2022-2023學(xué)年高一（下）語(yǔ)文期中備考訓(xùn)練（重慶適用）

2022-2023學(xué)年高一（下）期中備考訓(xùn)練（重慶適用）

語(yǔ)文

第I卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成卜5題。

材料一：

神話(huà)是世界各民族歷史文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，它不可復(fù)制、不可替代，成為認(rèn)知

各民族早期歷史和文化起源的憑據(jù)。然而，神話(huà)的價(jià)值不止于此。除了填補(bǔ)歷史文化記

錄空缺的作用外，神話(huà)作為文學(xué)的種子，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與西方神話(huà)

相比，中國(guó)神話(huà)散見(jiàn)于各類(lèi)典籍中，體系上略顯不完整，規(guī)模上也不夠宏大，這給中國(guó)

神話(huà)的系統(tǒng)研究帶來(lái)不便。

神話(huà)是史前先民歷史文化的零星記憶。文字出現(xiàn)后，人們把先民口耳相傳的神話(huà)，

記錄在不同文獻(xiàn)中。這些文獻(xiàn)可分為原生性神話(huà)文獻(xiàn)和再生性神話(huà)文獻(xiàn)。

原生性神話(huà)文獻(xiàn)是指先秦時(shí)期最早用文字記錄神話(huà)內(nèi)容的文獻(xiàn)，其時(shí)間上距離神話(huà)

產(chǎn)生的時(shí)間最近，基本上源于口耳相傳，以《山海經(jīng)》保存神話(huà)故事最多，其他如《詩(shī)

經(jīng)》《楚辭》等文學(xué)總集，《穆天子傳》《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等歷史文獻(xiàn)，《莊子》《韓

非子》《呂氏春秋》《淮南子》等諸子文獻(xiàn)中，也不同程度保存了大量神話(huà)。這些記錄盡

管零散，但大致構(gòu)建了中國(guó)神話(huà)的基本框架和原型規(guī)模。

再生性神話(huà)文獻(xiàn)發(fā)端于秦漢，至明清一直有出現(xiàn)。從時(shí)間和屬性上也可分為兩類(lèi)。

第一類(lèi)為秦漢時(shí)期文獻(xiàn)。這一時(shí)期盡管已經(jīng)遠(yuǎn)離神話(huà)產(chǎn)生的時(shí)代，但因距先秦較近，仍

能約略窺見(jiàn)神話(huà)的原貌。對(duì)神話(huà)的記載，見(jiàn)諸《吳越春秋》《越絕書(shū)》《蜀王本紀(jì)》等雜

史書(shū)，以及《論衡》《風(fēng)俗通義》等子部文獻(xiàn)和大量緯書(shū)中。這些文獻(xiàn)性質(zhì)不同，摘引

神話(huà)各取所需，其中有些內(nèi)容與原生性神話(huà)文獻(xiàn)吻合，有些則不見(jiàn)于原生性文獻(xiàn)。雖則

如此，它們對(duì)神話(huà)的原貌仍具有重要的補(bǔ)充價(jià)值。第二類(lèi)為魏晉南北朝至明清時(shí)期的文

獻(xiàn)。這個(gè)時(shí)期離遠(yuǎn)古更加遙遠(yuǎn)，相關(guān)記載的文獻(xiàn)屬性淡化，內(nèi)容可分兩種：一種是作為

文獻(xiàn)保存，抄錄前代記錄的材料，見(jiàn)于《初學(xué)記》《北堂書(shū)鈔》等大量類(lèi)書(shū)。第二種則

為中國(guó)文學(xué)獨(dú)立之后，依賴(lài)于詩(shī)歌、散文、詞曲、小說(shuō)等各種文體的繁榮，將神話(huà)作為

題材的各類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作。它們?yōu)橹袊?guó)神話(huà)搭建了一個(gè)全新的舞臺(tái)，為古代神話(huà)的再生創(chuàng)造

了繁花似錦的園地。

（摘編自寧嫁雨《神話(huà)，在文學(xué)的土壤開(kāi)花》）

材料二:

神話(huà)的作用，首先是凈化。按尼采的說(shuō)法：“神話(huà)的光芒所到之處，希臘人的生活

就被照亮了，否則他們就生活在黑暗之中。”有人進(jìn)一步說(shuō)明，希臘神話(huà)的內(nèi)容和材料

與別的民族沒(méi)什么不同，只因他們凈化過(guò)愚昧丑惡的部分，便成就了詩(shī)化的神話(huà)。神話(huà)

的另一作用，是啟示和教諭。在這方面，中西神話(huà)有著相似之處。柏拉圖就讓他筆下的

蘇格拉底，無(wú)比準(zhǔn)確地說(shuō)出了神話(huà)詩(shī)人的作用：“當(dāng)你遇見(jiàn)贊頌荷馬的人，聽(tīng)到他們說(shuō)

荷馬是希臘的教育者，在管理人們生活和教育方面，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他，我們應(yīng)當(dāng)按照他

的教導(dǎo)來(lái)安排我們的全部生活，這時(shí)，你必須愛(ài)護(hù)和尊重說(shuō)這種話(huà)的人。”

中國(guó)古代神話(huà)，盡管看起來(lái)散碎，卻也同樣參與了家國(guó)的教化，讓一群自然聚居的

人，成長(zhǎng)為一個(gè)自覺(jué)的文明共同體。如同古希臘在荷馬和赫西俄德的教導(dǎo)下形成了他們

獨(dú)特的nomos（民俗，宗法，法律），中國(guó)古代神話(huà)經(jīng)過(guò)那些以某種好為目的的重述之后，

中華民族也形成了自己特殊的“謠俗”（《史記?貨殖列傳》用詞），這是滲透到我們血

液里的東西——細(xì)心一點(diǎn)，從這些謠俗里，大約能看出這共同體的性情、生活方式乃至

命運(yùn)。

神話(huà)的信息，始終流淌在人們的血脈里，蘊(yùn)含了中華民族的精神。

（摘編自黃德?！段覀冇胸?zé)任來(lái)重述古代神話(huà)》）

材料三：

講好中國(guó)故事，一定繞不開(kāi)中國(guó)人的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)、生命觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。上古神話(huà)

就是蘊(yùn)含并傳承中華民族核心文化觀(guān)念的寶庫(kù)。但這些承傳近萬(wàn)年的神話(huà)傳統(tǒng)，在時(shí)間

的長(zhǎng)河中歷經(jīng)蕩滌，呈現(xiàn)出深邃豐厚的面貌，因而要講清楚上古神話(huà)并非易事。

古典神話(huà)的當(dāng)代重述，一方面講出來(lái)的內(nèi)容要讓當(dāng)代人聽(tīng)得進(jìn)去，另一方面寫(xiě)出來(lái)

的神話(huà)要讓傳統(tǒng)文化傳得下來(lái)?！吨T神紀(jì)》用譜系的邏輯來(lái)行文布局，目的是讓讀者能

夠找回典籍?dāng)⑹龅摹罢Z(yǔ)境”。比如嚴(yán)優(yōu)認(rèn)為神農(nóng)氏與炎帝是兩個(gè)神/人，因此她把神農(nóng)嘗

百草放在創(chuàng)世神祇的序列，而把炎帝放在古帝王序列。她把伏羲、神農(nóng)、女娟列為三皇，

并且給出了黃帝、燧人氏、祝融不宜列入三皇的理由。歷史上復(fù)雜糾葛的“三皇五帝”

問(wèn)題，在《諸神紀(jì)》里得到了清理，觀(guān)點(diǎn)雖為一說(shuō)，但合情合理，符合當(dāng)代語(yǔ)境。

在內(nèi)容為王的當(dāng)代文化市場(chǎng)，并不是任意抓取一個(gè)古代文化意象就能成為一個(gè)優(yōu)質(zhì)

IP,真正的文化創(chuàng)意必須植根于文化“傳”“承”的土壤中。中國(guó)古典神話(huà)的確是一個(gè)

巨大的“神話(huà)IP”，但是怎樣使之發(fā)光發(fā)熱，是一個(gè)難題。講好中國(guó)故事，必定要講透

其中的精神氣韻，講清楚內(nèi)里的價(jià)值觀(guān)念。在神話(huà)重新成為文化熱點(diǎn)的當(dāng)代，《諸神紀(jì)》

這樣的嘗試非常寶貴。盡管其架構(gòu)、書(shū)寫(xiě)、文化考證等都或多或少有自身的局限，但就

“中國(guó)神話(huà)重述”這個(gè)課題而言，《諸神紀(jì)》算得上高分答卷。

（摘編自張多《中國(guó)古典神話(huà)的當(dāng)代重述需要文化創(chuàng)意》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.神話(huà)有助于認(rèn)知各民族的早期歷史和文化起源，并深深影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。

B.神話(huà)是史前先民對(duì)歷史文化的自覺(jué)記錄，對(duì)個(gè)人、社會(huì)具有凈化、啟示和教諭作用。

C.文字出現(xiàn)后，被記錄在不同文獻(xiàn)中的神話(huà)，可分為原生性神話(huà)和再生性神話(huà)兩大類(lèi)。

D.《諸神紀(jì)》清理歷史上復(fù)雜糾葛的“三皇五帝”問(wèn)題，雖為一家之言，但符合當(dāng)代語(yǔ)

境。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)神話(huà)散見(jiàn)于多種典籍，雖不像西方神話(huà)那樣體系完整、規(guī)模宏大，但同樣參與

了家國(guó)教化。

B.秦漢時(shí)期文獻(xiàn)中摘引的神話(huà)雖大多不見(jiàn)于先秦原生性神話(huà)文獻(xiàn)，但仍有助于補(bǔ)充神

話(huà)的原貌。

C.中國(guó)文學(xué)獨(dú)立后，多種文學(xué)體裁將神話(huà)作為創(chuàng)作的題材，為中國(guó)神話(huà)搭建了一個(gè)全

新的舞臺(tái)。

D.從受中國(guó)古代神話(huà)影響而形成的“謠俗”里，大約能看出中華民族的性情、生活方

式乃至命運(yùn)。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一畫(huà)橫線(xiàn)句子觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.漢代樂(lè)府詩(shī)中有大量神話(huà)題材內(nèi)容，如《古詩(shī)十九首》中關(guān)于牛郎織女、王子喬的

神話(huà)描寫(xiě)。

B.李汝珍的《鏡花緣》，大量采用《山海經(jīng)》的材料，另起爐灶，創(chuàng)造出一個(gè)全新的文

學(xué)神話(huà)世界。

C.中國(guó)文學(xué)扛鼎之作《紅樓夢(mèng)》，全書(shū)由僧人所攜下凡的那塊通靈寶玉所貫通。

D.《山海經(jīng)》中有“不死樹(shù)”“不死藥”“不死獸”的離奇記載，故魏晉時(shí)期尋求不死藥

之風(fēng)盛行。

4.材料二說(shuō)“神話(huà)的信息，始終流淌在人民的血液里，蘊(yùn)含了中華民族的精神”。請(qǐng)?jiān)?/p>

舉兩例先秦神話(huà)加以說(shuō)明。（4分）

5.如何更好的發(fā)掘古代神話(huà)的當(dāng)代價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

深造

白龍濤

義盛泰，虞城最大的百貨行。老板任蘊(yùn)清有件寶物，是努爾哈赤戴過(guò)的一枚鹿骨板

指。上海雙線(xiàn)膠鞋廠(chǎng)老板朱友航用五萬(wàn)雙膠鞋來(lái)?yè)Q，任蘊(yùn)清眼皮未抬：“祖?zhèn)髦?，豈

可交易！”

朱友航笑哂：“儂這個(gè)門(mén)檻精⑴，當(dāng)成命根子了？”

任蘊(yùn)清真正的命根子是獨(dú)子任志明。明少爺原在河南大學(xué)就讀，因參加反日游行，

被任蘊(yùn)清拉回家中，專(zhuān)事經(jīng)商。

初見(jiàn)明少爺，他身穿英國(guó)呢料西裝，腳蹬德國(guó)愛(ài)頓皮鞋，修長(zhǎng)的手指將算盤(pán)撥拉得

蜂啪作響。朱友航一下子就喜歡上了這個(gè)俊朗的少爺。

“我認(rèn)作干兒如何？?jī)z虧不了。我在教育部里有相熟的，可為小赤佬⑵申請(qǐng)官費(fèi)

留學(xué)?！敝煊押綄⒉栾嫳M，“去國(guó)外留學(xué)深造，以明世界大勢(shì)?！?/p>

“外寇縱橫，夷族錯(cuò)落，還是伏處深居，經(jīng)商置業(yè)為好?！比翁N(yùn)清嘆息一聲。

“虞城仄狹地界能做甚大事？”朱友航鼓凸雙眼，“做生意也要到上海灘鬧騰鬧騰?！?/p>

任蘊(yùn)清閉了眼，不再理會(huì)。

晚飯后，兩位故交殺完一盤(pán)棋，夜幕就拉上了。任蘊(yùn)清將一把銅鎖交與管家，繼續(xù)

下棋。不大會(huì)兒，樓上傳來(lái)茶盞破碎的聲音。管家下樓，將一把鑰匙交給任蘊(yùn)清，附耳

道：“老爺，明少爺歇了?！?/p>

朱友航一臉駭然，將棋盤(pán)撥拉到地上，罵道：“任老胖，儂腐朽愚鈍至極！”說(shuō)罷拂

袖而去。

虞城淪陷，市民和潰軍潮水般南逃。任蘊(yùn)清豎起門(mén)板，關(guān)門(mén)歇業(yè)，幾十號(hào)人躲在商

行里屏聲斂氣。

日，明少爺立窗前南望，目睹日偽罪行，旋即回到柜臺(tái)，一把將算盤(pán)摔得珠子四

散。

任蘊(yùn)清將茶盞用力一跳，瞥向兒子，卻碰到了兩道寒光。晚上，他親自給兒子的臥

房上了鎖。

日偽給義盛泰攤派了一萬(wàn)雙膠鞋兩千匹洋布的任務(wù)，一個(gè)月期限。自虞城淪陷，朱

友航就一次也沒(méi)來(lái)過(guò)，任蘊(yùn)清愁得滿(mǎn)嘴燎泡。明少爺自薦到上海購(gòu)買(mǎi)膠鞋和布匹。

是夜，任蘊(yùn)清向樓上走去。兒子房間里燈火忽閃，任蘊(yùn)清愣了一下神，推門(mén)進(jìn)去，

明少爺慌忙將一卷《中華民國(guó)現(xiàn)勢(shì)圖》塞到枕下。

“走哪條線(xiàn)？”

a...，，

“去時(shí)，可走隴海線(xiàn)到連云港，再乘船到吳淞口，購(gòu)貨后原路返回，萬(wàn)不可走南京、

蕪湖水路，這條路經(jīng)過(guò)皖南地界，那里正鬧新四軍哩?！?/p>

“??????，，

“切記！”

任蘊(yùn)清被兒子凌厲的目光蟄了一下，他稍作躊躇，從袖筒里拿出一個(gè)紫檀木盒，遞

給兒子。明少爺遲疑了一下，接過(guò)來(lái)，打開(kāi)，一枚包漿渾厚的鹿骨扳指靜靜地躺在盒底。

他撲通跪地，①淚流跪肆,重重地磕了兩個(gè)響頭。

“交與朱友航任蘊(yùn)清喉結(jié)聳動(dòng)一下，“可換五萬(wàn)雙膠鞋和若干布匹?！?/p>

言罷，任蘊(yùn)清起身向門(mén)外走去。在門(mén)口，他猶豫了一下，抓起銅鎖向樓下走去。

翌日一早，明少爺帶領(lǐng)管家出城而去。任蘊(yùn)清站在窗前，眼望南方，倏然，兩滴清

淚奪眶而出。

半月后的一個(gè)傍晚，管家踉踉蹌蹌奔進(jìn)義盛泰，長(zhǎng)跪不起。

“老爺，明少爺他——”管家頭在地上磕得咚咚作響。

“莫慌，細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)?！比翁N(yùn)清將管家攙起。

“前日途經(jīng)蕪湖，明少爺讓我去操辦飯食。回來(lái)，明少爺和貨都不見(jiàn)了。

任蘊(yùn)清身子晃了一下，立住，眼里亮光閃閃，一絲不易察覺(jué)的笑意爬上嘴角。他招

呼來(lái)眾人，分發(fā)了銀兩和物件，攜老伴兒出城而去。

1965年勞動(dòng)節(jié)，虞城西大街的供銷(xiāo)社家屬院里來(lái)了一個(gè)干瘦的上海老頭兒。他打

聽(tīng)到了任蘊(yùn)清的家，小心翼翼地敲門(mén)。門(mén)開(kāi)，任蘊(yùn)清仔細(xì)打量眼前的不速之客。

“任老胖，我是朱友航?！?/p>

“朱猴子？”任蘊(yùn)清一把抓住客人的手，急忙吩咐老伴兒沽酒備肴。

飯桌上，任蘊(yùn)清給朱友航斟滿(mǎn)酒，說(shuō)：“朱兄，多年未見(jiàn)，來(lái)，干一杯?！?/p>

朱友航環(huán)顧一周，說(shuō)：“明少爺呢？快讓干兒過(guò)來(lái)陪我喝酒?！?/p>

任蘊(yùn)清岔開(kāi)話(huà)說(shuō)：“這些年，朱兄一直在上海？”

“N。，n。，沒(méi)有，上海淪陷后，我隨兒子去了美國(guó)，他在麻省理工學(xué)院任教。五年

前，我們舉家回國(guó)，兒子去了大西北搞科研——去年那朵蘑菇云，就有兒子的功勞?！?/p>

朱友航一臉得意。

“兒子有出息！”任蘊(yùn)清挑起大拇指。

朱友航轉(zhuǎn)身從包里拿出了一個(gè)紫檀木盒，推到任蘊(yùn)清面前，說(shuō)：“物歸原主?！?/p>

任蘊(yùn)清打開(kāi)盒子，鹿骨扳指的光讓任蘊(yùn)清②眼里霎時(shí)起了霧。

“明少爺?shù)缴虾５谝惶炀驼J(rèn)我做了干爸，我可是給了干兒雙倍的貨喲，他幾時(shí)從上

?；氐挠莩?？”

任蘊(yùn)清身子晃了一下：”在蕪湖，他帶著膠鞋和布匹奔了新四軍……”

朱友航一臉驚訝地說(shuō)：“哎喲，那可不得了了，干兒現(xiàn)在在哪里高就？”

“最小是個(gè)團(tuán)長(zhǎng)了吧？?jī)z趕快讓他過(guò)來(lái)陪我喝酒?！?/p>

任蘊(yùn)清端起一杯酒，站起來(lái)，走到身后的一個(gè)拉了寶石藍(lán)幔子的櫥窗前，嘩一下拉

開(kāi)幔子：一幀黑白照片里，身著戎裝的明少爺笑得很燦爛，鮮紅的烈士證將他的臉映襯

得紅彤彤的。

“留在朝鮮了?！比翁N(yùn)清將酒潑灑在地上。

朱友航③淚水奪睚而出,渾身顫抖不已，他顫顫巍巍地站起來(lái)，挺直腰板，舉起右

手，莊重地敬了一個(gè)軍禮。

（節(jié)選自《渤海風(fēng)》，2020年第2期）

注釋?zhuān)骸?】門(mén)檻精：精于算計(jì)之人?！?】小赤佬：上海方言，小子，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)

稱(chēng)。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)的背景設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中華人民共和國(guó)成立之后兩個(gè)特殊時(shí)期，講述了任、

朱兩個(gè)家庭在國(guó)家的緊要關(guān)頭深明大義報(bào)效祖國(guó)的故事。

B.任蘊(yùn)清與朱友航在樓下下棋，樓上傳來(lái)茶盞破碎聲，這是明少爺在抗議父親鎖門(mén)幽

禁他；而朱友航罵任蘊(yùn)清，則是因?yàn)槿翁N(yùn)清讓管家鎖住兒子的做法是“腐朽愚鈍”的。

C.任蘊(yùn)清對(duì)兒子由“鎖”到“不鎖”，只因其無(wú)法阻止兒子參加抗日的無(wú)奈。

D.小說(shuō)標(biāo)題“深造”，既指“留學(xué)深造”，也指任、朱兩家兩代人在時(shí)代浪潮中升華精

神境界的行為。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)用對(duì)話(huà)補(bǔ)充交代了諸多人物的結(jié)局，使多個(gè)人物的形象更加鮮明，同時(shí)更好地

凸顯了小說(shuō)的主題。

B.小說(shuō)巧用襯托，突出人物形象。如朱友航支持明少爺“申請(qǐng)官費(fèi)留學(xué)”，從而“明世

界大勢(shì)”，主要為了襯托任蘊(yùn)清的腐朽反動(dòng)。

C.小說(shuō)多用伏筆，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如任蘊(yùn)清告誡兒子不走蕪湖水路為后文明少爺蕪湖失蹤

埋下了伏筆，使得情節(jié)發(fā)展不突兀。

D.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特。既有如“儂”“小赤佬”等富于地域色彩的日常口語(yǔ)，也有如“外

寇縱橫，夷族錯(cuò)落”這樣典雅整飭的古語(yǔ)。

8.小說(shuō)注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，請(qǐng)賞析三處橫線(xiàn)中“淚”所蘊(yùn)含的人物心理。（4分）

9.文章篇幅短小內(nèi)容卻有很大的時(shí)空跨度，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析這樣寫(xiě)的好處。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

建武二年二月，壬子，以太中大夫率斐宋弘為大司空。弘薦沛國(guó)桓譚為給事中。帝

令譚鼓琴，愛(ài)其繁聲。弘聞之，不悅；伺譚內(nèi)出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不

與席而讓之，譚頓首辭謝；良久，乃遣之。后大會(huì)群臣，帝使譚鼓琴。譚見(jiàn)弘，失其常

度。帝怪而問(wèn)之，弘乃離席免冠謝曰：”臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主。而令朝廷

耽悅鄭聲，臣之罪也。”帝改容謝之。秋賈復(fù)南擊召陵平之復(fù)部將殺人潁川太守寇恂捕

得系獄時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)犯法率多相容恂戮之于市復(fù)以為恥還過(guò)潁川謂左右日：“今見(jiàn)恂，

必手劍之！”恂知其謀，不欲與相見(jiàn)。姊子谷崇日：“崇，將也，得帶劍侍側(cè)。卒有變，

足以相當(dāng)?！扁唬骸安蝗唬籼A相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國(guó)也?！澳穗穼倏h盛供

具，儲(chǔ)酒醪；執(zhí)金吾軍入界，一人皆兼二人之饌。恂出迎于道，稱(chēng)疾而還。復(fù)勒兵欲追

之，而吏士皆醉。恂遣谷崇以狀聞，帝乃征恂。恂至，引見(jiàn)；時(shí)賈復(fù)先在坐，欲起相避。

帝曰：“天下未定，兩虎安得私斗！”于是并坐極歡，遂共車(chē)同出，結(jié)友而去。冬，十一

月，赤眉暴亂三輔。帝乃遣偏將軍馮異討之，敕異曰：“三輔遭王莽、更始之亂，元元

涂炭，無(wú)所依訴。將軍今奉辭討諸不軌，營(yíng)保降者，遣其渠師詣京師；散其小民，令就

冬辛：壞其營(yíng)壁，無(wú)使復(fù)聚。征伐非必略地、屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健斗，

然好虜掠。卿本能御吏士，念自修敕，無(wú)為郡縣所苦！"異頓首受命，引而西，所至布

威信，群盜多降。

臣光日：昔周人頌武王之德曰：“敷時(shí)繹思，我徂維求定?！毖酝跽咧驹诓缄愅?/p>

德安民而已。觀(guān)光武之所以取不申，用是道也。豈不美哉！

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.秋/賈復(fù)南擊召陵/平之/復(fù)部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)/犯法/

率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥還/過(guò)潁川/

B.秋/賈復(fù)南擊召陵/平之復(fù)/部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)/軍營(yíng)犯法/

率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥還/過(guò)潁川/

C.秋/賈復(fù)南擊召陵/平之/復(fù)部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)/軍營(yíng)犯法/

率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥/還過(guò)潁川/

D.秋/賈復(fù)南擊召陵/平之復(fù)/部將殺人/潁川太守寇恂捕得/系獄/時(shí)尚草創(chuàng)軍營(yíng)/犯法/

率多相容/恂戮之于市/復(fù)以為恥/還過(guò)潁川/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.京兆，漢代京城及所屬四周地域的行政區(qū)域，后世稱(chēng)京城為京兆。它有時(shí)是京兆尹

的簡(jiǎn)稱(chēng)。

B.鄭聲，原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)的音樂(lè)，多淫靡之聲，與孔子等提倡的雅樂(lè)不同，受儒

家排斥。

C.農(nóng)桑，“農(nóng)”指耕種田地，“?！敝钢采ｏ曅Q，“農(nóng)?！笔且率持?，泛指手工業(yè)和農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)。

D.關(guān)中，地名，即潼關(guān)、散關(guān)、藍(lán)關(guān)、蕭關(guān)四關(guān)之內(nèi)的區(qū)域?，F(xiàn)在的關(guān)中位于陜西省

的中部。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.宋弘推薦桓譚，要求他以忠正之音引導(dǎo)皇帝，但他卻奏出奢靡之音，讓皇帝沉溺于

其中，宋弘因此而不滿(mǎn)，他后來(lái)再見(jiàn)到宋弘就局促不安。

B.寇恂因?yàn)閲?yán)厲執(zhí)法而與賈復(fù)產(chǎn)生了矛盾，賈復(fù)聲稱(chēng)要?dú)⒘丝茆?，寇恂則以藺相如為

榜樣，把國(guó)家之事放在首要位置，不與賈復(fù)相互爭(zhēng)斗。

C.在賈復(fù)的執(zhí)金吾軍進(jìn)入潁川時(shí)，寇恂下令屬縣盛情款待，提供了大量酒醪，當(dāng)賈復(fù)

想要帶兵追趕他時(shí)，士兵卻喝醉了，無(wú)法執(zhí)行他的命令。

D.赤眉軍在三輔地區(qū)橫暴作亂，偏將軍馮異以光武帝的告誡為指導(dǎo)方針，率領(lǐng)大軍向

西征討，平定地方，安撫百姓，所到之處，群賊大多投降。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）譚至，不與席而讓之，譚頓首辭謝；良久，乃遣之。

（2）崇，將也，得帶劍侍側(cè)。卒有變，足以相當(dāng)。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明司馬光引用周人頌武王之德的詩(shī)句“敷時(shí)繹思，我徂維求定”的目的。

（3分）

（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。

別匡山①

李白

曉峰如畫(huà)參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂②。

野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨③。

看云客倚啼猿樹(shù)，洗缽僧臨失鶴池久

莫怪無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)⑤。

注釋?zhuān)孩俅嗽?shī)作于開(kāi)元十二年（724）李白離開(kāi)匡山書(shū)院時(shí)?？锷轿挥诶畎坠世锴嗌忇l(xiāng)

之北五十余里，是他少年讀書(shū)學(xué)劍十年之地。②檻：當(dāng)指大明寺的圍欄。③樵：柴草。

④失鶴池：《彰明縣志》作“飼鶴池二⑤書(shū)劍：文才武藝，文韜武略。明時(shí)：政治清明

的時(shí)代。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)從遠(yuǎn)近、動(dòng)靜等不同角度描寫(xiě)了匡山曉峰環(huán)簇，藤蔓搖曳，清幽秀麗的景致。

B.頷聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人熟悉的山村，家犬伴隨，村人晚歸，充滿(mǎn)了濃郁而平靜的生活氣息。

C.前三聯(lián)借景抒情，突出了作者渴望歸隱的主旋律。

D.整首詩(shī)既清新質(zhì)樸、優(yōu)美自然，又瑰麗浪漫、飄逸豪放。

16.此詩(shī)寫(xiě)于李白離鄉(xiāng)之際，表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的思想情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，個(gè)體渺小”的句子是“

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“，

”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美

好生活的向往。

（3）《諫逐客書(shū)》中李斯認(rèn)為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這

兩句話(huà)是“，

第n卷（表達(dá)題）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

元宵節(jié)賞花燈是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日民俗?；羝鹪从跐h代，盛于唐代，到了宋代遍及

民間，歷史悠久，①。近年來(lái)，燈光控制、激光裝飾、3D打印等技術(shù)被運(yùn)用于花

燈藝術(shù)。每逢元宵佳節(jié)，掛滿(mǎn)街頭的各種晶瑩剔透、流光溢彩的花燈，令人②。

遠(yuǎn)近聞名的四川自貢燈會(huì)積極引入數(shù)字科技，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，富有時(shí)代

氣息，吸引更多的年輕人沉浸于民俗文化。在貴州貴陽(yáng)、湖南長(zhǎng)沙、江西上栗等地，“無(wú)

人機(jī)+激光技術(shù)”在夜空中編織出寓意吉祥的圖案，光影：'愿卞為人們送上節(jié)日祝福。

節(jié)日的夜空③，許多游客仰望天空，留連忘返。

中華優(yōu)秀民俗文化的傳承離不開(kāi)民眾的切身體驗(yàn)，只有增長(zhǎng)民眾對(duì)民俗文化的體驗(yàn)

感，建于民俗文化新的時(shí)代內(nèi)涵，站在新的時(shí)代趨，點(diǎn)、，才能得到更好的傳承。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在古代，孔子所崇尚的“禮”，就是要求人們規(guī)范行為，做一個(gè)立志修養(yǎng)品德的人。

B.量子密鑰分發(fā)基于量子不可測(cè)量性、不可克隆性，為量子通信上了一把“安全鎖”。

C.中國(guó)作協(xié)“揚(yáng)帆計(jì)劃”將建立文學(xué)譯者資源庫(kù)，以推動(dòng)中國(guó)文學(xué)作品在海外落地。

D.新征程沒(méi)有捷徑可尋，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，“不馳于空想，不鷲于虛聲二

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量

增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年10月4日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給三位科

學(xué)家，以表彰他們?cè)凇凹m纏光子實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證違反貝爾不等式和開(kāi)創(chuàng)量子信息科學(xué)”方面

所做出的貢獻(xiàn)。這個(gè)研究主題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是大名鼎鼎的“量子糾纏所謂“量子糾

纏”，指在量子力學(xué)中，兩個(gè)曾經(jīng)相互作用過(guò)的粒子，無(wú)論相隔多遠(yuǎn)，其量子狀態(tài)仍有

能力“糾纏”在一起，共享同一個(gè)整體的物理狀態(tài)。

從這次獲獎(jiǎng)的都是量子物理學(xué)家的情況來(lái)看，量子技術(shù)目前已經(jīng)成為物理界最為重

要的一個(gè)門(mén)類(lèi)，而這項(xiàng)技術(shù)最直接的成果①。通信技術(shù)一直以來(lái)都是各國(guó)十分重

視發(fā)展的技術(shù)，但在目前的通信環(huán)境下，②。在現(xiàn)代社會(huì)，通信安全尤為重要。

而量子通信技術(shù)則從根本上解決了通信泄密的可能性，基于具有不確定性、不可克隆性

的量子技術(shù)，由量子通信通道傳輸?shù)男畔⒒静淮嬖谛姑艿目赡苄?。目前包括中?guó)、美

國(guó)以及俄羅斯在內(nèi)的許多國(guó)家都在對(duì)量子通信技術(shù)進(jìn)行研究。中國(guó)已經(jīng)發(fā)射了“墨子”

號(hào)量子通信衛(wèi)星，還在架設(shè)相關(guān)通信網(wǎng)絡(luò)。相信在不久后的未來(lái)，③。

21.在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.對(duì)“量子糾纏”的詮釋?zhuān)阏J(rèn)為材料中加橫線(xiàn)的語(yǔ)句和下面示例的內(nèi)容哪個(gè)更好？

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。（4分）

示例：量子糾纏十分奇怪，如果兩個(gè)量子分別處于某種糾纏狀態(tài)，那么不管二者之間距

離多遠(yuǎn)，都會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)聯(lián)狀態(tài)；如果其中一個(gè)量子發(fā)生了改變，則另一個(gè)量子的狀態(tài)

也會(huì)隨之發(fā)生改變，而且二者的改變往往同時(shí)同步進(jìn)行。用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是這兩個(gè)

量子之間存在著心靈感應(yīng)，能夠得知對(duì)方的想法而做出改變。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

6月23日，四川省2022年高考成績(jī)公布，今年參加了自己第26次高考的梁實(shí)查

詢(xún)到了自己的分?jǐn)?shù)——428分，依然與夢(mèng)想的高校失之交臂?！拔易x書(shū)的時(shí)候，聽(tīng)到某

人考上大學(xué)，整個(gè)人頭皮都會(huì)發(fā)麻。”55歲的梁實(shí)提到“考大學(xué)”，言語(yǔ)間仍激情澎湃。

對(duì)這位參加了26次高考的大齡“高考釘子戶(hù)”，網(wǎng)友們也是眾說(shuō)紛紜。一部分網(wǎng)友

認(rèn)為，梁實(shí)的行為是堅(jiān)持夢(mèng)想的見(jiàn)證，這種持之以恒的精神值得所有人學(xué)習(xí)；另一些網(wǎng)

友則認(rèn)為，梁實(shí)現(xiàn)在家庭生活美滿(mǎn)，“苦日子”也結(jié)束了，這不就是夢(mèng)想完成的見(jiàn)證嗎？

沒(méi)必要再考了；更有言辭激烈的網(wǎng)友，認(rèn)為梁實(shí)是在“作秀”，認(rèn)為通過(guò)高考完成夢(mèng)想

只是個(gè)人的事情，不必年年接受采訪(fǎng)，到網(wǎng)上吸引流量。

面對(duì)上述爭(zhēng)論，你怎么看？

要求：請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡明你的主張。選好

角度，確定立意；自擬標(biāo)題，文體明確；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

【答案】

1.B

2.B

3.D

4.示例：①盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事中，盤(pán)古犧牲了自己的身體，創(chuàng)造了一個(gè)新世界，反

映了古代先民舍己為人、犧牲奉獻(xiàn)的民族精神。②精衛(wèi)填海的故事，反映了原始先民堅(jiān)

強(qiáng)樂(lè)觀(guān)自信和不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、勇于抗?fàn)幍木瘛＂叟畫(huà)寡a(bǔ)天的神話(huà)故事體現(xiàn)了厚

生愛(ài)民的民族精神。④穌禹治水（或神農(nóng)嘗藥）的故事，表現(xiàn)了先民樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于探

索的民族精神。⑤夸父追日的神話(huà)，表現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神。

5.①利用好文學(xué)這個(gè)大舞臺(tái)，以神話(huà)為題材創(chuàng)作出更多更好的當(dāng)代文學(xué)作品，促進(jìn)中

國(guó)古代神話(huà)的文學(xué)再生，充分發(fā)揮神話(huà)的當(dāng)代教化作用。②做好富有文化創(chuàng)意、符合當(dāng)

代語(yǔ)境的中國(guó)古典神話(huà)的當(dāng)代重述，更好地弘揚(yáng)中華民族精神和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“神話(huà)是史前先民對(duì)歷史文

化的自覺(jué)記錄”理解錯(cuò)誤，材料一第二段“神話(huà)是史前先民歷史文化的零星記憶”，文

中沒(méi)有“神話(huà)是史前先民對(duì)歷史文化的自覺(jué)記錄”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選B。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“大多不見(jiàn)于先秦原生性神話(huà)

文獻(xiàn)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一最后一段“這些文獻(xiàn)性質(zhì)不同，摘引神話(huà)各取所需，其中

有些內(nèi)容與原生性神話(huà)文獻(xiàn)吻合，有些則不見(jiàn)于原生性文獻(xiàn)”可知，選項(xiàng)把原文的“有

些”改為了“大多”，曲解文意。故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一畫(huà)橫線(xiàn)句子觀(guān)點(diǎn)是古代神

話(huà)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。D.選項(xiàng)說(shuō)的是古代神話(huà)對(duì)人們生活傾向或者說(shuō)對(duì)人們信

仰的影響，并未論述文學(xué)與神話(huà)的關(guān)系。ABC三項(xiàng)都論述了古代神話(huà)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的

影響。故選D。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題時(shí)，學(xué)生首先聯(lián)系材料

一對(duì)先秦神話(huà)故事的介紹思考神話(huà)故事，然后根據(jù)故事內(nèi)容思考故事中所蘊(yùn)含的中華民

族的精神。例如：《盤(pán)古開(kāi)天辟地》：根據(jù)盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事中，盤(pán)古犧牲了自己的身

體，創(chuàng)造了一個(gè)新世界，可得出在盤(pán)古身上我們看到了中華民族勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德，

更感受到了他偉大無(wú)私的英雄氣概。反映了我國(guó)古代先民舍己為人、犧牲奉獻(xiàn)的民族精

神?！毒l(wèi)填?！罚焊鶕?jù)精衛(wèi)填海的故事，所描寫(xiě)的精衛(wèi)英勇填海的故事，刻畫(huà)的英勇頑

強(qiáng)的精衛(wèi)形象，可得出古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然、治理水患的強(qiáng)烈愿望和不畏

艱苦，奮斗不止，不達(dá)目的，決不罷休的精神。反映了我國(guó)原始先民堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)自信和不

畏艱險(xiǎn)、百折不撓、勇于抗?fàn)幍木瘛！杜佈a(bǔ)天》：根據(jù)女蝸補(bǔ)天的神話(huà)故事講述的因

世間天塌地陷，于是女婿熔彩石以補(bǔ)蒼天的故事，可得出中華民族中厚生愛(ài)民的民族精

神?！斗d禹治水》：鯨禹治水的故事，講述了大禹依靠艱苦奮斗、因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)治水、

以人為本的理念，克服重重困難，取得了治水的成功?！渡褶r(nóng)嘗藥》：神農(nóng)氏本是三皇之

一。他看到人們得病，為了找草藥給人們治病，一人嘗遍百草，找到了很多可以食用和

治病的草藥，誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世?？傻贸鲞@兩個(gè)故事都表現(xiàn)

了先民樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于探索的民族精神。《夸父追日》：夸父執(zhí)著地追逐著太陽(yáng)，他堅(jiān)持

不懈地挑戰(zhàn)自我，克服著種種艱難困苦，最終用自己的身軀造福人類(lèi)?？傻贸鲋腥A民族

堅(jiān)持不懈，為理想而奮斗，自強(qiáng)不息的民族精神。

5.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。聯(lián)系材料內(nèi)容可知，可從創(chuàng)作

方式和創(chuàng)作精神兩個(gè)方面發(fā)掘古代神話(huà)的當(dāng)代價(jià)值。根據(jù)材料一最后一段“第二種則為

中國(guó)文學(xué)獨(dú)立之后，依賴(lài)于詩(shī)歌、散文、詞曲、小說(shuō)等各種文體的繁榮，將神話(huà)作為題

材的各類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作。它們?yōu)橹袊?guó)神話(huà)搭建了一個(gè)全新的舞臺(tái)，為古代神話(huà)的再生創(chuàng)造了

繁花似錦的園地”可知，要利用好文學(xué)這個(gè)大舞臺(tái)，以神話(huà)為題材創(chuàng)作出更多更好的當(dāng)

代文學(xué)作品，根據(jù)材料三第二段“古典神話(huà)的當(dāng)代重述，一方面講出來(lái)的內(nèi)容要讓當(dāng)代

人聽(tīng)得進(jìn)去，另一方面寫(xiě)出來(lái)的神話(huà)要讓傳統(tǒng)文化傳得下來(lái)”可知，要利用文學(xué)創(chuàng)作，

用古代神話(huà)創(chuàng)作出讀者喜歡的當(dāng)代文學(xué)作品，促進(jìn)中國(guó)古代神話(huà)的文學(xué)再生，充分發(fā)揮

神話(huà)的當(dāng)代教化作用。根據(jù)材料三第三段''在內(nèi)容為王的當(dāng)代文化市場(chǎng)，并不是任意抓

取一個(gè)古代文化意象就能成為一個(gè)優(yōu)質(zhì)IP,真正的文化創(chuàng)意必須植根于文化'傳''承'

的土壤中。中國(guó)古典神話(huà)的確是一個(gè)巨大的‘神話(huà)IP’,但是怎樣使之發(fā)光發(fā)熱，是一

個(gè)難題。講好中國(guó)故事，必定要講透其中的精神氣韻，講清楚內(nèi)里的價(jià)值觀(guān)念”可知，

發(fā)掘古代神話(huà)的當(dāng)代價(jià)值就要講透其中的精神氣韻，講清楚內(nèi)里的價(jià)值觀(guān)念，做好富有

文化創(chuàng)意、符合當(dāng)代語(yǔ)境的中國(guó)古典神話(huà)的當(dāng)代重述，更好地弘揚(yáng)中華民族精神和傳承

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【答案】

6.C

7.B

8.①表明明少爺決意投身報(bào)國(guó)事業(yè)，不能盡孝的矛盾心理；（或：父親拿出了祖?zhèn)鞯陌?/p>

指，自己卻不能為父親分憂(yōu)的慚愧。）②任蘊(yùn)清睹物思人，見(jiàn)到扳指想到已經(jīng)犧牲的兒

子，悲傷之情油然而生；（老朋友把自己的傳家寶物歸原主，內(nèi)心充滿(mǎn)感激之情。）③表

明朱友航對(duì)明少爺舍生報(bào)國(guó)的敬佩之情。（聽(tīng)到明少爺去世內(nèi)心的悲傷）。

9.①歷史縱深感強(qiáng)：小說(shuō)背景跨越抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到建國(guó)初期近三十年的歷史，具有深厚的

歷史縱深感。②故事主題豐富（人物形象更豐滿(mǎn)）：既贊美了年輕一輩在不同的時(shí)代用

不同的方式報(bào)效祖國(guó)，也表現(xiàn)了老一輩在時(shí)代大潮的洗禮下不斷升華精神境界的歷程。

③故事情節(jié)完整（人物命運(yùn)交代完整）：完整交代任、朱兩家父子在時(shí)代大潮中的命運(yùn)。

④給人以豐富的聯(lián)想：小說(shuō)詳寫(xiě)明少爺從軍前的故事，略寫(xiě)其從軍后的故事，使人對(duì)明

少爺從軍后的經(jīng)歷浮想聯(lián)翩。

【解析】

6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“只因其無(wú)法阻止兒子參加

抗日的無(wú)奈”錯(cuò)。當(dāng)管家匯報(bào)“明少爺和貨都不見(jiàn)了”時(shí)，任蘊(yùn)清“眼里亮光閃閃，一

絲不易察覺(jué)的笑意爬上嘴角“，說(shuō)明他由只圖自保、反對(duì)阻止兒子參加抗日變?yōu)橹С謨?/p>

子投身抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。故選C。

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.”主要為了襯托任蘊(yùn)清的腐

朽反動(dòng)”錯(cuò)誤，任蘊(yùn)清先前反對(duì)兒子投身抗日、出國(guó)深造，更多的是出自父親對(duì)“命根

子”獨(dú)子安危的擔(dān)憂(yōu)，談不上“反動(dòng)”，且“反動(dòng)”也與后文人物的行為不符。故選B。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。明少爺看到父親把祖?zhèn)髦锝唤o他，讓

他去換貨物，結(jié)合“明少爺自薦到上海購(gòu)買(mǎi)膠鞋和布匹……明少爺慌忙將一卷《中華民

國(guó)現(xiàn)勢(shì)圖》塞到枕下……去時(shí)，可走隴海線(xiàn)到連云港，再乘船到吳淞口，購(gòu)貨后原路返

回，萬(wàn)不可走南京、蕪湖水路，這條路經(jīng)過(guò)皖南地界，那里正鬧新四軍哩”可知，此時(shí)

明少爺已決意投身報(bào)國(guó)事業(yè)，此去就是父子離別，將不能再盡孝，流淚就是表達(dá)了明少

爺忠孝不能兩全的矛盾心理；“任蘊(yùn)清打開(kāi)盒子，鹿骨扳指的光讓任蘊(yùn)清……”，鹿骨扳

指是任蘊(yùn)清交給兒子換貨物的，也是他由此把兒子送上了革命的道路，如今物是人非，

兒子已經(jīng)不在了，任蘊(yùn)清睹物思人，見(jiàn)到扳指想到已經(jīng)犧牲的兒子，悲傷之情油然而生;

朱友航看到明少爺?shù)倪z像，得知其犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，知道自己的干兒子是好樣的，不由

淚灑衣襟，這表明朱友航對(duì)明少爺舍生報(bào)國(guó)的敬佩之情。

9.本題考查學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞的能力。結(jié)合“加反日游行”“1965年

勞動(dòng)節(jié)”可知，小說(shuō)背景跨越抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到建國(guó)初期近三十年的歷史，其間包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、

解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、兩彈研究等重大歷史事件，具有深厚的歷史縱深感。小說(shuō)中明少

爺為國(guó)捐軀，朱友航的兒子去了大西北搞科研研究核彈報(bào)效祖國(guó)；而任蘊(yùn)清由曾經(jīng)的反

對(duì)到暗中支持，再到明里支持，反應(yīng)老一輩在時(shí)代大潮的洗禮下不斷升華精神境界，支

持兒子報(bào)效祖國(guó)。這樣組織內(nèi)容使故事內(nèi)蘊(yùn)豐富，主題深刻。時(shí)空跨度大，從而使故事

情節(jié)完整，明少爺參加抗戰(zhàn)，最后犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)；朱友航的兒子留學(xué)、任教、回國(guó)搞

科研；最后兩位長(zhǎng)輩在虞城相見(jiàn)。以近三十年的跨度完整交代任、朱兩家父子在時(shí)代大

潮中的人物命運(yùn)。小說(shuō)詳寫(xiě)明少爺從軍前的故事，被鎖在家，看到故鄉(xiāng)被侵略后的憤怒,

謀劃出去參加革命，內(nèi)容詳細(xì)，形象鮮明。其從軍后的故事及戰(zhàn)死疆場(chǎng)的具體情節(jié)沒(méi)有

交代，使人對(duì)明少爺從軍后的經(jīng)歷浮想聯(lián)翩，給人以豐富的聯(lián)想。

【答案】

10.C

11.C

12.A

13.(1)相譚到了，宋弘不給他席墊(座位)而責(zé)備他，桓譚叩頭認(rèn)錯(cuò)；過(guò)了很久，才

讓他離開(kāi)。

(2)我是將領(lǐng)，能夠帶劍侍奉在您身旁。突然有了變故，足夠抵擋。

14.目的是說(shuō)明光武帝的用兵思想和周武王的用兵思想是一致的，都是傳布兵威和德行,

安撫百姓；這是值得贊美的。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秋天，賈復(fù)向南攻擊召陵，平定了召陵。

賈復(fù)的部將殺了人，潁川太守寇恂抓捕到這個(gè)部將，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。此時(shí)還處于國(guó)家初創(chuàng)時(shí)

期，軍中的人犯了法，大多予以寬容，寇恂則在市場(chǎng)上處死了這個(gè)部將，賈復(fù)認(rèn)為這是

恥辱，軍隊(duì)返回時(shí)路過(guò)潁川?！皬?fù)部將”指的是賈復(fù)的部將，中間不能斷開(kāi)；“平之”是

動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，故應(yīng)該在“復(fù)”前面斷開(kāi)，排除B、D項(xiàng)?！败姞I(yíng)”是“犯法”的

主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A、D項(xiàng)。“復(fù)以為恥”語(yǔ)意完整，“復(fù)”是主語(yǔ)，“以為”是

謂語(yǔ)，“恥”是賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“還”的意思是返回，省略了主語(yǔ)“軍隊(duì)”，故應(yīng)該在

“還”前面斷開(kāi)，排除A、B項(xiàng)。故選C。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“，農(nóng)?！褐甘止?/p>

業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”錯(cuò)?！稗r(nóng)?！辈话ㄊ止I(yè)。故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“要求他以忠正之音引導(dǎo)皇帝”錯(cuò)，結(jié)合原

文“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主……”，宋弘只是希望他以忠正之音引導(dǎo)皇帝，

從文中看，他并未對(duì)桓譚明言。故選A。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)題得分點(diǎn)有：“讓”，責(zé)備；“謝”,

認(rèn)錯(cuò)，道款；“乃”，才。（2）題得分點(diǎn)有：“將也”，判斷句；“卒”，同“猝”，突然；

“當(dāng)”，抵擋。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合原文“言王者之兵志在布陳威德安

民而已。觀(guān)光武之所以取關(guān)中，用是道也。豈不美哉！”可知，引用周人頌武王之德的

詩(shī)句“敷時(shí)繹思，我徂維求定”目的是說(shuō)明光武帝的用兵思想和周武王的用兵思想是一

致的，都是傳布兵威和德行，安撫百姓；這是值得贊美的。

參考譯文：

建武二年二月壬子這天，任命太中大夫京兆人宋弘擔(dān)任大司空。宋弘推薦沛國(guó)人桓

譚擔(dān)任給事中，光武帝命令桓譚彈琴，喜愛(ài)他奏出的浮靡的音樂(lè)。宋弘聽(tīng)說(shuō)這件事后，

不高興；等到桓譚出宮，就穿著朝服在府上正襟危坐，派官吏召桓譚?；缸T到了，宋弘

不給他席墊（座位）而責(zé)備他，桓譚叩頭認(rèn)錯(cuò)；過(guò)了很久，才讓他離開(kāi)。后來(lái)光武帝會(huì)

聚群臣，讓桓譚彈琴，桓譚見(jiàn)到宋弘，失去其常態(tài)。光武帝感到奇怪就問(wèn)他，宋弘離開(kāi)

坐席摘下冠帽道歉說(shuō)：“臣之所以推薦桓譚，是希望他能以忠正之音引導(dǎo)皇上。可是他

卻讓朝廷沉溺和喜歡與雅樂(lè)相背的音樂(lè)，這是臣的罪過(guò)?！惫馕涞圩兞四樕?，向他表示

歉意。秋天，賈復(fù)向南攻擊召陵，平定了召陵。賈復(fù)的部將殺了人，潁川太守寇恂抓捕

到這個(gè)部將，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。此時(shí)還處于國(guó)家初創(chuàng)時(shí)期，軍中的人犯了法，大多予以寬容，

寇恂則在市場(chǎng)上處死了這個(gè)部將，賈復(fù)認(rèn)為這是恥辱，軍隊(duì)返回時(shí)路過(guò)潁川，對(duì)身邊人

說(shuō)：“如果見(jiàn)到寇恂，我一定親手用劍殺了他！”寇恂知道了這個(gè)計(jì)劃，不想與其相見(jiàn)。

他姐姐的孩子谷崇說(shuō)：“我是將領(lǐng)，能夠帶劍傳奉在您身旁，突然有了變故，足夠抵擋。”

寇恂說(shuō)：“不能這樣，從前藺相如不畏懼秦王卻屈服于廉頗的原因，是為了國(guó)家?！庇谑?/p>

下令屬縣準(zhǔn)備豐盛的食物，備足酒醪；執(zhí)金吾軍隊(duì)進(jìn)入州界，每個(gè)人都得到兩個(gè)人的酒

食，寇恂出去在路上相迎，又稱(chēng)病回府。賈復(fù)帶兵想要追趕他，可是吏士都喝醉了?？?/p>

恂派遣谷崇把情況報(bào)告光武帝，光武帝就征召寇恂?？茆搅?，被引見(jiàn)給光武帝；當(dāng)時(shí)

賈復(fù)已經(jīng)先在座位上，想起來(lái)回避他。光武帝說(shuō)：“天下尚未平定，兩虎怎么可以私下

相斗！”于是兩人相并而坐，極盡歡樂(lè)之情，然后一起坐車(chē)出宮，結(jié)成好友而離開(kāi)。冬

天十一月，赤眉軍在三輔地區(qū)橫暴作亂，光武帝就派遣偏將軍馮異討伐他們，光武帝告

誡馮異說(shuō)：“三輔地區(qū)遭受王莽、更始的禍亂，生靈涂炭，百姓無(wú)所依靠，無(wú)處訴苦，

將軍如今奉令討伐那些不法之徒，那些投降的營(yíng)寨，遣送他們的將領(lǐng)到京師來(lái)；遣散百

姓，讓他們經(jīng)營(yíng)農(nóng)桑；毀掉他們的營(yíng)壁，不要使他們重新聚集。征伐不一定非要攻地、

屠城，關(guān)鍵是平定地方、安撫百姓啊。眾將并非不善于作戰(zhàn)。但他們喜歡虜掠。你本來(lái)

就能統(tǒng)領(lǐng)吏士，時(shí)時(shí)要想到謹(jǐn)慎不超越規(guī)矩，不要讓郡縣的百姓感到痛苦！”馮異叩頭

接受命令，引兵西進(jìn)，所到之處傳播威望和信義，群賊大多投降。

臣司馬光說(shuō)；從前周人稱(chēng)頌武王之德說(shuō)：“宣揚(yáng)令人懷念的美德，我所到之處只求

安定?！闭f(shuō)的是王者的用兵意圖在于傳布兵威與德行、安撫百姓罷了。光武帝之所以?shī)Z

取關(guān)中，采用的就是這種思想。難道不值得贊美嗎！

【答案】

15.C

16.①離鄉(xiāng)之際對(duì)家鄉(xiāng)的依戀與深情：前三聯(lián)描寫(xiě)了匡山清幽秀麗的自然美景、平靜安

詳閑適的村野生活，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的依戀與熱愛(ài)。②詩(shī)人渴望建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向

和豪邁情懷：尾聯(lián)寫(xiě)家鄉(xiāng)雖好，但詩(shī)人并不留戀眼前“清境”，而是決心離開(kāi)家鄉(xiāng)，希

望將自己的文韜武略奉獻(xiàn)給政治清明的時(shí)代，表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)理想而決心仗劍遠(yuǎn)游的

壯志，以及矢志奮斗的豪情。

【解析】

15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。C.“突出了作者渴望

歸隱的主旋律”理解錯(cuò)誤，本文主題并非“歸隱情懷”，最后一聯(lián)點(diǎn)明主旨，即使家鄉(xiāng)

景色秀美閑適，但作者無(wú)心留戀，因?yàn)樵?shī)人早已將一腔熱血和滿(mǎn)腹才華許以家國(guó)，突出

了詩(shī)人矢志實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)而仗劍遠(yuǎn)游的豪情壯志。故選C。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)天色初曉，作者走出

門(mén)外遠(yuǎn)望匡山，只看到曙光中美景如畫(huà)，山色斑斕，不禁心情舒暢。近處，藤蔓從樹(shù)上

垂下，隨風(fēng)搖曳，枝條輕輕拂過(guò)欄桿，令人心曠神怡。頷聯(lián)寫(xiě)山上野徑交錯(cuò)，人們常常

帶著家犬一起走過(guò)。每逢夕陽(yáng)西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山來(lái)。這一富有濃郁生

活氣息的畫(huà)面，給人平靜而悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。頸聯(lián)寫(xiě)讀書(shū)讀累了，作者常倚樹(shù)休息，沒(méi)看云

卷云舒，聆聽(tīng)猿啼陣陣。有時(shí)候還會(huì)看見(jiàn)大明寺里的僧人出來(lái)清洗缽盂，他們洗缽的那

個(gè)池塘曾有白鶴飛來(lái)，如今卻不知飛到那里去了。短短幾句詩(shī)，描繪出匡山的美好景致,

也表達(dá)出作者對(duì)家鄉(xiāng)的依戀與熱愛(ài)的深沉感情。最后兩句描繪出一幅匡山雖美、無(wú)心留

戀、決心奉獻(xiàn)文才武藝的雄心壯志圖。詩(shī)人前三聯(lián)“將犬”為伴，“帶樵”晚歸，聽(tīng)“猿

啼”，看“鶴飛”，心曠神怡，安閑舒適。尾聯(lián)“莫怪無(wú)心戀清境”寫(xiě)到匡山雖美，自己

卻要離開(kāi)了?！耙褜?shū)劍許明時(shí)”寫(xiě)出了詩(shī)人離開(kāi)家鄉(xiāng)的原因：不是不喜愛(ài)這里的美景,

而是已經(jīng)決心走出大山，希望將自己的文韜武略奉獻(xiàn)給政治清明的時(shí)代，憑自己的文武

才藝，開(kāi)創(chuàng)一番偉大事業(yè)的豪情壯志。

【答案】17.

(1)寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟

（2）浴乎沂，風(fēng)乎舞零

（3）王者不卻眾庶，故能明其德

【解析】17.本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“蜉"‘'蟒"

“渺”“粟”“零”“庶

【答案】

18.示例：①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②目不暇接③絢麗多彩

19.B

20.示例：只有增強(qiáng)民眾對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的體驗(yàn)感，站在新的時(shí)代起點(diǎn)，賦予民俗文化

新的時(shí)代內(nèi)涵，才能使它得到更好的傳承。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境指元宵節(jié)賞花的民俗歷史悠久，可用“源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：常比喻歷史悠久，根底深厚。②語(yǔ)境形容元宵佳節(jié)賞花燈時(shí)看不

過(guò)來(lái)的感受，可用“目不暇接”。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)（多指美