統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀 練習(xí)題匯編（含答案解析）

統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修上冊(cè)期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀練習(xí)題匯編

（-）文言文閱讀（本題共4小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（-）

手感之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬

客，誦明月之特，歌期簿之草。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水

光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺

世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，

望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余

音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之愁婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客日：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南

飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于

周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，醐酒臨江，橫槊賦

詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之

扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾

飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)

也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡

也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清

風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)

盡藏也，而吾與子之所共道?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（宋?蘇軾《赤壁賦》）

（二）

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡

脫。人影在地，仰見明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月

白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨U細(xì)鱗，狀似松江之妒，顧安

所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，臧之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒

與魚，復(fù)游于赤壁之下.江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而

江山不可復(fù)識(shí)矣！

予乃攝衣而上，履峨巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而

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恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時(shí)夜將半，四顧寂寥。諄有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳編衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予

舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士羽衣跪跑過(guò)臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂(lè)乎

問(wèn)其姓名俯而不答。嗚呼噫嘻,我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧

笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

（宋?蘇軾《后赤壁賦》）

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夢(mèng)一道士/羽衣跪趾/過(guò)臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂(lè)乎/問(wèn)其姓名/俯而不答

B.夢(mèng)一道士羽衣/編趾過(guò)臨皋之下/揖予而言/日赤壁之游樂(lè)乎/問(wèn)其姓名/俯而不答

C.夢(mèng)一道士羽衣/跪跑過(guò)臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂(lè)乎/問(wèn)其姓名/俯而不答

D.夢(mèng)一道士/羽衣褊趾/過(guò)臨皋之下/揖予而言/日赤壁之游樂(lè)乎/問(wèn)其姓名/俯而不答

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不無(wú)獺的一項(xiàng)是（）

A.“壬戌”在文中指元豐五年。古人常用天干地支來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，如教材中出現(xiàn)的

“壬戌之秋"‘'戊申晦”“是月丁未”。

B.“明月之詩(shī)”和“窈窕之章”分別指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》及其詩(shī)句，這首詩(shī)的第一章

有“舒窈糾兮”的句子，所以稱為“窈窕之章”。

C.《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”與《后赤壁賦》中“適有孤鶴”的兩個(gè)“適”字意

思不一樣，分別為“享有”和“恰好”。

D.“蟾巖”在文中指高峻險(xiǎn)要的山石?！对?shī)藪?近體中》中“七言律，雖圭角嶗巖，錯(cuò)穎

峭厲”一句用的也是這個(gè)意思。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不氐曬的一項(xiàng)是（）

A.《赤壁賦》結(jié)尾從眼前的明月清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，增添了心中的傷

感；《后赤壁賦》以夢(mèng)作結(jié)，表露了作者出世入世的思想矛盾所帶來(lái)的苦悶。

B.《赤壁賦》景、情、理融為一體，虛擬主客問(wèn)答形式，闡釋人生哲理；《后赤壁賦》則

運(yùn)用象征手法，以仙鶴象征超凡脫俗、隨緣任化的道家精神，表明作者的追求。

C.《赤壁賦》重在說(shuō)理論道，以縱情自然來(lái)抒發(fā)曠達(dá)灑脫思想情感；《后赤壁賦》重在

記游狀景，記游過(guò)程詳盡完整，游覽蹤跡清晰明了，畫面流動(dòng)，變化多姿。

D.《赤壁賦》描寫初秋的江上夜景，勾勒出一幅朦朧開闊又充滿詩(shī)情的畫面；《后赤壁

賦》則主要敘寫孟冬時(shí)節(jié)江岸邊的活動(dòng)，寫出了江岸山勢(shì)的陡峭險(xiǎn)峻。

12.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

②侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

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③今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之妒，顧安所得酒乎?

【答案】9.A10.D11.A

12.①任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。

②以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。

③今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的妒魚。不過(guò)，到哪里

去弄到酒呢？

【解析】

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱

手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？"我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。

“夢(mèng)”的賓語(yǔ)是“一道士”，而不是“一道士羽衣”，故應(yīng)在“道士”后斷句。排除BC。

"曰"后是道士所說(shuō)的話，應(yīng)在“曰"后斷句。排除D。

故選A0

【10題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。

C.正確。句意：我和你可以共同享受。/恰好有一只孤鶴。

D.“用的也是這個(gè)意思”錯(cuò)誤?！对?shī)藪?近體中》中“七言律，雖圭角蝮巖，錯(cuò)穎峭厲”

中“帽巖”，形容詩(shī)文風(fēng)格雄健奇崛。句意：七言律詩(shī)，即使非常有氣勢(shì)。

故選Do

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“《赤壁賦》結(jié)尾……增添了心中的傷感”分析錯(cuò)誤。應(yīng)是表達(dá)作者曠達(dá)灑脫的情懷。

故選A

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“縱”，任憑；“如"，去，此處可以譯為“漂浮”；“凌”，越過(guò)；“茫然”，曠遠(yuǎn)

的樣子；“凌萬(wàn)頃之茫然”，定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤傲杳Ｈ恢f(wàn)頃”。

②“侶”，以……為伴侶；“友”，以……為友；“扁舟”，小船；“屬”，勸酒。

③“薄”，逼近；“狀”，形狀；“顧”，但。

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參考譯文:

(-)

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不

起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升

起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑一片葦葉

似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)

停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，

擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，

卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有

如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷

中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”

客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏

口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德

被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾

相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位

英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋

鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蟾置身于廣闊的天地中，像

滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有

窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只

得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)

缺的就像這月，終究沒(méi)有增減。可見，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻

在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止：而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒

的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即

使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾

便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩蜴的

沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家

互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

(二)

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)

黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。

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四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地

說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)?/p>

么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳

淞江的妒魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？"我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，

保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面

游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降

低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！

我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又

不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能

跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大

風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可

久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛

來(lái)，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛

地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見

一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：

“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？"我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答?！班蓿“パ剑∥抑滥愕牡准?xì)

了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過(guò)的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽

然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

(-)文言文閱讀(本題共5小題，21分)

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師

而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑

矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。±

大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似

也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子

不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶?、茯弘、師襄、考歌。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?/p>

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三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專

攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好審X，衣苕經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古

道，作《師說(shuō)》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

【乙】

孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無(wú)恥。不如以德禮為先，而輔以政刑

也?！胺蛴玫露Y未有不由學(xué)校師弟子者此州學(xué)廢日久進(jìn)士明經(jīng)百十年間不聞?dòng)袠I(yè)成貢于

王庭試于有司者。人吏目不識(shí)鄉(xiāng)飲酒之禮,耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣

之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬(wàn)有馀，豈無(wú)庶幾者耶?利里君令不躬為之師,

里閭后生無(wú)所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說(shuō)且排

異端而宗孔氏，可以為師矣。請(qǐng)攝海陽(yáng)縣尉，為衙推官，專勾當(dāng)州學(xué)，以督生徒，興愷悌

之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏馀，以給學(xué)生廚饌。

（韓愈《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》②）

【注】①趙德：潮州潮安人，號(hào)天水先生。②唐憲宗元和十四年，韓愈因諫迎佛骨被

貶為潮州刺史，到任不久后撰寫此文。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫欲用德/禮未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進(jìn)士明經(jīng)/百十年間/不聞?dòng)袠I(yè)成貢

于王庭/試于有司者

B.夫欲用德禮/未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進(jìn)士明經(jīng)百十年/間不聞?dòng)?業(yè)成貢

于王/庭試于有司者

C.夫欲用德禮/未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進(jìn)士明經(jīng)/百十年間/不聞?dòng)袠I(yè)成貢

于王庭/試于有司者

1）.夫欲用德/禮未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進(jìn)士明經(jīng)百十年/間不聞?dòng)?業(yè)成貢

于王/庭試于有司者

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“師襄”的“師”指樂(lè)官這一職業(yè)；老聃即老子，他曾向孔子問(wèn)過(guò)禮。

B.韓愈是唐代'‘古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，“古文”指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。

C.六藝經(jīng)傳，指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作，如《左傳》。

D.唐朝在行政區(qū)劃上實(shí)行州縣制，“刺史”為州的長(zhǎng)官，“縣令”是一縣之長(zhǎng)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的“恥學(xué)于師”不良風(fēng)氣，韓愈進(jìn)行直接而鮮明的批判，也點(diǎn)出

“師道之不復(fù)”，士大夫難辭其咎。

B.《師說(shuō)》最后一段脫離中心論點(diǎn)，交代寫作緣由，嘉許年方十七的后生李蟠不受時(shí)俗的

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限制、繼承師道傳統(tǒng)的可貴精神。

C.《湖州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》是韓愈作為地方官所頒發(fā)的一份興辦學(xué)校、弘揚(yáng)孔道的文書，他批

評(píng)潮州落后的教育現(xiàn)狀，表明注重發(fā)展地方教育的態(tài)度。

D.韓愈不僅起用當(dāng)?shù)厝瞬?，親自選擇賢師，而且慷慨解囊，拿出自己的薪俸來(lái)補(bǔ)助學(xué)生伙

食，為振興湖州文教做了實(shí)事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

(2)夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬(wàn)有余，豈無(wú)庶幾者耶？

14.韓愈在《師說(shuō)》提到“彼童子之師”，在(《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》說(shuō)趙德“可以為師

矣”，兩處“師”的內(nèi)涵有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.C11.A12.B

13.(1)不懂得句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要

學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)有看出他們的明智之處。

(2)(即使在)十戶人家的小地方，也一定有忠實(shí)誠(chéng)信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬(wàn)多戶人家，

難道會(huì)沒(méi)有賢才嗎？

14.①“彼童子之師”的“師”是只教書本文字、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)句讀的技能型老師；②“可

以為師矣”的“師”才是韓愈認(rèn)可的尊崇儒家之道、弘揚(yáng)德禮的“傳道解惑者”。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：想要推行道德和禮教，沒(méi)有不通過(guò)學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時(shí)日已

久，進(jìn)士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒(méi)有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。

“用”作謂語(yǔ)，“德禮”作“用”的賓語(yǔ)，意為“道德和禮教”，故“德禮”中間不能停

頓，排除AD0

第7頁(yè)共28頁(yè)

“百十年間”作句首狀語(yǔ)，“不聞”作謂語(yǔ)，“有業(yè)成貢于王庭”作賓語(yǔ)，其中“于王

庭”作后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在“百十年間”前后停頓，且“不聞?dòng)袠I(yè)成貢于王庭”中間不能

斷，排除B。

故選Co

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。

A.“老聃即老子，他曾向孔子問(wèn)過(guò)禮”錯(cuò)，孔子向老子問(wèn)禮。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.“《師說(shuō)》最后一段脫離中心論點(diǎn)”錯(cuò)，從與上文的聯(lián)系看，交代寫作緣由也是對(duì)全文

觀點(diǎn)的呼應(yīng)，是在呼喚和倡導(dǎo)從師問(wèn)道之良風(fēng)。

故選B0

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置，不懂得句讀，不能解決疑惑；“或”，有

的；“小學(xué)”，小的方面；“不”，通“否”；“大”，大的方面；“遺”，放棄。

(2)“十室之邑”，十戶人家的小地方；“忠信”，忠實(shí)誠(chéng)信的人；“豈……耶”，難

道……嗎；“庶幾”，賢才。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

(1)根據(jù)“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”概括：“彼

童子之師”的“師”是只教書本文字、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)句讀的技能型老師；

(2)根據(jù)“沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說(shuō)且排異端而宗孔氏，可以為

師矣”概括：“可以為師矣”的“師”才是韓愈認(rèn)可的尊崇儒家之道、弘揚(yáng)德禮的“傳道

解惑者”。

【甲】

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑難了！古代的圣人，他們

超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣

人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的

原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來(lái)教

他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀

書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子

停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒(méi)有看到他的

第8頁(yè)共28頁(yè)

明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老

師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得

的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為

師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工

匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉脏嵶?、蓑弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的

賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼?/p>

學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專

長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗

的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

【乙】

孔子說(shuō)：“用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)整頓百姓，百姓可以免除罪過(guò)但沒(méi)有羞恥

心；不如以道德和禮教為首要，而以政令和刑罰為輔助?！毕胍菩械赖潞投Y教，沒(méi)有不

通過(guò)學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時(shí)日已久，進(jìn)士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒(méi)

有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。官員們沒(méi)見過(guò)為鄉(xiāng)貢舉子舉辦的鄉(xiāng)飲酒禮，沒(méi)聽過(guò)舉

薦歡送賢才時(shí)唱的《鹿鳴》歌，忠孝的行為不受勸勉，這也是本地的恥辱啊。（即使在）十

戶人家的小地方，也一定有忠實(shí)誠(chéng)信的人?，F(xiàn)在這個(gè)州有一萬(wàn)多戶人家，難道會(huì)沒(méi)有賢才

嗎？刺史縣令不親自做表率，鄉(xiāng)里的年青人沒(méi)有可跟隨學(xué)習(xí)的地方。這位趙德秀才：沉穩(wěn)

端方不浮躁，很通曉經(jīng)學(xué)，有文采，了解古代圣賢的治國(guó)之道，議事說(shuō)理抵制異端邪說(shuō)而

尊崇孔子，可以作為老師。延請(qǐng)趙德?lián)魏ｊ?yáng)縣尉，充當(dāng)衙推官，專門管理本州的州學(xué)，

督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚(yáng)和樂(lè)平易的君子之鳳。刺史拿出自己的的俸祿作為興學(xué)本金，多余的部分

給學(xué)生充當(dāng)伙食費(fèi)。

（韓愈《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》）

閱讀文言語(yǔ)段，完成下面小題

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，申柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日軍省

乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（《荀子?勸學(xué)》）

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀

者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大

第9頁(yè)共28頁(yè)

遺，吾未見其明也。

(韓愈《師說(shuō)》)

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒盡

客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水

光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

(蘇軾《赤壁賦》)

6.解釋文中加點(diǎn)的詞

(1)參(2)屬(3)如

7.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()

A.童子，即童生，凡中舉以前，不論年齡大小，皆稱童生.

B.句讀，一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀。

C.壬戌，“壬”是天干，“戌”是地支；共十二個(gè)天干，十個(gè)地支。

D.白露，文中是指‘'白茫茫的水汽”，現(xiàn)在是二十四節(jié)氣之一。

8.翻譯文中劃線的句子。

(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。

(3)于其身也，則恥師焉，惑矣。

【答案】6.①.檢驗(yàn)②.勸請(qǐng)③.往7.D

8.(1)即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。

(2)對(duì)于他自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

(1)“參”，檢驗(yàn)。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。

(2)“屬”，勸請(qǐng)。句意：舉起酒杯向同伴勸酒。

(3)“如"，往。句意：放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“即童生，凡中舉以前，不論年齡大小，皆稱童生”錯(cuò)誤。此處童子指未成年的人。

第IO頁(yè)共28頁(yè)

B.“一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀”錯(cuò)誤，一句話中間短暫的停頓

為讀，一句話后面的停頓為句。

C.“共十二個(gè)天干，十個(gè)地支”錯(cuò)誤，天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”。甲、乙、丙、丁、戊、

己、庚、辛、壬、癸稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、

亥叫作“十二地支”.

故選Do

[8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“有”，通“又”，再次；“槁”，枯；“暴”，曬干；“挺”，直；“”，通

“煤”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。

(2)“身”，自身、自己；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；"惑”，糊涂。

參考譯文：

(-)

靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來(lái)的，卻比蓼藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還

要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓

的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這

樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，

君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

(二)

愛自己的孩子，選擇老師來(lái)教他；但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是

糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道

理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；學(xué)習(xí)

了小的卻丟了大的。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。

(三)

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不

起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升

起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉

似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。

9.請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洹?/p>

歐陽(yáng)詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立及

疲乃至襲坐觀因值其友去。

(選自《書林紀(jì)事》)

下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去。

【答案】下馬佇立/及疲/乃布裘坐觀/因宿其旁/三日方去。

第11頁(yè)共28頁(yè)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來(lái)觀察，于是就留宿石碑旁，三

天三夜方才離去。

“下馬佇立”是連動(dòng)短語(yǔ)，動(dòng)作連接緊密，其后應(yīng)斷開：

“及?！弊鳡钫Z(yǔ)，用于句首表時(shí)間，其前后斷開；

“乃”是副詞“于是”，用于句首，其前斷開；

“布裘坐觀”“宿其旁”“三日方去”都有動(dòng)詞作謂語(yǔ)句，各自獨(dú)立成句，“因”用于句

首表順承。

參考譯文：

唐代歐陽(yáng)詢，有一天騎馬趕路，無(wú)意中看到一塊古碑，原來(lái)是晉代著名書法家索靖書寫的，

他駐馬瀏覽，看了很久后離開。他走離古碑幾百步又返回來(lái)，下了馬站在碑前觀察，等到疲

乏，又鋪開皮衣坐下來(lái)觀察，于是就留宿石碑旁，三天三夜方才離去。

(-)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

學(xué)校

黃宗羲①

學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之舉手，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后

設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝、布令、養(yǎng)老、恤孤、訊就②、大師旅則會(huì)將士、大獄訟則期吏

民、大祭祀則享始祖，行之自辟雍?也。蓋使朝廷之上，闡闡之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書

寬大之氣.天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是

于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。

三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群逾以

為非。薄書、期會(huì)、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢(shì)之外，帶有人焉，便以為學(xué)校

中無(wú)當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者，科舉囂爭(zhēng)，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢(shì)利一變其

本領(lǐng)，而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往住自拔于草野之間，于學(xué)校初無(wú)與也。究竟養(yǎng)士一事亦

失之矣。

于是學(xué)校變而為書院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為

非而辱之。偽學(xué)之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權(quán)與之爭(zhēng)勝。其不仕者有刑，曰：“此率

天下士大夫而背朝廷者也。”其始也學(xué)校與朝廷無(wú)與，其繼也朝廷與學(xué)校相反，不特不能

第12頁(yè)共28頁(yè)

養(yǎng)士，且至于害士，猶然循其名而立之何與？

東漢太學(xué)三萬(wàn)人危言深論不隱豪強(qiáng)公卿避其貶議宋諸生伏闕提鼓請(qǐng)起李綱三代遺風(fēng)惟

此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之

下！君安而國(guó)可保也。論者乃目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管④陳、

歐，正手破壞學(xué)校所致，而反咎學(xué)校之人乎！

嗟乎！天之生斯民也，以教養(yǎng)托之於君。授田之法廢，民買田而自養(yǎng)，猶賦稅以擾

之;學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢(shì)利以誘之。是亦不仁之甚,而以其空名躋之曰"君

父，君父”，則吾誰(shuí)欺?。ㄟx自黃宗羲《明夷待訪錄》）

【注】①黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，曾為東林黨人，是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人

之一?②訊械：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，計(jì)檢戰(zhàn)功。③辟雍：本指周天子所設(shè)的太學(xué)。④編管：宋代

官吏得罪謫放，編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?/p>

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.東漢太學(xué)三萬(wàn)人/危言深論/不隱豪強(qiáng)公卿/避其貶議宋諸生/伏闕提鼓/請(qǐng)起李綱/

三代遺風(fēng)/惟此猶為相近/

B.東漢太學(xué)三萬(wàn)人/危言深論/不隱豪強(qiáng)/公卿避其貶議/宋諸生伏闕推鼓/請(qǐng)起李綱/

三代遺風(fēng)/惟此猶為相近/

C.東漢太學(xué)三萬(wàn)人/危言深論/不隱豪強(qiáng)公卿/避其貶議宋諸生/伏闕提鼓請(qǐng)起/李綱三

代遺風(fēng)/惟此猶為相近/

D.東漢太學(xué)三萬(wàn)人/危言深論/不隱豪強(qiáng)/公卿避其貶議/宋諸生伏闕攜鼓請(qǐng)起/李綱三

代遺風(fēng)/惟此猶為相近/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“圣”本義指聽覺(jué)敏銳，引申為學(xué)問(wèn)或技藝極高的人，也可稱頌帝王，如‘‘圣王"指三

代以前的君王，即堯舜禹；《勸學(xué)》中“圣心”指圣人的心懷。

B.“閭閻”原指古代里巷內(nèi)外的門，后泛指平民老百姓，文中與前一句“朝廷”相對(duì)，指

民間，和《師說(shuō)》中“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”一樣都處在底層社會(huì)。

C.“稍”，從禾，肖聲，本義是禾末，引申為副詞，可譯為“略微”，如文中的“稍有人

焉”；也可譯為“逐漸”，如《登泰山記》“稍見云中白若樗蒲”中的“稍”。

D.“正坐”指整理好衣衫，端正地坐著，也就是《赤壁賦》中“正襟危坐”之意，這里黃

宗羲借以表示朝廷對(duì)學(xué)校的嚴(yán)格約束，損壞了學(xué)校應(yīng)有了諷議時(shí)政的自由。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.黃宗羲重視學(xué)校在改善社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)文明進(jìn)程上的重要作用，認(rèn)為如果沒(méi)有學(xué)校，人

民將有陷于野蠻之虞。

B.黃宗羲主張政策、措施及施政的是非，不能由天子一人裁斷，而應(yīng)交由學(xué)校評(píng)議而定，

斷然否認(rèn)了皇權(quán)與真理的等價(jià)性。

第13頁(yè)共28頁(yè)

C.黃宗羲談到學(xué)校變而為書院后，由于與朝廷的尖銳矛盾，被當(dāng)作“偽學(xué)”而遭禁止，甚

至被毀棄，影射與抨擊了他所處時(shí)代的黑暗朝政。

D.黃宗羲引用東漢太學(xué)三萬(wàn)人憑正氣震懾盜賊奸邪之心、成功實(shí)現(xiàn)護(hù)國(guó)安君的史實(shí)，充分

說(shuō)明了學(xué)校議政的社會(huì)作用，有力地論證了自己的觀點(diǎn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群施以為非。

（2）學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢(shì)利以誘之。

14.黃宗羲理想中的學(xué)校是什么樣的地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

10.B

11.1）（“正坐”，意為"正是因?yàn)?）

12.D（非史實(shí)，從“使”“將”“可”等詞語(yǔ)可見這是作者的假設(shè)）

13.（1）天子贊揚(yáng)過(guò)的，大家就全都奉承認(rèn)為是時(shí)的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯(cuò)

的。（關(guān)鍵詞“榮”“趨”“辱”“摘”）

（2）學(xué)校的制度廢除，百姓們無(wú)知又失去教化，還用權(quán)勢(shì)、利益來(lái)誘惑他們。（關(guān)鍵詞

“法”“蚩蚩”“勢(shì)利”“以”）

14.是培養(yǎng)人才的地方，是傳承詩(shī)書、化育天下以形成社會(huì)公論的地方，又是涵育與推動(dòng)

思想解放與創(chuàng)新的精神家園。（3點(diǎn)，各1分）

參考譯文：學(xué)校是用來(lái)培養(yǎng)人才的。不過(guò)古代圣王設(shè)置學(xué)校的用意不止如此，還要讓治理

天下的手段都出自學(xué)校，這樣設(shè)置學(xué)校的意圖才能得到完全實(shí)現(xiàn)。這樣說(shuō)的意思并不是指

朝廷會(huì)議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計(jì)檢戰(zhàn)功，以及出兵征伐之時(shí)檢閱將士、審

理重要案件時(shí)召集吏民、舉行重要祭祀之時(shí)祭莫始祖等等，這些事情自古都要在辟雍舉

行。而是想，無(wú)論朝廷之上，還是民間之中，都要經(jīng)過(guò)學(xué)校的耳濡目染、潛移默化，大家

都有詩(shī)書中所蘊(yùn)含的那種寬厚的氣象。天子認(rèn)可的未必對(duì)，天子否定的未必錯(cuò)，因此天子

也不敢以自己的態(tài)度來(lái)判斷是非，而把判斷是非的任務(wù)交給學(xué)校的公論。所以培養(yǎng)士人固

然是學(xué)校的職責(zé)之一，但是學(xué)校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設(shè)置的。

夏商周三代以后，天下事的是非對(duì)錯(cuò)完全由朝廷來(lái)判斷。天子贊揚(yáng)過(guò)的，大家就全都

奉承認(rèn)為是對(duì)的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯(cuò)的。文書、限期、賦稅、司法等等，

全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風(fēng)氣之外，略微有個(gè)人才出現(xiàn)，也會(huì)認(rèn)為學(xué)校這種地

方不與什么要緊的事情相符。其實(shí)他們所說(shuō)的學(xué)校，不過(guò)是為J'科舉考試而喧囂爭(zhēng)競(jìng)，一

第14頁(yè)共28頁(yè)

心想爭(zhēng)取功名富貴之地，所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢(shì)和利益改變了學(xué)校的本來(lái)意

義，而真正具有才能的有學(xué)問(wèn)的讀書人，往往從民間自行崛起，與學(xué)校壓根就沒(méi)有什么關(guān)

系。說(shuō)到底，學(xué)校就連培養(yǎng)人才這一點(diǎn)作用也失掉了。

于是學(xué)校一變而為書院?？墒?，書院中人認(rèn)為不對(duì)的，朝廷一定會(huì)認(rèn)為是對(duì)的并且加

以表彰：書院中認(rèn)為正確的，朝廷一定會(huì)認(rèn)為是錯(cuò)的并且加以羞辱?；蛘呓顾^“偽

學(xué)”，或者禁毀天下書院，都是用政治權(quán)力來(lái)與書院爭(zhēng)勝。就連不肯出來(lái)做官的，朝廷也

要施以刑罰，指責(zé)這些人：“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！遍_始的時(shí)候，學(xué)校與朝

廷沒(méi)有關(guān)系，后來(lái)，朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)人才，反而成了迫害人才的

場(chǎng)所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢？

東漢有太學(xué)生三萬(wàn)人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對(duì)豪強(qiáng)也從不隱瞞回避，

朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評(píng)。宋代的太學(xué)生聚集到宮門之外，擂鼓上書，請(qǐng)求起用

李綱。這兩件事還算接近于三代的風(fēng)氣。如果當(dāng)時(shí)在朝廷當(dāng)政的那些人，認(rèn)同太學(xué)生的是

非判斷，?定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威！皇位得以安穩(wěn)，國(guó)家能夠保全。但是

很多人卻把東漢、宋代太學(xué)生做的這些事情看成是亡國(guó)的表現(xiàn)，卻不知道國(guó)之所以滅亡，

（正是由于）收捕黨人，打壓言論、拘禁異議人士陳、歐，正是因?yàn)槠茐膶W(xué)校追求真知真

理造成的，怎么反而責(zé)備學(xué)校的學(xué)生呢！

唉呀！老天生出這些百姓，把教育和養(yǎng)育他們（的責(zé)任）托付給君王。配給田畝的制

度荒廢以后，老百姓買地自己謀生，仍然用田賦捐稅擾亂他們；學(xué)校的制度廢除，百姓們

無(wú)知又失去教化，還用權(quán)勢(shì)、利益誘惑他們。這確實(shí)沒(méi)良心至極了，還用那虛空的名號(hào)升

級(jí)他們（君王）為“君父，君父"，你騙誰(shuí)呢！

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)

城之限，至于泰安。是月丁木，與知府朱孝純于穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，

其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，哪道元所謂環(huán)水也。余始循以入，

道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂

之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰

滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半

山居霧若帶然。

戊申陶，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪去面。亭東自足下皆云漫。

稍見云中白若揮蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下

有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓驅(qū)色，而皆

羞僂。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

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次日，登大小清涼臺(tái)。臺(tái)下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，

又如天帝戲?qū)⑽鋷?kù)兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：“此云鋪海也?！背跞?/p>

深然，錯(cuò)銀散結(jié)，良久渾成一片。青山群露角尖類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀俄而離散則

萬(wàn)峰簇簇仍還原形余坐松頂苦日炙忽有片云起為蔭遮。方知云有高下，進(jìn)非一族。薄暮，

往西海門觀落且，草高于人，路又絕矣,喚數(shù)十夫菱夷之而后行。東峰屏列，西峰插地怒

起，中間酶突數(shù)十峰，類天臺(tái)球臺(tái)。紅日將墜，峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)

掀落；不能襪，被水沃透：不敢杖，動(dòng)陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后囑，

恨不能化千億身，逐峰皆到。當(dāng)“海馬”負(fù)時(shí)，捷若猱孩，沖突急走，千萬(wàn)山亦學(xué)人棄，

狀如潮涌。俯視深院、怪峰，在腳底相待。偏一失足，不堪置想，然事已至此，惴栗無(wú)益。

若禁緩之，自覺(jué)無(wú)勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往；覺(jué)此身便已叨化。

《淮南子》有“膽為云”之說(shuō)，信然。

初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過(guò)白沙磯，至云谷，家人以肩果相迎。計(jì)步行五十余

里，入山凡七日。

(節(jié)選自袁枚《游黃山記》)

(1)下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.青山群露/角尖類大盤凝脂/中有筍脯矗/現(xiàn)狀俄而離散/則萬(wàn)峰簇簇仍還原形/余坐松頂

苦/日炙忽有片云/起為蔭遮

B.青山群露角尖/類大盤凝脂中有筍脯矗現(xiàn)狀/俄而離散/則萬(wàn)峰簇簇/仍還原形/余坐松頂/

苦日炙/忽有片云起為蔭遮

C.青山群露/角尖類大盤凝脂/中有筍脯/盤現(xiàn)狀俄而離散/則萬(wàn)峰簇簇仍還原形/余坐松頂

苦/日炙/忽有片云起為蔭遮

D.青山群露角尖/類大盤凝脂/中有筍脯?，F(xiàn)狀/俄而離散/則萬(wàn)峰簇簇仍還原形/余坐松頂

苦日炙/忽有片云起為蔭遮

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.子潁，是朱孝純的字，古人對(duì)平輩或薦輩稱字是出于禮貌和尊敬，“人道寄奴曾住”中

辛棄疾以字稱劉裕表達(dá)敬仰之情。

B.晦，月盡也，指每月最后一天。古人以月相確定日期，每月初一為“朔”，“七月既望”

中的“望”是指每月十五。

C.羽化，古人認(rèn)為仙人能飛升變化，因此把成仙叫做羽化。《赤壁賦》中“羽化而登仙”，

寫出了作者如登仙境般的泛舟暢游之樂(lè)。

D.輿，本義指抬、舉，后指車廂，引申指車，又指轎子，此處指轎子。“肩輿”指轎子，

“假輿馬者”中的“輿”指車子，又因地載萬(wàn)物，古時(shí)稱大地為地輿。

(3)下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.兩段選文均介紹了作者游蹤。以生動(dòng)形象的筆觸展現(xiàn)了所見景物，使人讀后有身歷其

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境之感。

B.《登泰山記》描繪自然之物更客觀，情感含蓄內(nèi)斂；《游黃山記》中的景物館含作者的

感情，更側(cè)重主觀感受。

C.兩段選文都不吝筆墨，詳盡描繪了日出全過(guò)程山頂?shù)木吧兓?，有所謂“紅日初升，其

道大光”的氣勢(shì)。

D.兩段選文都善用新穎奇妙的比喻使所繪之物呼之欲出；語(yǔ)言雖平淺樸素，卻活脫傳神，

有字立紙上的藝術(shù)效果。

（4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

②薄暮，往西海門觀落日，草高于人，路又絕矣。

（4）有人說(shuō)，“半山居霧若帶然”這一句是神來(lái)之筆，請(qǐng)賞析。

【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、

朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作

謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從

而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可

以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、

官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷

的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本

的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明

確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏

覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后

應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句

式進(jìn)行調(diào)、換、冊(cè)上再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

第17頁(yè)共28頁(yè)

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文

了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間

進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

【解答】（1）劃線句的意思是：青山全都露出一點(diǎn)角尖，像一大盤白脂油中有很多筍尖

豎立著的樣子。一會(huì)兒云氣散去，見萬(wàn)座山峰聚集聳立，又都恢復(fù)J'原貌。我坐在松樹頂

上，苦于太陽(yáng)曬得厲害，忽然起了一片云彩為我遮蔽。結(jié)合上下文看，在本句中“露”是

一個(gè)及物動(dòng)詞其后要帶賓語(yǔ)而賓語(yǔ)是“角尖”，所以“露”與“角尖”中間不能斷開，由

此可以排除A、C；"類……狀”是一個(gè)固定句式，所以它們之間不能斷開，由此可以排

除A、C、Do

故選：B。

（2）B.“晦，月盡也，指每月最后一天。古人以月相確定日期，每月初一為‘朔‘，‘七

月既望‘中的‘望’是指每月十五”表述錯(cuò)誤。應(yīng)該分別是“農(nóng)歷每月最后一天”“農(nóng)歷

每月初一”和“農(nóng)歷每月十五”。

故選：B.,

（3）C.“兩段選文都……有所謂‘紅日初升，其道大光’的氣勢(shì)”錯(cuò)誤，選文二中只是

提到云霧離散，“萬(wàn)峰簇簇，仍還原形”，無(wú)法展現(xiàn)出紅日初升霞光燦爛的景象。

故選：Co

（4）①“回視”，回頭看；“或”，有的；“得日”，照到陽(yáng)光；“絳皓駁色”，或紅

或白，顏色錯(cuò)雜；“僂”，彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。譯文：回頭看日觀峰以西的山峰，

有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

②“薄”，接近、靠近；“草高于人”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序是“草于人高”；

“絕"，斷、走不通。譯文：接近傍晚，到西海門去看落日，山上的草比人要高，路又?jǐn)?/p>

了。

（5）首先理解“半山居霧若帶然”的意思。這句話意思是“停留在半山腰處的云霧，又

像是一條舞動(dòng)的飄帶似的”，這是作者在泰山頂遠(yuǎn)望和俯視所見的景象。然后分析手法

和效果?！熬印保馑际恰巴Ａ簟?，“霧”本是浮動(dòng)的，而此處卻說(shuō)停留在半山腰，這是

以靜寫動(dòng)，展現(xiàn)出泰山云霧的輕盈?！叭簟币馑际恰跋瘛保皫А币馑际恰帮h帶”，這是

把半山腰的霧氣比作飄帶，展現(xiàn)出云霧的具體形狀，云霧本呈一片，此時(shí)卻是像一條飄

帶，為何會(huì)有如此效果？顯然是因?yàn)樘┥教呔蹅ィ栽谒媲?，云霧就像一條飄

帶，這是以云霧來(lái)烘托泰山之雄偉。這句話使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安

詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。這

一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。

答案：

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(1)B

(2)B

(3)C

(4)①回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，

都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

②接近傍晚，到西海門去看落日，山上的草比人要高，路又?jǐn)嗔恕?/p>

(5)這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出了霧的輕盈，呈停聚

不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句

話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神

采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。

參考譯文：

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿

過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28Ih我和泰安知府朱孝純從

南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。

泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說(shuō)的環(huán)水。我

起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰

山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)

候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻

一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。

等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著

泰安城，汶水、徂彳來(lái)山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞

動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)

起的枳雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的

像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成

五顏六色的?太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，

這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)

雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)

第二天，攀登大小清涼臺(tái)，臺(tái)下的峰巒像筆，像箭，像筍，像竹林，像刀槍劍戟，

像船上的桅桿，又像天帝開玩笑地把武器庫(kù)中的兵器儀仗散落地上。大概一頓飯的工夫，

像有一匹白絹飄過(guò)來(lái)纏繞著樹木，和尚高興地告訴我說(shuō)：“這是云鋪海?！遍_始時(shí)朦朦朧

朧，像熔化的白銀、散開的絲棉團(tuán)，過(guò)了許久，渾然凝成一片。青山全都露出一點(diǎn)角尖，

第19頁(yè)共28頁(yè)

像一大盤白脂油中有很多筍尖豎立著的樣子。一會(huì)兒云氣散去，見萬(wàn)座山峰聚集聳立，

又都恢復(fù)了原貌。我坐在松樹頂上，苦于太陽(yáng)曬得厲害，忽然起了一片云彩為我遮蔽，才

知道云彩也有高下的分別，并不全是一模一樣的。傍晚時(shí)分，到西海門去看落H。山上草

比人高，路又?jǐn)嗔?，叫?lái)幾十個(gè)工役把雜草割掉，然后再前進(jìn)。東邊山峰像屏風(fēng)一樣排

列，西邊山峰拔地而起，中間模模糊糊有幾十座山峰，好像天臺(tái)山的瓊島。紅日快要落

ill,有一座山峰像用頭頂著太陽(yáng)，好像要吞下去，又像是捧著。我不能戴帽子，怕風(fēng)將它

掀掉；不能穿襪子，怕被水汽打濕；不敢拄拐杖，因?yàn)閯?dòng)不動(dòng)就陷進(jìn)軟沙里；不敢抬頭，

怕山石崩塌壓下。左顧右吩，前后探視，恨不得化成千萬(wàn)個(gè)身體，每一座山峰都走到。當(dāng)

“海馬”背著我時(shí)，敏捷得像猿猴，向前直沖，千萬(wàn)山峰也學(xué)著人在奔跑，樣子像潮水奔

涌。低頭看深谷、怪峰，在腳底下等待著。如果一失足，后果不堪設(shè)想。然而事情已經(jīng)到

了這一步，心驚膽戰(zhàn)也無(wú)濟(jì)于事。如果叫“海馬”走慢一點(diǎn)，自己覺(jué)得也太膽小了。沒(méi)有

辦法，只好把性命交付他們了，任憑他走到哪里，覺(jué)得身體已經(jīng)飄飄成仙了。

《淮南子》有“膽氣就是云”的說(shuō)法，確實(shí)不錯(cuò)。

初九日，從天柱峰后面轉(zhuǎn)道下來(lái)，過(guò)白沙紅，到達(dá)云谷，家人用轎子迎接我。這次共

計(jì)步行了五十多里路，進(jìn)山一共七天。

（節(jié)選自袁枚《游黃山記》）

【點(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步

明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗

略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是

絕對(duì)做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選

項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)

用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容

易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理

解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文彥博字寬夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有臨陳先退、望敵不進(jìn)者，大將守著令皆

中覆。彥博言：“此可施之平居無(wú)事時(shí)爾?今擁兵數(shù)十萬(wàn)，而將權(quán)不專，兵法不峻，將何以

濟(jì)？”仁宗嘉納之。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶路平奴，使附己說(shuō)以證。平家二百口皆

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械系。詔彥博置獄于河