2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-發(fā)展社會(huì)學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-發(fā)展社會(huì)學(xué)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(kù)(共25題)1.簡(jiǎn)述理性化的含義。2.調(diào)控貧富差距的根本措施是（）。A、建構(gòu)稅收制度B、完善保障制度C、增加社會(huì)財(cái)富D、適當(dāng)轉(zhuǎn)移財(cái)富3.西方發(fā)展社會(huì)學(xué)理論一般表現(xiàn)出了兩種傾向（）A、以資本主義排斥社會(huì)主義B、以城市排斥農(nóng)村C、以大國(guó)排斥小國(guó)D、以國(guó)家實(shí)體排斥世界整體E、以世界體系排斥國(guó)家主體4.與現(xiàn)代化理論不同，依附理論認(rèn)為現(xiàn)代化并非“西化”，這是其在（）上的突破。A、研究假設(shè)B、研究方式C、研究方法D、研究?jī)A向5.簡(jiǎn)述世界體系理論來源。6.簡(jiǎn)述文化學(xué)派的內(nèi)容。7.簡(jiǎn)述社會(huì)開放的特征。8.就發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)要素來說，比較重要的是（）A、技術(shù)進(jìn)步的程度B、人力資源的開發(fā)和利用水平C、資金的積累和使用效率D、自然資源的供給水平E、政局的穩(wěn)定程度9.簡(jiǎn)述社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層的關(guān)系。10.在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，東亞國(guó)家和地區(qū)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是（）A、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)B、政治結(jié)構(gòu)的民主C、文化結(jié)構(gòu)的多元D、軍事上的獨(dú)裁11.簡(jiǎn)述民主化浪潮的啟示。12.簡(jiǎn)述從社會(huì)學(xué)的角度來看現(xiàn)代化所包括的主要內(nèi)容？13.社會(huì)植被14.簡(jiǎn)述中國(guó)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)從二元走向一元的意義。15.依附理論主要用（）來解釋非西方發(fā)展中國(guó)家不發(fā)達(dá)的原因。A、依賴B、競(jìng)爭(zhēng)C、中心D、外圍E、邊緣16.簡(jiǎn)述20世紀(jì)環(huán)境問題的三大特點(diǎn)。17.社會(huì)發(fā)展過程，是現(xiàn)代化過程，實(shí)際上是傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長(zhǎng)的過程。這體現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展的（）。A、多樣性B、漸進(jìn)性C、整體性D、方向性18.辛亥革命把中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展推向了制度層和（）A、實(shí)質(zhì)層B、觀念層C、理論層D、現(xiàn)實(shí)層19.簡(jiǎn)述發(fā)展理論研究的基本問題。20.多斯桑托斯認(rèn)為歷史上有三種依附形式（）。A、殖民式依附B、金融與工業(yè)的依附C、出口貿(mào)易與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依附D、以跨國(guó)公司為主要特征的新的依附形式21.印度式社會(huì)主義發(fā)展道路在政治上采用（）A、封建制B、總統(tǒng)制C、民主制D、君主制22.20世紀(jì)60年代以后，韓國(guó)等東亞國(guó)家以實(shí)行（）著稱。A、進(jìn)口替代戰(zhàn)略B、出口替代戰(zhàn)略C、進(jìn)口替代戰(zhàn)D、略與出口替代戰(zhàn)略結(jié)合23.與現(xiàn)代化理論相比，依附理論從實(shí)際的歷史進(jìn)程出發(fā)建構(gòu)其社會(huì)發(fā)展理論，這是其在（）上的突破。A、研究方法B、研究方式C、研究假設(shè)D、研究?jī)A向24.在社會(huì)分層研究中，測(cè)量貧富差距的較為科學(xué)的也是使用最多的方法是（）。A、基尼系數(shù)法B、二級(jí)測(cè)量法C、五等份法D、三格結(jié)構(gòu)法E、恩格爾系數(shù)法25.簡(jiǎn)述西歐現(xiàn)代化因素的來源。卷II一.參考題庫(kù)(共25題)1.簡(jiǎn)述世俗化在社會(huì)諸層面的發(fā)展。2.簡(jiǎn)述現(xiàn)代化與發(fā)展之區(qū)別與聯(lián)系？3.簡(jiǎn)述可持續(xù)發(fā)展三大原則。4.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層分化的主要促成因素是（）。A、知識(shí)經(jīng)濟(jì)化B、市場(chǎng)開放化C、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化D、經(jīng)濟(jì)知識(shí)化5.簡(jiǎn)述中國(guó)社會(huì)流動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。6.簡(jiǎn)述世界體系論的創(chuàng)新之處。7.傳統(tǒng)上，東亞國(guó)家的國(guó)家機(jī)構(gòu)是（）A、集權(quán)型B、民主型C、開放型D、保守型8.城市化和科層化的現(xiàn)狀表明，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展正經(jīng)歷這樣的過程，即（）A、由表及里B、由名到實(shí)C、由外到內(nèi)D、由內(nèi)到外9.資本主義模式在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上的一個(gè)典型特征是（）A、科學(xué)B、民主C、集權(quán)D、分權(quán)10.在資本主義體系中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活直接受（）的支配。A、政府B、市場(chǎng)C、計(jì)劃D、金融11.簡(jiǎn)述政府調(diào)節(jié)收入分配的職能及其原因。12.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)行的特點(diǎn)。13.現(xiàn)代民主的特點(diǎn)有（）A、重視和踐行自由、平等、博愛等價(jià)值理念B、競(jìng)爭(zhēng)性的選舉制度、政黨制度和議會(huì)制度C、比較完善的民主機(jī)制D、重視法治，司法獨(dú)立，施行憲政E、重視和突出個(gè)人民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)14.開放型社會(huì)15.社會(huì)失調(diào)的現(xiàn)象有哪些？16.“庇護(hù)主義”論的提出者是（）。A、波蘭尼B、魏昂德C、馬克思D、科爾奈17.傳統(tǒng)社會(huì)是以（）為基礎(chǔ)的自給自足的封閉型社會(huì)。A、農(nóng)業(yè)B、畜牧業(yè)C、手工業(yè)D、服務(wù)業(yè)18.現(xiàn)代化理論的方法論基礎(chǔ)是（）A、均衡論B、沖突論C、秩序論D、結(jié)構(gòu)功能主義19.社會(huì)發(fā)展研究屬于奧古斯特·孔德所說的（）A、發(fā)展社會(huì)學(xué)B、社會(huì)發(fā)展學(xué)C、社會(huì)動(dòng)力學(xué)D、社會(huì)靜力學(xué)20.現(xiàn)代化最早出現(xiàn)于（）A、美洲B、亞洲C、東歐D、西歐21.民主化最重要的動(dòng)力是（）。A、教育科技發(fā)達(dá)B、公民社會(huì)發(fā)展C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)全球化22.芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家伯吉斯1925年提出了（）模型，該模型將城市空間布局理解為由里至外擴(kuò)張而形成的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。23.簡(jiǎn)述從二元走向一元的必然性分析。24.二元組織結(jié)構(gòu)25.文化進(jìn)化論的代表人物是（）A、泰勒B、克魯伯C、威斯勒D、博阿茲E、摩爾根卷III一.參考題庫(kù)(共25題)1.文化傳播有哪幾種模式（）。A、單向傳播模式B、雙向傳播模式C、循環(huán)傳播模式D、中介傳播模式2.根據(jù)法國(guó)政治學(xué)家托克維爾的觀點(diǎn)，社會(huì)現(xiàn)代化在政治層面就是（）3.簡(jiǎn)述改革以來我國(guó)工人階級(jí)分化的主要表現(xiàn)。4.人口增長(zhǎng)率5.我國(guó)區(qū)域結(jié)構(gòu)的發(fā)展目標(biāo)主要體現(xiàn)為（）。A、區(qū)域間關(guān)系的一體化B、區(qū)域的產(chǎn)業(yè)化C、區(qū)域的現(xiàn)代化D、區(qū)域間關(guān)系的合理化E、區(qū)域的均衡化6.簡(jiǎn)述“卡多佐”聯(lián)系性依附發(fā)展理論。7.結(jié)合二元經(jīng)濟(jì)理論談?wù)勚袊?guó)社會(huì)如何走出二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)？8.人格的兩個(gè)重要方面是什么？9.簡(jiǎn)述內(nèi)源發(fā)展的啟示（四個(gè)方面）。10.簡(jiǎn)述軟預(yù)算約束的當(dāng)下表現(xiàn)及其危害。11.現(xiàn)代化理論接受了古典社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)變革與進(jìn)化的（）A、多極理論B、一元論C、兩極理論D、三極理論12.簡(jiǎn)述發(fā)展研究興起的原因。13.孔德認(rèn)為，任何社會(huì)都具有協(xié)調(diào)一致和統(tǒng)一性要求，因此都需要（）A、軍事B、經(jīng)濟(jì)C、文化D、宗教14.現(xiàn)代文明發(fā)展的兩大趨勢(shì)是（）A、民族國(guó)家的形成和鞏固B、民族壁壘根本不存在C、新殖民主義體系形成D、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、政治民族化E、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、政治國(guó)際化15.將社會(huì)失序分為經(jīng)濟(jì)失序、政治失序和文化失序的分類標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、存在狀態(tài)B、生活領(lǐng)域C、社會(huì)功能D、發(fā)生范圍16.在后發(fā)展國(guó)家中，中國(guó)人均產(chǎn)出增長(zhǎng)一倍的時(shí)間是（）A、17年B、16年C、10年D、9年17.根據(jù)社會(huì)有機(jī)論的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)進(jìn)化、功能分化的同時(shí)社會(huì)的（）也會(huì)增加。A、同質(zhì)B、異質(zhì)性C、現(xiàn)代性D、傳統(tǒng)性18.轉(zhuǎn)型期社會(huì)失序的原因是（）A、規(guī)范真空B、規(guī)范失真C、規(guī)范迷亂D、規(guī)范軟化E、規(guī)范失序19.社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)特征是（）。A、變遷性B、現(xiàn)代性C、動(dòng)態(tài)性D、前進(jìn)性E、上升性20.社會(huì)現(xiàn)代化的先導(dǎo)是（）。A、理性化B、城市化C、世俗化D、民主化21.發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)形態(tài)上體現(xiàn)出了躍遷性和（）A、整體性B、獨(dú)立性C、多樣性D、變態(tài)性E、穩(wěn)定性22.在社會(huì)發(fā)展上，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有（）A、文化的保守性B、制度的滯后性C、推進(jìn)的長(zhǎng)期性D、運(yùn)行的周期性E、發(fā)展的停滯性23.在關(guān)于市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的爭(zhēng)論中，白威廉和麥誼生提出了（）。A、政治市場(chǎng)雙重轉(zhuǎn)型論B、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論C、權(quán)力變型論D、政治與市場(chǎng)協(xié)變論24.簡(jiǎn)述遲發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)。25.從整體上看迪爾凱姆社會(huì)學(xué)探討的核心是（）A、社會(huì)進(jìn)步B、社會(huì)變遷C、社會(huì)秩序D、社會(huì)問題卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 是指用理性作為一切個(gè)人行為、社會(huì)行動(dòng)及政治權(quán)力正當(dāng)性和合理性的根據(jù)的過程。 1、世界的理智化——強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的客觀合理性必須依賴于科學(xué)的判斷，依賴科學(xué)的知識(shí)。突出科學(xué)的重要性。 2、人的主體化——要求社會(huì)的每個(gè)行為者是具有相對(duì)獨(dú)立性的個(gè)人，其行為是相對(duì)理性的，社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面由獨(dú)立的個(gè)體獨(dú)立決策來完成。 3、社會(huì)生活的計(jì)算化——計(jì)算成為以科學(xué)技術(shù)為代表的現(xiàn)代人的思維方式的主要特征，現(xiàn)代理性就是以計(jì)算為其特征的。 4、法律的權(quán)威化——理性化過程是法律的權(quán)威性和至上性獲得一致確認(rèn)和遵守的過程。2.參考答案:C3.參考答案:D,E4.參考答案:A5.參考答案: 世界體系理論興起于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，到70年代取代了依附理論成為激進(jìn)派中占主導(dǎo)地位的理論。世界體系理論側(cè)重于考察現(xiàn)代世界是如何圍繞資本主義中心地帶把各地區(qū)編織到一個(gè)共同的互相聯(lián)系的不平等體系之中的。 世界體系理論是在依附理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但它超越了依附理論機(jī)械、僵化的立場(chǎng)，對(duì)資本主義的全球擴(kuò)張?zhí)岢隽诵碌慕忉專?duì)盛行于社會(huì)科學(xué)界以民族國(guó)家為單位的研究方法提出了挑戰(zhàn)。 世界體系理論的核心人物之一是沃勒斯坦。為了解決現(xiàn)代化理論和發(fā)展主義無法回答的非西方社會(huì)不發(fā)達(dá)的問題，他以馬克思關(guān)于資本積累的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，借鑒了以布羅代爾為代表的年鑒學(xué)派的歷史研究方法和觀點(diǎn)，還吸收了結(jié)構(gòu)主義和系統(tǒng)論的一些觀點(diǎn)，運(yùn)用多學(xué)科的系統(tǒng)分析方法，對(duì)發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)關(guān)系的問題進(jìn)行了理論上的探索。6.參考答案: 這一學(xué)派主要探討宗教倫理與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。貝拉關(guān)于武士道精神和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究。貝拉認(rèn)為，武士道精神是日本近代崛起的主要原因，他詳細(xì)敘述了武士道精神的歷史淵源和基本特征，并說明其實(shí)如何促使日本在內(nèi)憂外患的情況下走上國(guó)富民強(qiáng)的道路。 武士道精神最重要的價(jià)值關(guān)表現(xiàn)為： 1、盡忠職守、無私奉獻(xiàn)。 2、勤勞節(jié)儉、廉潔自律。 3、犧牲私立、服從集體。 葛斯關(guān)于宗教信仰和貴族精神與經(jīng)濟(jì)成就的研究。葛斯在實(shí)地調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，瓜哇島和巴厘島兩個(gè)小鄭的居民將傳統(tǒng)信仰和生活習(xí)慣轉(zhuǎn)化成一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量。7.參考答案: 1、社會(huì)開放即時(shí)不同社會(huì)系統(tǒng)之間的相互開放，又是同一社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部不同部分質(zhì)檢單相互開放。包括對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)開放兩個(gè)方面。 2、社會(huì)開放既是一種社會(huì)性輸出，又是一種社會(huì)學(xué)輸入，是包括輸出和輸入的雙向社會(huì)過程。 3、社會(huì)開放既是一種接受和吸收的過程，又是一種排斥和排泄的過程，社會(huì)開放具有接收與排斥、吸收與排泄的雙重功能。8.參考答案:A,B,C,D9.參考答案: 一般體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)分層的作用。 二是社會(huì)分層對(duì)社會(huì)分層的影響。10.參考答案:A11.參考答案: 啟示：深刻認(rèn)識(shí)民主化的歷史必然性；選擇適合本國(guó)的民主化道路和民主化模式；保持民主化進(jìn)程中的政治穩(wěn)定；防止民主化進(jìn)程中的“軟政權(quán)”現(xiàn)象出現(xiàn)；防止民主化回潮，鞏固民主化成果。12.參考答案: （1）工業(yè)化； （2）城市化； （3）理性化； （4）世俗化； （5）社會(huì)組織的分化的分化與整合。13.參考答案: 主要是指凝聚社會(huì)個(gè)體并維護(hù)社會(huì)良性運(yùn)行和促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的各種社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念。14.參考答案: （1）從二元走向一元有利于農(nóng)業(yè)面貌的改變。 （2）從二元走向一元有利于工業(yè)效益的提高。 （3）從二元走向一元有利于社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。 （4）從二元走向一元有利于社會(huì)心理的平衡。 （5）從二元走向一元有利于城鄉(xiāng)環(huán)境的改變。15.參考答案:B,D16.參考答案: ①生態(tài)狀況嚴(yán)重關(guān)涉到人類的生存和維系 人口壓力、資源消耗與環(huán)境污染，共同造成對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，將造成生態(tài)系統(tǒng)失衡。而生態(tài)系統(tǒng)的失衡將直接影響到人類的生存和維持。 ②環(huán)境問題的全球性 由于經(jīng)濟(jì)的一體化、信息的同步性、特別是人類實(shí)踐活動(dòng)作用于自然的廣度與深度空前提高，越界污染、共同受損已是屢見不鮮。 ③環(huán)境污染、生態(tài)破壞的不可逆性 進(jìn)入20世紀(jì)，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的深度與廣度的擴(kuò)展，人類帶給自然的一些損害與污染不但大自然自身難以凈化，就是人類也難已治理恢復(fù)。20世紀(jì)的實(shí)踐活動(dòng)造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，在一定程度上帶有不可逆的性質(zhì)。17.參考答案:B18.參考答案:B19.參考答案: （1）發(fā)展的內(nèi)因和外因問題； （2）西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的作用問題； （3）現(xiàn)代化因素的共性和個(gè)性；20.參考答案:A,B,D21.參考答案:C22.參考答案:B23.參考答案:A24.參考答案:A,C25.參考答案: 西歐最初現(xiàn)代化因素的來源，主要來自古希臘、古羅馬以及中世紀(jì)“城市國(guó)家”中的現(xiàn)代化因素，主要包括三個(gè)方面： ①一種特有的理性經(jīng)濟(jì)形式。也就是說，這種生產(chǎn)的直接目的主要不是用于提高消費(fèi)水平，不是用于政治、軍事、宗教和審美目標(biāo)，而是為擴(kuò)大再生產(chǎn)而投資。這是形成具有擴(kuò)張力的“自我維持增長(zhǎng)型”經(jīng)濟(jì)的最關(guān)鍵因素。 ②以自治和契約為特點(diǎn)的政治模式。正是由于這個(gè)特點(diǎn)，使西方的城市國(guó)家能建立起真正的公民共同體。這是一種平等的團(tuán)體.具有獨(dú)立自主的法人地位。這種政治模式無疑是近代西歐民主政治的前身。 ③理性的、普遍主義的法律。一種以普遍主義為特征的行為規(guī)范體系是現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面，它不僅有利于新型的人與人關(guān)系的建立，也是現(xiàn)代社會(huì)制度得以運(yùn)行的基本條件，是現(xiàn)代化的重要保證。而古羅馬的理性的、普遍主義的法律正是在這一點(diǎn)上體現(xiàn)出與現(xiàn)代性相一致的精神要求。 可以說，西歐現(xiàn)代社會(huì)的基本構(gòu)架就是從這三個(gè)方面逐步演化而來的。卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （一）世俗化與宗教。 （二）世俗化與教育。 （三）世俗化與公共領(lǐng)域。 （四）世俗化與大眾文化。2.參考答案: 區(qū)別：現(xiàn)代化是一個(gè)相對(duì)概念，而發(fā)展是一個(gè)絕對(duì)概念。 聯(lián)系：現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段。3.參考答案: ①公平性原則 這里的公平性原則包括兩層含義： 其一是人際間的公平，即“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”。 其二，是指當(dāng)代人際間的公平，即“持續(xù)發(fā)展要求滿足全體人民的基本需要和給全體人民機(jī)會(huì)以滿足他們要求較好生活的愿望”，“尤其是世界上貧困人民的基本需要，應(yīng)將此放在特別優(yōu)先的地位來考慮”。 ②持續(xù)性原則 它指人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展必須符合可持續(xù)件原理，即在求得發(fā)展以滿足需求的同時(shí)，要估計(jì)發(fā)展的“限制因素”。知識(shí)的積累與技術(shù)的開發(fā)會(huì)加強(qiáng)資源基礎(chǔ)的負(fù)荷能力，但最終的限度是有的。一旦人類活動(dòng)超出這一負(fù)載限度，那么整個(gè)人類的生命支持系統(tǒng)就會(huì)崩潰。 ③共同性原則 它指明了各國(guó)可持續(xù)發(fā)展道路的個(gè)性與共性的相互關(guān)系。即各國(guó)國(guó)情不同，可以采用不同的可持續(xù)發(fā)展模式和道路，但可持續(xù)發(fā)展作為全球發(fā)展的總體目標(biāo)，它所體現(xiàn)的公平性和持續(xù)性原則應(yīng)當(dāng)為各國(guó)所共同遵守。4.參考答案:C5.參考答案: 發(fā)展趨勢(shì)：從被動(dòng)服從型到主動(dòng)選擇型；從消極控制型到積極吸引型；從單向型到雙向型。6.參考答案: （1）與早起發(fā)展理論相比，世界體系論是一種比較成熟的社會(huì)發(fā)展理論。 （2）它突破了以往以國(guó)家為主要分析單位的研究方法，為人們?cè)谡w層面把握世界發(fā)展提供了一個(gè)全新角度。 （3）世界體系論成功的克服了依附理論中宿命論的缺陷。7.參考答案:A8.參考答案:B9.參考答案:D10.參考答案:B11.參考答案: （1）政府在收入分配方面的重要作用在于維持收入的良性分配，合理配置用于經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的資源，尤其是公共資源。 （2）政府之所以要履行這樣的職能，出于以下兩個(gè)主要原因：首先，這些公共產(chǎn)品和服務(wù)具有“公共性”和“外部性”。其次，只有政府提供才能使得那些沒有支付能力的社會(huì)成員享受到這些服務(wù)，而這些服務(wù)對(duì)于收入分配和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要意義。12.參考答案: ①中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)文明推進(jìn)的長(zhǎng)期性 自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生集約化程度較高的定耕農(nóng)業(yè)以來，中國(guó)農(nóng)業(yè)文明經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的擴(kuò)張過程，在這過程中是以“太平盛世”時(shí)發(fā)達(dá)地區(qū)的高水平農(nóng)耕文化向周邊落后地區(qū)輻射與動(dòng)亂時(shí)期人口向偏僻地區(qū)流亡這兩種主要形式交替進(jìn)行的。中國(guó)農(nóng)業(yè)地帶之廣袤、相對(duì)封閉的地理特征，空間地域推進(jìn)耗時(shí)之長(zhǎng)是古代其他任何國(guó)家所不能比擬的。 ②中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)行呈現(xiàn)出周期性 在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，自周秦到明清的二千多年的歷史中，小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占主導(dǎo)地位，與此相應(yīng)的家國(guó)一體的宗法制度也始終沒有根本性的變化。惟一顯著的社會(huì)運(yùn)行規(guī)律足周期性的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)。由宗法專制社會(huì)的內(nèi)在矛盾造成的社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)周期與外部游牧民族對(duì)定居農(nóng)耕民族的間隔性入侵造成的外周期的疊加，形成了社會(huì)運(yùn)行的周期性波動(dòng)，這種波動(dòng)與自然災(zāi)害的周期性循環(huán)相輔構(gòu)成，體現(xiàn)為整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的治亂循環(huán)和王朝更替。 ③中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的停滯性 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展具有停滯性的原因，同樣要到中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中去尋找。男耕女織相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是建立在小家庭成員簡(jiǎn)單的自然分工與協(xié)作的基礎(chǔ)上的。家庭成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)自給自足的微觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)細(xì)胞。此外，中國(guó)土地占有的基本形式是地主和小農(nóng)戶的土地所有，生產(chǎn)單位均為小農(nóng)戶。中國(guó)傳統(tǒng)的地產(chǎn)由諸子平均分割繼承的制度使土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模愈分愈小，財(cái)產(chǎn)愈分愈少。農(nóng)民無土地所有權(quán)，加上政府的種種徭役和賦稅，根本談不上擴(kuò)大再生產(chǎn)或改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，更無力開辟新的生產(chǎn)領(lǐng)域。13.參考答案:A,B,C,D14.參考答案: 開放型社會(huì)就是指隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)、新航路的開通、環(huán)球旅行的實(shí)現(xiàn)、資本主義生產(chǎn)方式的確立、產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展以及世界市場(chǎng)的形成而發(fā)展起來的現(xiàn)代社會(huì)。15.參考答案: 一是工業(yè)化進(jìn)程加快。 二是市場(chǎng)化進(jìn)程加快。16.參考答案:B17.參考答案:A18.參考答案:D19.參考答案:C20.參考答案:D21.參考答案:C22.參考答案:同心圓23.參考答案: （一）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀要求?，F(xiàn)代化工業(yè)需要現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)做保障； （二）社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀要求。城市化要求必須打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，允許生產(chǎn)生活要素自由流通。 一是有利于農(nóng)業(yè)面貌的改變。 二是有利于工業(yè)效益提高。 三是有利于社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)。 四是有利于社會(huì)心理平衡。 五是有利于城鄉(xiāng)環(huán)境改善。24.參考答案: 是指組織同時(shí)具有雙重的異質(zhì)性的組織結(jié)構(gòu)，即是指在轉(zhuǎn)型社會(huì)，由于傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素雜然并存，組織結(jié)構(gòu)中也呈現(xiàn)出傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代組織因素雜然并存的特征。25.參考答案:A,E卷III參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A,B,C,D2.參考答案:民主化3.參考答案: 改革以來，我國(guó)工人階層的分化主要表現(xiàn)為如下方面： （1）因社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化而引起的分化。 （2）因社會(huì)的利益分配格局的變化而引起的分化。這種分化分為宏觀和微觀兩個(gè)方面。4.參考答案: 人口增長(zhǎng)率等于一個(gè)國(guó)家一年內(nèi)人口的出生率加上移民率再減去死亡率，通常用百分?jǐn)?shù)表示。5.參考答案:C,D6.參考答案: 卡多佐，不同意脫鉤論和停滯論，提出聯(lián)系性依附發(fā)展論，將發(fā)展和依附加以聯(lián)系和綜合。他認(rèn)為發(fā)展和依附是并存的同時(shí)發(fā)生的過程，而不是一個(gè)相互矛盾的現(xiàn)象。第三世界在依附條件下還是能夠使經(jīng)濟(jì)有一定程度增長(zhǎng)的，這種發(fā)展有利于所有同國(guó)際資本有聯(lián)系的階級(jí)，包括本地的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、金融和工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，這種依附中的發(fā)展道路要付出一定的代價(jià)，如缺乏自主性技術(shù)而不得不利用進(jìn)口技術(shù)，收入分配相對(duì)集中化和相對(duì)貧困化，外債叢生、人力資源使用不當(dāng)和備受剝削等。 卡多佐既批判了內(nèi)因決定論的觀點(diǎn)，又批判了外因決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為依附是由內(nèi)部因素和外部因素共同發(fā)生作用的過程，國(guó)內(nèi)的結(jié)構(gòu)和政治因素比經(jīng)濟(jì)因素和國(guó)外因素對(duì)于依附形式更具決定性作用?？ǘ嘧粽J(rèn)為，在一定程度上，跨國(guó)公司的利益同發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)利益有可能協(xié)調(diào)和一致起來，形成外國(guó)資本、國(guó)家資本和國(guó)內(nèi)私人資本三者的聯(lián)盟，形成“結(jié)合的依附的發(fā)展”，而中產(chǎn)階級(jí)和大部分工人階級(jí)都有可能從中受益。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、發(fā)展中國(guó)家從“依附的發(fā)展。走向“獨(dú)立的發(fā)展。7.參考答案: 要想真正打破城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)二元結(jié)構(gòu)，解決當(dāng)前發(fā)展面臨的諸多相關(guān)問題，我們需要從三個(gè)方面著手。 一是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)是以保障農(nóng)產(chǎn)品供給、增加農(nóng)民收入、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、資源產(chǎn)出率和商品率為途徑，以現(xiàn)代科技和裝備為支撐。在家庭承包經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上，在市場(chǎng)機(jī)制與政府調(diào)控的綜合作用下，農(nóng)工貿(mào)緊密銜接，產(chǎn)供加銷融為一體，多元化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和多功能的產(chǎn)業(yè)體系。從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)的途徑看，主要有：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)注重集約投入生產(chǎn)要素；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)堅(jiān)持以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展原動(dòng)力來自于科技進(jìn)步與創(chuàng)新；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以一體化的經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行資源配置和利益分配。 二是調(diào)整國(guó)民收入分配格局，建立農(nóng)業(yè)和農(nóng)村投入機(jī)制。大幅度增加國(guó)家對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的投入。加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)和質(zhì)量，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)。要解決廣大農(nóng)民生活基礎(chǔ)設(shè)施，加快農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展，努力改善農(nóng)村教育條件，強(qiáng)化農(nóng)村公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)能力建設(shè)等。要逐步實(shí)現(xiàn)改革和發(fā)展的成果由全體人民共享。逐年較大幅度增加農(nóng)民種糧補(bǔ)貼。通過穩(wěn)步提高糧食最低收購(gòu)價(jià)、優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)出口等措施，保持農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格合理水平。 三是建立促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化制度。要促進(jìn)公共資源在城鄉(xiāng)之間均衡配置，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間自由流動(dòng)，推動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融合。統(tǒng)籌土地利用和城鄉(xiāng)規(guī)劃。地方政府在市縣域城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)田保護(hù)、產(chǎn)業(yè)聚集、村落分布、生態(tài)涵養(yǎng)等空間布局上要城鄉(xiāng)統(tǒng)一考慮。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在農(nóng)村大量勞動(dòng)力流向城市的同時(shí)，要引導(dǎo)城市資金、技術(shù)、人才、管理等生產(chǎn)要素向農(nóng)村流動(dòng)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)。要逐步建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的公共服務(wù)制度。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動(dòng)就業(yè)。加快建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的人力資源市場(chǎng)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)管理。放寬中小城市落戶條件，使在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和居住的農(nóng)民有序轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)居民。8.參考答案: 1.從功能上看，人格支配著個(gè)人的思想和行為，是標(biāo)識(shí)個(gè)人心理和行為的指向標(biāo)。 2.從特征上看，人格是一個(gè)完整的系統(tǒng)，是一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)。9.參考答案: ①發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己國(guó)家在20世紀(jì)的工業(yè)化與現(xiàn)代化過程中，不論在時(shí)間條件、空間條件、初始條件方面與近代資本主義國(guó)家都有著重大的不同。 這種不同一方面表現(xiàn)為西方國(guó)家近代以來的現(xiàn)代化是先發(fā)內(nèi)生的，而發(fā)展中國(guó)家的今日現(xiàn)代化則帶有后發(fā)派生性質(zhì)，但這不應(yīng)導(dǎo)向?qū)ξ鞣降谋粍?dòng)模仿。各發(fā)展中國(guó)家應(yīng)有自己發(fā)展的獨(dú)特道路和自主性。這是道路的內(nèi)源性。即“一個(gè)社會(huì)不能完全照搬另一個(gè)社會(huì)的發(fā)展模式，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)根據(jù)本國(guó)所擁有的資源、需求、文化特性、思維結(jié)構(gòu)和行動(dòng)方式，找出適合其發(fā)展的模式和風(fēng)格”。 ②增加產(chǎn)值并不是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的目的，發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展目的是增強(qiáng)該國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)自我發(fā)展能力，是增強(qiáng)該民族的素質(zhì)和提高人民的發(fā)展能力。換言之，內(nèi)源發(fā)展的目的是內(nèi)在目的。 發(fā)展中國(guó)家必須逐步減少而不能增加對(duì)外援的依賴。避免陷入外援消費(fèi)型社會(huì)，即把外債大量用在消費(fèi)領(lǐng)域，否則不但消耗了大量外資、損害了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且“誘導(dǎo)”一個(gè)民族陷入消費(fèi)奢華。 ③“內(nèi)源發(fā)展’，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的力量源泉來自發(fā)展中國(guó)家自身，來自于發(fā)展中國(guó)家人民的廣泛參與。 因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家的發(fā)展決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)和技術(shù)轉(zhuǎn)讓過程，而是一個(gè)通過知識(shí)、技術(shù)引進(jìn)提高發(fā)展中國(guó)家自我發(fā)展能力的過程。 ④內(nèi)源發(fā)展強(qiáng)調(diào)：內(nèi)源發(fā)展是全面的自主性，發(fā)展中國(guó)家不但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中要保持經(jīng)濟(jì)的自主性還要保持社會(huì)生活方式的自主性，價(jià)值的、文化的自主性。 發(fā)展的動(dòng)力實(shí)際上存在于文化之中，存在于個(gè)人與集體的需要和愿望之中。文化賦予各個(gè)社會(huì)和各國(guó)人民的發(fā)展事業(yè)一種特殊和專門的風(fēng)格。發(fā)展不是從外部輸入，是通過與外部世界的合作的自我實(shí)現(xiàn)。這是內(nèi)源發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是真實(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。10.參考答案: 軟預(yù)算約束有四種表現(xiàn)方式： 軟補(bǔ)貼：企業(yè)從國(guó)家獲得用來彌補(bǔ)虧損或成本提高而給予的補(bǔ)貼。 軟稅收：企業(yè)獲得稅收優(yōu)惠以彌補(bǔ)因成本提高造成的虧損。 軟信貸：信貸制度是軟性的。這并不表現(xiàn)在利率上，而是表現(xiàn)在為獲得貸款而競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則上，如按照何種原則選擇貸款對(duì)象、給予那些企業(yè)優(yōu)惠和有利條件等。 軟價(jià)格：國(guó)家行政機(jī)構(gòu)規(guī)定某些價(jià)格或者確定提高價(jià)格的上限。 軟補(bǔ)貼、軟稅收、軟信貸和軟價(jià)格這四種表現(xiàn)方式并不是相互排斥的，它們可以同時(shí)存在，也可以相繼發(fā)生。 軟預(yù)算約束是造成政府支出膨脹的制度性缺陷。預(yù)算是約束政府的強(qiáng)有力的手段。它既規(guī)定了政府服務(wù)的內(nèi)容，也規(guī)定了政府公共服務(wù)的質(zhì)量。而軟預(yù)算約束限制了這一作用的發(fā)揮。政府行為失去控制，即各行政部門不再按政府預(yù)算的既定目標(biāo)來行事；財(cái)政支出膨脹，即年度支出計(jì)劃不再對(duì)政府的實(shí)際支出具有約束力；預(yù)算失控使原來的收支平衡計(jì)劃被打破，預(yù)算失去了嚴(yán)肅性，嚴(yán)重時(shí)會(huì)形成大量的財(cái)政赤字。 軟預(yù)算約束對(duì)于企業(yè)的影響體現(xiàn)在三個(gè)方面： 第一，對(duì)于價(jià)格敏感性的影響。在軟預(yù)算約束的條件下，企業(yè)對(duì)價(jià)格的敏感性下降。 第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的影響。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的注意力從改進(jìn)質(zhì)量、降低成本、開發(fā)新產(chǎn)品和新工藝轉(zhuǎn)向?qū)で笱a(bǔ)貼，從車間和市場(chǎng)轉(zhuǎn)向政府機(jī)構(gòu)。 第三，造成過度需求。軟預(yù)算約束導(dǎo)致企業(yè)需求得不到限制，特別是投資需求成為一個(gè)無底洞（投資饑渴癥）。11.參考答案:C12.參考答案: 第一發(fā)展中國(guó)家從事現(xiàn)代化建設(shè)的需要。二戰(zhàn)后，幾百年來形成的殖民體系迅速崩潰，