世界古代史-圖表型論述題 專項訓練 高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復習

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁高三歷史復習備考論述題專項訓練世界古代史·圖表型論述題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________題型掃描圖表型論述題主要以表格（數(shù)據(jù)、文字）、柱狀圖（差異性、趨勢性）、餅狀圖（差異性）、漫畫（諷刺方式體現(xiàn)事件本質(zhì)）、圖片（反映歷史現(xiàn)象的本質(zhì)）、思維導圖或結(jié)構(gòu)圖（歷史現(xiàn)象本質(zhì)）等類型。這些題目難度較大，需要學生從材料中提取變化趨勢、共性或差異性、現(xiàn)象本質(zhì)等信息提煉觀點、看法等，并進行闡述。考查主題世界古代史主要圍繞古代文明的產(chǎn)生發(fā)展、古代各區(qū)域文明的交流、古代不同地區(qū)文明成就等方面進行考查，考查人類文明的多元化特征、人類文明的交流與區(qū)域文明的形成、人類早期文明的成就（政治、經(jīng)濟、建筑、文藝）等方面。此外，各文明區(qū)域的政治特色也是考查的重要角度。1．（2023·四川成都·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料：有學者將殖民帝國形態(tài)的構(gòu)成要素設計成一張“菜單”，認為這些要素的結(jié)合方式?jīng)Q定了一個帝國的盛衰。宗主國政體目標公共利益統(tǒng)治手段經(jīng)濟制度誰受益社會特征暴政制貴族制寡頭制民主制安全溝通國土原材料人力地產(chǎn)收益稅款地產(chǎn)收益和平貿(mào)易投資法律治理教育文化轉(zhuǎn)化健康軍事官僚政治殖民非政府組織公司本地精英代表種植型封建型重商型市場型混合型計劃型統(tǒng)治精英都市人口殖民者本地精英所有居民種族滅絕型等級分化型轉(zhuǎn)化型同化型——摘自（英）尼爾·弗格森著《巨人》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，從菜單中任取三個要素，并以世界史上某一殖民帝國的盛衰狀況為例說明選取的理由。（要求：明確列出所選要素，每欄僅可取一個要素，要素之間應有邏輯聯(lián)系，史實準確，理由充分，表述清晰。）2．（2023·湖南郴州·模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料

追求幸福是全人類的最大愿望和永恒主題。幾千年來，人們?yōu)樽非笮腋２恍概?、艱苦奮斗，心中充滿了諸多對幸福生活的向往與憧憬。西方幸福觀類別內(nèi)容感性主義幸福觀強調(diào)人的自然需求以及通過欲望的滿是而獲得快樂，認為人活動的目的是在于追求快樂，避免痛苦。梭倫將人的幸福概括為中等財富、身體健康、心情愉快、好的兒孫、善終五個方面。理性主義幸福觀崇尚人的理性，追求道德品質(zhì)的完善，關(guān)注人類精神的自由和圓滿，輕視物質(zhì)欲望和享受。蘇格拉底的幸福觀即知識（理性）是前提，道德是途徑，幸福是目的。亞里士多德強調(diào)幸福是人完善自己的一種活動。基督教幸福觀以來世主義為基調(diào)，幸福是人們對于某種信仰的不斷追求。羅馬帝國教父的代表人物奧古斯丁認為反省自身的罪惡，向上帝仟悔才是人類獲得幸福的唯一途徑。勞動致福觀突出勞動在創(chuàng)造幸福中的重要作用。在盧梭看來，“一個人在那里坐吃不是他本人掙來的東西，就等于是在行乞”。費希特指出，勞動是每個公民的基本權(quán)利和義務，每個公民都能得到應得的勞動報酬?！幾钥椎律ⅫS曉天等《西方幸福觀的歷史回眸與現(xiàn)實思考》提取材料部分或整體信息，結(jié)合所學知識，自擬論題并進行論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰）3．（2023·河北保定·三模）閱讀材料，完成下列要求。材料

時間西方人對“人”的看法公元前5世紀普羅泰戈拉認為“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度；智者學派反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物5世紀被稱為基督教“圣人”的奧古斯丁在《上帝之城》中論述神圣的照管及人類的歷史，提醒神的國度是屬靈及永垂不朽的，而并非是這世界任一國家能取代的16世紀拉伯雷《巨人傳》中人物之一的高康大，剛剛出生時一天要吃一萬七千多頭奶牛的奶，不到兩歲就長了一個十八層的下巴。從三歲到五歲，他的生活就是喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃18世紀盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》一書中認為：“人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于“人的知識””“必須通過人去研究社會，通過社會去研究人”“社會是人的社會，人是社會中的人”19世紀中期林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，宣布“所有脫離聯(lián)邦并回到邦聯(lián)掌控下的州之奴隸最遲于1863年1月1日后當被解放”。1865年1月31日，國會通知各州議員批準將成為美國憲法第13號修正案的法案，禁止美國國土上任何的蓄奴行為20世紀前期1914年7月，大約2379萬女性公民中，就業(yè)總數(shù)為590萬；1918年7月，就業(yè)婦女總數(shù)達830萬人，其中大多數(shù)是自愿為國效力。1918年，英國議會下院通過法案，600萬年滿30歲的女戶主獲得選舉權(quán)；1927年，英國婦女取得了與男子同等的選舉權(quán)根據(jù)材料，就西方社會對“人”的看法自擬一個論題，并結(jié)合所學知識展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴謹）4．（2023·湖北·模擬預測）【“三個中國”說】習近平總書記于2019年7月1日《在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》指出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界?！辈牧狭簡⒊凇吨袊窋⒄摗分刑岢?，中國歷史上曾經(jīng)存在過“三個中國”：階段時間特征“中國之中國”黃帝以迄秦之一統(tǒng)中國民族自發(fā)達自爭竟自團結(jié)之時代也。其最主要者，在戰(zhàn)勝土著之蜜族，而有力者及其功臣子弟分據(jù)各要地。由酋長而變?yōu)榉饨?，復次第兼并?！皝喼拗袊鼻匾唤y(tǒng)后至清代乾隆之末年中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最烈之時代也。又中央集權(quán)之制度，日就完整，君主專制政體全盛之時代也?！笆澜缰袊鼻∧┠暌灾劣诮袢罩袊褡搴贤珌喼廾褡?，與西人交涉競爭之時代。——摘編自全國哲學社會科學工作辦公室編《從考古看中國》“三個中國”并非截然斷裂或相互隔絕，而是在發(fā)展與變遷乃至斷裂中仍舊頑強呈現(xiàn)自身連續(xù)性。圍繞“三個中國”自擬論題，展開論述。（要求論題明確，論證清晰，史論結(jié)合。）5．（2023·福建三明·三模）

某學校歷史研究性學習小組探究以下藝術(shù)作品。閱讀材料，完成下列要求。從兩幅(或兩幅以上)作品中提煉一個主題，并結(jié)合所學知識論證。(要求：主題明確，史論結(jié)合，論證邏輯清晰。)6．（20-21高二下·山東濰坊·期中）閱讀材料，回答問題。世界文化發(fā)展的歷程（部分）時間歷程公元前3000年左右在古代西亞地區(qū)形成了美索不達米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。公元前5世紀以后在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎上形成了具有自身特色的文化。5世紀以后在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。16世紀之前印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。16世紀以后隨著西方殖民者對美洲的征服，西方殖民者對殘留下來的印第安人實行歐化，通過語言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變他們的生活方式。17世紀以后英國開始侵略印度，將資產(chǎn)階級代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學校，強行普及英語并使之成為印度的官方語言之一。19世紀上半期面對殖民侵略，埃及的穆罕默德.阿里主動接受西方的思想和技術(shù)，促進了埃及資本主義的發(fā)展。20世紀50年代后獨立后的印度接受來自西方的一些基本價值取向，同時又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨特的發(fā)展道路。埃及成立了共和國后，政府大力復興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點，又帶有歐洲和西亞的文化元素。20世紀60—80年代新加坡和韓國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，既發(fā)揚儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭段幕涣髋c傳播》等采用一個合理的時間尺度，對世界文化發(fā)展的歷程進行階段劃分，并做出合理解釋。7．（2022·廣東·高考真題）閱讀材料,完成下列要求。地中海示意圖材料以“陸地之間”的海而著稱的地中海被冠以多種稱呼：“偉大的海"“墮落的?！薄爸腔壑?"貿(mào)易之海"等，不同的稱呼反映了人們對地中海歷史的不同理解,圍繞歷史上的地中海世界，選擇某一稱呼或者自擬一個稱呼，并運用世界史具體史實，予以論述（要求：以稱呼為題，論證充分，史實準確，表述清晰）8．（2023·河北保定·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代西方思想家馬克斯·韋伯在其論著中談到近代西方資本主義是由下列諸要素合力所造成的?！幾择R渭源《馬克斯·韋伯與中西傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)對比研究》請結(jié)合西歐5-18世紀歷史，從圖示中選取兩種或兩種以上要素(也可補充其它要素),對上述觀點進行闡釋說明。(選取要素明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。)9．（2024·廣東汕頭·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

世界十大城市，1750—1950年（單位，千人）175018001850190019501北京900北京1100倫敦2320倫敦6480紐約123002倫敦676倫敦861北京1648紐約4242倫敦88603君士坦丁堡666廣州800巴黎1314巴黎3330東京75474巴黎560君士坦丁堡570廣州800柏林2424巴黎59005江戶（東京）509巴黎547君士坦丁堡785芝加哥1717上海54066廣州500杭州500杭州700維也納1662莫斯科5100——轉(zhuǎn)引自《中國與世界社會——從18世紀到1949》（說明：上表僅摘錄原表前六大城市；上表自1850年起，人口統(tǒng)計范圍不再是城市而是城區(qū)）請從以上表格中任選一座城市，以“之城”為題，結(jié)合所學歷史知識撰寫一篇城市簡史的短文。（要求：概括出該城的歷史文化特征、結(jié)合歷史背景論述其歷史變遷；觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）。10．（2023·天津河西·二模）歷史著作中的“世界”，閱讀材料，回答問題。歷史學家所著史籍的內(nèi)容提要希羅多德（古希臘，約前480—前425年）古希臘先民的歷史意識被神話傳說所籠罩。而希羅多德《歷史》記述的希波戰(zhàn)爭各城邦同仇敵愾，終于擊敗波斯帝國，揭示出拯救希臘的是人而不是神。該書涉及的范圍主要從地中海到波斯地區(qū)。奧托（德意志，1114—1158年）著《雙城編年史》，以上帝之城與世俗之城的宗教思想統(tǒng)攝全書。他認為“世界分三部分：亞洲、非洲和歐洲”，書中所述的“東方”僅僅是十字軍東征所及的區(qū)域，古羅馬和日耳曼是他主要的關(guān)注點。伏爾泰（法國，1694—1778年）著《風俗論》，從遠古中國講起，涉及歐、亞、非、美各洲的歷史，但缺乏對東方民族歷史的深入分析。作者力圖說明，人類在長期的歷史發(fā)展進程中，逐步擺脫偏見、迷信和奴役，向理性公正、文明的方向前進。分別指出材料中三部歐洲歷史著作內(nèi)容所涉及的地理范圍；結(jié)合作品撰寫的時代背景對其進行簡要評價。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．示例一要素選?。孩俟怖妫悍桑虎诮y(tǒng)治手段：軍事；③誰受益：所有居民。帝國狀況：古羅馬帝國的興盛理由：古代羅馬憑借強大的羅馬軍團逐步征服了整個地中海地區(qū),建立起一個橫跨歐亞非三洲的奴隸制殖民帝國。在對外擴張的過程中，古羅馬將羅馬法傳播到被征服地區(qū)，并且在治理當?shù)氐乃痉▽嵺`中借鑒外邦人的法律，實現(xiàn)了由公民法向萬民法的轉(zhuǎn)型，適應了羅馬帝國擴張的需要，鞏固了其對廣闊疆域的統(tǒng)治。由于羅馬法有效調(diào)整了帝國境內(nèi)羅馬公民與外邦人、外邦人之間等多數(shù)居民的社會矛盾和經(jīng)濟糾紛，帝國內(nèi)不同地區(qū)和民族的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系加強，奴隸制經(jīng)濟發(fā)展，在1-2世紀時羅馬帝國空前繁榮?？傊糯_馬在軍事征服的過程中，運用羅馬法統(tǒng)治被征服地區(qū)，協(xié)調(diào)了大多數(shù)居民的利益，推動了羅馬帝國的興盛。示例二要素選取：①政體：民主制；②目標：原材料；③統(tǒng)治手段：軍事。帝國狀況：英帝國的崛起理由：近代英國通過革命率先建立了君主立憲制政體，為英國爭奪海上霸權(quán)和世界殖民霸權(quán)奠定了政治優(yōu)勢。經(jīng)過長期爭奪，英國最終擊敗法國等國，在18世紀中期成為世界上最大的殖民帝國。在代議制政府的支持和殖民地市場的刺激下，英國首先拉開了工業(yè)革命的進程，生產(chǎn)技術(shù)的巨大進步使得英國工業(yè)資產(chǎn)階級急切地渴望在世界范圍內(nèi)獲得更多的原材料。為此，英國政府對外推行“炮艦政策”，以強大的海軍實力強行打開了中國等閉關(guān)自守國家的門戶?？傊?，在資產(chǎn)階級代議制的政治保障下，近代英國以堅船利炮為手段，為英國工業(yè)發(fā)展在全世界提取原材料，最終成為19世紀首屈一指的世界最強國。(其他答案:可從貴族制政體、種植型經(jīng)濟制度和種族滅絕型社會特征三個要素的結(jié)合，說明西班牙帝國的衰落；可從貿(mào)易公共利益、公司統(tǒng)治手段和重商型經(jīng)濟制度三個要素的結(jié)合，說明荷蘭帝國的崛起；可從民主制政體、投資公共利益和公司統(tǒng)治手段三個要素的結(jié)合，說明美帝國的崛起；等等。)【詳解】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代、近代和現(xiàn)代世界。根據(jù)題干要求，從菜單中任取三個要素闡述殖民帝國的盛衰狀況。比如選?、俟怖妫悍?；②統(tǒng)治手段：軍事；③誰受益：所有居民。論述古羅馬帝國通過軍事擴張和法律制度實現(xiàn)國家強盛和穩(wěn)定的相關(guān)歷史。具體而言，古代羅馬憑借強大的羅馬軍團逐步征服了整個地中海地區(qū)，建立起一個橫跨歐亞非三洲的奴隸制帝國。在古代羅馬國家不斷發(fā)展的歷程中，羅馬的法律體系逐步完善，特別是實現(xiàn)了由公民法向萬民法的轉(zhuǎn)型，有效調(diào)整了帝國境內(nèi)羅馬公民與外邦人、外邦人之間等多數(shù)居民的社會矛盾和經(jīng)濟糾紛，有利于羅馬國家的強盛和穩(wěn)定。因此在公元1-2世紀時羅馬帝國空前繁榮?；蛘哌x?、僬w：民主制；②目標：原材料；③統(tǒng)治手段：軍事。論述近代英國憑借資本主義制度和工業(yè)化帶來的經(jīng)濟、軍事優(yōu)勢，實行殖民擴張，建立“日不落帝國”的相關(guān)歷史。具體而言，近代英國通過革命率先建立了君主立憲制政體，為爭奪海上霸權(quán)奠定了政治優(yōu)勢。最終擊敗法國等國，在18世紀中期成為世界上最大的殖民帝國。在代議制政府的支持和殖民地市場的刺激下，英國首先拉開了工業(yè)革命的進程，生產(chǎn)技術(shù)的巨大進步使得英國工業(yè)資產(chǎn)階級急切地渴望在世界范圍內(nèi)獲得更多的原材料。為此，英國政府對外推行“炮艦政策”，以強大的海軍實力強行打開了中國等閉關(guān)自守國家的門戶。最終成為19世紀首屈一指的世界最強國。還可以從貴族制政體、種植型經(jīng)濟制度和種族滅絕型社會特征三個要素的結(jié)合，說明西班牙的衰落；從貿(mào)易公共利益、公司統(tǒng)治手段和重商型經(jīng)濟制度三個要素的結(jié)合，說明荷蘭的崛起；從民主制政體、投資公共利益和公司統(tǒng)治手段三個要素的結(jié)合，說明美國的崛起等。2．示例：論題：西方幸福觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，隨時代的變化而變化。論述：西方感性主義幸福觀強調(diào)人的自然本性及欲望滿足，符合人對幸福的最初認知，但忽視了對精神道德的追求，容易產(chǎn)生社會問題。理性主義幸福觀受雅典哲學家及社會道德淪喪的影響而產(chǎn)生，崇尚理性，追求道德精神的滿足，但是輕視基本的物質(zhì)陷入了唯理性主義?；浇绦腋Ｓ^體現(xiàn)了基督教對人的精神控制，主張對上帝的信仰，符合統(tǒng)治者利益。資本主義萌芽及文藝復興運動打擊了宗教、教會，勞動在創(chuàng)造社會財富中的重要作用逐漸為世人所認識，勞動致福觀體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟時代人們的認知與追求。由此可見，西方幸福觀的發(fā)展深受時代環(huán)境的影響，每個時代的幸福觀都有其合理性亦有其不足之處?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代至近代（西方）。首先，認真閱讀材料，材料主要涉及西方不同時期的幸福觀，不同時期的幸福觀不同，折射出明顯的時代特征，因此不妨擬定論題：西方幸福觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，隨時代的變化而變化。其次，結(jié)合材料和史實闡述不同時期的幸福觀，闡述如下：西方感性主義幸福觀強調(diào)人的自然本性及欲望滿足，符合人對幸福的最初認知，但忽視了對精神道德的追求，容易產(chǎn)生社會問題。理性主義幸福觀受雅典哲學家及社會道德淪喪的影響而產(chǎn)生，崇尚理性，追求道德精神的滿足，但是輕視基本的物質(zhì)陷入了唯理性主義?；浇绦腋Ｓ^體現(xiàn)了基督教對人的精神控制，主張對上帝的信仰，符合統(tǒng)治者利益。資本主義萌芽及文藝復興運動打擊了宗教、教會，勞動在創(chuàng)造社會財富中的重要作用逐漸為世人所認識，勞動致福觀體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟時代人們的認知與追求。最后，再次強調(diào)西方幸福觀的發(fā)展深受時代環(huán)境的影響，每個時代的幸福觀都有其合理性亦有其不足之處。3．示例論題：近代西方社會越來越重視人的價值。論述：近代以前，奧古斯丁等人認為整個世界都是受神控制，這些都成為中世紀天主教否定人、限制人性、推行禁欲主義、實行思想禁錮的依據(jù)。文藝復興時期，拉伯雷肯定了人與生俱來的欲望，正是一批像拉伯雷一樣的人文主義者的努力，讓人們認識到人的高貴與人性之美，有力地沖擊了天主教會的神學世界觀，促進了人的思想解放。啟蒙運動中，盧梭等人關(guān)注“人的知識”，關(guān)注人與社會的關(guān)系，在充分保障人權(quán)的同時，主張“天賦人權(quán)”“法律面前人人平等”，這是對人文主義的發(fā)展。19世紀中期以后，美、英等國以明確的法律條文確保這些權(quán)利，如美國廢除黑人奴隸制、英國賦予婦女選舉權(quán)等。這些措施進一步消除了人與人之間的不平等、擴大了民主政治的范圍。總之，近代以來，西方社會對“人”的認識不斷清晰，人的基本權(quán)利逐步惠及底層弱勢群體，推動了西方社會的發(fā)展?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是公元前5世紀至20世紀前期（西方）。首先，閱讀材料，材料涉及的是不同時期西方人對“人”的看法，可以看出，不同時期對人的看法不同，整體上有個趨勢，近代以后，越來越肯定人的價值，因此不妨擬定論題：近代西方社會越來越重視人的價值。其次，結(jié)合史實展開論述，論述如下：近代以前，奧古斯丁等人認為整個世界都是受神控制，這些都成為中世紀天主教否定人、限制人性、推行禁欲主義、實行思想禁錮的依據(jù)。文藝復興時期，拉伯雷肯定了人與生俱來的欲望，正是一批像拉伯雷一樣的人文主義者的努力，讓人們認識到人的高貴與人性之美，有力地沖擊了天主教會的神學世界觀，促進了人的思想解放。啟蒙運動中，盧梭等人關(guān)注“人的知識”，關(guān)注人與社會的關(guān)系，在充分保障人權(quán)的同時，主張“天賦人權(quán)”“法律面前人人平等”，這是對人文主義的發(fā)展。19世紀中期以后，美、英等國以明確的法律條文確保這些權(quán)利，如美國廢除黑人奴隸制、英國賦予婦女選舉權(quán)等。這些措施進一步消除了人與人之間的不平等、擴大了民主政治的范圍。最后，做下總結(jié)，近代以來，西方社會對“人”的認識不斷清晰，人的基本權(quán)利逐步惠及底層弱勢群體，推動了西方社會的發(fā)展。4．示例：中國文化在連續(xù)中有突破，在突破中有多元融匯或包容，從而實現(xiàn)數(shù)千年連續(xù)發(fā)展。古代中華文明的起源，如河姆渡文化、紅山文化、良渚文化、三星堆文化，中華文明呈現(xiàn)黃河流域和長江流域等的多點分布，區(qū)域文化各有特色；不同文化中心的互相交流融合，使中華文明呈現(xiàn)多元一體的特征。農(nóng)耕文化與游牧文化的持續(xù)融合發(fā)展，開創(chuàng)出以中原文化為中心和不斷吸收周邊游牧文化特長的農(nóng)耕文化為主體的中國文化傳統(tǒng)。西周實行分封制，春秋戰(zhàn)國的爭霸為兼并戰(zhàn)爭，國家統(tǒng)一趨勢不斷加強。從漢代到清代，隨著絲綢之路的開通與海上絲綢之路貿(mào)易的繁榮，以及與周邊國家和地區(qū)交往的密切，中國與周邊地區(qū)，特別是中亞、印度、日本等國家之間的文化經(jīng)濟交流的深入，中國文化在主動吸納豐富多彩的周邊文化和外來文化影響后，出現(xiàn)了新的發(fā)展。近代以來，隨著列強的侵略，閉關(guān)鎖國的大門被打開，中國逐步放棄傳統(tǒng)的天朝上國的幻想以及文化上的自滿，開始向西方學習，學習西方先進的自然科學、制度思想，推動了中國的近代化的歷程。中國經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化與近代文化，農(nóng)耕文明與近代工業(yè)文明的碰撞、交流與融合?！驹斀狻勘绢}是類觀點評析類的論述題。本題主要考查中國史的重大歷史階段特征。解答此類開放型試題除了要對材料信息進行提取之外，還要注意結(jié)合所學知識進行分析論證。本題依據(jù)材料的三個概念提取時代階段特點，結(jié)合階段的背景過程影響展開論述即可。從材料“中國之中國”到“世界之中國”中的相關(guān)內(nèi)容，可得出中國文化在連續(xù)中有突破，在突破中有多元融匯或包容，從而實現(xiàn)數(shù)千年連續(xù)發(fā)展。根據(jù)“中國民族自發(fā)達自爭竟自團結(jié)之時代也。其最主要者，在戰(zhàn)勝土著之蜜族，而有力者及其功臣子弟分據(jù)各要地。由酋長而變?yōu)榉饨?，復次第兼并?！辈⒔Y(jié)合所學可得出，古代中華文明的起源，如河姆渡文化、紅山文化、良渚文化、三星堆文化，中華文明呈現(xiàn)黃河流域和長江流域等的多點分布，區(qū)域文化各有特色；不同文化中心的互相交流融合，使中華文明呈現(xiàn)多元一體的特征。根據(jù)“中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最烈之時代也。又中央集權(quán)之制度，日就完整，君主專制政體全盛之時代也。”得出農(nóng)耕文化與游牧文化的持續(xù)融合發(fā)展，開創(chuàng)出以中原文化為中心和不斷吸收周邊游牧文化特長的農(nóng)耕文化為主體的中國文化傳統(tǒng)。西周實行分封制，春秋戰(zhàn)國的爭霸為兼并戰(zhàn)爭，國家統(tǒng)一趨勢不斷加強。根據(jù)所學，概括絲綢之路對于文明融合的影響即可。結(jié)合近代所不這，可得出近代以來，隨著列強的侵略，閉關(guān)鎖國的大門被打開，中國逐步放棄傳統(tǒng)的天朝上國的幻想以及文化上的自滿，開始向西方學習，學習西方先進的自然科學、制度思想，推動了中國的近代化的歷程。中國經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化與近代文化，農(nóng)耕文明與近代工業(yè)文明的碰撞、交流與融合。5．答案示例主題：藝術(shù)作品反映西方人文精神的發(fā)展歷程論證：藝術(shù)作品中的女性形象能夠反映人文精神的發(fā)展歷程?！睹茁逅沟木S納斯》創(chuàng)作于古希臘時期，受到民主政治、商品經(jīng)濟以及智者運動等人文思想影響，維納斯形象端莊秀麗，肌膚豐腴，面容平靜，體態(tài)優(yōu)美，神性與人性統(tǒng)一，體現(xiàn)西方人文精神的興起和發(fā)展?！秾氉系氖ツ缸印穭?chuàng)作于中世紀，基督教一統(tǒng)歐洲，壟斷意識形態(tài)，藝術(shù)作品強調(diào)神性，表情僵硬、呆板，反映了中世紀西方人文精神受到壓抑?！睹赡塞惿反砹宋乃噺团d時期的美學方向。作品色彩絢爛、高貴典雅、體現(xiàn)人物內(nèi)心世界，反映了西方人文精神的復興。受啟蒙運動、法國大革命影響以及資本主義經(jīng)濟和資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展?！蹲杂梢龑嗣瘛贩从沉顺鞘衅胀癖姺磳Ｖ茽幦∶裰?，謀求自身解放的人文精神。(每幅作品的論證，答出2幅即可)綜上所述，以上藝術(shù)作品反映了西方人文精神的興起—泯滅—復興—發(fā)展的歷程。其它論題：藝術(shù)作品中的女性角色變化反映了女性地位的變遷。其他合理觀點亦可，但作品選擇和論證不少于兩個?！驹斀狻勘绢}是論述題之選擇觀點說明題，時空是古代至近代歐洲。首先，根據(jù)材料展示的四幅圖片并結(jié)合所學可知，它們都與人文主義精神的發(fā)展有關(guān)，進而可以確定主題為：藝術(shù)作品反映西方人文精神的發(fā)展歷程。其次，對四幅圖片反映的人文主義的發(fā)展歷程進行論述，如《米洛斯的維納斯》創(chuàng)作于古希臘時期，維納斯形象端莊秀麗，肌膚豐腴，面容平靜，體態(tài)優(yōu)美，神性與人性統(tǒng)一，體現(xiàn)西方人文精神的興起和發(fā)展?！秾氉系氖ツ缸印穭?chuàng)作于中世紀，基督教一統(tǒng)歐洲，壟斷意識形態(tài)，藝術(shù)作品強調(diào)神性，表情僵硬、呆板，反映了中世紀西方人文精神受到壓抑?！睹赡塞惿肥俏乃噺团d時期達·芬奇的代表作，體現(xiàn)了人文主義思想的復興?！蹲杂梢龑嗣瘛贩从沉顺鞘衅胀癖姺磳Ｖ茽幦∶裰鳎\求自身解放的人文精神。最后，綜上所述，藝術(shù)作品反映了人文主義精神興起發(fā)展的歷程。6．階段一：16世紀之前，世界文化呈現(xiàn)多元化。解釋：地理環(huán)境的影響；各地區(qū)生產(chǎn)力水平的差異；不同地區(qū)人們生活方式的多樣性；交通工具相對落后。階段二：16世紀到19世紀上半期，西方文化的擴張。解釋：新航路的開辟之后，西方開始殖民擴張；工業(yè)革命的開展；交通工具的進步；世界市場的形成；西方資本主義政治、經(jīng)濟和思想文化的發(fā)展；資本主義世界殖民體系的逐步形成。階段三：20世紀50年代后到80年代，新興民族國家的文化創(chuàng)新。解釋：二戰(zhàn)后，歐洲殖民國家受重創(chuàng)；資本主義世界殖民體系逐漸瓦解；二戰(zhàn)進步暴露了西方文化的弊端；大量新興民族國家獨立；各國傳統(tǒng)文化的影響；新興民族國家現(xiàn)代化的推進?！驹斀狻勘绢}為開放性試題答案言之成理即。如從材料16世紀以前的西亞、南亞、東亞、地中海、發(fā)展出各具特色的文化情況來看，可知16世紀之前，世界文化呈現(xiàn)多元化。關(guān)于解釋可從地理環(huán)境的影響、各地區(qū)生產(chǎn)力水平的差異、同地區(qū)人們生活方式的多樣性及交通工具相對落后等角度進行分析差異原因；從材料16世紀到19世紀英國侵略印度和埃及的西化改革可知16世紀到19世紀體現(xiàn)的是西方文化的擴張．闡釋可從西方的殖民擴張、工業(yè)革命的影響及資本主義世界殖民體系的形成等角度進行分析即可。從材料看20世紀50年代后到80年代，印度、埃及、吸收西方國家文化；新加坡和韓國吸收中國儒家文化和西方文化又有創(chuàng)新，可從二戰(zhàn)之后資本主義國家的新變化、二戰(zhàn)后的世界格局的變化等角度分析。7．①選擇“偉大的海”,可結(jié)合名言：偉大的羅馬展開論述，具體為，羅馬的擴張以及羅馬帝國的建立與發(fā)展，以及伴隨的羅馬法從十二銅表法發(fā)展到民法大全的歷程等史實進行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可；②選擇“墮落的海”，可結(jié)合西羅馬帝國滅亡后的中世紀的相關(guān)歷史史實進行論述，但是這塊知識相對來說考生更加陌生，不建議選擇這個論題，當然，主要史實有羅馬的衰落、封君封臣制、宗教戰(zhàn)爭、十字軍東征、贖罪券等。③選擇“智慧之海"，主要以人文主義這一線索展開，以普羅泰格拉為代表的智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德。此后是文藝復興：文學三杰、藝術(shù)三杰等，以及宗教改革以及近代科學的興起、啟蒙運動；④選擇“貿(mào)易之海"，可結(jié)合古希臘的對外貿(mào)易、羅馬帝國的擴展促進貿(mào)易的發(fā)展以及連接中國絲綢之路的舊航路等相關(guān)史實進行論述，以及新航路開辟也可展開論述，比如，偉大的航海家哥倫布是地中海地區(qū)的意大利人。史論結(jié)合，最后小結(jié)即可?！驹斀狻款}目要求任選一稱呼為題，并運用世界史具作史實，予以論述?？忌梢愿鶕?jù)自己較熟悉的知識選擇一個稱呼進行論述。比如選“偉大的海",可結(jié)合羅馬的擴張以及伴隨的羅馬法擴展到地中海世界等史實進行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可；選擇“墮落的海”，可結(jié)合西羅馬帝國滅亡后的中世紀的相關(guān)歷史史實進行論述，但是這塊知識相對來說考生更加陌生，不建議選擇這個論題；選擇“智慧之海"，結(jié)合所學的古希臘智者運動和近代意大利的文藝復興等相關(guān)史實進行論述，史論結(jié)合，最后進行小結(jié)即可；選擇"貿(mào)易之海"可結(jié)合古希臘的對外貿(mào)易、羅馬帝國的擴展促進貿(mào)易的發(fā)展以及連接中國絲綢之路的舊航路等相關(guān)史實進行論述，史論結(jié)合，最后小結(jié)即可。8．特殊封建制：中世紀西歐實行封君封臣制，領(lǐng)主和附庸之間以契約形式規(guī)定權(quán)利與義務，封建制下的契約關(guān)系對封建領(lǐng)主及國王的權(quán)力有嚴格的限制。領(lǐng)主隨意擴大權(quán)限和義務時,封臣可以在放棄產(chǎn)邑，中止其封臣身份，故領(lǐng)主不能專斷并強加于封臣義務，即權(quán)力受契約約束，這種權(quán)力制約及社會契約性因素，體現(xiàn)了近代憲政思想，為近代民主制度準備了土壤和先決條件。西方多元化社會結(jié)構(gòu)：中世紀西歐王權(quán)和教會長期并立，形成王權(quán)與教會并立的二元政治格局，雙方權(quán)力互為消長，雙方從保護自己的利益角度，采取法庭斗爭，貨幣贖買，甚至戰(zhàn)爭威脅等手段，彼此達成妥協(xié)，建立新的權(quán)利義務關(guān)系，這對近代西方政治斗爭產(chǎn)生重大影響。隨著封建經(jīng)濟發(fā)展工商業(yè)逐漸復興和繁榮，城市興起，通過談判、贖買、武裝斗爭等手段獲得自治，以相對民主的方式制定政策，市民階層擁有個人自由、司法自由。財產(chǎn)控制處置權(quán)孕育了現(xiàn)代商業(yè)、現(xiàn)代公民觀念與制度、現(xiàn)代法律制度，有利于資本主義發(fā)展。市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化，利于王權(quán)的強化與國王的統(tǒng)一事業(yè)，推動了議會和民主進程的發(fā)展。特殊的社會精神氣質(zhì)：中世紀基督教會控制著西歐社會的精神生活，同時存在日耳曼文化、希臘羅馬文化等多元文化并存現(xiàn)象。11世紀城市發(fā)展，大學興起，世俗文化和世俗教育繁榮，打破教會對文化教育的壟斷。自由、平等、民主及權(quán)利意識覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放等思想觀念得以張揚，為文藝復興和宗教改革作了準備。文藝復興運動和人文主義興起，推動人性解放和現(xiàn)實生活的享樂，16世紀歐洲宗教改革因信稱義和先定論的提出，謀利合理的財富態(tài)度，注重效率時間觀念，注重世俗生活和個人奮斗，理性化的社會精神氣質(zhì)影響了人們的行為,在西歐傳播?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是5-18世紀（西歐）。首先，根據(jù)題意要求，從圖示中選取兩種或兩種以上要素(也可補充其它要素)，如特殊封建制、西方多元化社會結(jié)構(gòu)、特殊的社會精神氣質(zhì)等等。其次，結(jié)合西歐5-18世紀歷史進行闡釋說明，如選擇“特殊封建制”，可從封君封臣制的內(nèi)容、特點、影響等角度分析。結(jié)合所學可知，中世紀西歐實行封君封臣制，領(lǐng)主和附庸之間以契約形式規(guī)定權(quán)利與義務，封建制下的契約關(guān)系對封建領(lǐng)主及國王的權(quán)力有嚴格的限制。領(lǐng)主隨意擴大權(quán)限和義務時,封臣可以在放棄產(chǎn)邑，中止其封臣身份，故領(lǐng)主不能專斷并強加于封臣義務，即權(quán)力受契約約束，這種權(quán)力制約及社會契約性因素，體現(xiàn)了近代憲政思想，為近代民主制度準備了土壤和先決條件。如選擇“西方多元化社會結(jié)構(gòu)”，可從城市的發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮、市民階層的壯大、王權(quán)和民族國家的發(fā)展等角度分析。結(jié)合所學可知，中世紀西歐王權(quán)和教會長期并立，形成王權(quán)與教會并立的二元政治格局，雙方權(quán)力互為消長，雙方從保護自己的利益角度，采取法庭斗爭，貨幣贖買，甚至戰(zhàn)爭威脅等手段，彼此達成妥協(xié)，建立新的權(quán)利義務關(guān)系，這對近代西方政治斗爭產(chǎn)生重大影響。隨著封建經(jīng)濟發(fā)展工商業(yè)逐漸復興和繁榮，城市興起，通過談判、贖買、武裝斗爭等手段獲得自治，以相對民主的方式制定政策，市民階層擁有個人自由、司法自由。財產(chǎn)控制處置權(quán)孕育了現(xiàn)代商業(yè)、現(xiàn)代公民觀念與制度、現(xiàn)代法律制度，有利于資本主義發(fā)展。市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化，利于王權(quán)的強化與國王的統(tǒng)一事業(yè)，推動了議會和民主進程的發(fā)展。特殊的社會精神氣質(zhì)：中世紀基督教會控制著西歐社會的精神生活，同時存在日耳曼文化、希臘羅馬文化等多元文化并存現(xiàn)象。11世紀城市發(fā)展，大學興起，世俗文化和世俗教育繁榮，打破教會對文化教育的壟斷。自由、平等、民主及權(quán)利意識覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放等思想觀念得以張揚，為文藝復興和宗教改革作了準備。文藝復興運動和人文主義興起，推動人性解放和現(xiàn)實生活的享樂，16世紀歐洲宗教改革因信稱義和先定論的提出，謀利合理的財富態(tài)度，注重效率時間觀念，注重世俗生活和個人奮斗，理性化的社會精神氣質(zhì)影響了人們的行為,在西歐傳播。如選擇“特殊的社會精神氣質(zhì)”，可從基督教的神學壟斷、古典文化的流傳、文藝復興、宗教改革等方面予以論述等等。結(jié)合所學可知，中世紀基督教會控制著西歐社會的精神生活，同時存在日耳曼文化、希臘羅馬文化等多元文化并存現(xiàn)象。11世紀城市發(fā)展，大學興起，世俗文化和世俗教育繁榮，打破教會對文化教育的壟斷。自由、平等、民主及權(quán)利意識覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放等思想觀念得以張揚，為文藝復興和宗教改革作了準備。文藝復興運動和人文主義興起，推動人性解放和現(xiàn)實生活的享樂，16世紀歐洲宗教改革因信稱義和先定論的提出，謀利合理的財富態(tài)度，注重效率時間觀念，注重世俗生活和個人奮斗，理性化的社會精神氣質(zhì)影響了人們的行為,在西歐傳播。9．上海：開放之城宋朝前上海還是一個名不見經(jīng)傳的小漁村。清朝在上海設海關(guān)，上海逐漸成為重要的沿海港口和商業(yè)貿(mào)易中心。1842年，中英簽訂《南京條約》，清廷被迫開放上海作為通商口岸。由于位于長江三角洲地區(qū)的出海口，并且是連接內(nèi)地各省市場的通道，還具有悠久的商業(yè)文化傳統(tǒng)，這使得上海在開埠之后迅速發(fā)展了起來，成為近代中國重要的貿(mào)易港口、工業(yè)城市、金融中心。新中國成立后，上海的發(fā)展揭開了新篇章。1978年以來，上海一直是改革開放前沿陣地。1984年上海成為開放的14個沿海