2024年湘豫名校聯(lián)考高三下學(xué)期一模考試語(yǔ)文試題

湘豫名校聯(lián)考2024年2月高三第一次模擬考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷共12頁(yè)。時(shí)間150分鐘，滿分150分。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷指定位置，并將姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，然后認(rèn)真核對(duì)條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。當(dāng)前，東方文化的共同基因、東西方文化的融合等構(gòu)成了“一帶一路”國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)。東方文化主要是指亞洲地區(qū)，包括部分非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化。東方文化具有一些共性，如儒、佛、道的“遺傳基因”。中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族。絲綢之路綿延兩千多年，運(yùn)送的是中國(guó)的絲綢瓷器，帶去的是貿(mào)易貨物，傳播的是友誼和文化，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，體現(xiàn)了儒家文化的和平特征。東方文化擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)，可以作為中國(guó)“一帶一路”建設(shè)中對(duì)外文化交流的突破口，增進(jìn)共建國(guó)家的文化認(rèn)同感。盡管東西方之間在歷史背景、地理環(huán)境和國(guó)情上存在不同，在文化上存在較大差異，但這并不代表人性和人心的不同。從根本上說(shuō)，東西方文化是息息相通的，都反映了人類(lèi)共同的宇宙觀、世界觀和人生觀，有著相同的合理內(nèi)核，比如都認(rèn)為和平和守信是應(yīng)該遵守的人類(lèi)美德?！耙粠б宦贰笔鞘澜缟峡缍茸铋L(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)大走廊：發(fā)端于中國(guó)，貫通中亞、東南亞、南亞、西亞乃至歐洲部分區(qū)域，東牽亞太經(jīng)濟(jì)圈，西系歐洲經(jīng)濟(jì)圈，涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口。這些國(guó)家有四種文明、上百種語(yǔ)言并存，民族不同，信仰不同，在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，延續(xù)至今，必定存在較大的文化差異，而這種差異往往容易導(dǎo)致誤解和摩擦，也是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。我國(guó)邊疆地區(qū)與其他國(guó)家在民族、宗教等方面的共同淵源是我們與“一帶一路”共建國(guó)家開(kāi)展文明對(duì)話的優(yōu)勢(shì)，但如果處理不好，也可能成為障礙。地理環(huán)境影響生存方式，生存方式影響思維習(xí)慣，思維習(xí)慣影響文化。以中國(guó)為主要代表的東方文明，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，是典型的依靠土地自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，崇尚整體穩(wěn)定，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個(gè)人應(yīng)該融入的對(duì)象，即“天人合一”。西方的古希臘文明，發(fā)源于愛(ài)琴海沿岸，屬于海洋文明，多處于沿海地帶，活動(dòng)范圍和勞動(dòng)產(chǎn)品都有一定的局限性，所以喜歡貿(mào)易交換、向外探索和擴(kuò)張，崇尚個(gè)人意志，把世界上的一切，包括自然和他人都作為個(gè)人面對(duì)的、應(yīng)該征服的對(duì)象。西方文化擴(kuò)張和征服的特點(diǎn)及其國(guó)家利益的驅(qū)動(dòng)，以及部分西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)根深蒂固，使一些西方國(guó)家無(wú)法正確看待“一帶一路”倡議。部分西方國(guó)家多年來(lái)一直抹黑“一帶一路”倡議。“一帶一路”成為溝通不同文化、宗教、文明的紐帶。不同文明之間進(jìn)行對(duì)話、相互尊重、平等協(xié)商解決國(guó)內(nèi)和國(guó)與國(guó)之間的矛盾，讓各國(guó)人民都和平共處、共同發(fā)展，才是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的正確途徑?！耙粠б宦贰睂?shí)施中既要注重物質(zhì)流通關(guān)節(jié)點(diǎn)的建設(shè)，也要注重精神文化交流關(guān)節(jié)點(diǎn)的建設(shè)。在“一帶一路”建設(shè)中，其實(shí)最關(guān)鍵的是人的活動(dòng)。這些人到達(dá)哪里，他們就會(huì)將其思想、精神和信仰帶到哪里。特別是我國(guó)邊疆地區(qū)，諸多少數(shù)民族與“一帶一路”中的各國(guó)人民有著深厚的歷史淵源、相似的民俗風(fēng)情、相近的文化傳統(tǒng)。這些少數(shù)民族群眾在建設(shè)“一帶一路”的過(guò)程中，是一支重要的生力軍。要繼續(xù)支持相關(guān)部門(mén)做好思想和文化的挖掘、闡釋工作，做好愛(ài)國(guó)宗教界、文化界人士的培養(yǎng)、團(tuán)結(jié)和教育工作，將承載這些文化的少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)成為文化交流的關(guān)節(jié)點(diǎn)。要注重在與“一帶一路”上的不同地緣板塊、不同利益訴求、不同生活方式和習(xí)俗的接觸與互動(dòng)中，發(fā)揮軟實(shí)力的潤(rùn)滑和溝通作用，釋放正能量，消解負(fù)能量。歷史上“絲綢之路”的吸引力在于，它既包括中國(guó)產(chǎn)品，更包括中國(guó)理念及中華文明。今天的“一帶一路”更要傳播中國(guó)文化、中國(guó)思想。我們?cè)谂c其他文化交流的同時(shí)，需要保持自身文化的吸引力。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，以和為貴，與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同。我們需要把這種文化認(rèn)同傳播出去，充分發(fā)揮中國(guó)“和”文化的國(guó)際影響力。媒體是文明對(duì)話最直接的渠道。一方面，要加強(qiáng)自身對(duì)外傳播的建設(shè)，提升國(guó)際影響力。另一方面，加強(qiáng)與共建“一帶一路”國(guó)家媒體的交流合作。不少共建“一帶一路”國(guó)家的媒體發(fā)展需要搭建平臺(tái)，增加專(zhuān)業(yè)人員，更新傳播技術(shù)。中國(guó)可在平臺(tái)搭建、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建、內(nèi)容提供方面有更積極的作為使中國(guó)元素、中國(guó)視角融入當(dāng)?shù)孛襟w的內(nèi)容中。鑒于越來(lái)越多的年輕人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息，我們應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)作為在共建“一帶一路”國(guó)家開(kāi)展文化交流的重點(diǎn)突破口，在內(nèi)容和形式上根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性量身打造，適應(yīng)當(dāng)?shù)赜脩粜枨?，?zhēng)取影響年輕一代。此外，還可本著開(kāi)放包容的精神，促進(jìn)國(guó)際組織的多邊對(duì)話、政府機(jī)構(gòu)的雙邊對(duì)話、非政府組織的民間對(duì)話、智庫(kù)的“二軌”對(duì)話等多種形式和渠道的對(duì)話。(摘編自王眉《文化視域下“一帶一路”國(guó)際傳播新路徑》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.受歷史背景、地理環(huán)境和國(guó)情的影響，東西方文化和人心有著明顯不同但各自有其存在的合理內(nèi)核。B.重視農(nóng)業(yè)的中華文明把個(gè)人融入自然和他人中，而源于海洋的古希臘文明把個(gè)人隔絕于自然和他人外。C.“一帶一路”成為不同文明之間進(jìn)行對(duì)話、相互尊重、平等協(xié)商解決國(guó)內(nèi)和國(guó)與國(guó)之間矛盾的正確途徑。D.結(jié)合共建“一帶一路”國(guó)家的媒體發(fā)展需要，我國(guó)可在搭建平臺(tái)、人員培訓(xùn)、技術(shù)援建等方面提供支持。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“一帶一路”應(yīng)借鑒古絲綢之路，在進(jìn)行貨物貿(mào)易時(shí)也傳播中華文化，為全球發(fā)展開(kāi)辟新空間，為國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作打造新平臺(tái)。B.我國(guó)邊疆地區(qū)是與“一帶一路”共建國(guó)家開(kāi)展文明對(duì)話的關(guān)節(jié)點(diǎn)，要發(fā)揮少數(shù)民族群眾在建設(shè)“一帶一路”中的生力軍作用。C.古絲綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，而是瓷器、絲綢等貨物和善意、友誼、和平守信等共同價(jià)值觀的傳播，語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共12頁(yè))D.我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)傳播中融入中國(guó)元素，就會(huì)吸引共建“一帶一路”國(guó)家的年輕一代認(rèn)可“一帶一路”,并推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.加快推進(jìn)中歐班列高質(zhì)量發(fā)展，積極推進(jìn)“絲路海運(yùn)”港航貿(mào)一體化發(fā)展，加快陸海新通道、空中絲綢之路建設(shè)。B.在已經(jīng)成立絲綢之路國(guó)際劇院、藝術(shù)節(jié)、博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，成立絲綢之路旅游城市聯(lián)盟。C.實(shí)施“一帶一路”科技創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃，舉辦“一帶一路”科技交流大會(huì)，把同各方共建的聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室擴(kuò)大到100家。D.加大支持“一帶一路”綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟，落實(shí)綠色投資原則，建設(shè)光伏產(chǎn)業(yè)對(duì)話交流機(jī)制和綠色低碳專(zhuān)家網(wǎng)絡(luò)。4.原文第二、三段中使用“大走廊”“紐帶”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。(4分)5.如何從文化的角度推動(dòng)“一帶一路”國(guó)際傳播?請(qǐng)根據(jù)文本概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。五十多個(gè)巴

金“走罷，這兒不是我們立足的地方?！贝蠹疫@樣嚷著。各人把身邊的一個(gè)小包袱掛在一只膀子上，另一只手里提了一點(diǎn)東西，陸續(xù)走出了那個(gè)茅棚，并沒(méi)有一點(diǎn)留戀。在一條狹小的土路上，他們大步走著，人數(shù)是五十多個(gè)。天是個(gè)陰天，從昨夜就刮起北風(fēng)，也有人想到會(huì)落雪。但是他們不能夠再在這個(gè)村莊里住下去了。這行程并不是最近幾天里才開(kāi)始的：半年前洪水淹沒(méi)了他們的故鄉(xiāng)，沖去了這一年的收獲；過(guò)后大兵又經(jīng)過(guò)那村莊，帶走了剩下的一些東西，燒掉了一些房屋。每個(gè)人只剩了幾件衣服，兩只空手，一條性命。于是他們含著眼淚離開(kāi)了故鄉(xiāng)，這村莊在從前曾經(jīng)被他們大家當(dāng)作父母般地?zé)釔?ài)過(guò)。他們就這樣走上了漂泊的路途。他們經(jīng)過(guò)了一個(gè)城市又一個(gè)城市，一個(gè)村莊又一個(gè)村莊，一座山又一座山，在破陋的茅棚里，在草枯了的原野上，在葉子整夜戰(zhàn)抖的樹(shù)林中，拾了大堆的枯葉鋪在地上，卸下了小包袱，拿出可以當(dāng)作被褥的東西裹住了身子，就這樣地度過(guò)了寒冷的夜，一夜，兩夜……夜晚永遠(yuǎn)是寒冷的，周?chē)囊磺幸捕际牵粶嘏闹挥兴麄兊男?，但是漸漸的心也有點(diǎn)兒冷了。“歇歇罷，住下來(lái)罷!”每個(gè)人的心里都叫出來(lái)這樣的呼聲。沒(méi)有一個(gè)人是例外。然而有幾個(gè)人卻說(shuō)了：“走罷，再往前面走罷!”這也是眾人的呼聲，他們由一條蜿蜒的土路漸漸地轉(zhuǎn)到山坡上去。路是曲折的。天依舊陰沉著，風(fēng)刮得更急，空中飛揚(yáng)著砂石。五十多歲的張公公兩次在山坡上滑倒了，他躺在路上，彎著身子，喘著氣，花白胡須上粘了唾涎，塵土蓋滿了他的瘦臉，眼睛半開(kāi)著，眼光失神地望著天空。一些人停了腳步圍著來(lái)看他，幫小王把他扶起來(lái)。小王扶著他慢慢地往前面走，他們兩個(gè)人便落在了隊(duì)伍后面。他們依舊吃力地在蜿蜒的山路上走著，成了一根曲折的長(zhǎng)線。人數(shù)是五十多個(gè)。雪花開(kāi)始在空中飛舞，飄到了一些人的臉上、手上?！奥溲┝?”大家吃驚地叫著。無(wú)數(shù)白色細(xì)點(diǎn)彌漫在空中，漸漸地就成了白茫茫的一片，像有什么人撕碎了幾床破棉絮從上面撒下來(lái)一般。下山的路本來(lái)是比較容易走的，然而路面已經(jīng)濕了，后來(lái)就成了泥濘，雪墊起來(lái)把滿山都染成了白色，樹(shù)木也蓋上了雪花。周?chē)庆o悄悄的，沒(méi)有別的行人，望過(guò)去前面白皚皚的一片，山腳下有些人家也被雪掩蓋了，只有一條小河還在發(fā)亮。他們口里噓著氣，用手拂拭臉上的雪花，時(shí)時(shí)把紅腫的手放在嘴唇邊吐熱氣來(lái)使它們暖和。他們只管往前面走，沒(méi)有吵鬧的聲音，兩三個(gè)人緊緊靠在一起，或者一個(gè)緊跟著一個(gè)，這樣成了一個(gè)長(zhǎng)列，在白的雪地上慢慢地走著。天空更加暗淡夜在張開(kāi)它的網(wǎng)羅。前面是森林，天完全黑了，小孩的哭聲打破了眾人的沉默，“火，火!亮!……”先是一個(gè)孩子的聲音，接著許多人在叫。但是火柴被雨和雪弄濕了，“走罷，我們走快點(diǎn)，沒(méi)有亮也要走!”一個(gè)雄壯的聲音在人群中響起來(lái)，那是鐵匠馮六的聲音，這個(gè)高大的壯年漢子，他的聲音壓倒了一切。“好。”兩三個(gè)人答應(yīng)著，以后就不作聲了，然而在每個(gè)人的心里都起了同樣的回應(yīng)：“走罷?！薄翱?，前面不是燈光?快走!”鐵匠馮六的聲音又響起來(lái)，依舊是十分雄壯，壓倒了風(fēng)和雪?！笆前。瑹艄?”每個(gè)人在心里應(yīng)道。然而在前面并沒(méi)有燈光。在隊(duì)伍后面的張公公已經(jīng)不咳嗽了，也沒(méi)人注意他。小王和紅鼻陳三兩個(gè)人挾著他走?！拔易卟粍?dòng)了!歇歇罷。燈光，為什么燈光就沒(méi)有了?”木匠阿四哀求似地叫道。鐵匠馮六把頭抬起來(lái)望著頂上露出的一段天空，天空是深沉的，黑暗的。一些白的雪花在他的頭上飛舞，冷冰冰地落在他的臉上?！白呃玻蠹以谝粔K兒，五十多個(gè)，還怕什么?我們有的是力氣!”那些人差不多說(shuō)出了同樣的話?！澳敲次覀兙妥吡T!”鐵匠馮六用堅(jiān)決的聲音說(shuō)。過(guò)了好一會(huì)兒他又加一句：“我相信夜就要完了?！痹谒麄兊闹?chē)琅f是黑暗的夜?！白呃?”鐵匠馮六用了全身的力量在跟疲倦斗爭(zhēng)，他粗暴地叫起來(lái)。“趕快走，前面就是村莊了!”其實(shí)村莊是在他的心里。那里照耀著陽(yáng)光，許多人唱著歌在田地上、在店鋪里勞動(dòng)。他走進(jìn)一家鐵匠鋪，拿起一個(gè)大鐵錘，向著一塊炙熱的紅鐵打下去，好家伙!火花四面濺……趕快走，趕快走，不到死，不罷休。我們有的是膽量，我們有的是力氣……他用了粗暴的聲音和山歌的調(diào)子唱出這幾句話，他覺(jué)得身子比先前輕松了些。小王和紅鼻陳三兩個(gè)接著唱起來(lái)，幾個(gè)孩子也唱了，后來(lái)大部分的人都唱了。大家都感覺(jué)到這時(shí)候從什么地方來(lái)了一股熱氣。他們忘了黑暗，忘了困苦，忘了疲倦。他們永遠(yuǎn)唱著剛剛產(chǎn)生的簡(jiǎn)單的歌……于是天亮了。沒(méi)有風(fēng)。樹(shù)林留在后面。在他們的眼前是一片白皚皚的田地，雪在地上發(fā)光。一個(gè)美麗的村莊躺在他們的腳下。一些人家的屋頂上冒出了灰黑的煙，從雪堆里冒出來(lái)直往上爬。另一些人家里送出了雄雞的啼聲，他們望著這個(gè)村莊嘆了一口氣，淌出眼淚來(lái)了。鐵匠馮六望著那個(gè)村莊，眼睛里發(fā)出光來(lái)。他回過(guò)頭來(lái)捏緊拳頭，用眼睛計(jì)數(shù)了同伴的數(shù)目，安慰地自語(yǔ)道：“還是五十多個(gè)，有手，有腳，有膽量，有力氣?！庇谑撬⑿Φ貙?duì)他們說(shuō)：“我們快往前面走罷，村莊就在面前了?！?932年冬在上海(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.五十多個(gè)“陸續(xù)走出了那個(gè)茅棚，并沒(méi)有一點(diǎn)留戀”,體現(xiàn)了他們離開(kāi)時(shí)的心情是決然的，在這里他們已經(jīng)無(wú)法生存。B.在漂泊之中，眾人的心緒復(fù)雜而矛盾。一方面，他們因?yàn)樯硇钠v，想要停歇；另一方面，他們被現(xiàn)實(shí)所迫，不得不繼續(xù)一直往前走。C.鐵匠馮六是五十多個(gè)的精神領(lǐng)袖，也是小說(shuō)的主要人物。他總在人們?yōu)l臨絕望的時(shí)候用鼓舞的話給人帶去希望，雖然有時(shí)甚至是謊言，D.鐵匠馮六心中的村莊“照耀著陽(yáng)光，許多人唱著歌在田地上、在店鋪里勞動(dòng)”,這不僅是他向往的村莊的樣子，而且是他向往的生活。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在下山途中，眾人看到了“前面白皚皚的一片”以及“一條小河還在發(fā)亮”在艱難行走之時(shí)看到了這樣的美景，暗示著前途的光明。B.文中多處運(yùn)用對(duì)比的手法，寫(xiě)出內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的矛盾，如人們想著看到了燈光，然而前面并沒(méi)有燈光。這種反差更加凸顯了環(huán)境的惡劣。C.雖然饑餓和寒冷時(shí)刻威脅著五十多個(gè)生命，但作者仍讓他們不斷行走，這不是因?yàn)樗麄兩眢w強(qiáng)悍與善于忍耐，而是精神上的強(qiáng)健與不息D.小說(shuō)特意整體虛化了人物形象的刻畫(huà)，忽略了復(fù)雜情節(jié)的打造，但五十多個(gè)頂風(fēng)冒雪、攜手?jǐn)v扶行走的場(chǎng)景躍然紙上，令人動(dòng)容。8.小說(shuō)在敘寫(xiě)中多次強(qiáng)調(diào)“五十多個(gè)”,請(qǐng)分析其用意。(4分)9.巴金曾說(shuō)：“我雖然不曾給當(dāng)時(shí)的讀者指出一條光明大道，可是我相信；往前進(jìn)，就不會(huì)滅亡”“一直往前進(jìn)，就會(huì)找到出路，見(jiàn)到光明”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析作者是通過(guò)怎樣的情節(jié)發(fā)展推動(dòng)主題的呈現(xiàn)的。(6分)語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共12頁(yè))二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一冬，十二月，河決酸棗，東潰金堤、東郡；大興卒塞之。春，三月，除關(guān)，無(wú)用傳。晁錯(cuò)言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也；使天下人入粟于邊以受爵免罪不過(guò)三歲塞下之粟必多矣?！钡蹚闹蠲袢胨谟谶?，拜爵各以多少級(jí)數(shù)為差。錯(cuò)復(fù)奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用，大諜天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民愈勤農(nóng)，大富樂(lè)矣。”上復(fù)從其言，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色；是從事焉尚寡而吏未加務(wù)。吾詔書(shū)數(shù)下，歲勸民種樹(shù)而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉!其賜農(nóng)民今年租稅之半?！贝?，二月，甲寅，詔曰：“朕親率天下農(nóng)耕以供染盛，皇后親桑以供祭服；其具禮儀?！笔菚r(shí)，上既躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)。懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失，化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂(lè)其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。六月，詔曰：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無(wú)以異也，其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅?！?節(jié)選自《資治通鑒·卷第十五·漢紀(jì)七》)材料二人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。(節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)使天下人A入粟B于邊C以受爵D免罪E不過(guò)F三歲G塞下之粟H必多矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“得以除罪”與《陳情表》“除臣洗馬”中的“除”字含義不同。B.“竊恐塞卒之食不足用”與《促織》“竊發(fā)盆”中的“竊”字含義不同。C.“二月，甲寅”與《赤壁賦》“壬戌之秋”中的時(shí)間用法相同。D.“其于勸農(nóng)之道未備”與《勸學(xué)》“勸學(xué)”中的“勸”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.晁錯(cuò)認(rèn)為圣明的君王能夠讓百姓豐衣足食的原因，在于引領(lǐng)民眾生產(chǎn)，進(jìn)而獲得富足。B.百姓通過(guò)繳納糧食來(lái)獲得爵位，晁錯(cuò)提倡將爵位的等級(jí)提至更高，邊境糧食才會(huì)充足。C.晁錯(cuò)高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌規(guī)劃，他既重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又重視減輕賦稅，從而貯備了大量的糧食。D.文帝強(qiáng)調(diào)要免除田地的租稅，激勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展，希望通過(guò)這些手段來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)商沒(méi)有分別。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)粟者，民之所種，生于地而不乏。(2)夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?14.請(qǐng)結(jié)合材料，分析晁錯(cuò)上奏時(shí)運(yùn)用的論證方法。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。園中歸戲作①陸

游醉里來(lái)尋澗上花，已飄殘雪散余霞。曲生②也解欺人老，風(fēng)伯無(wú)端妒物華。不恨童心伴蜂蝶，但愁病眼厭風(fēng)沙。歸來(lái)隱幾東窗下，一卷黃庭③送日斜。【注】①此詩(shī)寫(xiě)于淳熙十四年(1187年)春，詩(shī)人時(shí)年63歲，在嚴(yán)州任上。②曲生；酒的別稱(chēng)。③黃庭：指《黃庭經(jīng)》,道教的經(jīng)典著作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)次句看似寫(xiě)雪飄霞散的自然環(huán)境，實(shí)則是表明澗上花凋殘的景象。B.頷聯(lián)中“欺”和“妒”運(yùn)用了擬人手法，風(fēng)“妒”物華暗示出花凋殘的原因C.頸聯(lián)指出詩(shī)人是與兒童一起出行尋花，看到有蜂蝶相伴，感到不遺憾。D.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人游園歸家后，伴著夕陽(yáng)，在東窗下幾案邊閱讀《黃庭經(jīng)》。16.有人說(shuō)，此詩(shī)雖題為“戲作”,卻反映了希望與現(xiàn)實(shí)的矛盾。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《阿房宮賦》中“

，

”兩句：寫(xiě)出秦朝統(tǒng)治者對(duì)百姓進(jìn)行搜刮時(shí)一絲一毫也不肯放過(guò)，而自己使用起這些財(cái)物來(lái)卻毫不愛(ài)惜。(2)《書(shū)憤》中寫(xiě)志未酬而鬢先斑，赤心為國(guó)的詩(shī)人日夜為之痛心疾首的兩句是“

，

”

。(3)古代的文人雅士常常通過(guò)夢(mèng)境創(chuàng)造一個(gè)美的世界，讓作品充滿藝術(shù)之美，比如古詩(shī)詞中“

，

”就含有一個(gè)“夢(mèng)”字。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。所謂推理，是指由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷，①

的過(guò)程。推理主要分為演繹推理和合情推理兩種。演繹推理，就是前提正確時(shí)，②

的推理；合情推理，是前提正確時(shí)，結(jié)論可能正確(也可能不正確)的推理。傳統(tǒng)上存在重演繹推理輕合情推理的傾向：合情推理是“莫須有”,演繹推理是“一定有”,這“莫須有”的就是沒(méi)有“一定有”的靠譜。但是如果什么事情都必須確鑿到“一定有”的程度才下判斷，那也做不了什么事了。有這樣的例子：一個(gè)黑暗的夜晚，一個(gè)珠寶店的玻璃被打碎了，從里面鉆出一個(gè)身穿蒙面衣的人，手里拿著一口袋珠寶。我們推斷這個(gè)人是小偷，③

:有可能這個(gè)人是珠寶店老板，恰好忘帶鑰匙又急著取珠寶，然后把玻璃打碎了，又恰好那一天是萬(wàn)圣節(jié)，他穿著一身蒙面衣。一個(gè)在現(xiàn)場(chǎng)的警察會(huì)因?yàn)檫@個(gè)推理不是演繹推理而無(wú)動(dòng)于衷嗎?事實(shí)上，合情推理是非常重要的思維能力。由于各領(lǐng)域?qū)＜医?jīng)驗(yàn)豐富，洞察力敏銳，使得他們進(jìn)行合情推理時(shí)的正確率非常強(qiáng)，“莫須有”很可能就是“有”。積累經(jīng)驗(yàn)也好，天資聰穎也好，很大程度上就是在說(shuō)合情推理的能力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)19.文中