統(tǒng)編版高一語文必修上冊期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀 練習(xí)題匯編（含答案解析）

統(tǒng)編版高一語文必修上冊期末復(fù)習(xí)：文言文閱讀練習(xí)題匯編

（-）文言文閱讀（本題共4小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（-）

手感之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬

客，誦明月之特，歌期簿之草。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水

光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺

世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，

望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余

音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之愁婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客日：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南

飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于

周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸臚千里，旌旗蔽空，醐酒臨江，橫槊賦

詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之

扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾

飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長

也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡

也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清

風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無

盡藏也，而吾與子之所共道。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

（宋?蘇軾《赤壁賦》）

（二）

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡

脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月

白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨U細鱗，狀似松江之妒，顧安

所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，臧之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒

與魚，復(fù)游于赤壁之下.江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而

江山不可復(fù)識矣！

予乃攝衣而上，履峨巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而

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恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。諄有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳編衣，戛然長鳴，掠予

舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士羽衣跪跑過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎

問其姓名俯而不答。嗚呼噫嘻,我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧

笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

（宋?蘇軾《后赤壁賦》）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.夢一道士/羽衣跪趾/過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎/問其姓名/俯而不答

B.夢一道士羽衣/編趾過臨皋之下/揖予而言/日赤壁之游樂乎/問其姓名/俯而不答

C.夢一道士羽衣/跪跑過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎/問其姓名/俯而不答

D.夢一道士/羽衣褊趾/過臨皋之下/揖予而言/日赤壁之游樂乎/問其姓名/俯而不答

10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不無獺的一項是（）

A.“壬戌”在文中指元豐五年。古人常用天干地支來紀年、紀月、紀日，如教材中出現(xiàn)的

“壬戌之秋"‘'戊申晦”“是月丁未”。

B.“明月之詩”和“窈窕之章”分別指《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》及其詩句，這首詩的第一章

有“舒窈糾兮”的句子，所以稱為“窈窕之章”。

C.《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”與《后赤壁賦》中“適有孤鶴”的兩個“適”字意

思不一樣，分別為“享有”和“恰好”。

D.“蟾巖”在文中指高峻險要的山石?！对娝?近體中》中“七言律，雖圭角嶗巖，錯穎

峭厲”一句用的也是這個意思。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不氐曬的一項是（）

A.《赤壁賦》結(jié)尾從眼前的明月清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，增添了心中的傷

感；《后赤壁賦》以夢作結(jié)，表露了作者出世入世的思想矛盾所帶來的苦悶。

B.《赤壁賦》景、情、理融為一體，虛擬主客問答形式，闡釋人生哲理；《后赤壁賦》則

運用象征手法，以仙鶴象征超凡脫俗、隨緣任化的道家精神，表明作者的追求。

C.《赤壁賦》重在說理論道，以縱情自然來抒發(fā)曠達灑脫思想情感；《后赤壁賦》重在

記游狀景，記游過程詳盡完整，游覽蹤跡清晰明了，畫面流動，變化多姿。

D.《赤壁賦》描寫初秋的江上夜景，勾勒出一幅朦朧開闊又充滿詩情的畫面；《后赤壁

賦》則主要敘寫孟冬時節(jié)江岸邊的活動，寫出了江岸山勢的陡峭險峻。

12.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

②侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

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③今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀似松江之妒，顧安所得酒乎?

【答案】9.A10.D11.A

12.①任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。

②以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。

③今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的妒魚。不過，到哪里

去弄到酒呢？

【解析】

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱

手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？"我問他的姓名，他低頭不回答。

“夢”的賓語是“一道士”，而不是“一道士羽衣”，故應(yīng)在“道士”后斷句。排除BC。

"曰"后是道士所說的話，應(yīng)在“曰"后斷句。排除D。

故選A0

【10題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。

C.正確。句意：我和你可以共同享受。/恰好有一只孤鶴。

D.“用的也是這個意思”錯誤?！对娝?近體中》中“七言律，雖圭角蝮巖，錯穎峭厲”

中“帽巖”，形容詩文風(fēng)格雄健奇崛。句意：七言律詩，即使非常有氣勢。

故選Do

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“《赤壁賦》結(jié)尾……增添了心中的傷感”分析錯誤。應(yīng)是表達作者曠達灑脫的情懷。

故選A

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“縱”，任憑；“如"，去，此處可以譯為“漂浮”；“凌”，越過；“茫然”，曠遠

的樣子；“凌萬頃之茫然”，定語后置，正常語序為“凌茫然之萬頃”。

②“侶”，以……為伴侶；“友”，以……為友；“扁舟”，小船；“屬”，勸酒。

③“薄”，逼近；“狀”，形狀；“顧”，但。

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參考譯文:

(-)

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不

起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升

起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑一片葦葉

似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會

停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。

在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，

擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，

卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有

如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷

中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”

客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛'，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏

口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德

被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾

相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位

英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋

鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蟾置身于廣闊的天地中，像

滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有

窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只

得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時

缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻

在變動，連一眨眼的工夫都不停止：而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒

的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即

使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾

便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩蜴的

沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家

互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

(二)

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過

黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。

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四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地

說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎

么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳

淞江的妒魚。不過，到哪里去弄到酒呢？"我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，

保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面

游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降

低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！

我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又

不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能

跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大

風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可

久留?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛

來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛

地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見

一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：

“赤壁的游覽快樂嗎？"我問他的姓名，他低頭不回答?！班蓿“パ?！我知道你的底細

了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽

然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

(-)文言文閱讀(本題共5小題，21分)

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師

而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑

矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師?！?/p>

大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似

也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子

不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師鄭子、茯弘、師襄、考歌。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：

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三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專

攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好審X，衣苕經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古

道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

【乙】

孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥。不如以德禮為先，而輔以政刑

也?！胺蛴玫露Y未有不由學(xué)校師弟子者此州學(xué)廢日久進士明經(jīng)百十年間不聞有業(yè)成貢于

王庭試于有司者。人吏目不識鄉(xiāng)飲酒之禮,耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣

之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有馀，豈無庶幾者耶?利里君令不躬為之師,

里閭后生無所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排

異端而宗孔氏，可以為師矣。請攝海陽縣尉，為衙推官，專勾當(dāng)州學(xué)，以督生徒，興愷悌

之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏馀，以給學(xué)生廚饌。

（韓愈《潮州請置鄉(xiāng)校牒》②）

【注】①趙德：潮州潮安人，號天水先生。②唐憲宗元和十四年，韓愈因諫迎佛骨被

貶為潮州刺史，到任不久后撰寫此文。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.夫欲用德/禮未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進士明經(jīng)/百十年間/不聞有業(yè)成貢

于王庭/試于有司者

B.夫欲用德禮/未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進士明經(jīng)百十年/間不聞有/業(yè)成貢

于王/庭試于有司者

C.夫欲用德禮/未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進士明經(jīng)/百十年間/不聞有業(yè)成貢

于王庭/試于有司者

1）.夫欲用德/禮未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進士明經(jīng)百十年/間不聞有/業(yè)成貢

于王/庭試于有司者

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“師襄”的“師”指樂官這一職業(yè)；老聃即老子，他曾向孔子問過禮。

B.韓愈是唐代'‘古文運動”的倡導(dǎo)者，“古文”指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。

C.六藝經(jīng)傳，指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作，如《左傳》。

D.唐朝在行政區(qū)劃上實行州縣制，“刺史”為州的長官，“縣令”是一縣之長。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）

A.針對當(dāng)時社會上出現(xiàn)的“恥學(xué)于師”不良風(fēng)氣，韓愈進行直接而鮮明的批判，也點出

“師道之不復(fù)”，士大夫難辭其咎。

B.《師說》最后一段脫離中心論點，交代寫作緣由，嘉許年方十七的后生李蟠不受時俗的

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限制、繼承師道傳統(tǒng)的可貴精神。

C.《湖州請置鄉(xiāng)校牒》是韓愈作為地方官所頒發(fā)的一份興辦學(xué)校、弘揚孔道的文書，他批

評潮州落后的教育現(xiàn)狀，表明注重發(fā)展地方教育的態(tài)度。

D.韓愈不僅起用當(dāng)?shù)厝瞬牛H自選擇賢師，而且慷慨解囊，拿出自己的薪俸來補助學(xué)生伙

食，為振興湖州文教做了實事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

(2)夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？

14.韓愈在《師說》提到“彼童子之師”，在(《潮州請置鄉(xiāng)校牒》說趙德“可以為師

矣”，兩處“師”的內(nèi)涵有什么不同？請簡要概括。

【答案】10.C11.A12.B

13.(1)不懂得句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要

學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看出他們的明智之處。

(2)(即使在)十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人?，F(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，

難道會沒有賢才嗎？

14.①“彼童子之師”的“師”是只教書本文字、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)句讀的技能型老師；②“可

以為師矣”的“師”才是韓愈認可的尊崇儒家之道、弘揚德禮的“傳道解惑者”。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：想要推行道德和禮教，沒有不通過學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時日已

久，進士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。

“用”作謂語，“德禮”作“用”的賓語，意為“道德和禮教”，故“德禮”中間不能停

頓，排除AD0

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“百十年間”作句首狀語，“不聞”作謂語，“有業(yè)成貢于王庭”作賓語，其中“于王

庭”作后置狀語，故應(yīng)在“百十年間”前后停頓，且“不聞有業(yè)成貢于王庭”中間不能

斷，排除B。

故選Co

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。

A.“老聃即老子，他曾向孔子問過禮”錯，孔子向老子問禮。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。

B.“《師說》最后一段脫離中心論點”錯，從與上文的聯(lián)系看，交代寫作緣由也是對全文

觀點的呼應(yīng)，是在呼喚和倡導(dǎo)從師問道之良風(fēng)。

故選B0

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置，不懂得句讀，不能解決疑惑；“或”，有

的；“小學(xué)”，小的方面；“不”，通“否”；“大”，大的方面；“遺”，放棄。

(2)“十室之邑”，十戶人家的小地方；“忠信”，忠實誠信的人；“豈……耶”，難

道……嗎；“庶幾”，賢才。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

(1)根據(jù)“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”概括：“彼

童子之師”的“師”是只教書本文字、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)句讀的技能型老師；

(2)根據(jù)“沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為

師矣”概括：“可以為師矣”的“師”才是韓愈認可的尊崇儒家之道、弘揚德禮的“傳道

解惑者”。

【甲】

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們

超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣

人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的

原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教

他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀

書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子

停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的

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明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老

師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得

的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為

師），就近乎諂媚了?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工

匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！

圣人沒有固定的老師。孔子曾以鄭子、蓑弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他們的

賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼?/p>

學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專

長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗

的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

【乙】

孔子說：“用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑罰來整頓百姓，百姓可以免除罪過但沒有羞恥

心；不如以道德和禮教為首要，而以政令和刑罰為輔助。”想要推行道德和禮教，沒有不

通過學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時日已久，進士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒

有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。官員們沒見過為鄉(xiāng)貢舉子舉辦的鄉(xiāng)飲酒禮，沒聽過舉

薦歡送賢才時唱的《鹿鳴》歌，忠孝的行為不受勸勉，這也是本地的恥辱啊。（即使在）十

戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人?，F(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才

嗎？刺史縣令不親自做表率，鄉(xiāng)里的年青人沒有可跟隨學(xué)習(xí)的地方。這位趙德秀才：沉穩(wěn)

端方不浮躁，很通曉經(jīng)學(xué)，有文采，了解古代圣賢的治國之道，議事說理抵制異端邪說而

尊崇孔子，可以作為老師。延請趙德?lián)魏ｊ柨h尉，充當(dāng)衙推官，專門管理本州的州學(xué)，

督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚和樂平易的君子之鳳。刺史拿出自己的的俸祿作為興學(xué)本金，多余的部分

給學(xué)生充當(dāng)伙食費。

（韓愈《潮州請置鄉(xiāng)校牒》）

閱讀文言語段，完成下面小題

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，申柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日軍省

乎己，則知明而行無過矣。

（《荀子?勸學(xué)》）

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀

者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大

第9頁共28頁

遺，吾未見其明也。

(韓愈《師說》)

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒盡

客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水

光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。

(蘇軾《赤壁賦》)

6.解釋文中加點的詞

(1)參(2)屬(3)如

7.下列關(guān)于古代文化常識的解說，正確的一項是()

A.童子，即童生，凡中舉以前，不論年齡大小，皆稱童生.

B.句讀，一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀。

C.壬戌，“壬”是天干，“戌”是地支；共十二個天干，十個地支。

D.白露，文中是指‘'白茫茫的水汽”，現(xiàn)在是二十四節(jié)氣之一。

8.翻譯文中劃線的句子。

(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。

(3)于其身也，則恥師焉，惑矣。

【答案】6.①.檢驗②.勸請③.往7.D

8.(1)即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。

(2)對于他自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂啊。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

(1)“參”，檢驗。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己。

(2)“屬”，勸請。句意：舉起酒杯向同伴勸酒。

(3)“如"，往。句意：放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“即童生，凡中舉以前，不論年齡大小，皆稱童生”錯誤。此處童子指未成年的人。

第IO頁共28頁

B.“一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀”錯誤，一句話中間短暫的停頓

為讀，一句話后面的停頓為句。

C.“共十二個天干，十個地支”錯誤，天干地支，簡稱“干支”。甲、乙、丙、丁、戊、

己、庚、辛、壬、癸稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、

亥叫作“十二地支”.

故選Do

[8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“有”，通“又”，再次；“槁”，枯；“暴”，曬干；“挺”，直；“”，通

“煤”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。

(2)“身”，自身、自己；“恥”，意動用法，以……為恥；"惑”，糊涂。

參考譯文：

(-)

靛青是從蓼藍草里提煉出來的，卻比蓼藍草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還

要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓

的標(biāo)準了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這

樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，

君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

(二)

愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是

糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道

理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)

了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。

(三)

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不

起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升

起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉

似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。

9.請用“/”給文中畫波浪線部分斷句。

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立及

疲乃至襲坐觀因值其友去。

(選自《書林紀事》)

下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去。

【答案】下馬佇立/及疲/乃布裘坐觀/因宿其旁/三日方去。

第11頁共28頁

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，于是就留宿石碑旁，三

天三夜方才離去。

“下馬佇立”是連動短語，動作連接緊密，其后應(yīng)斷開：

“及?！弊鳡钫Z，用于句首表時間，其前后斷開；

“乃”是副詞“于是”，用于句首，其前斷開；

“布裘坐觀”“宿其旁”“三日方去”都有動詞作謂語句，各自獨立成句，“因”用于句

首表順承。

參考譯文：

唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑，原來是晉代著名書法家索靖書寫的，

他駐馬瀏覽，看了很久后離開。他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲

乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，于是就留宿石碑旁，三天三夜方才離去。

(-)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

學(xué)校

黃宗羲①

學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之舉手，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后

設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝、布令、養(yǎng)老、恤孤、訊就②、大師旅則會將士、大獄訟則期吏

民、大祭祀則享始祖，行之自辟雍?也。蓋使朝廷之上，闡闡之細，漸摩濡染，莫不有詩書

寬大之氣.天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是

于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。

三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群逾以

為非。薄書、期會、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時風(fēng)眾勢之外，帶有人焉，便以為學(xué)校

中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其

本領(lǐng)，而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往住自拔于草野之間，于學(xué)校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦

失之矣。

于是學(xué)校變而為書院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為

非而辱之。偽學(xué)之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權(quán)與之爭勝。其不仕者有刑，曰：“此率

天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無與，其繼也朝廷與學(xué)校相反，不特不能

第12頁共28頁

養(yǎng)士，且至于害士，猶然循其名而立之何與？

東漢太學(xué)三萬人危言深論不隱豪強公卿避其貶議宋諸生伏闕提鼓請起李綱三代遺風(fēng)惟

此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之

下！君安而國可保也。論者乃目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管④陳、

歐，正手破壞學(xué)校所致，而反咎學(xué)校之人乎！

嗟乎！天之生斯民也，以教養(yǎng)托之於君。授田之法廢，民買田而自養(yǎng)，猶賦稅以擾

之;學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之。是亦不仁之甚,而以其空名躋之曰"君

父，君父”，則吾誰欺?。ㄟx自黃宗羲《明夷待訪錄》）

【注】①黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，曾為東林黨人，是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人

之一?②訊械：戰(zhàn)爭結(jié)束后，計檢戰(zhàn)功。③辟雍：本指周天子所設(shè)的太學(xué)。④編管：宋代

官吏得罪謫放，編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?/p>

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.東漢太學(xué)三萬人/危言深論/不隱豪強公卿/避其貶議宋諸生/伏闕提鼓/請起李綱/

三代遺風(fēng)/惟此猶為相近/

B.東漢太學(xué)三萬人/危言深論/不隱豪強/公卿避其貶議/宋諸生伏闕推鼓/請起李綱/

三代遺風(fēng)/惟此猶為相近/

C.東漢太學(xué)三萬人/危言深論/不隱豪強公卿/避其貶議宋諸生/伏闕提鼓請起/李綱三

代遺風(fēng)/惟此猶為相近/

D.東漢太學(xué)三萬人/危言深論/不隱豪強/公卿避其貶議/宋諸生伏闕攜鼓請起/李綱三

代遺風(fēng)/惟此猶為相近/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“圣”本義指聽覺敏銳，引申為學(xué)問或技藝極高的人，也可稱頌帝王，如‘‘圣王"指三

代以前的君王，即堯舜禹；《勸學(xué)》中“圣心”指圣人的心懷。

B.“閭閻”原指古代里巷內(nèi)外的門，后泛指平民老百姓，文中與前一句“朝廷”相對，指

民間，和《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人”一樣都處在底層社會。

C.“稍”，從禾，肖聲，本義是禾末，引申為副詞，可譯為“略微”，如文中的“稍有人

焉”；也可譯為“逐漸”，如《登泰山記》“稍見云中白若樗蒲”中的“稍”。

D.“正坐”指整理好衣衫，端正地坐著，也就是《赤壁賦》中“正襟危坐”之意，這里黃

宗羲借以表示朝廷對學(xué)校的嚴格約束，損壞了學(xué)校應(yīng)有了諷議時政的自由。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.黃宗羲重視學(xué)校在改善社會風(fēng)氣和推進文明進程上的重要作用，認為如果沒有學(xué)校，人

民將有陷于野蠻之虞。

B.黃宗羲主張政策、措施及施政的是非，不能由天子一人裁斷，而應(yīng)交由學(xué)校評議而定，

斷然否認了皇權(quán)與真理的等價性。

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C.黃宗羲談到學(xué)校變而為書院后，由于與朝廷的尖銳矛盾，被當(dāng)作“偽學(xué)”而遭禁止，甚

至被毀棄，影射與抨擊了他所處時代的黑暗朝政。

D.黃宗羲引用東漢太學(xué)三萬人憑正氣震懾盜賊奸邪之心、成功實現(xiàn)護國安君的史實，充分

說明了學(xué)校議政的社會作用，有力地論證了自己的觀點。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群施以為非。

（2）學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之。

14.黃宗羲理想中的學(xué)校是什么樣的地方？請簡要概括。（3分）

10.B

11.1）（“正坐”，意為"正是因為"）

12.D（非史實，從“使”“將”“可”等詞語可見這是作者的假設(shè)）

13.（1）天子贊揚過的，大家就全都奉承認為是時的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯

的。（關(guān)鍵詞“榮”“趨”“辱”“摘”）

（2）學(xué)校的制度廢除，百姓們無知又失去教化，還用權(quán)勢、利益來誘惑他們。（關(guān)鍵詞

“法”“蚩蚩”“勢利”“以”）

14.是培養(yǎng)人才的地方，是傳承詩書、化育天下以形成社會公論的地方，又是涵育與推動

思想解放與創(chuàng)新的精神家園。（3點，各1分）

參考譯文：學(xué)校是用來培養(yǎng)人才的。不過古代圣王設(shè)置學(xué)校的用意不止如此，還要讓治理

天下的手段都出自學(xué)校，這樣設(shè)置學(xué)校的意圖才能得到完全實現(xiàn)。這樣說的意思并不是指

朝廷會議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計檢戰(zhàn)功，以及出兵征伐之時檢閱將士、審

理重要案件時召集吏民、舉行重要祭祀之時祭莫始祖等等，這些事情自古都要在辟雍舉

行。而是想，無論朝廷之上，還是民間之中，都要經(jīng)過學(xué)校的耳濡目染、潛移默化，大家

都有詩書中所蘊含的那種寬厚的氣象。天子認可的未必對，天子否定的未必錯，因此天子

也不敢以自己的態(tài)度來判斷是非，而把判斷是非的任務(wù)交給學(xué)校的公論。所以培養(yǎng)士人固

然是學(xué)校的職責(zé)之一，但是學(xué)校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設(shè)置的。

夏商周三代以后，天下事的是非對錯完全由朝廷來判斷。天子贊揚過的，大家就全都

奉承認為是對的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯的。文書、限期、賦稅、司法等等，

全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風(fēng)氣之外，略微有個人才出現(xiàn)，也會認為學(xué)校這種地

方不與什么要緊的事情相符。其實他們所說的學(xué)校，不過是為J'科舉考試而喧囂爭競，一

第14頁共28頁

心想爭取功名富貴之地，所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢和利益改變了學(xué)校的本來意

義，而真正具有才能的有學(xué)問的讀書人，往往從民間自行崛起，與學(xué)校壓根就沒有什么關(guān)

系。說到底，學(xué)校就連培養(yǎng)人才這一點作用也失掉了。

于是學(xué)校一變而為書院?？墒?，書院中人認為不對的，朝廷一定會認為是對的并且加

以表彰：書院中認為正確的，朝廷一定會認為是錯的并且加以羞辱?；蛘呓顾^“偽

學(xué)”，或者禁毀天下書院，都是用政治權(quán)力來與書院爭勝。就連不肯出來做官的，朝廷也

要施以刑罰，指責(zé)這些人：“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！遍_始的時候，學(xué)校與朝

廷沒有關(guān)系，后來，朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)人才，反而成了迫害人才的

場所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢？

東漢有太學(xué)生三萬人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對豪強也從不隱瞞回避，

朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評。宋代的太學(xué)生聚集到宮門之外，擂鼓上書，請求起用

李綱。這兩件事還算接近于三代的風(fēng)氣。如果當(dāng)時在朝廷當(dāng)政的那些人，認同太學(xué)生的是

非判斷，?定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威！皇位得以安穩(wěn)，國家能夠保全。但是

很多人卻把東漢、宋代太學(xué)生做的這些事情看成是亡國的表現(xiàn)，卻不知道國之所以滅亡，

（正是由于）收捕黨人，打壓言論、拘禁異議人士陳、歐，正是因為破壞學(xué)校追求真知真

理造成的，怎么反而責(zé)備學(xué)校的學(xué)生呢！

唉呀！老天生出這些百姓，把教育和養(yǎng)育他們（的責(zé)任）托付給君王。配給田畝的制

度荒廢以后，老百姓買地自己謀生，仍然用田賦捐稅擾亂他們；學(xué)校的制度廢除，百姓們

無知又失去教化，還用權(quán)勢、利益誘惑他們。這確實沒良心至極了，還用那虛空的名號升

級他們（君王）為“君父，君父"，你騙誰呢！

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長

城之限，至于泰安。是月丁木，與知府朱孝純于穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，

其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，哪道元所謂環(huán)水也。余始循以入，

道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂

之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰

滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半

山居霧若帶然。

戊申陶，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪去面。亭東自足下皆云漫。

稍見云中白若揮蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下

有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓驅(qū)色，而皆

羞僂。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

第15頁共28頁

次日，登大小清涼臺。臺下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，

又如天帝戲?qū)⑽鋷毂滩忌⒌厣?。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：“此云鋪海也?！背跞?/p>

深然，錯銀散結(jié)，良久渾成一片。青山群露角尖類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀俄而離散則

萬峰簇簇仍還原形余坐松頂苦日炙忽有片云起為蔭遮。方知云有高下，進非一族。薄暮，

往西海門觀落且，草高于人，路又絕矣,喚數(shù)十夫菱夷之而后行。東峰屏列，西峰插地怒

起，中間酶突數(shù)十峰，類天臺球臺。紅日將墜，峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被風(fēng)

掀落；不能襪，被水沃透：不敢杖，動陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后囑，

恨不能化千億身，逐峰皆到。當(dāng)“海馬”負時，捷若猱孩，沖突急走，千萬山亦學(xué)人棄，

狀如潮涌。俯視深院、怪峰，在腳底相待。偏一失足，不堪置想，然事已至此，惴栗無益。

若禁緩之，自覺無勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往；覺此身便已叨化。

《淮南子》有“膽為云”之說，信然。

初九日，從天柱峰后轉(zhuǎn)下，過白沙磯，至云谷，家人以肩果相迎。計步行五十余

里，入山凡七日。

(節(jié)選自袁枚《游黃山記》)

(1)下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.青山群露/角尖類大盤凝脂/中有筍脯矗/現(xiàn)狀俄而離散/則萬峰簇簇仍還原形/余坐松頂

苦/日炙忽有片云/起為蔭遮

B.青山群露角尖/類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀/俄而離散/則萬峰簇簇/仍還原形/余坐松頂/

苦日炙/忽有片云起為蔭遮

C.青山群露/角尖類大盤凝脂/中有筍脯/盤現(xiàn)狀俄而離散/則萬峰簇簇仍還原形/余坐松頂

苦/日炙/忽有片云起為蔭遮

D.青山群露角尖/類大盤凝脂/中有筍脯矗現(xiàn)狀/俄而離散/則萬峰簇簇仍還原形/余坐松頂

苦日炙/忽有片云起為蔭遮

(2)下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.子潁，是朱孝純的字，古人對平輩或薦輩稱字是出于禮貌和尊敬，“人道寄奴曾住”中

辛棄疾以字稱劉裕表達敬仰之情。

B.晦，月盡也，指每月最后一天。古人以月相確定日期，每月初一為“朔”，“七月既望”

中的“望”是指每月十五。

C.羽化，古人認為仙人能飛升變化，因此把成仙叫做羽化。《赤壁賦》中“羽化而登仙”，

寫出了作者如登仙境般的泛舟暢游之樂。

D.輿，本義指抬、舉，后指車廂，引申指車，又指轎子，此處指轎子?！凹巛洝敝皋I子，

“假輿馬者”中的“輿”指車子，又因地載萬物，古時稱大地為地輿。

(3)下列對選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.兩段選文均介紹了作者游蹤。以生動形象的筆觸展現(xiàn)了所見景物，使人讀后有身歷其

第16頁共28頁

境之感。

B.《登泰山記》描繪自然之物更客觀，情感含蓄內(nèi)斂；《游黃山記》中的景物館含作者的

感情，更側(cè)重主觀感受。

C.兩段選文都不吝筆墨，詳盡描繪了日出全過程山頂?shù)木吧兓?，有所謂“紅日初升，其

道大光”的氣勢。

D.兩段選文都善用新穎奇妙的比喻使所繪之物呼之欲出；語言雖平淺樸素，卻活脫傳神，

有字立紙上的藝術(shù)效果。

（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

②薄暮，往西海門觀落日，草高于人，路又絕矣。

（4）有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，請賞析。

【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、

朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作

謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從

而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可

以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、

官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷

的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本

的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明

確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏

覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后

應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句

式進行調(diào)、換、冊上再采取對譯法，逐字進行翻譯。

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（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文

了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間

進行分析與歸納，最終概括出答案。

【解答】（1）劃線句的意思是：青山全都露出一點角尖，像一大盤白脂油中有很多筍尖

豎立著的樣子。一會兒云氣散去，見萬座山峰聚集聳立，又都恢復(fù)J'原貌。我坐在松樹頂

上，苦于太陽曬得厲害，忽然起了一片云彩為我遮蔽。結(jié)合上下文看，在本句中“露”是

一個及物動詞其后要帶賓語而賓語是“角尖”，所以“露”與“角尖”中間不能斷開，由

此可以排除A、C；"類……狀”是一個固定句式，所以它們之間不能斷開，由此可以排

除A、C、Do

故選：B。

（2）B.“晦，月盡也，指每月最后一天。古人以月相確定日期，每月初一為‘朔‘，‘七

月既望‘中的‘望’是指每月十五”表述錯誤。應(yīng)該分別是“農(nóng)歷每月最后一天”“農(nóng)歷

每月初一”和“農(nóng)歷每月十五”。

故選：B.,

（3）C.“兩段選文都……有所謂‘紅日初升，其道大光’的氣勢”錯誤，選文二中只是

提到云霧離散，“萬峰簇簇，仍還原形”，無法展現(xiàn)出紅日初升霞光燦爛的景象。

故選：Co

（4）①“回視”，回頭看；“或”，有的；“得日”，照到陽光；“絳皓駁色”，或紅

或白，顏色錯雜；“僂”，彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。譯文：回頭看日觀峰以西的山峰，

有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

②“薄”，接近、靠近；“草高于人”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序是“草于人高”；

“絕"，斷、走不通。譯文：接近傍晚，到西海門去看落日，山上的草比人要高，路又斷

了。

（5）首先理解“半山居霧若帶然”的意思。這句話意思是“停留在半山腰處的云霧，又

像是一條舞動的飄帶似的”，這是作者在泰山頂遠望和俯視所見的景象。然后分析手法

和效果。“居”，意思是“停留”，“霧”本是浮動的，而此處卻說停留在半山腰，這是

以靜寫動，展現(xiàn)出泰山云霧的輕盈?！叭簟币馑际恰跋瘛保皫А币馑际恰帮h帶”，這是

把半山腰的霧氣比作飄帶，展現(xiàn)出云霧的具體形狀，云霧本呈一片，此時卻是像一條飄

帶，為何會有如此效果？顯然是因為泰山太高峻雄偉，所以在它面前，云霧就像一條飄

帶，這是以云霧來烘托泰山之雄偉。這句話使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安

詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個畫面以無限的生機和情趣。這

一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。

答案：

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(1)B

(2)B

(3)C

(4)①回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，

都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

②接近傍晚，到西海門去看落日，山上的草比人要高，路又斷了。

(5)這是在山頂遠望和俯視所得的畫面。“居霧”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚

不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句

話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神

采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機和情趣。

參考譯文：

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿

過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28Ih我和泰安知府朱孝純從

南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。

泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我

起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰

山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時

候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻

一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。

等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著

泰安城，汶水、徂彳來山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞

動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚

起的枳雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的

像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成

五顏六色的?太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，

這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯

雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

(節(jié)選自姚鼐《登泰山記》)

第二天，攀登大小清涼臺，臺下的峰巒像筆，像箭，像筍，像竹林，像刀槍劍戟，

像船上的桅桿，又像天帝開玩笑地把武器庫中的兵器儀仗散落地上。大概一頓飯的工夫，

像有一匹白絹飄過來纏繞著樹木，和尚高興地告訴我說：“這是云鋪海?！遍_始時朦朦朧

朧，像熔化的白銀、散開的絲棉團，過了許久，渾然凝成一片。青山全都露出一點角尖，

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像一大盤白脂油中有很多筍尖豎立著的樣子。一會兒云氣散去，見萬座山峰聚集聳立，

又都恢復(fù)了原貌。我坐在松樹頂上，苦于太陽曬得厲害，忽然起了一片云彩為我遮蔽，才

知道云彩也有高下的分別，并不全是一模一樣的。傍晚時分，到西海門去看落H。山上草

比人高，路又斷了，叫來幾十個工役把雜草割掉，然后再前進。東邊山峰像屏風(fēng)一樣排

列，西邊山峰拔地而起，中間模模糊糊有幾十座山峰，好像天臺山的瓊島。紅日快要落

ill,有一座山峰像用頭頂著太陽，好像要吞下去，又像是捧著。我不能戴帽子，怕風(fēng)將它

掀掉；不能穿襪子，怕被水汽打濕；不敢拄拐杖，因為動不動就陷進軟沙里；不敢抬頭，

怕山石崩塌壓下。左顧右吩，前后探視，恨不得化成千萬個身體，每一座山峰都走到。當(dāng)

“海馬”背著我時，敏捷得像猿猴，向前直沖，千萬山峰也學(xué)著人在奔跑，樣子像潮水奔

涌。低頭看深谷、怪峰，在腳底下等待著。如果一失足，后果不堪設(shè)想。然而事情已經(jīng)到

了這一步，心驚膽戰(zhàn)也無濟于事。如果叫“海馬”走慢一點，自己覺得也太膽小了。沒有

辦法，只好把性命交付他們了，任憑他走到哪里，覺得身體已經(jīng)飄飄成仙了。

《淮南子》有“膽氣就是云”的說法，確實不錯。

初九日，從天柱峰后面轉(zhuǎn)道下來，過白沙紅，到達云谷，家人用轎子迎接我。這次共

計步行了五十多里路，進山一共七天。

（節(jié)選自袁枚《游黃山記》）

【點評】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步

明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗

略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是

絕對做不到的。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選

項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運

用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容

易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理

解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文彥博字寬夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有臨陳先退、望敵不進者，大將守著令皆

中覆。彥博言：“此可施之平居無事時爾?今擁兵數(shù)十萬，而將權(quán)不專，兵法不峻，將何以

濟？”仁宗嘉納之。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶路平奴，使附己說以證。平家二百口皆

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械系。詔彥博置獄于河