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賽珍珠的中國婦女觀—對《大地》三部曲的女性主義解讀《大地》三部曲(包括《大地》、《兒子》和《分家》,以下簡稱“三部曲”)是賽珍珠的代表作品之一,也是她獲得諾貝爾文學獎的重要依據(jù)。三部曲的一個重要價值,是突出反映了賽珍珠的中國婦女觀。賽珍珠是鼓吹婦女解放的先驅(qū)者之一,三部曲描寫了隨著時代的變化,中國婦女在解放道路上所取得的進步和她們自身思想的變化歷程。賽珍珠大體上把中國婦女分為傳統(tǒng)婦女和現(xiàn)代婦女兩類,并揭示了她們不同的主體性。她贊美傳統(tǒng)婦女的傳統(tǒng)美德,但更珍視現(xiàn)代婦女的現(xiàn)代美德。正是后者指引著中國婦女解放的方向,體現(xiàn)了賽珍珠的女性主義思想。本文將對不同時期的婦女形象進行解讀。一、《大地》:封建沒落時代的女性命運《大地》的故事發(fā)生在20世紀初的皖北農(nóng)村,人物和背景都取材于賽珍珠所熟悉的、閉塞落后的宿州。反映在小說里,大城市早已流行男人剃發(fā)和女人放足,反帝反封建的革命也開始醞釀。但在王龍的農(nóng)村世界,留辮子和纏足之風依舊,生活如一潭死水。在這一封閉落后的時代背景下,賽珍珠在《大地》中描寫了眾多傳統(tǒng)女性人物,主要有阿蘭、梨花、荷花和杜鵑等。她們生活在社會底層,處于男權(quán)制的重壓之下,人生選擇受到極大限制。賽珍珠根據(jù)她的傳統(tǒng)婦女觀,把她們大體分為兩類:阿蘭和梨花具有傳統(tǒng)美德,得到她的欣賞;荷花和杜鵑缺少傳統(tǒng)美德,因此她持批判態(tài)度,但畢竟還有體諒在里面。阿蘭是傳統(tǒng)道德的化身,是賽珍珠畢生塑造得最成功的女性之一。阿蘭的經(jīng)歷非??部?。小時候被逃荒的父母賣做丫頭,在地主家飽受欺凌。嫁給王龍后,他又始終向她施加威壓,把她當作泄欲和延續(xù)香火的工具,而不是把她當作自己的平等者。在她生完兒子并衰老之后,王龍便拋棄了她,開始縹妓,甚至把她的好處一筆勾銷??傊?,賽珍珠首先把阿蘭塑造成男權(quán)制下“一個飽嘗苦難,受壓迫最深的中國婦女形象”。賽珍珠并未止步于此,而是進而賦予阿蘭一定程度的獨立人格和反叛精神。阿蘭打破了“男”的戒律,在內(nèi)在外都表現(xiàn)出非凡的勇氣。在逃荒、買地和致富等過程中,她從幕后走向前臺,成為決定全家命運的精神支柱。在她堅強意志和出色能力的對比下,男人王龍相形見細。阿蘭也有反抗的勇氣,對王龍的壓迫進行了針鋒相對的斗爭,雖然還只是有限度的??傊?,在最傳統(tǒng)的男權(quán)社會里,阿蘭雖未受新思想的影響,但卻表現(xiàn)出獨立自強的主體意識。她超越男人的智慧和參與外部事務(wù)的舉止,預示著女性解放的可能性,體現(xiàn)了賽珍珠的女性主義思想。梨花和阿蘭有著相似的經(jīng)歷,也是被父母賣做丫頭,飽受欺凌,后來給王龍當妾。雖然她在性格上缺少阿蘭的自強精神,但也具有傳統(tǒng)美德。對于荷花和杜鵑,賽珍珠因為她們?nèi)鄙賯鹘y(tǒng)美德而持批判態(tài)度。她們被男權(quán)社會剝奪了獨立生活能力,因此不得不過著寄生生活,要么給地主做妾,要么出賣肉體,要么剝削別人;在茍且偷生的同時,還背上了淫蕩邪惡的罵名。賽珍珠明確反對她們的生活方式,但也體諒她們是男權(quán)社會里的弱者:為了謀生而不得不做男人的性奴隸,其地位的卑下可見一斑。通過描寫這些女性在男權(quán)制下受到的沉重壓迫,賽珍珠明確地告訴讀者,在傳統(tǒng)社會中,舊式女性賴以生存的空間很小,可供她們選擇的機會很少。有學者認為,《大地》中的女性“無不帶著奴性,沒有獨立的人格”。這個看法值得商榷。賽珍珠告訴我們,過錯并不在女性身上,而是男權(quán)制度奴化她們的結(jié)果。她要強調(diào)的是,在男權(quán)制度的沉重壓迫下,女性的生存能力是相當強的。而通過阿蘭的能力、睿智和反叛精神所體現(xiàn)出的主體意識,賽珍珠傳達的信息是:中國婦女的解放,希望在前。二、《兒子》:軍閥混戰(zhàn)時期承前啟后的女性《兒子》里的故事發(fā)生在清朝剛滅亡之后。當時沒有一派政治力量能夠統(tǒng)率全局,出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)的局面。如果說時代大潮對《大地》的世界沒有多少影響的話,那么在《兒子》中,影響就比較明顯了。此時的社會趨勢是,舊傳統(tǒng)依然存在,但控制力漸衰;新思想開始傳播,但方興未艾。賽珍珠認識到,時世使女性的性格特征和價值取向具有新舊結(jié)合的特點。傳統(tǒng)婦女已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)社會的發(fā)展;新式婦女開始出現(xiàn),雖然力量還比較弱小,也尚未完全脫去舊思想的案臼,但趨新之勢已初見端倪?!洞蟮亍分邪⑻m的去世,宣告舊
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