就了曠古絕今的蘇東坡。

個人有執(zhí)著與放下，國家也需要執(zhí)著于該堅守的，放下該舍棄的。

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。執(zhí)著于為百姓謀福利，放下對冗雜形式的苛刻要求，才有百姓的安樂；唯改革者進，唯創(chuàng)新者強。執(zhí)著于開拓創(chuàng)新，放下固步自封的傲慢，國家才能吐故納新，構建欣欣向榮的活力中國；青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？執(zhí)著于構建世界命運共同體，實現(xiàn)天下大同，放下一家一國的私利，“兼愛”的理想才能跨越千年在當代回響。

羅曼·羅蘭曾言：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。”我認為，世上只有一種英雄主義，那就是堅持了該堅持的，放下了該放棄的。執(zhí)著在左，放下在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，定能將漫漫旅途點綴得花香彌漫，馥郁芬芳。

材料作文

材料關鍵詞——“放下”、“執(zhí)著”。材料一的“放下”的方式，是“與自己和解”，不過分糾結，“與世界和解”，不過分計較?！胺畔隆钡慕Y果，是可以讓自己獲得“萬般自在”。而材料二中史鐵生的觀點，則是要均衡好“放下”和“執(zhí)著”，“放下”那些占有、計較的欲望，而對于前進和努力則應做到“執(zhí)著”。因此我們在寫作時，必須涉及兩個方面，思考“執(zhí)著”與“放下”之間的辯證關系：人生需要執(zhí)著些什么，又需放下些什么。需注意，如果只談“執(zhí)著”，不談“放下”；或者只談“放下”，不談“執(zhí)著”，均屬于不符合題意。因此，雖然題目具有開放性，我們的寫作范圍可以很廣泛，但必須將“執(zhí)著”與“放下”結合起來進行思考。

立意：

1.執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望。

2.執(zhí)著于初心的堅守，放下對名利的過分追求。

3.執(zhí)著于家國大夢的實現(xiàn)，放下對蠅頭小利的追逐。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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四川省遂寧卓同國際學校高中部2022-2023學年高二上學期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（36分）

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文章，完成問題。

孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會作用。不過，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們在正確

地批判分析的基礎上，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

要求子女在物質(zhì)層面對父母盡贍養(yǎng)的義務，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到“敬”，即對待父母應時刻保持恭敬的

態(tài)度。無論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標準，但

父母的意愿未必正當，傳統(tǒng)孝道的踐行還應有更高層次的道德考量。當父母的意愿不正當時，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，

還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這

三個環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實現(xiàn)了完滿的孝道。

傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會。它是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會結構與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合

時宜。受古代專制等級制度的長期影響，傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過《二十四孝》等通俗讀物流

傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權的絕對化，阻礙了社會的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進社會發(fā)展的積極作用。而對于傳統(tǒng)孝道本身而

言，這些批判實際上也有助于推動其在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。

但也應該看到，在當前社會，傳統(tǒng)孝道對于促進社會和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實意義。不能因為傳統(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應該將

傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼，才能對傳統(tǒng)孝道的價值做出正確的評價，也才能根據(jù)時代變化對傳統(tǒng)孝道進行創(chuàng)新與發(fā)展。應當說，傳統(tǒng)孝

道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語陽貨》），父

母對兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎。有孝心則有孝行；如果無孝心，即使行為再符合孝道的規(guī)

定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有符合當代價值的人文精神，具有重要的社會作用。

對于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應當繼承和弘揚，但對于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時損益、與時俱進的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當前的

社會現(xiàn)實對傳統(tǒng)孝道的具體要求進行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是

為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時代的新實

現(xiàn)形式，而不應削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。

（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）

1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時俱進，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

B．物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎，在保證父母衣食無憂的基礎上才能做到對其恭敬。

C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會發(fā)展。

D．出于孝道自身發(fā)展和時代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章論證思路清晰，釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。

B．文章引用《論語陽貨》中的句子，旨在證明孝道對促進社會和諧有重要意義。

C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響，也論及其對當下的意義，具有辯證色彩。

D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．即使按禮制進行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認為是真正的孝。

B．對傳統(tǒng)孝道進行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進社會的發(fā)展。

C．為適應中華文化與時俱進的特點，我們在繼承傳統(tǒng)孝道時可以進行大膽的損益和變革。

D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應重視二者的聯(lián)系。

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在世界各國、各民族文明教育的初始期，研學旅行就和學校課程緊密聯(lián)系在一起。

在我國，早在兩千多年前，孔子在宣揚政治主張的過程中，就曾帶領他的弟子用14年

的時間周游了列國。在游學過程中，其弟子體驗了“六藝"之學，感悟了“仁義”之本。

《史記孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習禮大樹下?！边@里的“習''不是溫習，而是指“實踐”.近代以來，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認為“社會即學校"“生活即教育”，并針對當時“死讀書、讀死書、讀書死”的現(xiàn)象，提出了“六大解放"的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會中取得更豐富的學問”。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學生徒步向?qū)W校附近的比由侖河谷進發(fā)，學生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學校，捏成河谷的模型。上世紀五六十年代，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學期都會帶學生到森林里研學

野營。在無邊的森林里，學生組織熱鬧的篝火晚會，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復雜地貌，將課堂所學和真實世界聯(lián)系在一起。

——摘編自申宣成、馬東賢《研學旅行與學校課程怎樣有機融合》

材料二：

近年來，研學旅行引起社會廣泛關注，受到多方青睞，研學旅行市場火熱。

教育部教育發(fā)展研究中心研學旅行研究所2018年對全國31個省區(qū)市的4000多所學校、3.3

萬名家長開展隨機抽樣調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示全國研學旅行學校參與率平均為38%，其中上海最高，達到了66%，北京、江蘇也超過了60%。

然而，問題同樣不容忽視?！霸S多青少年報團參加國內(nèi)外研學旅行，'只學不游''只游不學'的現(xiàn)象都普遍存在?！敝袊h(huán)境新聞工協(xié)會主席謝國明直言。

“社會上對研學旅行的定位仍存在不同認識?！痹谕鯐匝嗫磥?，旅行是一種手段，學生的成長才是目的。然而，簡單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動”、隨意的“景點+課本"、夸大的“宣傳+包裝”等研學旅行亂象迷惑了許多家長和青少年的眼睛。

“組織者需要考慮好行前、行中、行后計劃和安排，引導學生在過程中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，讓學生適應人工智能時代學習方式的變革。”王曉燕說，“研學旅行不是一場說走就走的旅行，不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上，而忽略了教育功能。"

——摘編自《中國教育報“研學"“旅行”如何實現(xiàn)有效融合》

材料三：

就像傳統(tǒng)的消費方式已經(jīng)不能滿足人們不斷升級的消費需求一樣，傳統(tǒng)的教育方式也已經(jīng)不能滿足學生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需求。體驗式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，使研學旅行成為市場熱點。尤其是研學旅行已經(jīng)被列入義務教育和普通高中必修課，其學校滲透率會迅速提升。另據(jù)統(tǒng)計，到2020年，國內(nèi)參與綜合實踐、親子游、國內(nèi)研學、學生賽事、出國游學的中小學生規(guī)模將分別達到18436萬人、8134萬人、5697萬人、459萬人、367萬人，每年高達3億人次的中小學生活動市場潛力巨大。據(jù)測算，2019到2022年中國3歲至16歲的兒童、青少年將超過2.3億，2022年達到峰值，為2.34億，龐大的用戶群體支撐著我國研學旅行未來巨大的成長空間，未來研學旅行的市場規(guī)模有望達到千億。

國內(nèi)外研學旅行市場分析表

國內(nèi)研學旅行市場國外研學旅行市場

年齡6歲-18歲10歲一18歲

研學旅行時間暑假、學期內(nèi)寒假

研學旅行消費水平4千—1萬1萬一3萬

研學旅行目的地北京、陜西、云南、四川等美國、英國、澳大利亞、日本等

研學旅行內(nèi)容人文、藝術、歷史、體育等語言、人文、藝術、實踐等

摘編白東方財富網(wǎng)

4．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．在中西方教育發(fā)展的早期，研學旅行就己經(jīng)和學校課程互相融通，成為早期學校課程的重要組成部分。

B．讓弟子在游學的過程中體驗“六藝”之學，感悟“仁義”之本，是孔子用14年周游列國的主要目的。

C．陶行知主張教育要走向社會，回歸生活，他提倡解放孩子，給孩子更多的自由以促進孩子更好地成長。

D．裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說明，將課堂所學和真實世界聯(lián)系在一起，才能有效實現(xiàn)教育目的。

5．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．由上海、北京、江蘇等地的學校研學旅行參與率較高，可推知，研學旅行參與率與當?shù)匕l(fā)展程度有關。

B．欲解決普遍存在的“只游不學”等問題，需要在研學旅行中更加注重教育功能，讓學生進行研學體驗。

C．社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，教育教學方式的變革以及政策的要求等，均成為助推研學旅游市場增長的原因。

D．統(tǒng)計的年齡分段情況表明，國內(nèi)研學主要拓展了低年齡段的市場，國外研學主要拓展了高年齡段市場。

6．材料二《中國教育報》和材料三“東方財富網(wǎng)"的報道側重點有何不同？為什么？

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

送一朵荷花

余顯斌

將軍離開家的時候，年齡不大，只有十四歲。

將軍說：“娘，我走了。"然后，將軍就走出去，走向山的拐彎處。兩里多的路，將軍

走時說，一頓飯的時間就回來了?？墒?，將軍這一走啊，就再也沒有回來。

將軍因為有點事去舅舅家，從舅舅家回來時，走到半路上，就遇見了一群兵。這是一群國軍士兵，拉壯丁的。

他被一繩子綁了，拉著就走。他急了，掙扎著大喊：“讓我回去，我要回去。"可是，這些兵仿佛沒有聽見，連拉帶扯，將他扯入軍營。

他穿上軍裝，拿起了槍。

他哭了，淚水嘩嘩的，不想打仗。他告訴軍官，他娘在等著，他要回去，回到家里照顧老娘?？墒牵l敢放他??？他于是隨著部隊，一路打一路敗一路撤退，最后過了海峽，去了

那座孤島。

他想娘，想自己的家。

他想，娘還在家里等著呢，一定以為自己在舅舅家玩忘記了，一定會去舅舅家找的，沒有找見，一定會哭天叫地的。他想到這些，心中如刀劃過一樣，帶著一種薄薄涼涼的疼痛。

時間，在思念中慢慢消失，他也慢慢做到了將軍。

可是，他的心一直牽系著一個地方——金湖。夢里，將軍會經(jīng)?；氐浇鸷允切『⒆拥臅r候，拉著娘的手，走在金湖的夕陽下，走在一片荷葉和荷花間，嘎嘎地笑著，醒了，卻

是一個夢。外面，月亮白亮亮的照著山，照著窗子，他的淚水流了出來。

有時，他會坐在書房里，悄悄打開保險箱，拿出一個精致的盒子，仔細地撫摸著，那一刻，他的臉上一派肅靜，一派莊重。

妻子見了，滿眼疑惑。兒子見了，也滿眼疑惑。可是，大家都不問是什么。

慢慢的，將軍老了，頭發(fā)雪白了，身體也一天不如一天，最終癱瘓了，再也難以獨自去書房了。有時，他會讓兒子用輪椅將自己推入書房，推到保險箱前。然后，他會慢慢地掏出

鑰匙，將保險箱打開，拿出里面的一個盒子，抱在懷里，就那么緊緊地抱著，一動不動，一坐就是半天，不言不語。隨后，又將盒子慢慢鎖進保險箱，小心地收起鑰匙。

很多人猜測，盒子里一定是無價之寶。

也有的說，可能是祖?zhèn)鞯臇|西。

一直到有一天，將軍不行了，睡在床上，顫巍巍地伸出手指，指著那個保險箱。兒子明白了，點點頭，拿了鑰匙將保險箱打開，拿出里面的盒子，按將軍的示意，慢慢打開，頓時

睜大了眼睛。盒子里并沒有什么珠寶，也沒有什么貴重東西，只有幾粒蓮子。

蓮子下面，有一張紙條，兒子拿出來，上面記載著幾粒蓮子的來歷。

將軍當年去舅舅家，是去拿一種蓮子的。

舅舅不知從哪兒弄到了九眼蓮，那是一種新品種，開出白白紅紅的花瓣，如女孩的微笑。最為奇怪的是，別的蓮藕都是八個眼，這種蓮藕竟然九個眼。因此，舅舅稱之九眼蓮。

金湖的蓮啊，無邊無沿，尤其到了五六月的時候，到處荷葉片片，荷花朵朵，成為一片碧綠的世界，一片香氣馥郁的世界。

這兒，人人都有養(yǎng)荷的習慣，有了好品種，更是視如珍寶。

這幾粒蓮子，將軍當初沒能拿回家，一直帶到了孤島，放在保險箱里。每次，將軍思念家鄉(xiāng)的時候，都會拿出盒子看看摸摸，想到里面的蓮子，就如同回了一次金湖，見了一次娘。

紙的結尾，將軍叮囑：將蓮子帶回去，種在金湖里，蓮花開了，就等于我回了一次家。兒子讀罷，流出了眼淚。

將軍看著兒子，嘴唇輕輕嚅動著，一句話也沒留下，停止了呼吸，眼睛卻大大地睜著。兒子俯下身子輕聲道：“爹，我一定辦到，你放心地閉上眼睛吧?！闭f著，他輕輕抹上將軍

的眼皮。將軍眼睛閉上了，兩滴淚卻緩緩地流出。

而今，五六月時，金湖一如既往，荷葉田田如云，荷花點點如星，其中有一種荷花，開得格外紅，格外潤澤。

（有刪改）

7．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說第三段寫“有點事”而并不言明，在情節(jié)的逐步推進后才揭示內(nèi)容，前有伏筆后有照應，銜接自然，使故事更具有可讀性。

B．小說以第三人稱敘述故事，客觀詳細地展現(xiàn)了將軍戎馬倥傯的一生，并且多用短句，既有效調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，又增強了抒情性。

C．對于將軍“悄悄打開保險箱”“撫摸盒子”等行為，眾人雖疑惑，但“都不問是什么”，主要是照顧將軍感受，怕引起他的憂愁。

D．使用“國軍”“拉壯丁”“撤退”“海峽”等詞，將故事置身于特殊的歷史背景之中，反映社會動蕩對個人命運的影響。

8．小說是如何塑造“將軍”這一人物形象的？請結合全文分析。

9．小說結尾處描寫金湖荷塘的景象有何作用？請結合全文賞析。

二、古代詩文閱讀（34分）

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面的文言文，完成問題。

秦王世民引兵自龍門乘冰堅渡河，與宋金剛相持。時河東州縣，俘掠之余，征斂無所得，軍中乏食。世民發(fā)教諭民，民聞世民為帥而來，莫不歸附，軍食以充。乃休兵秣馬，唯令偏裨乘間抄掠，大軍堅壁不戰(zhàn)，由是賊勢日衰。世民嘗自帥輕騎覘敵，騎皆四散，世民獨與一甲士登丘而寢。俄而賊兵四合，初不之覺，會有蛇逐鼠，觸甲士之面，甲士驚寤，遂白世民，俱上馬，馳百余步，為賊所及，世民以大羽箭射殪其驍將，賊騎乃退。諸將咸請與宋金剛戰(zhàn)，世民曰：“金剛軍無蓄積，利在速戰(zhàn)。我閉營養(yǎng)銳以挫其鋒，沖其心腹。彼糧盡計窮，自當遁走。當待此機，未宜速戰(zhàn)?！彼谓饎傑娭惺潮M。丁未，金剛北走，秦王世民追之。一晝夜行二百余里，戰(zhàn)數(shù)十合。至高壁嶺，總管劉弘基執(zhí)轡諫曰：“大王破賊，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不愛身乎！且士卒饑疲，宜留壁于此，俟兵糧畢集，然后復進，未晚也?！笔烂裨唬骸敖饎傆嫺F而走眾心離沮功難成而易敗機難得而易失必乘此勢取之若更淹留使之計立備成不可復攻矣吾竭忠徇國，豈顧身乎！”遂策馬而進，將士不敢復言饑。追及金剛于雀鼠谷，一日八戰(zhàn)，皆破之，俘斬數(shù)萬人。夜，宿于雀鼠谷西原，世民不食二日，不解甲三日矣，軍中止有一羊，世民與將士分而食之。世民引兵趣介休。金剛尚有眾二萬，出西門，背城布陳，南北七里。世民遣總管李世勣等與戰(zhàn)，小卻，為賊所乘。世民帥精騎擊之，出其陳后，金剛大敗，斬首三千級。金剛輕騎走，世民追之數(shù)十里。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀四》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．金剛計窮而走／眾心離沮／功難成而易／敗機難得而易／失必乘此勢取之／若更淹留／使之計立備成／不可復攻矣／

B．金剛計窮而走／眾心離沮／功難成而易／敗機難得而易／失必乘此勢取之／若更淹留使之／計立備成／不可復攻矣／

C．金剛計窮而走／眾心離沮／功難成而易敗／機難得而易失／必乘此勢取之／若更淹留／使之計立備成／不可復攻矣／

D．金剛計窮而走／眾心離沮／功難成而易?。瘷C難得而易失／必乘此勢取之／若更淹留使之／計立備成／不可復攻矣／

11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“河東”的“河”特指黃河，與《鴻門宴》中“將軍戰(zhàn)河北”的“河”含義相同。

B．“堅壁”的“壁”指軍營、軍營的圍墻，與成語“作壁上觀”的“壁”含義相同。

C．逐北，是指追逐北方的士兵，與《過秦論》中“追亡逐北”的“逐北”含義不同。

D．趣，通“趨”，趨向，奔向，與酈道元《三峽》中“良多趣味”的“趣”含義不同。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．秦王李世民帶兵與宋金剛對峙，因為軍隊缺少糧食，所以就休戰(zhàn)喂馬，只讓非主力部隊的將佐尋找時機抄掠敵人，后來宋金剛的勢力日益衰落。

B．在李世民偵察敵情時，敵人從四面包圍了他和一個屬下，開始二人毫不知覺，后屬下被蛇追老鼠驚醒，李世民用大羽箭射死敵人的驍將，迫使敵騎兵退去。

C．趁宋金剛向北逃竄之機，李世民帶兵追擊，在高壁嶺說服了拉馬勸諫的總管劉弘基，終于追上宋金剛，一天交鋒八次而大勝，俘虜、斬殺了幾萬人。

D．李世民派李世勤出戰(zhàn)，在交戰(zhàn)不利、宋金剛乘機反撲的情況下，李世民率領精銳騎兵從宋金剛背后襲擊，大敗宋金剛，唐軍殺了三千人，李世民追出幾十里。

13．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①世民嘗自帥輕騎覘敵，騎皆四散，世民獨與一甲士登丘而寢。

②金剛尚有眾二萬，出西門，背城布陳，南北七里。

（2023高二上·遂寧期末）閱讀下面這首宋詞，完成問題。

滿江紅賀王帥宣子①平湖南寇

宋辛棄疾

笳鼓歸來，舉鞭問、何如諸葛。人道是、匆匆五月，渡瀘深入。白羽②風生貔虎噪，青溪路斷猩鼯泣。早紅塵、一騎落平岡，捷書急。

三萬卷，龍頭客③。渾未得，文章力。把詩書馬上，笑駆鋒鏑。金印明年如斗大，貂蟬元自兜要出④。待刻公、勛業(yè)到云霄，涪溪石。

選自《稼軒詞編年箋注》

①王帥宣子：指王佐，王佐字宣子，1179年以潭州知州身份平定陳唄叛亂。②白羽：裴啟《語林》云“諸葛武侯乘素輿，葛巾白羽扇，指麾三軍③龍頭客：指科舉時代中狀元的人，王佐為宋高宗紹興十

八年進士狀元。④貂蟬：指侍從貴臣所著冠上之飾；兜要：古時戰(zhàn)士的頭盔。

14．下列對本詞的賞析，不正確的一項是（）

A．“笳鼓歸來”既描繪了王佐得勝歸來時軍樂演奏的景況，也照應了本詞題目中的“賀”。

B．“貔虎噪”“猩鼯泣”，巧用比喻和對比，著力表現(xiàn)了我軍勇武強大和敵軍的不堪一擊。

C．“渾未得，文章力”寫王佐建功卻非憑文章，詞人敬佩中也暗含對朝廷不識才的遺憾。

D．“笑驅(qū)鋒鈾”寫王佐指揮情狀，同“談笑間，檣櫓灰飛煙滅"寫周瑜有異曲同工之妙。

15．本詞上片“何如諸葛”“渡瀘深入”“白羽風生”三處皆涉及諸葛亮，這有何作用？請簡要分析。

16．（2023高二上·遂寧期末）補寫下列句子中的空缺部分。

（1）李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表述了身不能共處，心卻能相通的意思?！杜眯小分信c之意思相近的兩句是：，。

（2）王道以保民為要，孟子屢諫帝王施行仁政，仁政中最基礎的是發(fā)展生產(chǎn)，在解決溫飽問題后，《寡人之于國也》中“，”這兩句提到了應該重視教化。

（3）學習也離不開持之以恒的努力，《勸學》中以馬為喻，正面表現(xiàn)堅持不懈的重要作用的句子是：