2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)古代小說(shuō)研究筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)古代小說(shuō)研究筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.試論歷史演義與英雄傳奇小說(shuō)的主要區(qū)別。2.請(qǐng)簡(jiǎn)述擬話本的概況。3.試論述《紅樓夢(mèng)》整體悲劇創(chuàng)造的美學(xué)突破。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是“僧講”與“俗講”？5.簡(jiǎn)述古代小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)因。6.簡(jiǎn)述“三言”的思想內(nèi)容。7.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》大觀園環(huán)境描寫(xiě)的特色。8.簡(jiǎn)述什么是真幻交融的境界創(chuàng)造。9.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建貴族之家腐朽沒(méi)落和必然衰敗的原因的揭示。10.唐傳奇的審美特征是什么？11.論述古代小說(shuō)特征化人物藝術(shù)的主要內(nèi)容和成就。12.請(qǐng)簡(jiǎn)述宋、元話本劃分形式。13.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是說(shuō)話與話本。14.漢人對(duì)小說(shuō)的理論有幾層意思？15.《紅樓夢(mèng)》的主題是什么？16.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是形神兼?zhèn)涞膶?xiě)實(shí)藝術(shù)。17.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的分類及其代表作。18.請(qǐng)簡(jiǎn)述“二拍”的思想內(nèi)容。19.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是擬話本。20.請(qǐng)簡(jiǎn)述個(gè)體強(qiáng)化的藝術(shù)手段。21.請(qǐng)簡(jiǎn)述《鏡花緣》的藝術(shù)成就。22.簡(jiǎn)述“二拍”的積極思想內(nèi)容。23.請(qǐng)簡(jiǎn)述小說(shuō)概論的演變。24.《水滸傳》如何塑造傳奇式英雄人物？25.簡(jiǎn)述《鏡花緣》對(duì)神話傳說(shuō)進(jìn)行虛構(gòu)生發(fā)的表現(xiàn)藝術(shù)。卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容有哪些？2.結(jié)合西門(mén)慶形象，試論《金瓶梅》所反映的新的時(shí)代特色。3.宋代說(shuō)話興盛的原因是什么？4.簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的思想傾向。5.《水滸傳》的作者為什么結(jié)局要寫(xiě)成招安？6.簡(jiǎn)述接受意識(shí)主導(dǎo)作用的表現(xiàn)。7.簡(jiǎn)述說(shuō)話藝術(shù)在宋代興盛的原因。8.請(qǐng)簡(jiǎn)述小說(shuō)發(fā)展的基本規(guī)律。9.簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中情的兩層內(nèi)涵。10.分析《列異傳》中的一篇小說(shuō)《宋定伯捉鬼》的作法。11.簡(jiǎn)述古代小說(shuō)人物藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。12.請(qǐng)簡(jiǎn)述魏晉南北朝小說(shuō)繁榮進(jìn)步的原因。13.《三國(guó)演義》宣揚(yáng)的“忠義”是什么。14.簡(jiǎn)述文人創(chuàng)作通俗小說(shuō)創(chuàng)造的新型結(jié)構(gòu)類型。15.請(qǐng)簡(jiǎn)述《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)成就。16.簡(jiǎn)述《金瓶梅》的美學(xué)特征。17.請(qǐng)談?wù)勎簳x南北朝志人志怪小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)有什么異同。18.請(qǐng)簡(jiǎn)述《儒林外史》的藝術(shù)成就。19.諷諭幻想藝術(shù)的代表有哪些。20.請(qǐng)簡(jiǎn)述清代英雄傳奇小說(shuō)的分期。21.漢魏六朝小說(shuō)對(duì)后世小說(shuō)的發(fā)展的深遠(yuǎn)影響是什么。22.簡(jiǎn)述史的傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響。23.簡(jiǎn)述話的傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響。24.請(qǐng)你簡(jiǎn)述《水滸傳》是如何塑造傳奇式的英雄的？25.古代小說(shuō)的授受形式有哪些。卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.請(qǐng)談?wù)劇都t樓夢(mèng)》悲劇的三重意義。2.請(qǐng)簡(jiǎn)述評(píng)話的體制特點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述“傳奇”的概念。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述唐傳奇的思想內(nèi)容。5.請(qǐng)簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中詩(shī)畫(huà)情境意象結(jié)構(gòu)的種類。6.唐傳奇繁榮的原因是什么？7.請(qǐng)簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的作者及流傳情況。8.請(qǐng)簡(jiǎn)述接受意識(shí)主導(dǎo)作用的表現(xiàn)。9.平話體制特點(diǎn)是什么？10.簡(jiǎn)述《型世言》的思想內(nèi)容。11.請(qǐng)對(duì)唐傳奇發(fā)展概況評(píng)述。12.請(qǐng)簡(jiǎn)述《西游記》的思想內(nèi)容。13.宋元話本小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)是什么。14.請(qǐng)簡(jiǎn)述魏晉南北朝怪其它志怪小說(shuō)。15.簡(jiǎn)述魏晉南北朝小說(shuō)的內(nèi)容及文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。16.簡(jiǎn)述蒲松齡的生活對(duì)《聊齋志異》創(chuàng)作的影響。17.簡(jiǎn)述古代人情小說(shuō)發(fā)展概況。18.為什么說(shuō)《西游記》描繪了奇詭變緩的神話世界？19.《聊齋志異》的作者生平及其版本、來(lái)源？20.請(qǐng)簡(jiǎn)述明代通俗小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。21.簡(jiǎn)述神魔形象創(chuàng)造的特點(diǎn)。22.《水滸傳》如何塑造人物形象的？23.簡(jiǎn)述“擬話本”的概念。24.請(qǐng)簡(jiǎn)述明朝其它歷史演義。25.為什么說(shuō)《三國(guó)演義》是歷史演義小說(shuō)的典范？卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1、歷史演義是以描寫(xiě)歷史事件的演變，記述一代興廢為主體，而英雄傳奇則以塑造傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)。前者是“演一代史事而近于斷代史者”，“通演古今事與通史同者”；后者是“以一人一家事為主而近于外傳、別傳及家人傳者”。前者是編年體，后者是紀(jì)傳體。前者多稱“演義”、“志”，如《三國(guó)演義》、《東周列國(guó)志》；后者多稱“傳”，如《水滸傳》、《說(shuō)唐全傳》等。 2、歷史演義多從史書(shū)上擷取題材，主要事件和人物基本上依據(jù)史實(shí)，最多也只能“七實(shí)三虛”。英雄傳奇多吸收民間傳說(shuō)故事，虛多實(shí)少，主要人物和事件多為虛構(gòu)。例如《三國(guó)演義》和《東周列國(guó)志》大體符合歷史的原貌，而《水滸傳》和《楊家將》除了宋江、楊業(yè)在歷史上還有點(diǎn)影子外，其他的人物和事件大都子虛烏有。 3、歷史演義是從“說(shuō)話”中的“講史”發(fā)展而來(lái)的，英雄傳奇的源頭卻是“說(shuō)話”中的“小說(shuō)”。 4、歷史演義的人物性格缺少發(fā)展變化，反映軍事斗爭(zhēng)多，反映人民日常生活少。書(shū)面語(yǔ)言多，生活語(yǔ)言少。而英雄傳奇主要吸收民間故事，著重寫(xiě)英雄人物小傳，較多表現(xiàn)人物性格變化，語(yǔ)言生活氣息濃。2.參考答案: 由文人寫(xiě)作，主要供案頭閱讀的話本，叫作擬話本。 現(xiàn)在認(rèn)為最早的話本集《清平山堂話本》是嘉靖年間洪便輯印的。天啟年間，馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集宋元話本的明代擬話本的基礎(chǔ)上，加工編成“三言”。此后話擬話本專集大量出現(xiàn)，包括凌濛初寫(xiě)作的“二拍”?！叭浴焙汀岸摹保砹嗣鞔鷶M話本的成就，產(chǎn)生了很大的影響。 “三言”、“二拍”卷帙浩繁，舊時(shí)一般人不易購(gòu)置，明末抱甕老人（真名不詳）從兩書(shū)中選出佳作四十篇，編成《今古奇觀》。“三言”、“二拍”原書(shū)一度失傳，此書(shū)在民間流傳甚廣，有很大影響。3.參考答案: ①對(duì)古代小說(shuō)悲劇調(diào)和，以好求樂(lè)的美學(xué)傳統(tǒng)和民族文化心理的沖擊和突破。 ②把傳統(tǒng)的憂患意識(shí)發(fā)展成為完整的悲劇意識(shí)，把傳統(tǒng)的“中和”之美改造成為深刻的悲劇之美。4.參考答案: 所謂“僧講”即對(duì)僧人講述佛家經(jīng)義； 所謂“俗講”即僧徒依經(jīng)文為俗眾講述佛家教義的一種宗教性說(shuō)唱活動(dòng)。記錄僧講俗講故事的底本即稱“變文”。5.參考答案: 小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展，歸根結(jié)底，是小說(shuō)藝術(shù)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這些矛盾所形成的動(dòng)因，主要包括 1、淵源與傳統(tǒng)：文言小說(shuō)起于史，通俗小說(shuō)起于話。話繼承史的傳統(tǒng)而又突破史的傳統(tǒng)是小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力； 2、觀念與實(shí)踐：文言小說(shuō)的藝術(shù)發(fā)展是突破史家小說(shuō)觀念局限的結(jié)果，是敘事想象力在歷史之外尋求自我實(shí)現(xiàn)和突破的結(jié)果，包括文學(xué)小說(shuō)觀念與史家小說(shuō)觀 念的對(duì)立斗爭(zhēng)，小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)史家小說(shuō)觀念的突破和文學(xué)小說(shuō)觀念對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的推動(dòng)影響； 3、創(chuàng)作與接受 4、繼承與創(chuàng)新小說(shuō)史上的每一次藝術(shù)突破，每一個(gè)藝術(shù)高峰，都是在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的結(jié)果。而小說(shuō)藝術(shù)的衰退停滯，都是模仿因襲甚至以傳統(tǒng)反革新的產(chǎn)物。四組動(dòng)因分別體現(xiàn)了藝術(shù)的繼承性、自覺(jué)性、主體性和創(chuàng)造性在其發(fā)展過(guò)程中的重要作用，其中包含著藝術(shù)與民族、時(shí)代、群眾和生活等基本問(wèn)題，也包含著中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展過(guò)程的特殊矛盾，而作為創(chuàng)作主體的小說(shuō)家對(duì)這些矛盾的正確認(rèn)識(shí)和解決，則是決定小說(shuō)藝術(shù)成敗和一個(gè)時(shí)代小說(shuō)藝術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵。6.參考答案: （1）揭露社會(huì)的黑暗，反映統(tǒng)治階級(jí)與廣大人民群眾的矛盾，表現(xiàn)清官與貪官的斗爭(zhēng)，暴露宗教虛偽荒淫的內(nèi)幕。《沈小霞相會(huì)出師表》。 （2）反應(yīng)戀愛(ài)、婚姻和家庭生活，表現(xiàn)市民的婚戀觀，呼喚下層?jì)D女女權(quán)的覺(jué)醒?！抖攀锱涟賹毾洹?。 （3）反映經(jīng)商生活，表現(xiàn)純真的友誼?！妒?rùn)澤灘闕遇友》。 （4）表現(xiàn)市民對(duì)官府的期待，反映了寺觀生活的某些側(cè)面。7.參考答案: ①自然美、女性美、理想美、人性美的四位一體。 ②景、情、人、事的和諧統(tǒng)一（簡(jiǎn)要說(shuō)明）。8.參考答案: 一方面運(yùn)用各種幻想形式揭示真幻距離，揭示幻想與現(xiàn)實(shí)的差異和矛盾； 另一方面又運(yùn)用各種寫(xiě)實(shí)手法模糊真幻界限，實(shí)現(xiàn)幻境與實(shí)境的溝通。主要通過(guò)以下方式實(shí)現(xiàn)： A.導(dǎo)入和突轉(zhuǎn)（真幻情節(jié)的連續(xù)性和變異性，一種是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為主體把幻想形象引進(jìn)來(lái)，如《紅玉》、《小謝》等；一種是讓現(xiàn)實(shí)人物走出去進(jìn)入幻想天地，如《席方平》《羅剎海市》《續(xù)黃梁》等；還有些既引進(jìn)來(lái)又走出去，或既走出去又引進(jìn)來(lái)，如《嬰寧》《西湖主》等）； B.融合與阻隔（花妖狐魅可以具有人性、人性、人格；人也可以超越現(xiàn)實(shí)局限，進(jìn)入靈怪世界或與靈怪發(fā)生各種社會(huì)關(guān)系，靈怪世界又具有現(xiàn)實(shí)化社會(huì)化特征，一如現(xiàn)實(shí)人間）； C.交叉與整一（使現(xiàn)實(shí)境界和非現(xiàn)實(shí)境界交替出現(xiàn)，特別是常常以某一現(xiàn)實(shí)人物作為特定視角參與和感受人妖混雜真幻交織的世界，引導(dǎo)讀者隨便書(shū)中人物的見(jiàn)聞變化而產(chǎn)生感覺(jué)和情緒上的變化，獲得豐富的審美享受。如《青鳳》先寫(xiě)曠宅怪異，常門(mén)開(kāi)掩，笑語(yǔ)歌吹，燈光明滅）。9.參考答案: 《紅樓夢(mèng)》是一部貴族之家的罪惡史和衰亡史，它多側(cè)面揭示了這個(gè)貴族之家的腐朽沒(méi)落和必然衰亡的原因。 （1）書(shū)中首先揭露了賈家依靠煊赫的權(quán)勢(shì)無(wú)惡不作，對(duì)下層人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪和政治壓迫 （2）對(duì)賈府窮奢極欲享樂(lè)生活的描寫(xiě)，是《紅樓夢(mèng)》對(duì)這個(gè)貴族之家罪惡和衰亡原因揭示的另一個(gè)重要方面 （3）賈府末世弟子的荒淫無(wú)恥，腐化墮落是這個(gè)貴族之家衰落的重要原因 （4）被壓迫奴隸的覺(jué)醒和反抗是這個(gè)貴族之家衰亡的又一個(gè)重要原因 （5）統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部日趨激烈的鉤心斗角、爾虞我詐，也是賈府衰亡的重要原因。10.參考答案: （1）唐傳奇審美對(duì)象實(shí)現(xiàn)了由“志怪”向“志人”的轉(zhuǎn)變，由“世族”向“常人”的轉(zhuǎn)變。 （2）唐傳奇的審美趣味可以概括為求奇、求虛、求細(xì)、求全。 （3）唐傳奇的審美標(biāo)準(zhǔn)，也就是審美情感，是文人尺度。 （4）唐傳奇審美形態(tài)總體上是以悲為美。11.參考答案: ①性格結(jié)構(gòu)的單一和諧； ②性格表象的定向聚合； ③性格特征的群體概括； ④略貌取神的性格描寫(xiě)。 先秦兩漢——志怪小說(shuō)萌芽和形成期12.參考答案: “話本”劃分形式： 運(yùn)用了通俗易懂的白話，在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上提煉出一種新的文學(xué)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言是以白話為主，但也融合了一些明快、波辣、粗曠的特點(diǎn)。13.參考答案: “說(shuō)話”就是宋代興盛的文藝形式，就是后來(lái)的“說(shuō)書(shū)”。即講說(shuō)故事以?shī)嗜恕?“話本”，既指以說(shuō)話人口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，也指受說(shuō)話體式影響而衍生的其他故事文本。14.參考答案: 1、小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)自民間傳說(shuō)，屬“街巷語(yǔ)”“道聽(tīng)途說(shuō)”。 2、小說(shuō)的形態(tài)特色是“殘叢小語(yǔ)”，即短篇體制，運(yùn)用比喻夸張的虛構(gòu)手法，因此具有生動(dòng)性和形象性。 3、通過(guò)說(shuō)故事或敘事對(duì)生活進(jìn)行指導(dǎo)，既具有傳奇性又具有知識(shí)性和說(shuō)教性。15.參考答案: 全書(shū)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心線索，通過(guò)以賈府為代表的賈、史、王、薛四大封建家族的興衰，揭露了封建社會(huì)末期的黑暗、腐朽和罪惡，以及社會(huì)生活中各種不可克服的內(nèi)在矛盾，預(yù)示著封建貴族必然衰亡，封建制度必然崩潰的歷史趨勢(shì)。在對(duì)舊制度揭露和批判的同時(shí)，也對(duì)貴族叛逆者予以歌頌，表達(dá)了一些具有民主思想因素的新觀念。16.參考答案: 1、心物皆現(xiàn)的細(xì)節(jié)白描（張竹坡曾用“白描入化”“白描入骨”“骨相俱出”“性情形影魂魄一齊描出”等語(yǔ)言贊揚(yáng)《金瓶梅》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這是對(duì)古代小說(shuō)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的出色總評(píng)）； 2、虛實(shí)并用的心理傳達(dá)。17.參考答案: 1.記鬼怪靈異的，《搜神記》 2.博物類《博物志》《玄中記》《述異記》 3.仙人、異人的“神仙”《拾遺記》《神仙傳》《幽明錄》（劉義慶）18.參考答案: 一、揭露官府的反動(dòng)面目，抨擊理學(xué)的虛偽本質(zhì)。 二、大量反映經(jīng)商活動(dòng)，張揚(yáng)好貸好利，揭露欺詐拐騙。如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破龜龍殼》。（對(duì)商人和商業(yè)活動(dòng)的正面評(píng)價(jià)前所未有， 1）商人經(jīng)商謀利是正當(dāng)?shù)模?2）商人存在對(duì)國(guó)家的好處； 3）商人并非全是唯利是圖； 4）經(jīng)商活動(dòng)也是一條正途。 三、描寫(xiě)婚姻戀愛(ài)生活，表現(xiàn)了較為進(jìn)步的婚戀觀念，推崇自由戀愛(ài)。如《張溜兒巧布迷魂陣，陸惠娘立決到頭緣》。 四、揭露寺觀中的丑行，對(duì)僧道的不法行為痛加揭露。 五、歌頌俠義之士，伸張正義之舉。19.參考答案: 明朝出現(xiàn)的，它是文人模擬話本而創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)，其內(nèi)容主要反映了市民的思想情趣和價(jià)值觀念，其目的是供人們案頭閱讀，其中三言二拍一型代表了明代擬話本的最高成就。20.參考答案: 1、犯中求避，對(duì)照映襯：A有意創(chuàng)造性格類型相似的人物，通過(guò)不同的情節(jié)或細(xì)節(jié)表現(xiàn)其個(gè)體差異（魯智深和李逵，前者通過(guò)拳打鎮(zhèn)關(guān)西、醉鬧五臺(tái)山、大鬧野豬林等情節(jié)側(cè)重表現(xiàn)其豪俠氣氛，后者則通過(guò)江州劫法場(chǎng)、打死殷天錫、斧劈羅真人、元夜鬧東京、大鬧忠義堂等情況記刻畫(huà)其蠻勇精神）；B在沖突相似的情況節(jié)描寫(xiě)不同性格的人物，一樣題目?jī)蓸游淖郑譀_起解與盧俊義起解，武松打虎與李逵殺虎，武松殺嫂與石秀殺嫂，李逵劫法場(chǎng)與石秀劫法場(chǎng)，關(guān)勝歸降與呼延灼歸降，李逵反招安與魯智深武松等反招安等）。 2、突出矛盾，揭示對(duì)立。特征化重視個(gè)體與群體的一同性，個(gè)性化描寫(xiě)重視個(gè)體與群體的矛盾性。三國(guó)劉關(guān)張始終為一整體，水滸中不但始終貫穿梁山義士與貪官惡霸等社會(huì)邪惡勢(shì)力的對(duì)立，也貫穿著宋江上山前與其他好漢、上山后與李逵的思想性格沖突；西游中不但始終貫穿著取經(jīng)集團(tuán)與兇妖惡魔的對(duì)立，也始終貫穿一師三徒的內(nèi)部矛盾，唐孫豬之間的矛盾糾葛，有時(shí)幾乎成為作者塑造這三個(gè)藝術(shù)典型的主要手段。21.參考答案: 1.漫畫(huà)式的諷刺手法 2.運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張，生動(dòng)幽默，不少地方令讀者捧腹，這是藝術(shù)上最突出的成就。22.參考答案: （1）揭露官府的反動(dòng)面目，抨擊理學(xué)的虛偽本質(zhì)。《程元玉店肆代償錢(qián)，十一娘云岡縱譚俠》。 （2）大量反映經(jīng)商活動(dòng)，張揚(yáng)好貨好利，揭露欺詐拐騙。《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破龜龍殼》。 （3）描寫(xiě)婚姻戀愛(ài)生活，表現(xiàn)了較為進(jìn)步的婚戀觀念?！锻坝颜J(rèn)假作真，女秀才移花接木》。 （4）揭露寺觀中的丑行，對(duì)僧道的不法行為痛加揭露?！毒葡戮期w尼媼迷花，機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》。 （5）歌頌俠義之士，伸張正義之舉。23.參考答案: “小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子?外物篇》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”故謂之“小說(shuō)”，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意。東漢桓譚筆下，其《新論》云：“若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭?！鄙院蟮摹稘h書(shū)?藝文志》列“小說(shuō)十五家，千三百八十篇”，首次承認(rèn)“小說(shuō)家”是一種可以獨(dú)立成家的學(xué)術(shù)流派，小說(shuō)也成為文體的專名。小說(shuō)作為一種獨(dú)立的文體概念出現(xiàn)于漢代。24.參考答案: 《水滸傳》是英雄傳奇小說(shuō)的典范作品，它成功地塑造了神態(tài)各異、光彩奪目的英雄群像?！端疂G傳》以“眾虎同心歸水泊”為軸線，描寫(xiě)英雄人物經(jīng)歷了各自不同的人生道路，百川入海，匯集到梁山泊。他們上梁山的道路，大致可以分為三種類型，即奔上梁山、逼上梁山和拖上梁山。第一類是性格豪爽的草莽英雄。他們大多出身在社會(huì)底層，對(duì)黑暗社會(huì)早已滿腔怒火，一觸即發(fā)，只要遇到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，以一些突發(fā)事件為導(dǎo)火線，點(diǎn)燃他們心中的怒火，便義無(wú)反顧一往無(wú)前奔上梁山，表現(xiàn)了極大的主動(dòng)性和積極性。如李逵、魯智深、阮氏三雄等。第二類是如宋江、林沖、楊志、武松、柴進(jìn)等人，他們雖然對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有不滿，同情被壓迫人民，但或因出身高貴，顧念“清白”身世，不肯落草;或有較、好的地位，留戀小康生活，不愿鋌而走險(xiǎn)?；蛞颉爸倚ⅰ彼枷胧`，不肯“犯上作亂”，因此一定要被統(tǒng)治階級(jí)逼得走投無(wú)路，而且還要經(jīng)過(guò)一番嚴(yán)重的思想斗爭(zhēng)，才被動(dòng)地被逼上梁山。第三類人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要職，是統(tǒng)治階級(jí)中的重要人物，他們以消滅農(nóng)民義軍為己任，但是在與農(nóng)民起義軍的搏斗中被打敗、被俘虜，被客觀形勢(shì)逼得無(wú)路可走，又為宋江等人的“義氣”感動(dòng)，只好“暫居水泊，等待招安”。他們是被拖上梁山的。他們加入義軍，一方面壯大了義軍聲勢(shì)，另一方面也帶來(lái)了消極因素，加速了這個(gè)英雄群體的解體。如盧俊義、秦明、關(guān)勝、呼延灼等。《水滸傳》繼承宋元話本的優(yōu)良傳統(tǒng)，以平民百姓為作品的主人公，小說(shuō)雖然仍是歌頌英雄，敘寫(xiě)重大的政治軍事斗爭(zhēng)，但與《三國(guó)演義》相比，卻有很大的不同。它把出身農(nóng)民、漁民、城市平民的下層人物作為英雄來(lái)歌頌，把他們放在主人公的位置，即使出身高貴的柴進(jìn)、花榮等人，也把他們平民化了?！端疂G傳》包羅了社會(huì)各階層的人物，上至帝王將相，下至漁民屠夫、和尚道士、小販小偷、市井無(wú)賴、妓女虔婆等，人物角色比《三國(guó)演義》要豐富得多。《水滸傳》里的英雄人物是古代英雄人物與農(nóng)民、市民階層理想人物相結(jié)合的產(chǎn)物?！端疂G傳》所描寫(xiě)的草莽英雄，一方面繼承了古代英雄勇和力的象征，不過(guò)他們征服的對(duì)象不是自然界，而是人類社會(huì)的奸賊。他們具有蔑視統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威，蔑視敵人的武力，具有戰(zhàn)勝敵人的豪邁氣概。另一方面，他們體現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民的道德理想。他們性格直率、真誠(chéng)，總是把自己的內(nèi)心世界、自己的個(gè)性赤裸裸地和盤(pán)托出，不受敵人的威脅利誘，不計(jì)較個(gè)人的利害得失。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)所畏懼，甚至對(duì)皇帝也說(shuō)些大不敬的話，對(duì)自己的領(lǐng)袖也不曲意逢迎而敢于直率批評(píng)，性格豪爽，不為禮節(jié)所拘。他們“任天而行，率性而動(dòng)”，體現(xiàn)了與封建理學(xué)相對(duì)立的“童心”?！端疂G傳》中性格最復(fù)雜的人物要算宋江，在他的身上存在著兩極的對(duì)立，即義士與忠臣的對(duì)立。從中反映出了正統(tǒng)文化儒家忠孝思想與市民文化俠義思想的對(duì)立，也揭示了宋江性格結(jié)構(gòu)中深層次的矛盾與沖突。宋江一出場(chǎng)，作者就介紹他是“孝義黑三郎”，“為人仗義疏財(cái)”，特別強(qiáng)調(diào)他喜好結(jié)交江湖好漢，富有正義感和同情心。同時(shí)他一出場(chǎng)也就受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。宋江私放晁蓋，說(shuō)明他把“義”當(dāng)作最高原則，當(dāng)他“擔(dān)著血海似的干系”放走了犯有“彌天大罪”的晁蓋之時(shí)，他實(shí)際上也犯了背叛朝廷的“彌天大罪”。不過(guò)此時(shí)的宋江放走晁蓋主要是出于挽救心腹朋友的江湖義氣，主觀上并沒(méi)與反叛朝廷、聚眾造反的意思。而殺惜之后，他經(jīng)過(guò)一番周折奔上梁山，又因?yàn)槭匦ⅰ氨紗省被丶冶徊洞膛浣?。在江州潯?yáng)樓上，宋江題下“敢笑黃巢不丈夫”的反詩(shī)。忠孝觀念在宋江的頭腦中根深蒂固，而不甘屈辱、要施展抱負(fù)的豪俠思想同時(shí)也在他心中激蕩，這正是宋江的雙重人格。宋江私放晁蓋是他人生中一大轉(zhuǎn)折，而江州題反詩(shī)是他人生中的又一轉(zhuǎn)折。之后，他被黃文炳告發(fā)，被判死刑，梁山好漢劫法場(chǎng)把他救出，宋江已經(jīng)無(wú)路可走而奔梁山。宋江雖然上了梁山，帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬與封建王朝進(jìn)行對(duì)抗，但他并沒(méi)有擺脫忠孝倫理思想的束縛，他把忠與義統(tǒng)一起來(lái)，用“義”團(tuán)結(jié)眾人，而為的是實(shí)現(xiàn)忠心報(bào)國(guó)的目標(biāo)。他在上山之前，曾對(duì)武松說(shuō):“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了，日后但是去邊上，一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史留一個(gè)好名，也不枉為人一世。”上山后，他不斷向義軍灌輸忠義思想，在晁蓋死后，他改“聚義廳”為“忠義堂”，對(duì)于歸順梁山的朝廷將官，他一再表示自己上梁山是為了“權(quán)時(shí)避難”，日后“專等朝廷招安”。他沒(méi)有在身陷絕境時(shí)向朝廷投降，而是在義軍節(jié)節(jié)勝利的時(shí)候，帶領(lǐng)梁山泊義軍去接受招安，他認(rèn)為這樣做是為了報(bào)效朝廷，是“順天”“護(hù)國(guó)”，是忠義兩全，結(jié)果帶給義軍的是毀滅的悲劇。宋江既是忠臣孝子，又是俠義之士;既是梁山泊的領(lǐng)袖，梁山事業(yè)發(fā)展的功臣，又是葬送梁山事業(yè)的罪人。在《水滸傳》以前小說(shuō)中還不曾成功塑造出象宋江這樣具有復(fù)雜性格的典型人物，當(dāng)然小說(shuō)夸張了宋江的謙虛，逢人就讓位，給人虛偽的感覺(jué)，是其敗筆。小說(shuō)評(píng)論家金圣嘆對(duì)于《水滸傳》的人物個(gè)性化非常贊賞，他說(shuō):“敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！薄端疂G傳》人物的個(gè)性化體現(xiàn)在傳奇性與現(xiàn)實(shí)性、凡人與超人的結(jié)合，驚奇與逼真的結(jié)合，粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合。25.參考答案: 作者運(yùn)用多種手法對(duì)神話傳說(shuō)進(jìn)行生發(fā)虛構(gòu)，來(lái)組構(gòu)象征體系、表現(xiàn)諷喻意味。 1、承用舊名，杜撰新事； 2、抓住一端，生發(fā)開(kāi)去。 3、漫畫(huà)解釋，類型勾勒。卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （1）描寫(xiě)“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”。如“劉伶縱酒”。 （2）描寫(xiě)豪門(mén)士族窮奢極欲的生活。如《汰侈》：“王武子以人乳飲”、“石崇與王愷斗富”等。 （3）描寫(xiě)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘。如《汰侈》中“石崇燕客”、《仇隙》中“孫秀害石崇”等。 （4）記載士大夫中的一些好人好事。如《德行》中的“管寧”割席，推崇不慕名利的品格。2.參考答案: 1、《金瓶梅》是中國(guó)歷史上第一部以商人和市井生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，具有開(kāi)拓新路的歷史意義。 2、《金瓶梅》以亦官亦商的西門(mén)慶為中心，一方面反映了官場(chǎng)社會(huì)，一方面輻射市井社會(huì)，寫(xiě)出了晚明社會(huì)眾生相，描繪了市井社會(huì)五光十色的風(fēng)俗畫(huà)，徹底暴露了封建社會(huì)晚期的黑暗和腐朽。 3、分析西門(mén)慶形象——集商人、官僚和惡霸于一身——以及他巧取豪奪、聚斂財(cái)富的各種行徑。一、將搜刮錢(qián)財(cái)與奸娶婦女結(jié)合；二是金錢(qián)與政治相互依靠。 4、西門(mén)慶的財(cái)富一部分用于賄賂，一部分則大肆揮霍，極其丑惡的靈魂，反映出封建社會(huì)的腐朽墮落。3.參考答案: （1）說(shuō)話本身的思想性、通俗性、娛樂(lè)性和市場(chǎng)性，使它具有旺盛的生命名和廣闊的前景。 （2）宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，為說(shuō)話提供了良好的社會(huì)環(huán)境。 （3）從小環(huán)境的角度來(lái)看，勾欄瓦肆中各種不同門(mén)類的文藝表演，為說(shuō)話提供了借鑒姊妹藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的良好機(jī)遇，有利于說(shuō)話不斷充實(shí)自己。 （4）統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民間的這些藝術(shù)形式采取了積極支持的態(tài)度，在客觀上助長(zhǎng)了說(shuō)話的發(fā)展。4.參考答案: （1）擁劉反曹對(duì)人物事件的評(píng)價(jià)，作者往往采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。 （2）王霸謀略。這是一部王霸謀略的百科全書(shū)。政治上，作者最重要的思想是王者必須得人心，得人心是得天下的基礎(chǔ)，人才是成事的關(guān)鍵。王者必須首先是戰(zhàn)略家，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況，確定自己的戰(zhàn)略思想。 （3）贊美道德，感慨世事。中國(guó)傳統(tǒng)道德的贊美詩(shī)，劉備是“仁”，關(guān)羽是“義”，諸葛亮是“忠、信”。5.參考答案: （1）以哀婉的筆觸描寫(xiě)了招安的悲慘結(jié)局，讓人們意識(shí)到招安就是墳?zāi)埂?（2）對(duì)招安的描寫(xiě)，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的騙局，有利于人們統(tǒng)治階級(jí)的本來(lái)面目。6.參考答案: 1、“尚奇”的審美需求，由此形成小說(shuō)題材的歷史性和傳奇性； 2、“尚義”的價(jià)值取向，由此形成小說(shuō)傾向的倫理性（尊劉貶曹）； 3、“尚俗”的欣賞情趣，由此形成小說(shuō)形式的講述性； 4、素材基本形態(tài)的承繼，由此形成小說(shuō)內(nèi)容的規(guī)定性。（西游記神話傳說(shuō)、詩(shī)話、平話、雜劇中皆對(duì)孫悟空持否定態(tài)度，吳承恩根據(jù)既定素材改編對(duì)其進(jìn)行肯定）7.參考答案: 1.說(shuō)話本身的思想性、通俗性、娛悅性和市場(chǎng)性，使它具有旺盛的生命力和廣闊的前景。 2.宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、為說(shuō)話提供了良好的社會(huì)環(huán)境。 3.從小環(huán)境的角度來(lái)年，構(gòu)欄瓦肆中有各種不同門(mén)類的文藝表演，為說(shuō)話提供了一個(gè)借鑒姊妹藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的良好機(jī)遇，有得說(shuō)話不斷充實(shí)自己，在競(jìng)爭(zhēng)中求得進(jìn)一步的發(fā)展。 4.統(tǒng)治階層對(duì)民間這些藝術(shù)形式采取了積極支持的態(tài)度，在客觀上助長(zhǎng)了說(shuō)話的發(fā)展。8.參考答案: 中國(guó)的小說(shuō)是來(lái)自民間的，中國(guó)小說(shuō)的每次發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。群眾創(chuàng)作與文人創(chuàng)作結(jié)合的特點(diǎn)，決定了中國(guó)古代小說(shuō)的基本藝術(shù)特征。如注重故事情節(jié)，繪聲繪色的描寫(xiě)等。 古代小說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民群眾愿望的反映。密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，是中國(guó)小說(shuō)在創(chuàng)作上的重要特點(diǎn)。即使是志怪小說(shuō)、神魔小說(shuō)，也同樣反映了那個(gè)時(shí)代人們的生活、思想和情感。這是小說(shuō)的生命力所在。 中國(guó)小說(shuō)是在封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘下艱難成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。小說(shuō)在古代受到輕視、指斥和禁毀。中國(guó)小說(shuō)一方面受到正統(tǒng)封建思想文化的束縛、遏制；另一方面，小說(shuō)也是在對(duì)正統(tǒng)思想文化的反抗、突破中發(fā)展起來(lái)的。9.參考答案: 一是作為人性本體意義的摯愛(ài)。 一是作為個(gè)體人格意義的情性。10.參考答案: 這是一個(gè)不怕鬼的故事，同時(shí)也見(jiàn)于《搜神記》，但文字稍有不同，又《史略》也引這個(gè)小說(shuō)為例，但略有刪節(jié)，全篇文字還是以上面的一篇最為完整。看完這個(gè)小故事，我們應(yīng)注意下面幾點(diǎn)。 第一，小說(shuō)充滿了民間故事的色彩，鬼既可怕又神秘，小說(shuō)寫(xiě)出一些鬼的特性，如鬼無(wú)重量，鬼怕唾液，鬼也要求人放過(guò)它，鬼會(huì)變化等，非常有趣，讀來(lái)很有娛樂(lè)性，而娛樂(lè)性是小說(shuō)的一個(gè)特點(diǎn)。 第二，小說(shuō)的篇幅雖短，但情節(jié)完整，短短約三百字，但有頭有尾，由遇鬼，到相識(shí)，互相試探宋定伯一些異于鬼的舉動(dòng)，鬼也提出疑問(wèn)，只是被宗定伯巧妙的化解了，這就使小說(shuō)顯得曲折有致，增加讀者的趣味。 第三，宋定伯的形象寫(xiě)得很好，他勇敢、機(jī)智、鎮(zhèn)定，富于心計(jì)。如他夜行遇鬼，但毫不懼怕，能從容計(jì)較。既要鬼背負(fù)較重的他，又引鬼說(shuō)出鬼的忌諱，為后來(lái)的賣鬼做好準(zhǔn)備，是一個(gè)有勇有謀的捉鬼英雄，在粗陳梗概的志怪小說(shuō)中，算是寫(xiě)得很出色的人物。 第四，整個(gè)故事主要用對(duì)話構(gòu)成，對(duì)話寫(xiě)得簡(jiǎn)潔又傳神，使小說(shuō)顯得活潑緊湊。對(duì)話使故事化成了一個(gè)個(gè)場(chǎng)面，增加了讀者的即臨感，和用轉(zhuǎn)述的方式說(shuō)故事的效果有很大的不同。 第五，這個(gè)故事說(shuō)不上有什么深意，大概是記述一個(gè)有趣的傳聞，娛樂(lè)一下讀者，和后來(lái)的小說(shuō)有較多的寓意不同。11.參考答案: 特征化階段－初步個(gè)性化階段—高度個(gè)性化階段； 性格結(jié)構(gòu)的單一和諧（單一性）—性格結(jié)構(gòu)的復(fù)合整（復(fù)合性）—性格結(jié)構(gòu)的矛盾統(tǒng)一（矛盾性）； 性格表象的定向聚合（穩(wěn)定性）—性格表象的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)（現(xiàn)實(shí)性）—性格表象的多面擴(kuò)展（復(fù)雜性）； 性格特征的群體概括（群體性）—性格特征的個(gè)體強(qiáng)化（個(gè)體性）—性格特征的整體融合（整體性）； 略貌取神的性格描寫(xiě)—以形傳神的性格描寫(xiě)—形神兼?zhèn)涞男愿衩鑼?xiě)。12.參考答案: 1道教佛教昌熾，宗教迷信思想盛行； 2清談風(fēng)氣的盛行； 3史傳和文學(xué)創(chuàng)作的活躍與進(jìn)步。13.參考答案: 《三國(guó)演義》宣揚(yáng)的“忠”和“義”，特別集中體現(xiàn)在關(guān)羽這個(gè)人物身上。對(duì)于小說(shuō)所宣揚(yáng)的“忠義”?？梢詮膬蓚€(gè)方面來(lái)看。 1.體現(xiàn)了封建正統(tǒng)和忠君思想。 2.反映了市民階層的道德觀念。14.參考答案: 1、單線網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體），以金瓶梅為代表，包括歧路燈、金云翹傳。其特點(diǎn)是以主要人物為中心，聯(lián)系其它人物，以主要人物活動(dòng)經(jīng)歷為線索，聯(lián)系各種事件，廣泛描寫(xiě)各個(gè)方面的社會(huì)生活，形成以人物關(guān)系和事件關(guān)系交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò)。 2、單線框架型（人物片斷傳記體），以儒林外史為代表，這是從單線連環(huán)型以主題統(tǒng)率人物故事發(fā)展演變而成的，以主題統(tǒng)率世情世相、社會(huì)面貌和人物性格面貌描述的結(jié)構(gòu)方式。海上花列傳、官場(chǎng)現(xiàn)形記、文明小史、老殘游記、孽?；?、二十年目睹之怪現(xiàn)狀； 3、雙線平行型（人物傳記體），以西周生醒世姻緣傳為代表，是復(fù)線交叉型結(jié)構(gòu)的變體，但已轉(zhuǎn)入人物傳記小說(shuō)； 4、復(fù)線立體網(wǎng)絡(luò)型（人物傳記體），代表作是紅樓夢(mèng)，包括線索、綱領(lǐng)、網(wǎng)絡(luò)、波瀾四大要素； 5、框架短篇體，代表作是艾衲居士的豆棚閑話，標(biāo)志著中國(guó)白話小說(shuō)本身的基本模式和方法的決裂。15.參考答案: 它的文學(xué)價(jià)值在志人小說(shuō)中是最高的。 1.善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒出人物的性格和精神面貌，栩栩如生；往往只記述人物的只言片語(yǔ)或一二舉動(dòng)，便生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格特征及其精神世界。 2.善于把記言記事有機(jī)結(jié)合。 3.語(yǔ)言精練含蓄，生動(dòng)傳神。如魏武帝曹操將見(jiàn)匈奴使，使人代之，自捉刀立床頭。只用六十九個(gè)字就交代了整個(gè)過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄、雋永傳神。16.參考答案: （1）家庭中看乾坤：《金瓶梅》是中國(guó)小說(shuō)史上第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，使人們從身邊瑣事中體味世態(tài)炎涼，關(guān)注家業(yè)盛衰，感悟社會(huì)真諦和歷史變遷。 （2）丑陋中寓諷刺：《金瓶梅》的審美趣味是化丑為美，以丑陋的對(duì)象創(chuàng)造美善的藝術(shù)，達(dá)到諷刺的目的。極寫(xiě)人性的墮落、世風(fēng)的淺薄，用美的觀念和美的情感來(lái)處理丑。 （3）立體中見(jiàn)性格：人物性格都是立體的，多側(cè)面的，雜色調(diào)的，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)人物塑造性格化典型的成熟。 （4）普通中顯深刻：不以尋奇求異為美，摒棄了無(wú)巧不成書(shū)的審美傳統(tǒng)，而是按照生活的原樣，展示市井生活的風(fēng)俗畫(huà)卷。 （5）網(wǎng)狀上見(jiàn)有機(jī)：全書(shū)以西門(mén)慶及其家庭為核心，輻射整個(gè)社會(huì)，圍繞這個(gè)家庭的興衰，使從地方到中央，由民間到官場(chǎng)，自家庭到市井的各種事件、場(chǎng)景、人物、風(fēng)情組成一幅意脈連貫的生活圖景。 （6）口語(yǔ)中顯生動(dòng)：語(yǔ)言風(fēng)格力求口語(yǔ)化，代表了唯俗是尚的審美傾向。17.參考答案: 1.現(xiàn)代小說(shuō)的人物故事允許虛構(gòu)，但魏晉南北朝小說(shuō)的作者的態(tài)度是真實(shí)的，他們抱著有聞必錄的心態(tài)去寫(xiě)作，不是有意圖構(gòu)擬一個(gè)故事以表達(dá)自己的思想； 2.因?yàn)樯厦孢@一點(diǎn)，所以這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)很難說(shuō)作者有什么意圖，除了某些宣揚(yáng)宗教的作品外，一般作品的思想內(nèi)容，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和老百姓喜怒哀樂(lè)的間接反映，而不是作者有意識(shí)表達(dá)什么，和現(xiàn)代小說(shuō)有復(fù)雜但鮮明的寓意不同。18.參考答案: （一）杰出的諷刺藝術(shù) 《儒林外史》的出現(xiàn)，標(biāo)志了中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)的重大發(fā)展。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中始有足稱諷刺之書(shū)。”吳敬梓以敏銳的觀察力、豐富的生活體驗(yàn)和鮮明的愛(ài)憎，寫(xiě)出了《儒林外史》這部批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作。 《儒林外史》杰出的諷刺，首先表現(xiàn)在它的寫(xiě)實(shí)性上?！度辶滞馐贰返闹S刺，主要是通過(guò)選取合適的素材和準(zhǔn)確的、透入人物深層心理的刻畫(huà)來(lái)完成的。許多在日常生活中人們司空見(jiàn)慣、素來(lái)不以為有何不妥、有何深意可究的事情，經(jīng)過(guò)作者的提煉和描摹，便清晰地透出了社會(huì)的荒謬與人心的偽妄；而當(dāng)人們讀這些故事的時(shí)候，卻又覺(jué)得它仍然是真實(shí)的生活寫(xiě)照。 當(dāng)然藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；范母一喜而死；嚴(yán)監(jiān)生臨死因點(diǎn)了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴(yán)貢生發(fā)病鬧船家等精彩描寫(xiě)，都因合理的夸張，而取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問(wèn)題的本質(zhì)，起著深刻的批判作用。 由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛(ài)憎的分明，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無(wú)情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻；他對(duì)馬二先生、王玉輝這樣秉性善良卻又深受封建思想毒害的士人，既同情，又諷刺。作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化而分別采取不同的態(tài)度。吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。 把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，這是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。小說(shuō)第四回寫(xiě)“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)，通過(guò)范進(jìn)行動(dòng)的前后矛盾，把他居喪“盡禮”的虛偽性揭露無(wú)余。 當(dāng)然藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；范母一喜而死；嚴(yán)監(jiān)生臨死因點(diǎn)了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴(yán)貢生發(fā)病鬧船家等精彩描寫(xiě)，都因合理的夸張，而取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問(wèn)題的本質(zhì)，起著深刻的批判作用。 由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛(ài)憎的分明，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無(wú)情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻；他對(duì)馬二先生、王玉輝這樣秉性善良卻又深受封建思想毒害的士人，既同情，又諷刺。作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化而分別采取不同的態(tài)度。吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。 把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，這是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。小說(shuō)第四回寫(xiě)“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)，通過(guò)范進(jìn)行動(dòng)的前后矛盾，把他居喪“盡禮”的虛偽性揭露無(wú)余。 （二）準(zhǔn)確洗煉的語(yǔ)言 《儒林外史》語(yǔ)言的特點(diǎn)是準(zhǔn)確、洗煉而富于形象性。作者經(jīng)常能三言兩語(yǔ)，使人物“窮形盡相”。有時(shí)由于一個(gè)字用得很恰當(dāng)，使人物“情偽畢露”。吳敬梓學(xué)習(xí)運(yùn)用人民群眾的口語(yǔ)相當(dāng)成功，對(duì)話中有時(shí)引用諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，也能恰切自然?！度辶滞馐贰钒寻自捨牡恼Z(yǔ)言藝術(shù)，推進(jìn)到高度純熟的程度。它的簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神，已經(jīng)完全可以同歷史悠久的文言文媲美。 （三）獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu) 《儒林外史》雖然一般歸類為長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它的結(jié)構(gòu)卻不是現(xiàn)代意義上嚴(yán)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。全書(shū)中沒(méi)有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事的連環(huán)套。這種特點(diǎn)，魯迅謂之“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。但全書(shū)也不只是若干短篇的集合，有一個(gè)非常明確的中心主題——揭露在封建專制下讀書(shū)人的精神墮落和與此相關(guān)的種種社會(huì)弊端，也有大致清楚的時(shí)間線索。在情節(jié)上，也存在內(nèi)在的統(tǒng)一?？傮w說(shuō)來(lái)，這是一部短篇藝術(shù)與長(zhǎng)篇藝術(shù)相結(jié)合的作品。19.參考答案: 幻想小說(shuō)《枕中記》《南柯大守傳》《杜子春》《烏衣國(guó)》； 諷諭幻想小說(shuō)《中山狼傳》及明末《虞初新志》《聊齋》； 諷刺寓言戲劇《邯鄲記》《南柯記》《中山狼》《東郭記》20.參考答案: 以嘉慶道光為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期 前期的主要作品有：陳忱的《水滸后傳》、錢(qián)彩、金豐的《說(shuō)岳全傳》、褚人穫的《隋唐演義》等。 后期代表作品有：文康的《兒女英雄傳》、俞萬(wàn)春的《蕩寇志》、石玉昆的《三俠五義》等。21.參考答案: 1.在人物刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以及敘事語(yǔ)言的運(yùn)用等方面，都為唐代的傳奇小說(shuō)的寫(xiě)作積累了經(jīng)驗(yàn)。一些唐傳奇故事顯然取自這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)，如《倩女離魂》與《幽明錄》中的《龐阿》、《柳毅傳》與《搜神記》中的《胡母班》、《枕中記》與《幽明錄》中的《焦湖廟?！罚加忻黠@的繼承關(guān)系。 2.唐以后，小說(shuō)中始終有志怪一類，如宋洪邁《夷堅(jiān)志》清紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》等。清蒲松齡的《聊齋志異》中也有不少類似魏晉南北朝志怪小說(shuō)的篇章?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的影響所及，后世有不少續(xù)作和仿作。22.參考答案: 1、史家觀念的影響：歷史意識(shí)與文學(xué)意識(shí)的矛盾長(zhǎng)期制約著小說(shuō)的發(fā)展； 2、史家著述的影響：人物和事件成為小說(shuō)的基本要素，依時(shí)順敘，以事系人的事件中心體和以人系事的人物中體成為敘事結(jié)構(gòu)基本形態(tài)，史傳敘述體例為小說(shuō)取法； 3、史家筆法的影響：個(gè)體表現(xiàn)和特征描述相結(jié)合的形象刻畫(huà)和以形寫(xiě)神的寫(xiě)實(shí)筆墨奠定小說(shuō)人物藝術(shù)的基礎(chǔ)。寓譏貶于敘事的“春秋筆法”成為諷刺藝術(shù)的源頭； 4、史著語(yǔ)言的影響：史傳語(yǔ)體成為文言小說(shuō)語(yǔ)體的基礎(chǔ)。23.參考答案: 完成主體革新，為小說(shuō)發(fā)展和自我完善提供最具生命力的語(yǔ)文工具； 實(shí)現(xiàn)體制革新，創(chuàng)造白話長(zhǎng)篇章回小說(shuō)并使之成為理想的敘事文學(xué)體裁；貼近現(xiàn)實(shí)生活和普通民眾，使小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展獲得直接的不碣源泉。24.參考答案: （1）《水滸傳》所塑造的三類英雄。 第一類是性格豪爽的草莽英雄。如李逵、魯智深、阮氏三雄等。 第二類是如宋江、林沖、楊志、武松、柴進(jìn)等人，他們雖然對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有不滿，同情被壓迫人民，但或因出身高貴，顧念“清白”身世，不肯落草；或有較好的地位，留戀小康生活，不愿鋌而走險(xiǎn)?；蛞颉爸倚ⅰ彼枷胧`，不肯“犯上作亂”，因此一定要被統(tǒng)治階級(jí)逼得走投無(wú)路，而且還要經(jīng)過(guò)一番嚴(yán)重的思想斗爭(zhēng)，才被動(dòng)地被逼上梁山。 第三類人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要職，是統(tǒng)治階級(jí)中的重要人物。如盧俊義、秦明、關(guān)勝、呼延灼等。 （2）《水滸傳》里的英雄人物是古代英雄人物與農(nóng)民、市民階層理想人物相結(jié)合的產(chǎn)物?！端疂G傳》所描寫(xiě)的草莽英雄，一方面繼承了古代英雄勇和力的象征，不過(guò)他們征服的對(duì)象不是自然界，而是人類社會(huì)的奸賊。另一方面，他們體現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民的道德理想。 （3）舉宋江為例。分析在他的身上存在著兩極的對(duì)立，即義士與忠臣的對(duì)立。從中反映出了正統(tǒng)文化儒家忠孝思想與市民文化俠義思想的對(duì)立，也揭示了宋江性格結(jié)構(gòu)中深層次的矛盾與沖突。25.參考答案: 文化市場(chǎng)（說(shuō)話、話本和小說(shuō)的傳抄、刊刻、銷售） 文學(xué)活動(dòng)（閱讀過(guò)程、評(píng)點(diǎn)議論）卷III參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （1）家庭和社會(huì)的時(shí)代悲劇 一方面，封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)精神統(tǒng)治，對(duì)思想文化采取了歷史上少見(jiàn)的箝制與麻醉的政策；另一方面，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，特別是占有大量莊田和享有種種特權(quán)的上層貴族，由于失去了開(kāi)國(guó)之初一定程度的淳樸、節(jié)儉的作風(fēng)，驕奢淫逸的風(fēng)氣日益蔓延，日臻腐敗。 （2）以女子命運(yùn)為代表的文化悲劇 作為中國(guó)倫理性的文化特征，是將人推崇到很高的地位，將人與天地等量齊觀，然而，中國(guó)文化傳統(tǒng)中這種“重人”的意識(shí)，并非尊重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人的自由發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)宗族和國(guó)家的義務(wù)。因此這是一種缺乏個(gè)性意識(shí)的“人學(xué)”，它造成了中國(guó)歷代所傳揚(yáng)的一種善良、忍辱負(fù)重的美德。“中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)得人的價(jià)格”，曹雪芹深刻地揭示了這種文化意識(shí)所造成的悲劇，這種悲劇尤為深刻地體現(xiàn)在弱女子的身上。 （3）賈寶玉和人生的悲劇 《紅樓夢(mèng)》里還有一個(gè)神話世界，即由情而生的太虛幻境。無(wú)才補(bǔ)天而又靈性已通的石頭，被帶到紅塵，幻化成賈寶玉。所以寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象的人物。2.參考答案: 1、篇幅宏大，分卷分目。 2、開(kāi)場(chǎng)詩(shī)。 3、斷代編年的敘事方法。 4、語(yǔ)言文白相雜，常在敘事過(guò)程中引出一些詩(shī)詞、書(shū)傳、表章、信柬，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力，加大真實(shí)性。 5、散場(chǎng)詩(shī)。3.參考答案: 【廣義】：唐宋時(shí)期以傳奇稱文言短篇小說(shuō)，元人則稱雜劇為傳奇，明清時(shí)稱演唱南曲為主的戲曲為傳奇。 【狹義】：小說(shuō)史上的傳奇，指的是唐宋時(shí)期的文言短篇小說(shuō)，其含義是故事曲折新奇而可傳者，便同“傳記”劃清界限，突出其虛構(gòu)性質(zhì)。4.參考答案: 唐傳奇題材極為廣泛，反映了豐富多采的社會(huì)生活，表現(xiàn)了具有進(jìn)步意義的思想觀念，其內(nèi)容主要有： 1.描寫(xiě)愛(ài)情婚姻關(guān)系，表現(xiàn)一定的反封建思想傾向； 2.寓言諷世，暴露政治黑暗； 3.借寫(xiě)歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)； 4.豪俠故事，反映社會(huì)矛盾。5.參考答案: 1、聚合式意象，以陪襯意象烘托中心意象，以補(bǔ)充意象加強(qiáng)中心意象，以聯(lián)想意象深化中心意象，諸多意象聚合有序，形成以中為意像為主體的圓形結(jié)構(gòu)（寶玉對(duì)杏樹(shù)出神一段，中心意象是已結(jié)子的杏樹(shù)和對(duì)杏出神的寶玉，柳枝桃花俱為陪襯，雀兒為補(bǔ)充。由啼雀想到過(guò)去杏花開(kāi)時(shí)、明年杏花再花是聯(lián)想）； 2、疊加式意象，對(duì)中心意象從不同角度用不同方式進(jìn)行描寫(xiě)，反復(fù)渲染，多次用筆，形成中心意象的單一立式結(jié)構(gòu)（憨湘云醉眠芍藥裀，中心意象是香夢(mèng)沉酣，以三次疊加用筆完成：一筆寫(xiě)身上之落花，次之寫(xiě)枕帕之落花，最后是夢(mèng)囈酒令；首筆三句又由三次疊加構(gòu)成，三句從不同角度、部位展示人花相映的優(yōu)美意境； 3、遞進(jìn)式意象結(jié)構(gòu)，在動(dòng)作進(jìn)程中創(chuàng)造中心意象，展示意象的連續(xù)性與動(dòng)態(tài)性（黛玉聽(tīng)曲），多用于特定場(chǎng)景描寫(xiě)與情感發(fā)展緊密結(jié)合的詩(shī)性情境之中； 4、輻射式意象結(jié)構(gòu)，圍繞中心意象，展示動(dòng)作進(jìn)程，通過(guò)中心意象與不同的陪襯、補(bǔ)充、聯(lián)想意象的結(jié)合，創(chuàng)造若干獨(dú)立意象群，并形成整體情境的扇形結(jié)構(gòu)特征。6.參考答案: （1）唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，為唐傳奇的發(fā)展提供了良好的社會(huì)土壤。 （2）小說(shuō)本身的文體演進(jìn)，為唐傳奇的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 （3）唐代的科舉制度和溫卷習(xí)俗，直接刺激了傳奇的發(fā)展。 （4）迎合廣大群眾的好奇心理，也是唐傳奇繁榮的又一原因。7.參考答案: “開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)是枉然”（得輿《京都竹枝詞》）。這一部以個(gè)人和家族的歷史為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，不僅以其藝術(shù)上的精致完美達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，而且以其深刻的人生悲哀，打動(dòng)被莫名的傷感所籠罩著的世人的內(nèi)心。 《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹（1715—1763），名霑，字夢(mèng)阮，“雪芹”是他的別號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。出身貴族家庭，十三歲前生活在富貴繁華的家境中，后得罪抄家，淪落到社會(huì)底層。在歷經(jīng)人生的劇變和世態(tài)炎涼之后，他“披閱十載，增刪五次?！睂?xiě)出了《石頭記》。 《紅樓夢(mèng)》的版本有兩大系統(tǒng)。一為“脂本”系統(tǒng)，這是流行于約乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）間的八十回抄本，附有“脂硯齋”等的評(píng)語(yǔ)，故名?，F(xiàn)存這一系統(tǒng)的本子有十幾種。另一為“程本”系統(tǒng)，全書(shū)一百二十回，由程偉元于乾隆五十六年（1791）初次以活字排?。ê?jiǎn)稱“程甲本”），次年重經(jīng)修訂再次以活字排?。ê?jiǎn)稱“程乙本”）。這種本子的后四十回，一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫(xiě)的。8.參考答案: 1、“尚奇”的審美需求，由此形成小說(shuō)題材的歷史性和傳奇性； 2、“尚義”的價(jià)值取向，由此形成小說(shuō)傾向的倫理性（尊劉貶曹）； 3、“尚俗”的欣賞情趣，由此形成小說(shuō)形式的講述性； 4、素材基本形態(tài)的承繼，由此形成小說(shuō)內(nèi)容的規(guī)定性。（西游記神話傳說(shuō)、詩(shī)話、平話、雜劇中皆對(duì)孫悟空持否定態(tài)度，吳承恩根據(jù)既定素材改編對(duì)其進(jìn)行肯定）9.參考答案: （1）篇幅宏大，分卷分目。 （2）有開(kāi)場(chǎng)詩(shī)。 （3）斷代編年的敘事方法。 （4）語(yǔ)言文白相雜，敘事時(shí)常引出一些詩(shī)詞、書(shū)傳、表章、信柬，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力，加大真實(shí)性。 （5）有散場(chǎng)詩(shī)。10.參考答案: （1）關(guān)注當(dāng)代社會(huì)，重視倫理教化。 （2）表現(xiàn)尖銳的階級(jí)矛盾?！侗芎缾号撤蜻h(yuǎn)竄，感夢(mèng)兆孝子逢親》。 （3）揭露官府的腐敗，官場(chǎng)的黑暗，對(duì)朝廷內(nèi)部的皇權(quán)之爭(zhēng)、忠奸之斗也進(jìn)行了深刻揭露?！恫粊y坐懷終友托，力培正直抗權(quán)奸》 （4）從不同角度反映了家庭生活的方方面面，總體傾向是勸人從善。11.參考答案: 唐人傳奇根據(jù)它的歷史情況，可分為三個(gè)時(shí)期。 1、初唐到盛唐，是由志怪到傳奇的過(guò)渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期作品數(shù)量較少，承六朝余風(fēng)，多描寫(xiě)志怪為主。流傳至今的只有王度的《古鏡記》、無(wú)名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》、張鷟的《游仙窟》三篇。 2、中唐時(shí)期，是唐傳奇空前繁榮的黃金時(shí)代。作家輩出，佳作如林，這時(shí)期的作品在內(nèi)容上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是從前期的以志怪為主轉(zhuǎn)為反映現(xiàn)實(shí)生活為主。首先，反映封建社會(huì)生活，揭露官場(chǎng)黑暗和政治險(xiǎn)惡。代表作是沈既濟(jì)的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》，其次，以愛(ài)情婚姻為題材，歌頌堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，抨擊封建禮教和門(mén)閥制度對(duì)婦女的迫害，塑造了一系列具有一定反抗精神的女性形象。代表作有。蔣防的《霍小玉傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、沈既濟(jì)的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、陳玄佑的《離魂記》等。中唐傳奇，還有一些反映統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢淫逸的生活以及內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的作品，如陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、《東城父老傳》，托名牛僧儒實(shí)為韋瓘所作的《周秦行紀(jì)》等。 3、晚唐時(shí)期，是唐傳奇的演變和衰微時(shí)期，出現(xiàn)了大批傳奇專集，如牛僧孺的《玄怪錄》、裴鉶的《傳奇》，皇甫枚的《三水小牘》等，這些集子總體傾向上搜奇獵異，神怪氣氛復(fù)盛，與現(xiàn)實(shí)逐漸疏遠(yuǎn)，值得重視的是，出現(xiàn)了許多表現(xiàn)豪士俠客的作品。如袁郊的《紅線傳》、裴鉶的《聶隱娘》、《昆侖奴》，杜光庭的《虬髯客傳》等12.參考答案: （一）《西游記》反映的社會(huì)思潮 《西游記》的形成過(guò)程很長(zhǎng)，但其中有兩個(gè)階段是最重要的。一是它基本成型的元末，一是它最后完成的明嘉靖中后期。而這兩個(gè)時(shí)期的共同特點(diǎn)，是社會(huì)思想開(kāi)放活躍，市民階層的力量處于上升狀態(tài)，作為主要面向市民的通俗讀物《西游記》，其趣味與這種背景關(guān)系甚大。 （二）《西游記》的兩個(gè)基本母題 《西游記》中包含著兩個(gè)基本的文學(xué)母題和相應(yīng)的兩個(gè)故事結(jié)構(gòu)，相互重疊地構(gòu)成小說(shuō)的總框架。 1.自由與約制的矛盾。 人性的自由本質(zhì)與不得不接受約制的矛盾處境，在小說(shuō)中表現(xiàn)為孫悟空從無(wú)法無(wú)天、絕對(duì)自由的狀態(tài)到受到禁制、皈依佛門(mén)正道的過(guò)程。小說(shuō)更多表現(xiàn)孫悟空難以拘束的一面，體現(xiàn)了作者對(duì)自由的向往?！段饔斡洝返那捌呋匾陨裨捫问椒从吵鋈藗円髠€(gè)人的權(quán)利、地位、尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。 2.歷經(jīng)艱險(xiǎn)終成“正果” “歷險(xiǎn)記”式的母題在古今中外的虛構(gòu)性文學(xué)中最為常見(jiàn)，這種故事除了便于展開(kāi)離奇的情節(jié)，也寓涵著正義戰(zhàn)勝邪惡及歷經(jīng)艱險(xiǎn)獲得完善和幸福的主題。在小說(shuō)中，它表現(xiàn)為孫悟空、唐僧等人西天取經(jīng)的過(guò)程。 （三）對(duì)神佛世界的嘲弄，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí) 小說(shuō)不僅在前七回中通過(guò)美猴王的反抗，向神佛世界的秩序和權(quán)威提出了挑戰(zhàn)。取經(jīng)途中的種種經(jīng)歷，也曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！段饔斡洝分械亩鄶?shù)妖魔都和神佛有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系途。途經(jīng)的九個(gè)人間國(guó)度，都是昏君當(dāng)?shù)?，妖孽作亂。孫悟空英勇頑強(qiáng)，除惡務(wù)盡戰(zhàn)斗精神，則體現(xiàn)了人民群眾反抗惡勢(shì)力的要求。13.參考答案: 1.確立了下層勞動(dòng)人民的主角地位。 “小說(shuō)”是說(shuō)話中影響最大的一家。由于“小說(shuō)”多就現(xiàn)實(shí)生活汲取題材，形式短小精悍，內(nèi)容新鮮活潑，因此最受群眾歡迎?！抖汲羌o(jì)勝》說(shuō)當(dāng)時(shí)講史的“最畏小說(shuō)人，蓋小說(shuō)者能以一朝一代故事，頃刻間提破?！?現(xiàn)存的“小說(shuō)”話本以愛(ài)情、公案兩類作品最多，成就也最高。在以愛(ài)情為主題的作品中，已有較多的市井細(xì)民成為故事的主人翁，并表現(xiàn)他們對(duì)封建勢(shì)力的反抗，尤其突出了婦女斗爭(zhēng)的堅(jiān)決和勇敢?！赌胗裼^音》和《鬧樊樓多情周周勝仙》是這類小說(shuō)中成就較高的作品。璩秀秀、周勝仙對(duì)愛(ài)情的追求和執(zhí)著，反映了當(dāng)時(shí)婦女民主意識(shí)的覺(jué)醒。 公案類的作品反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的階級(jí)矛盾，有時(shí)還表現(xiàn)了人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的直接斗爭(zhēng)?！跺e(cuò)斬崔寧》和《宋四公大鬧禁魂張》是這類小說(shuō)中較有特色的作品?！跺e(cuò)斬崔寧》通過(guò)崔寧、陳二姐的冤案，揭露了封建官府的草菅人命?！端嗡墓篝[禁魂張》中出現(xiàn)的一伙俠盜趙正、宋四公、侯興等，懲罰了為富不仁的財(cái)主，嘲弄無(wú)能的官府。其他如《簡(jiǎn)帖和尚反映了封建社會(huì)中善良婦女任人擺布的慘狀；批判了官吏的昏貴殘酷，動(dòng)輒嚴(yán)刑逼供，置他人死活于不顧，同樣有它的現(xiàn)實(shí)意義 此外，如《鄭意娘傳》寫(xiě)鄭意娘被金人擄去，不甘屈辱，自刎而死，表現(xiàn)了堅(jiān)貞的氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義思想?！犊熳炖畲渖彙穼?xiě)李翠蓮以鋒利的辯才，回?fù)袅朔饨ń虠l加于她的種種束縛，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)?！度f(wàn)秀娘仇報(bào)山亭兒》中的尹宗母子，從惡霸手里救出萬(wàn)秀娘。，尹宗卻犧牲了自己的生命，表現(xiàn)了下層人民舍己救人的高貴品質(zhì)。 2.敘事的口語(yǔ)化、聲口的個(gè)性化、談吐的市井化。 在敦煌變文和唐話本中雖間有俗語(yǔ)，仍以淺近的文言為主，到宋元話本小說(shuō)，才通篇用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言敘述。后來(lái)我國(guó)小說(shuō)、戲曲所普遍采用的白話文體，這時(shí)已經(jīng)正式出現(xiàn)，開(kāi)始了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言上一個(gè)新的階段。 3.故事情節(jié)豐富曲折，注重環(huán)境描寫(xiě)和心理刻畫(huà)。 在藝術(shù)上話本比之它以前的小說(shuō)來(lái)已有很多新的發(fā)展。說(shuō)話人為了吸引聽(tīng)眾，很注意故事情節(jié)的動(dòng)人。如《簡(jiǎn)帖和尚》的作者以巧妙的佈局，一步步寫(xiě)出女主人公楊氏受誣陷、遭休棄、被迫嫁人的經(jīng)過(guò)，達(dá)到引人入勝的效果。 在“小說(shuō)”中已開(kāi)始運(yùn)用具有典型意義的細(xì)節(jié)來(lái)刻劃人物性格，而且還出現(xiàn)了人物內(nèi)心活動(dòng)的描寫(xiě)?！跺e(cuò)斬崔寧》中當(dāng)陳二姐聽(tīng)丈夫說(shuō)已經(jīng)把她賣了后的心理描寫(xiě)。通過(guò)人物內(nèi)心活動(dòng)和言行的細(xì)致描寫(xiě)，給我們留下了一個(gè)善良、馴順而沒(méi)有社會(huì)地位和人身自由的貧家女子的印象。 “小說(shuō)”的作者有時(shí)還通過(guò)富有戲劇性的對(duì)話，表現(xiàn)人物性格的特征?！赌胗裼^音》中秀秀、崔寧逃出王府后的一段對(duì)話，就是一個(gè)很好的例子。在這段對(duì)話中，秀秀追求愛(ài)情時(shí)所表現(xiàn)的主動(dòng)、潑辣的性格，和崔寧的憨厚、怯懦的個(gè)性都鮮明地呈現(xiàn)在讀者的面前。這些不同性格特征又是和他們各自不同的身份、經(jīng)歷相吻合的。14.參考答案: （一）主要作家作品 1.曹丕《列異傳》、陶淵明《搜神后記》、劉義慶《幽明錄》。 2.張華《博物志》、王嘉《拾遺記》。 3.王琰《冥祥記》等佛教志怪。 4.托名漢人的方仙類志怪 （二）主要思想藝術(shù)成就 如《搜神后記》中的《白水素女》寫(xiě)天河里的白水素女下凡幫助貧善的青年家民謝端成家立業(yè)。劉義慶《幽明錄》中的《劉晨阮肇》寫(xiě)漢代郯縣劉晨、阮肇入天臺(tái)山，在溪連遇二女子結(jié)為夫婦。半年后出山，"親舊零落，邑屋改易，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫。這類作品寄托了人民對(duì)幸福生活的向往。曹丕《列異傳》中的《談生》寫(xiě)人鬼戀愛(ài)，吳均《續(xù)齊諧記》中的《青溪廟神》寫(xiě)人神戀愛(ài)，曲折地反映了封建時(shí)代女子對(duì)愛(ài)情生活的向往。又如《博物志》中《八月浮槎》的故事，《拾遺記》中《淪波舟》故事，《搜神后記》中阿香推雷車布雨的故事，或表現(xiàn)了人們探索自然奧秘的愿望，或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象加以解釋，都是意味雋永的佳作。15.參考答案: 魏晉南北朝小說(shuō)分為志人志怪兩種。志怪方面，又可分為文人之作和宣揚(yáng)佛教教義的作品兩種。志人小說(shuō)則以記文人及貴族的生活為主，笑話也可以屬于這一類。這些小說(shuō)在小說(shuō)史上有如下的特點(diǎn)。 一是真實(shí)和虛構(gòu)的問(wèn)題，小說(shuō)是虛構(gòu)的故事，但這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)作者即使是寫(xiě)鬼故事，也自以為是寫(xiě)真事；志人小說(shuō)更是以真實(shí)作為評(píng)定小說(shuō)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。 二是寫(xiě)作態(tài)度問(wèn)題，現(xiàn)代小說(shuō)的作者，會(huì)為了某個(gè)目的去編寫(xiě)小說(shuō)，也就是有一定的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；但這個(gè)時(shí)期的作者寫(xiě)這些作品則是“被動(dòng)的”記錄，也就是“非有意為小說(shuō)”。 三是志人小說(shuō)的出現(xiàn)，顯示了小說(shuō)向?qū)懭耸掳l(fā)展的趨勢(shì)。 四是小說(shuō)和歷史的關(guān)系仍然十分密切。至于文學(xué)手法方面，這時(shí)期小說(shuō)在敘事上只是“粗陳梗概”，只有故事大綱，基本上沒(méi)有較高級(jí)的小說(shuō)技巧出現(xiàn)。《世說(shuō)新語(yǔ)》長(zhǎng)于敘事，善用比喻，文字生動(dòng)，成就較高。16.參考答案: 1、作幕賓的生活，對(duì)蒲松齡的思想和創(chuàng)作有重要影響。 2、南游歸來(lái)后坐館教書(shū)、耕田度日的生活，對(duì)蒲松齡創(chuàng)作的影響。南游歸來(lái)后坐館教書(shū)、耕田度日的生活，既使蒲松齡獲得了搜集民間傳說(shuō)，創(chuàng)作《聊齋志異》的好機(jī)會(huì)；又使他接近下層人民，了解熟悉勞動(dòng)人民的生活和思想感情，這使他能夠在《聊齋志異》里充當(dāng)人民的代言人，表達(dá)人民的愛(ài)憎情感和愿望要求。創(chuàng)作目的。借神鬼狐怪的故事抒發(fā)自己的孤憤。 3、蒲松齡對(duì)科舉考試的熱衷和失敗，使他對(duì)科舉考試的弊端和腐敗、對(duì)落地士子的痛苦有深刻的體會(huì)，這使得揭露和批判科舉制度成為《聊齋志異》的重要內(nèi)容。17.參考答案: （1）《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《歧路燈》等，以家庭生活為題材，著重描寫(xiě)家庭內(nèi)部的矛盾和紛爭(zhēng)，可以稱為家庭小說(shuō)。 （2）以《玉嬌梨》《平山冷燕》《定情人》《金云翹傳》等為代表的才子佳人小說(shuō)。 （3）以《紅樓夢(mèng)》為代表的人情小說(shuō)，把戀愛(ài)婚姻與家庭生活結(jié)合起來(lái)，把暴露丑惡和歌頌理想結(jié)合起來(lái)，是人情小說(shuō)的最高典范。 （4）以清末《品花寶鑒》《花月痕》《青樓夢(mèng)》為代表的狹邪小說(shuō)。 （5）人情小說(shuō)受英雄傳奇、俠義小說(shuō)的影響，出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，產(chǎn)生了兒女英雄小說(shuō)。代表作是《兒女英雄傳》。 （6）從明末一直綿延到清末，以《如意君傳》《肉蒲團(tuán)》《繡榻野史》《燈草和尚》等為代表的猥褻小說(shuō)。18.參考答案: 第一、這個(gè)神話世界向人們展現(xiàn)的是廣闊的描寫(xiě)空間、奇麗的幻想環(huán)境，有對(duì)自然環(huán)境的美化，主要是對(duì)仙地佛境的描寫(xiě)。 第二、優(yōu)秀的浪漫主義小說(shuō)，從來(lái)不是孤立地描繪什么幻想世界、未來(lái)世界，而是讓環(huán)境描寫(xiě)服從于形象的塑造，努力使環(huán)境和人物達(dá)到和諧的統(tǒng)一。 第三、浪漫型的神魔小說(shuō)不同于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，不是讓人物服從于環(huán)境，人物性格隨著環(huán)境的變化而變化，而是在性格特征基本定型之后，通過(guò)虛構(gòu)的種種環(huán)境和事件，反復(fù)渲染人物的主要性格特征。19.參考答案: 蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，共收491篇，是歷代文言短篇小說(shuō)集大成之作。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，山東淄川人?！读凝S志異》現(xiàn)存版本主要有： 1、手稿本。僅存上半部。 2、鑄雪齋抄本。 3、青柯亭刻本。 4、三會(huì)本。 5、全本新注本?！读凝S志異》的來(lái)源：親身見(jiàn)聞，借鑒過(guò)去的體裁，采風(fēng)。20.參考答案: （一）由世代累積型集體創(chuàng)作到作家個(gè)人創(chuàng)作的過(guò)渡 中國(guó)通俗小說(shuō)發(fā)展到明代，處于承上啟下的轉(zhuǎn)折時(shí)期，即由世代累積型集體創(chuàng)作的話本、平話，向文人作家個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的過(guò)渡，明代成書(shū)的幾部著名長(zhǎng)篇小說(shuō)，都帶有這一鮮明特點(diǎn)。三國(guó)、水滸、西游和一些短篇的故事，都經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間，甚至幾個(gè)世紀(jì)的流傳和積累，匯集世代書(shū)會(huì)人才、民間藝人的集集智慧，創(chuàng)作出各個(gè)系列故事集群，由羅貫中、施耐庵、吳承恩等作家，