高二下學(xué)期期中語文試卷匯編：寫作專題

寫作專題廣東省深圳市光明區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運動狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會改變。要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式。在這種慣性驅(qū)使下，人們用固有的習(xí)慣、觀念、行為方式、思維方式等去思考、行事，而不愿去改變，不愿去嘗試。以上材料能給人以一定的啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題日；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模翰蛔霰粦T性束縛的鳥物理課上，慣性這個概念一經(jīng)引出，便引起了廣泛而熱烈的討論。人在剎車時，身體因慣性往前傾，水瓶中的氣泡不隨瓶子而停止，而是繼續(xù)向前……一系列現(xiàn)象引發(fā)了不少疑問：慣性會消失嗎？怎樣改變慣性呢？事實上，后來的我們都明白了，慣性不會消失，只有改變物體質(zhì)量方能改變慣性。但是，物理課上的學(xué)習(xí)止步了，生活上、思維上的慣性帶來的啟示卻從未停止。一如水瓶中的氣泡，在瓶體停止后仍然前行。慣性的存在誠然有其合理可取之處，即當(dāng)我們在拼搏狀態(tài)下遇阻時，借著慣性依然保持勇毅前行的姿態(tài)。然而大多數(shù)情況下，我們都是在安逸的狀態(tài)下被慣性勸退了起身有為的欲望，成為這一只只被慣性束縛的鳥，習(xí)慣于鳥籠中的悠閑，卻不愿展臂擁抱澄澈的天空。而欲以改變這種情形，就像外力無法改變慣性大小一樣，即使籠主人打開了籠門，吆喝著讓鳥兒飛走，鳥盤旋一圈指不定又乖乖返回，在慣性的驅(qū)使下，返回原有的生活狀態(tài)。對于這樣向慣性妥協(xié)的生活，毛姆曾言：“我不否認(rèn)這種生活的價值，但我內(nèi)心有一股狂放的力量，使我改變現(xiàn)狀?！敝鲗?dǎo)我們突破束縛的便是“我”，是“你”，是我們每個人。慣性縱然不會消失，但物體能夠通過不斷增加自己的質(zhì)量使其減至最小，而個人也能充分發(fā)揮主觀能動性，減少被慣性的支配。于是，我們便看到了辭去美國教授職位，減少“于國外實現(xiàn)科研夢”這種慣性思維，回國投身于國內(nèi)醫(yī)療科研機構(gòu)創(chuàng)立的顏寧；看到了許許多多名校畢業(yè)，減少“高材生就應(yīng)去高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)搞研究”這樣的慣性束縛，扎根基層、播種教育沃土的鄉(xiāng)村教師。自我發(fā)力，方能扔下對籠子的依賴，于天空中發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。個人如此，民族亦然。在文化創(chuàng)新方面，慣性變成了最大的攔路虎，保持一貫姿態(tài)，減弱了應(yīng)對世界之變的能力。與個人同樣，唯有如木工阿木爺爺一般主動融入互聯(lián)網(wǎng)潮流，以推特、微博等多樣渠道向世界展示大國匠心，木工魅力，中華優(yōu)秀文化才不至被滔滔的數(shù)據(jù)洪流淹沒，在封閉的慣性下獨自嘆息，孤芳自賞。明慣性之利，防慣性之束縛。以“我”之奮斗，無論是個人化身的雛鷹，亦或是民族化身的鯤鵬，都將在天空的映襯下，大展宏圖，勇往直前。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。首先審讀材料，第一句話由物和事引出話題——慣性，說明慣性范圍之廣；第二句話追本溯源，凸顯“慣性”的物理屬性，強調(diào)“慣性”與物體質(zhì)量之間的關(guān)系。第三句話進(jìn)一步強調(diào)慣性具有永恒性，慣性不可以消除；慣性的存在、改變與物體本身相關(guān)，想要改變慣性需著眼于改變內(nèi)在因素，也即物體本身。最后一句將思考范圍由物理屬性層面引向更宏大的領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生從個體思維、社會生活、民族特性、國家歷史等角度去思考談?wù)撨@一問題。從個體角度而言，“慣性”可以指“慣性思維”，如：當(dāng)今社會，信息冗雜，人們?nèi)菀鬃曾Q得意于固有經(jīng)驗，陷入“信息繭房”的尷尬境地而不自知，唯有審時度勢，提升自我理性辨析的能力，才有可能改變因思維慣性而遭遇的怠惰處境。從社會生活角度而言，“慣性”可以指“固有的生活模式”，如：生活的慣性每天都在影響著我們，習(xí)慣于三點一線的生活軌跡，看似單調(diào)，實則煙火氣十足，慣性讓我們保持平和沖淡的心態(tài)，享受修籬種菊的煙火人生。從國家、民族角度而言，“慣性”可以指“歷史的包袱，舊有的觀念”，如：魯迅選擇改造國民性，李大釗引進(jìn)馬克思主義理論，都在力求從內(nèi)部改變舊有的“慣性”觀念，實現(xiàn)民族富強。寫作時注意，“慣性”一詞沒有褒貶之分，它是人們長期形成的固有思維、行為模式或生活方式，在界定概念時學(xué)生需要注意不受慣性思維影響，沒給“慣性”下定義，就直接批判“慣性”或打破“慣性”。好的“慣性”要保持，不要改變，壞的“慣性”要改變。除了分清楚“慣性”的好壞之外，還應(yīng)將重點放在如何減少壞的慣性的束縛，突出個人的改變才能真正發(fā)揮作用這樣的觀點。整體上建議采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由生活中的感悟到個人成長再到國家發(fā)展，寫出深度。立意：1.打破慣性舒適圈，奮斗書寫青春華章。2.跳出慣性牢籠，廣闊天地大有可為。3.莫讓慣性束縛你的思維。廣東省茂名市電白區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1925年5月5日夜，魯迅給《豫報副刊》編輯呂蘊儒、向培良寫了一封信，其中有些話論及了生活態(tài)度：“古訓(xùn)所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當(dāng)然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少么？我以為人類為向上，即發(fā)展起見，應(yīng)該活動，活動而有若干失錯，也不要緊。惟獨半死半生的茍活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！”“我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱?！币陨险撌鰧ξ覀兙哂袉⑹疽饬x。請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生把握材料作文的能力。這類題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而進(jìn)行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。材料新鮮，從材料中提煉最重要的觀點，同時這個觀點可以運用到各個方面。無論是個人生活，學(xué)生教育，做事模式，都可以有所展現(xiàn)。此題的核心立意指向茍活還是發(fā)展的選擇。材料蘊含了很多關(guān)系，如“生存與茍活”“生存與發(fā)展”“溫飽與奢侈”“發(fā)展與放縱”，每一種關(guān)系的討論雖都在題意范圍之內(nèi)，但均應(yīng)基于核心立意展開辯證思考，符合正確的價值觀。本題是指向現(xiàn)實問題的，應(yīng)該成為討論的出發(fā)點，不應(yīng)僅僅抽象地談?wù)撽P(guān)系。

參考立意：

1.生存不是茍活。

2.生存與發(fā)展。

3.溫飽與奢侈。

4.發(fā)展與放縱?！窘獯稹可娌皇瞧埢?/p>

生存，是保存生命的意思，但人的生命，卻不只定格于肉體上的更替，而是在于怎樣的活法兒。

于是便出了一類“茍活”的人兒。他們雖活得毫無意義，卻將“寄生”發(fā)揚光大。自打生下，他們便將自己的智慧白白拱手讓給了空氣，到最后卻是越過越頹、越變越廢，早早就邁入了“等死”的泥澤之中。倘若人在這世上拼命扎根，卻換來這樣的意義，被旁觀者稱為“敗類”，便確確實實沒有生存的必要了。

那么，我們究竟要怎樣生存？保爾?柯察金說：人的一生應(yīng)該這樣度過，當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這便是生存的意義。

于是，我們要飽含情懷地生存于此?！吧畈恢寡矍暗钠埱遥€有詩和遠(yuǎn)方?！蔽娜搜壑?，生存的情懷是浪漫和飄渺的幻境。于是，他們揮筆寫下了打動人心的詩篇，頌給每一束灼灼燃燒的心火，亦在猛然間點亮茫茫心海。當(dāng)然，這種高尚的情感卻不只在于胸懷浪漫的人中。每一個勤勤墾墾工作的人，每一個樂于奉獻(xiàn)的人，乃至每一個認(rèn)真生活的人，每一位父親、母親，各行各業(yè)……他們都滿懷著激情與愛，全心全意地生存著，傳遞著正能量，將高尚的情懷平凡入塵埃，播撒于內(nèi)心。

然而，生存的最高境界卻是生存于此也心系著未來。比爾?蓋茨將微型計算機普及全世界，建立第一家微軟企業(yè)，他將人門領(lǐng)向了未來。馬云投身于電子商務(wù)，改變了傳統(tǒng)商業(yè)，讓人們享受到科技帶來的便利……在這個日新月異的世界，總有這樣那樣的杰出的人涌現(xiàn)出來，他們改變了全世界的生活方式，翻新了歷史的篇章，引領(lǐng)全人類的進(jìn)步。他們用生命價值詮釋了生存的最高意義。

我們每一個人都有自己的價值，但都有自己生存的意義，我們應(yīng)該讓這來之不易的生命機會充滿意義。雖然每個人的價值不一樣，只要你努力的活著，不論貢獻(xiàn)大還是小，都是不枉此生，都是有意義的。

生存不是茍活。當(dāng)你飽含著情懷投入于心系未來的夢境里，你便能發(fā)現(xiàn)生命的價值和生存的意義。當(dāng)你認(rèn)識到了這一點，你便不再是“茍活”，而是有意義的“生存”?！军c評】新材料作文的常見審題方法有：提煉中心法，抓關(guān)鍵句法，由果溯因法，由物及人法，分析關(guān)系法，明確褒貶法，多向輻射法，舍次求主法，求異同法（異中求同、同中求異），尋互補法。提煉中心法是寫新材料作文最為常見且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。寫新材料作文時，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會使所寫文章既切題又有深度。所以，寫新材料作文時應(yīng)盡量采用這種方法來立意。抓關(guān)鍵句法也是常用方法。關(guān)鍵句常常有暗示材料中心的作用。所以，有些新材料作文材料中的關(guān)鍵性語句可以作為選擇立意角度的突破口。在新材料作文的材料中，關(guān)鍵句常常是命題者或材料中的人物的評議性語句。廣東省惠州市博羅縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一，“每天，我們重復(fù)的是起床、漱洗、上學(xué)或者上班、吃飯、睡覺。這是每個人必須有的。但是，我們可以在這些機械的單調(diào)里體味不同。”——林清玄材料二，愛迪生經(jīng)過長達(dá)13個月的實驗,使用了6000多種材料,試驗了7000多次,發(fā)明電燈最后有了突破性進(jìn)展。讀了上面的材料，你有怎樣的思考？請結(jié)合你的感悟?qū)懸黄恼隆Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模涸谥貜?fù)中不斷前進(jìn)每天吃飯、睡覺、學(xué)習(xí)，在這種氛圍中，日復(fù)一日，年復(fù)一年。不斷地重復(fù)著，時光卻帶領(lǐng)著我們不斷向前進(jìn)……時光如此，我們生活中的好多事情也是在一種重復(fù)中不斷向前，也需要在重復(fù)中前進(jìn)。不斷重復(fù)，在重復(fù)中扎實基礎(chǔ)。古代著名文學(xué)家歐陽修，五六歲時母親就督促他讀書寫字，天天練習(xí)，天天堅持，就是在這種不斷重復(fù)中，歐陽修少年時就在文學(xué)上打下了扎實的基礎(chǔ)；當(dāng)初風(fēng)靡全國的李陽瘋狂英語，其教學(xué)理念之一就是“重復(fù)”，重復(fù)到了脫口而出，為英語學(xué)習(xí)打下了堅不可摧的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，這種重復(fù)的練習(xí)是枯燥而瑣碎的，也正因為如此，許多人不屑于這種重復(fù)，但結(jié)果恐怕只會落得竹籃打水一場空。須知，海市蜃樓、空中花園固然美麗，卻因?qū)崒嵲谠诘母摹叭毕?，注定了它們只能是一場空虛。在基礎(chǔ)的前提下，進(jìn)一步追求上進(jìn)，追求創(chuàng)新。是什么讓我們有勇氣去大膽創(chuàng)新呢？是殷實的基礎(chǔ)。而創(chuàng)新，它基于基礎(chǔ)，卻又立于基礎(chǔ)之上。西漢時，董仲舒在儒學(xué)的基礎(chǔ)之上，對其加以發(fā)展，提出了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的思想主張，順應(yīng)了當(dāng)時時代的要求，為漢武帝所用，創(chuàng)造了儒學(xué)的又一次輝煌。在重復(fù)中不斷前進(jìn)，打破傳統(tǒng)的束縛。魯迅先生曾說過：“沒有沖存一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。”魯迅先生正是憑著這種“闖將風(fēng)度”，闖入了新文化運動，闖進(jìn)了《新青年》，創(chuàng)新了文學(xué)，喚醒了多少在沉睡中的中國人！“踩著前人腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是亞軍?！备绨啄釠]有盲目地向前走，創(chuàng)立了“太陽中心說”，猛烈地震撼了科學(xué)界和思想界，動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。是的，在重復(fù)中不斷前進(jìn)，就要打破束縛，就要有杜甫那種“語不驚人死不休”的氣魄。怎樣才能不斷前進(jìn)？我們需要帶著一種“不滿”的心理去看基礎(chǔ)?；A(chǔ)固然重要，它也太淺薄。不滿是向上的車輪，能載著不滿的人類，向前進(jìn)。因為有了重復(fù)，我們夯實了基礎(chǔ)；因為有了基礎(chǔ)，我們才敢于創(chuàng)新；因為有了創(chuàng)新，歷史才不斷前進(jìn)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料一中，重點在于對“重復(fù)的生活”的理解，以及“我們可以在這些機械的單調(diào)里體味不同”這一句話的理解。其實，世界上沒有絕對的重復(fù)生活，而是我們大都只看到了相似、一樣的方面，對于時時處處存在的差異比較忽視罷了。如一日三餐是重復(fù)的，但是吃的形式、品種可以變動；作息是重復(fù)的，但是作了什么、怎么息的可以變動；儀式是重復(fù)的，但是文化在重復(fù)中不斷創(chuàng)新。所以，若是能看到重復(fù)生活中的變化，而不是完全躺平，也就能體會到生活中新奇的美好。材料二中，愛迪生發(fā)明電燈這個偉大發(fā)明，做的是重復(fù)工作。他日復(fù)一日，反反復(fù)復(fù)地試驗了幾千次、幾千種不同的材料，在重復(fù)中、堅持中取得了偉大的突破，發(fā)明了電燈，推動了人類發(fā)展的進(jìn)步。對此，寫作時可以首先指出“重復(fù)”對人生而言具有必然性、普遍性，每個人都在日復(fù)一日中生活，重復(fù)著學(xué)習(xí)、重復(fù)著工作、重復(fù)著與人交往。但不同人在面對重復(fù)有不同的結(jié)果，有的人在重復(fù)中迷失，在面對重復(fù)時，變得消極、懈怠、無趣，每天都像是在原地打轉(zhuǎn)，深陷生活的迷宮找不到方向、出路。正如佩索阿所言“我們是生活了一萬天還是僅僅生活了一天，而重復(fù)了一萬次。生活了一萬天，僅僅就活了一天”。這種重復(fù)，消耗了生命，消磨了時光，禁錮了思想，束縛了生命所蘊含的價值。另一種人則是在重復(fù)中獲得了新生，比如，在著名的達(dá)·芬奇畫雞蛋的故事，達(dá)·芬奇在日復(fù)一日的畫雞蛋過程中訓(xùn)練了自己的的觀察能力和繪畫能力。在此基礎(chǔ)上，可思考，在不可避免的重復(fù)中，怎樣避免迷失，取得新生。比如：一、不斷重復(fù)，在重復(fù)中扎實基礎(chǔ)；二、在基礎(chǔ)的前提下，進(jìn)一步追求上進(jìn)，追求創(chuàng)新；三、在重復(fù)中不斷前進(jìn)，需要打破傳統(tǒng)的束縛。最后可總結(jié)，因為有了重復(fù)，我們夯實了基礎(chǔ)；因為有了基礎(chǔ)，我們才敢于創(chuàng)新；因為有了創(chuàng)新，歷史才不斷前進(jìn)！立意：1.不能在重復(fù)（堅持）中失去創(chuàng)造希望。2.在重復(fù)（堅持）中積極尋求改變，找到夢想突破點。3.拒絕內(nèi)心重復(fù)，找到生活向往。廣東省廣州市廣東實驗中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題五、寫作21.閱讀下面的材料，按要求寫作。宋代俞文豹在其著作《歷代詩余引吹劍錄》中談到一個故事。蘇東坡有一次在玉堂（翰林院代稱），有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。這不僅對詩詞創(chuàng)作有所啟發(fā)，對我們認(rèn)識人生、評價社會也有啟示。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，表達(dá)自己的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘性的材料作文題。本題選擇了一個歷史故事作為材料。故事以兩個人物（蘇軾和幕士）的對話為主。蘇軾問自己的詞與柳永的詞哪個更好，有比較之意；幕士回答，柳永的詞適合女孩子用紅牙板配樂演唱，而蘇軾的詞適合關(guān)西大漢用銅鐵樂器配樂演唱，回避了優(yōu)劣比較，只談適合與適用。因此，材料主要談及兩個關(guān)鍵概念：比較（高下、優(yōu)劣）和適合（對象、場合、工具、方式等）。從材料結(jié)尾“東坡為之絕倒”，可以看出蘇軾也贊成幕士的說法。也就是說，有的時候不是都需要比較出一個高下勝劣，只要適合的就是最好的，尤其是不同領(lǐng)域的人或事情進(jìn)行比較更沒有意義，只要做好自己，把自己的長項發(fā)揮出來就好。就像非要拿老師和農(nóng)民比較，非要讓大夫與運動員比較一樣。此外，適合才是最好的，不同的人或事有其不同的適用對象，把他們放到適合自己的環(huán)境或場合當(dāng)中，發(fā)揮他們最大的作用，這是最好的。再看引導(dǎo)語及任務(wù)要求，顯然命題者并不要求我們寫詩詞創(chuàng)作的啟發(fā)，而要求我們結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫對人生的認(rèn)識、對社會的評價，表達(dá)自己的感悟與思考，談材料帶來的啟示。因此，我們可以聯(lián)系人與人之間的比較、性別之間的比較，職業(yè)之間的比較、種族之間的比較、藝術(shù)形式之間的比較、文明之間的比較、制度之間的比較、體制之間的比較、做法之間的比較等等來進(jìn)行思考，表達(dá)自己的感悟及從中得到的啟示。立意：1.不是所有的地方都適合比較。2.適合的才是最好的。3.找到適合自己的場合發(fā)揮作用。廣東省江門市廣雅中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢》中的賈雨村剛出場時是個窮書生，他飽讀詩書，有真才實學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵龊?，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)異成績考上了重點大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。作為新時代的有為青年，以上材料對我們頗具警示意義。請結(jié)合材料選取一個角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵曳徘啻骸俺跣摹遍g莫因“功名”凋朱顏守心靈一方凈土，不忘初心，方得始終?！}記星燧貿(mào)遷，“守初心”之信念如春風(fēng)化雨潤澤萬物；“棄不義功名”之思想如星星之火燃永夜。故此，且放青春“初心”間，莫因“功名”凋朱顏乃青年所求。流光一瞬，華表千年。有賈雨村之輩飽讀詩書，青年之時心懷大志奮發(fā)有為，然步入官場，被世俗功名利祿蒙蔽雙眼，最終致其枷鎖杠；有高啟盛之流勤奮刻苦，年少卓有佳績，而后失去初心，淪為不法分子，走上歧途。青春正當(dāng)時，堅守自我的初心和使命是必要的，我們應(yīng)不斷詢問自身：“從哪里來，到哪里去?！睒淞⒄_的價值觀，義利觀是成人之根本。合法、正當(dāng)?shù)墓γ?，足以成為前進(jìn)的動力；違法、不正當(dāng)手段得來的功名，只會將我們推向深淵。心懷初心，行穩(wěn)至遠(yuǎn)。初心引領(lǐng)我們不斷向前披荊斬棘，不畏艱難，毅然奔赴一片榮光。君不見，蘇武在貧寒之地牧羊，旌旗飄揚不變的是忠誠為國之心，縱使敵人百般威脅，也寧死不屈；君不見，錢學(xué)森不顧美方的重重阻撓，決絕地放棄優(yōu)渥的工作待遇，只為國家奉獻(xiàn)一生，堅守著愛國的初心。無數(shù)仁人志士在“初心”和“功名”間選擇了“初心”，無怨無悔，任勞任怨。他們?nèi)缫汇榍迦睋裘恳粋€人的靈魂，滋養(yǎng)人們的心靈。君子如珩，羽衣昱耀。在“魚和熊掌不可得兼”之時，君子舍利取義，小人則棄義保利，追名逐利。在時代浪潮中，有勤懇的志愿者幫助他人，給予溫暖，也有不法分子拐賣孩童、婦女，令人心寒；有不畏艱難，默默奉獻(xiàn)，反哺家鄉(xiāng)的黃文秀，也有追求名利、貪婪無恥、喪盡天良的貪官污吏?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！闭乐?，君子之風(fēng)，理應(yīng)成為共識和全社會的共同價值標(biāo)準(zhǔn)。懷璀握瑜，灌纓滄浪，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，身為青年應(yīng)有“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的自信與底氣，更應(yīng)有“咬定青山不放松”的堅定的理想信念，不被功名侵蝕，守住自我的初心，為實現(xiàn)人生理想而不斷奮斗拼搏，爭做有為青年！手執(zhí)長纓，繪錦繡河山；明星熒熒，展未來畫卷。唯有且放青春“初心”間，莫因“功名”遮望眼，方能“直掛云帆濟滄?！??！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。第一段材料講述的是《紅樓夢》中賈雨村的人生軌跡。一個滿腹才華、抱負(fù)不凡的窮書生，因為在走入官場后迷失了人生的方向，丟失了讀書時的雄心壯志，喪失了做人的良知與道德，最終從“英雄”蛻變?yōu)椤凹樾邸?，讓人感嘆。第二段材料講述的是熱播劇《狂飆》中的高啟盛的人生軌跡。一個成績優(yōu)異的學(xué)霸，在踏入社會后，開始執(zhí)著于追求錢、權(quán)與“勝”，逐漸丟棄了學(xué)生時代的理想目標(biāo)，拋棄了做人的道德底線，墮落為一個黑惡分子。兩段材料講述的都是學(xué)霸“黑化”的故事，雖然他們都是文藝作品中的人物，但其人生軌跡能給有為青年帶來深刻的啟示。綜觀兩則材料，關(guān)鍵詞十分明顯，如“良知”“道德”“信仰”“底線”。寫作時可由果溯因挖掘材料里人物“黑化”的原因，進(jìn)而圍繞“立德樹人”來展開，思考作為新時代的有為青年，我們該如何走好自己的人生路。對此，寫作時可以從多個角度展開，選取自己最能把握的寫作角度，如分析“才”與“德”的關(guān)系，思考堅持理想、信仰、初心在成才路上的意義，思考讀書的意義，思考健全的人格與成才之間的關(guān)系，如何看待功利心，等等。若論述“才”與“德”的關(guān)系，可適當(dāng)肯定“才”的重要意義，但依據(jù)材料的思想傾向來看，最重要的還是要強調(diào)“德”對于一個人成長的重要作用。對此，可從個人人格健全、成長，以及個人與社會的關(guān)系等方面展開強調(diào)。最后，則應(yīng)注意把握“有為”青年的內(nèi)核，即擁有良好的專業(yè)技能，有理想，熱愛生活，有所作為的人。立意：1.立德廣才，方成其志。2.德才兼?zhèn)?，方為棟梁?.德為才之本，才為德之力。4.以德為先，以才為后。5.成才路上，攜理想（信仰、初心）前行。6.讀書人不必有太多功利心7.健全的人格有助于成才。廣東省東莞市實驗中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新加坡媒體AsiaOne網(wǎng)站報道稱，自1941年中國第一部動畫片《鐵扇公主》問世后，中國的動畫家們一直從中國的神話故事中汲取靈感。近年來，中國的動畫電影產(chǎn)業(yè)推出了幾部根據(jù)中國經(jīng)典神話故事改編的熱門電影，如2015年的《西游記之大圣歸來》、2016年的《大魚海棠》和2019年的《白蛇：緣起》。其實不只動畫片，詮釋我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的電視節(jié)目、文創(chuàng)形式近年來也頻出爆款。從《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，到《朗讀者》《國家寶藏》，再到故宮一改過去的“嚴(yán)肅臉”變得“萌萌噠”，甲骨文手機表情包成為斗圖“新寵”，近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛紛走出“故紙堆”，以時尚有趣的形象“飛入尋常百姓家”，給人們帶來了豐富的文化大餐，也點燃了大家對中華悠久文化、厚重歷史的熱情。上述材料引發(fā)了你怎樣的體驗和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得寫成詩歌；不得抄襲、套作；不得少于800字。【答案】例文：莫如“守正創(chuàng)新”從三皇五帝開創(chuàng)華夏文明，到21世紀(jì)社會主義步入新時代，歷史長河浩浩湯湯，優(yōu)秀文化層出不窮。若欲傳承文化，在我看來，莫如守正創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，底蘊深厚，博大精深，如同一個蘊含豐富的寶藏，取之信手拈來，用之得心應(yīng)手，為今日華夏文明提供了無限的素材和靈感，是中華文化根植的土壤和源泉。這棵根深葉茂的大樹，遒勁有力，氣度不凡，之所以生命力旺盛，在不同時代的土壤里煥發(fā)生機，是因為它能夠融入時代，與時俱進(jìn)，能雅可俗，在內(nèi)核不變的前提下，守正創(chuàng)新，以普通民眾喜聞樂見的形式，深入人心，面目一新。曾記否，1986年中央電視臺播出的電視劇《西游記》成為幾代中國人的童年記憶；現(xiàn)如今《中國詩詞大會》成為家喻戶曉、口口相傳的茶余話題，故宮一改過去的“嚴(yán)肅臉”變得“萌萌噠”，甲骨文手機表情包成為斗圖“新寵”……近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛紛走出“故紙堆”，以時尚有趣的形式“飛入尋常百姓家”。傳統(tǒng)文化的生命力，在于它與人建立了緊密的共生關(guān)系，代代相傳，不斷進(jìn)化，最終成為超越時空、經(jīng)久不衰的經(jīng)典。守正創(chuàng)新，就在于將傳統(tǒng)文化與人類生命歷程緊密結(jié)合，以現(xiàn)代人的方式，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，當(dāng)下社會惡搞風(fēng)氣依然存在，并形成傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大阻力。眾所周知，自2017年至今，僅片名包含“西游”二字的網(wǎng)絡(luò)電影就有數(shù)十部，其中卻以歪曲、惡搞原著居多。社會的飛速發(fā)展，使廣大群眾產(chǎn)生浮躁心理、獵奇心理，從而產(chǎn)生了這樣的情形。而一味追求新奇、娛樂的快感而對傳統(tǒng)文化肆意踐踏，這難道不是一種悲哀嗎？為傳統(tǒng)文化不被傳承而悲，為傳統(tǒng)文化的荒漠化而悲，更為那部分膚淺的、鄙俗的人而悲。當(dāng)然，禍兮福之所倚，這個時代、這個社會雖讓我們看到了這樣令人生悲的一幕，卻亦有欣欣向榮之勢。某出版社推出《四大名著》的136冊連環(huán)畫，備受歡迎，這種創(chuàng)新方式，很好地印證了六小齡童所講的“改編