福建省莆田二中晉江一中南安一中三校2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試題

第I卷(選擇題共48分)一、選擇題（共24題，每小題2分，共48分，每題四個(gè)選項(xiàng)只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。）1．堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，必須立足中國(guó)實(shí)踐，解決中國(guó)問(wèn)題，提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這一要求體現(xiàn)了()A．普遍性原理與客觀實(shí)際的統(tǒng)一 B．唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一C．實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D．唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一2．?dāng)?shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書序言中說(shuō)：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響……哲學(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)了?！边@段話體現(xiàn)了()A．各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，對(duì)研究各門具體科學(xué)有推動(dòng)作用C．哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系D．哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展3．中醫(yī)用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于()①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ②對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題做出了科學(xué)回答③體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ④總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義A．①②B．①③C．②③D．②④4、人，是東西方哲學(xué)家追問(wèn)內(nèi)心、尋求知識(shí)、展開思索的原初起點(diǎn)，關(guān)乎人類未來(lái)發(fā)展和全球命運(yùn)等人類面臨的共同問(wèn)題，一直是世界哲學(xué)領(lǐng)域的重要議題，也充分表達(dá)了哲學(xué)的時(shí)代關(guān)注。哲學(xué)之所以要關(guān)注時(shí)代是因?yàn)?)①哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，能預(yù)見和指明時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向②哲學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代特點(diǎn)和要求，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用③哲學(xué)應(yīng)該把握時(shí)代脈搏，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的巨大力量④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是支配時(shí)代發(fā)展的有力工具A．①② B．②③ C．①④ D．③④5．2020年6月5日，世界環(huán)境日如約而至，今年的主題為“關(guān)愛自然，刻不容緩”。確立這一主題的哲學(xué)依據(jù)是()A．客觀實(shí)在性是自然界的根本屬性 B．人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的C．自然界自身具有客觀的物質(zhì)性 D．在自然規(guī)律面前人類是無(wú)能為力的6．由于史料奇缺，一直以來(lái)人們對(duì)古滇國(guó)所知甚少，但是大量古滇國(guó)青銅貯貝器的出土改變了這一狀況。貯貝器蓋上精美的立體雕刻生動(dòng)地展現(xiàn)了古滇人的社會(huì)生活，如農(nóng)事、牧畜、紡織狩獵、祭祀等，視覺沖擊力極強(qiáng)，堪稱“青銅鑄造的無(wú)聲史書”。這表明()①客觀世界是可知的②藝術(shù)源于生活又高于生活③不同發(fā)展階段的生產(chǎn)實(shí)踐是各不相同的④古滇國(guó)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著古滇人的社會(huì)生活面貌A．①② B．①③ C．②④ D．③④7.在2020年央視網(wǎng)絡(luò)春晚中，虛擬主持人“小央”通過(guò)大數(shù)據(jù)的處理，分析出2019年年輕人最為關(guān)心的流行大事件，并通過(guò)活靈活現(xiàn)的方式展現(xiàn)給觀眾。人工智能技術(shù)正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活方式，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)不可能。有人擔(dān)心，人工智能的進(jìn)化速度比人類想象的快，它們的終極目標(biāo)將是不可預(yù)測(cè)的。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()①人工智能沒(méi)有自覺的意識(shí)，不懂得自己活動(dòng)的意義②人類智能的局限性導(dǎo)致了人類未來(lái)發(fā)展的不確定性③結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人腦和人工智能設(shè)備是有著本質(zhì)區(qū)別的④人的意識(shí)活動(dòng)能夠使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得無(wú)限自由①③B.①④C.②③D.②④8.漫畫往往給人以啟迪。下面漫畫的哲學(xué)寓意是()①發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，積極調(diào)控心理狀態(tài)②把握事物多樣性，根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)建人為事物的聯(lián)系③尊重客觀規(guī)律，把握發(fā)展趨勢(shì)，順勢(shì)而為④堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在對(duì)立中把握統(tǒng)一①③B.①④C.②③D.②④9．幸福都是奮斗出來(lái)的。把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將改革進(jìn)行到底，無(wú)不呼喚不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，無(wú)不需要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)干好工作。這主要表明實(shí)踐具有（）A．客觀物質(zhì)性 B．社會(huì)歷史性C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．主觀能動(dòng)性10、倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，在美國(guó)倒洗澡水漩渦朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)；在南半球，漩渦會(huì)朝順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑，同時(shí)也帶來(lái)了更廣泛的實(shí)驗(yàn)。倒洗澡水漩渦方向的研究體現(xiàn)了()①任何真理都有與客觀事實(shí)相符的屬性②任何真理中都包含著謬誤的成分③任何真理都是具體的、有條件的④對(duì)既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的動(dòng)力A.①②B.①③C.②④D.③④11．榫卯是中國(guó)古代建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式，是木件之間多與少、高與低、長(zhǎng)與短之間的巧妙組合，這種不用釘子的構(gòu)件連接方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)可以承受較大的荷載。榫卯的精巧結(jié)構(gòu)印了()①各部分的功能及其變化決定著事物整體功能的發(fā)揮②部分的性質(zhì)和功能變化受整體的性質(zhì)和功能的制約③有序的部分結(jié)合使整體的功能大于各部分功能之和④整體中各部分的性質(zhì)和功能既相互區(qū)別叉相互聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④12．“城市大腦”是伴隨著信息化智能化發(fā)展而產(chǎn)生的，是城市治理的核心樞紐，通過(guò)運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)高效有序的城市管理。這說(shuō)明()①“城市大腦”是實(shí)現(xiàn)城市智能化管理的關(guān)鍵部分②“城市大腦”對(duì)城市管理起決定作用③人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系④對(duì)前沿技術(shù)的運(yùn)用要以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．我國(guó)古典名句蘊(yùn)含著雋永的哲理。習(xí)近平主席在講話中曾引用的下列名句蘊(yùn)含發(fā)展觀的是（）①地勢(shì)坤，君子以厚德載物 ②行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)③事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲 ④治世不一道，便國(guó)不法古①② B．①③ C．②④ D．③④14．玉是中華民族文化的重要符號(hào)：“寧為玉碎”的愛國(guó)氣節(jié)，“瑕不掩瑜”的廉潔氣魄，“潤(rùn)澤以溫”的奉獻(xiàn)品…這種“寓德于玉，以玉比德”的“玉文化”隨著時(shí)代更迭而經(jīng)久不衰。下列關(guān)于“玉文化”說(shuō)法正確的是（）①“寓德于玉”體現(xiàn)了“德“與“玉”之間的自在聯(lián)系②“寓德于玉”說(shuō)明事物的價(jià)值取決于主體的需要③“玉文化”作為一種社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性④“玉文化”是“玉”的特性在人腦中的主觀映像A．①② B．①③ C．②④ D．③④①事物的變化發(fā)展存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)②“吃不飽”到“吃得飽”的量變是“吃得好”的質(zhì)變基礎(chǔ)③堅(jiān)持適度原則，積極促進(jìn)“吃不飽”到“吃得好”的飛躍④事物的發(fā)展會(huì)經(jīng)歷在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過(guò)程A.①②B.①④C.②③D.③④16．工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立在以鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)等為代表的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，5G網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)設(shè)施、數(shù)據(jù)中心、人工智能成為必要而普遍的新型基礎(chǔ)設(shè)施。與傳統(tǒng)基建相比，“新基建”不僅是對(duì)工業(yè)發(fā)展的支撐，更表現(xiàn)出與新興產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的特征。由此可見()①實(shí)踐發(fā)展的社會(huì)歷史性決定了基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展具有暫時(shí)性特征②高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展是“新基建”產(chǎn)生與發(fā)展的必然結(jié)果③“傳統(tǒng)基建”無(wú)法適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不具有存在的理由④“新基建”在對(duì)“傳統(tǒng)基建”揚(yáng)棄的過(guò)程中創(chuàng)造了新的價(jià)值A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④()①矛盾具有同一性，要變“廢”為“寶”②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．知識(shí)付費(fèi)正在成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個(gè)引人矚目的發(fā)展趨勢(shì)。只要人們輕點(diǎn)鼠標(biāo)，花點(diǎn)兒小錢，一些自己不懂的問(wèn)題就能快速得到專業(yè)人士的解答。不過(guò)，我們?cè)谳p松得致答案的同時(shí)，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過(guò)程。對(duì)待知識(shí)付費(fèi)應(yīng)()①堅(jiān)持辯證否定觀，支持新出現(xiàn)的事物②堅(jiān)持辯證法的革命批判精神，研究新情況，提出新問(wèn)題②認(rèn)識(shí)到主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，抓住重點(diǎn)④分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19．中國(guó)石窟，各美其美，依石而建，因石不同。甘肅敦煌莫高窟以豐富多彩的壁畫聞名，山西大同云岡石窟以古樸大氣的質(zhì)感聞名，河南洛陽(yáng)龍門石窟以精致細(xì)膩的雕刻聞名，甘肅天水麥積山石窟以生動(dòng)鮮活的彩塑聞名。四大石窟承載的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)面貌和歷史變遷，凝結(jié)了古代勞動(dòng)人民的智慧和心血。下列說(shuō)法正確的是()①人們因地制宜進(jìn)行石窟建造，把握了不同地質(zhì)條件的特殊性②四大石窟作為文化的物質(zhì)載體，全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌③四大石窟建造各有成就，說(shuō)明矛盾的特殊性寓于普遍性之中④精美絕倫的四大石窟是人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④偉大出自平凡，英雄來(lái)自人民。面對(duì)這次突如其來(lái)的疫情，從一線醫(yī)務(wù)人員到各個(gè)方面參與防控的人員，從環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥到生產(chǎn)防疫物資的工人，千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)群眾在各自崗位上埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)，匯聚起了戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大力量?；卮?021題。20.堅(jiān)持把每一項(xiàng)平凡工作做好就是不平凡，堅(jiān)持把每一件小事做好就是大事業(yè);一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。這說(shuō)明()①矛盾雙方總是對(duì)立統(tǒng)一的②特殊性定要通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)③量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變④主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用A．①②B.①③C.②④D.③④21.2020年春節(jié)期間，武漢等地發(fā)生了新型冠狀病毒感染肺炎疫情。為控制疫情的蔓延，眾多醫(yī)護(hù)人員主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，站在了疫情防控的第一線。他們敢于直面病毒的威脅，敢于正視未知的風(fēng)險(xiǎn)，他們是真正的勇士和英雄。醫(yī)護(hù)人員的行為告訴我們()①價(jià)值觀決定著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)及行為選擇②選擇正確的價(jià)值觀，才能在改造世界的活動(dòng)中取得成功③正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提④在價(jià)值選擇基礎(chǔ)上做出了正確的價(jià)值判斷A.①④B.①③C.②③D.②④22、燒香的形式，而在于“慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、行孝盡哀”的精神內(nèi)涵。今天各地大力倡導(dǎo)綠色、文明、安全、節(jié)儉的祭掃新風(fēng)尚，改變的是形式，但不變的是對(duì)先輩的尊重和敬仰、對(duì)親人的追思和懷念。對(duì)此，我們獲得的哲學(xué)感悟是()①一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一②祭祀形式的“改變”是對(duì)祭祀內(nèi)涵“不變”的辯證否定③面對(duì)同一問(wèn)題，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往不同④不同的祭祀形式是對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)存在的反映A．①④ B．①③ C．②③ D．②④23．廣西某山村有許多珍稀鳥類，但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥基地，吸引天南海北的“鳥友”前來(lái)參觀，以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者。這表明()①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化②不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④24、2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，強(qiáng)調(diào)把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從唯物史觀看，加強(qiáng)勞動(dòng)教育是因?yàn)?)①符合人民群眾根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律②勞動(dòng)者是一切物質(zhì)精神財(cái)富創(chuàng)造的源泉③勞動(dòng)是衡量人全面發(fā)展程度的根本尺度④勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①④ C．②③ D．③④第II卷(非選擇題共52分)二、非選擇題（共5題，共52分。）25.閱讀材料，完成下列要求。2020年是脫貧攻堅(jiān)的收官之年，“把論文寫在大地上”的時(shí)代楷模朱有勇院士就是扶貧道路上的杰出代表。2015年，朱有勇院士來(lái)到云南瀾滄縣深入脫貧攻堅(jiān)一線調(diào)研并研究制定了“精神+產(chǎn)業(yè)+技能”的科技扶貧方案?！耙赂唬鹊脧牧⒅鹃_始”，改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“等靠要”的心理；利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)資源，對(duì)三七種植技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，并無(wú)償給當(dāng)?shù)厝罕娛褂?；開辦科技扶貧技能培訓(xùn)班，免費(fèi)教授學(xué)習(xí)種植三七、洋芋等作物；重視農(nóng)業(yè)科技人才培養(yǎng)，設(shè)立專門獎(jiǎng)學(xué)金激勵(lì)優(yōu)秀人才助力脫貧。通過(guò)4年努力，瀾滄縣探索出一條邊疆民族貧困地區(qū)依托科技向綠水青山要金山銀山的綠色發(fā)展之路。他的實(shí)干精神激勵(lì)著全省干部群眾踐行榜樣精神，爭(zhēng)做表率，為推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量跨越式發(fā)展做出貢獻(xiàn)。運(yùn)用意識(shí)的作用相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明朱有勇院士為什么能帶領(lǐng)瀾滄縣打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)？（9分）26.閱讀材料，完成下列要求。2020年4月24日，第五個(gè)中國(guó)航天日，也是中國(guó)開啟太空時(shí)代的標(biāo)志——中國(guó)首顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射50周年紀(jì)念日。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。太空是全新的“物理疆界”，也是人類新的“知識(shí)疆界”，包含著大量亟待探索的未知領(lǐng)域。伴隨太空探索新工具的研發(fā)，人類還將由此前往新的“技術(shù)疆界”“應(yīng)用疆界”，促進(jìn)通信、導(dǎo)航、天氣預(yù)報(bào)等領(lǐng)域的發(fā)展，推動(dòng)微重力環(huán)境下新材料、新物質(zhì)的研發(fā)制造，將推動(dòng)人類自身的發(fā)展，抵達(dá)新的“人類疆界”，從而讓人類生活直接或間接受益。在今年的航空紀(jì)念日上，中國(guó)國(guó)家航天局正式公布面向深空的中國(guó)行星探測(cè)任務(wù)“天問(wèn)”系列名稱和“攬星九天”標(biāo)識(shí)。按計(jì)劃我國(guó)將使用長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭發(fā)射“天問(wèn)一號(hào)”火星探測(cè)器，一次性完成“繞、落、巡”三大任務(wù)，這也標(biāo)志著我國(guó)行星探測(cè)的大幕正式拉開。太空探索永無(wú)止境，中國(guó)航天夢(mèng)圓任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，分析人類對(duì)太空的不斷探索所蘊(yùn)含的哲理。（12分）27.閱讀材料，完成下列要求。法律是時(shí)代精神的體現(xiàn)，必然反映著最為鮮明的時(shí)代特征。2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，它不僅僅是法律條文的匯編，更是一個(gè)國(guó)家和民族精神的立法表達(dá)，對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族起到指引和教育的作用。尊老、敬老、愛老、助老是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著我國(guó)人口老齡化程度加深，我國(guó)的養(yǎng)老模式也在不斷創(chuàng)新。為滿足養(yǎng)老形式多樣化需求，促進(jìn)老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繼承編草案完善了遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議制度，適當(dāng)擴(kuò)大了扶養(yǎng)人的范圍。不僅如此在編纂民法典的過(guò)程中，我國(guó)積極研究并回應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，用法治手段應(yīng)對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)帶來(lái)的侵權(quán)威脅等問(wèn)題。民法典還深入挖掘和傳承包括中華法律文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，具有鮮明的民族性。霸座、買短乘長(zhǎng)必須規(guī)制，小區(qū)電梯廣告收益歸業(yè)主共享，APP不得過(guò)度收集、處理個(gè)人信息，公序良俗、綠色發(fā)展成“硬法”……民法典處處可見社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“身影”，集中反映了中國(guó)特色，鐫刻著時(shí)代烙印。法律是時(shí)代精神的體現(xiàn)，民法典必然積極回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)與時(shí)代訴求。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。（10分）28.閱讀材料，完成下列要求?！拔└母镎哌M(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝”。從建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，從“2G跟隨”到“5G引領(lǐng)”，從移動(dòng)支付到共享經(jīng)濟(jì)，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)其等新技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)加快融合，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式蓬勃發(fā)展，中華大地呈現(xiàn)出百舸爭(zhēng)流的繽紛創(chuàng)新活力。新動(dòng)能持續(xù)快速成長(zhǎng)，為穩(wěn)增長(zhǎng)保就業(yè)、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供了有力支撐，成為當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的新標(biāo)志，日漸濃厚的創(chuàng)新氛圍，不斷促進(jìn)人們思維方式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新能力的提高。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)新，其核心就是制度創(chuàng)新。改革開放后，我們進(jìn)行了商品經(jīng)濟(jì)的有益探索。在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十四大明確提出“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。2019年，黨的十九屆四中全會(huì)將按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，這是我們黨的重大理論創(chuàng)新。結(jié)合材料，運(yùn)用“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)奇跡，得益于創(chuàng)新”的理解。（9分）29.閱讀材料，完成下列要求。2020年6月1日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在山東煙臺(tái)考察時(shí)表示，地?cái)偨?jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是就業(yè)崗位的重要來(lái)源，是人間的煙火，和“高大上”一樣，是中國(guó)的生機(jī)。地?cái)偨?jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來(lái)頗受爭(zhēng)議，一方面它是數(shù)以萬(wàn)計(jì)小商戶賴以生存的根本，具有創(chuàng)業(yè)門檻底、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)低、商品價(jià)格低等優(yōu)勢(shì)，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用；另一方面，它是城市臟亂差管理的難題，因隨意占道、影響市容、污染環(huán)境等問(wèn)題備受詬病，給城市管理帶來(lái)很大的調(diào)整。同時(shí)，地?cái)傄裁媾R商品質(zhì)量、食品安全以及售后服務(wù)等方面的隱患，需要引導(dǎo)和管理。近來(lái)，江蘇南京也出臺(tái)相關(guān)指導(dǎo)意見指出在外擺攤的條件，且規(guī)定有統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)管理的特色街區(qū)、商業(yè)體外廣場(chǎng)和開放式公園，可以申請(qǐng)臨時(shí)外擺攤點(diǎn)。這些明確的規(guī)定讓城管與攤販可以共商共治，也讓地?cái)偨?jīng)濟(jì)和城市管理相互促進(jìn)，帶動(dòng)城市發(fā)展活力和競(jìng)爭(zhēng)力。（1）結(jié)合材料，用矛盾基本屬性的知識(shí)分析如何處理發(fā)展地?cái)偨?jīng)濟(jì)與城市管理之間的關(guān)系。（8分）（2）請(qǐng)你為地?cái)偨?jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提出兩條合理化建議。（4分）5ADBBC610AABCB1115DBCDB1620BBDBB2124CABB①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2分）朱有勇院士來(lái)到云南瀾滄縣深入脫貧攻堅(jiān)一線調(diào)研并研究制定了“精神+產(chǎn)業(yè)+技能”的科技扶貧方案，抓住了瀾滄縣扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的科學(xué)方法。（1分）②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。（2分）朱有勇院士重視思想教育，改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“等靠要”的心理，還開辦科技扶貧技能培訓(xùn)班，重視農(nóng)業(yè)科技人才培養(yǎng)，提高農(nóng)民發(fā)家致富的信心和本領(lǐng)。（1分）③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，（2分）利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)資源，探索出一條邊疆民族貧困地區(qū)依托科技向綠水青山要金山銀山的綠色發(fā)展之路。（1分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的來(lái)源和動(dòng)力。（2分）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，太空探索新工具的研發(fā)，提高了人類對(duì)太空的認(rèn)識(shí)；（1分）另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，（2分）人類不斷研發(fā)新技術(shù)的過(guò)程，也就是不斷提高自身能力的過(guò)程。（1分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。（2分）太空的未知領(lǐng)域，推動(dòng)人類去探索、研究，以促進(jìn)太空技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，為人類的發(fā)展服務(wù)。（1分）③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要在實(shí)踐中追