《憐憫是人的天性》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

憐憫是人的天性盧

梭【學(xué)習(xí)指引】

“真”和“善”是人類美好的品德，也是長期以來哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題?！缎揶o立其誠》關(guān)注的是“真”，《憐憫是人的天性》關(guān)注的是“善”。

《憐憫是人的天性》這篇文章在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類生活，對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。盧梭把憐憫心

視為先于理性思考而存在的

一種純自然的人類天性和情感，這一觀點(diǎn)很有啟發(fā)性。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解盧梭及其作品,了解本文寫作的歷史背景。2.仔細(xì)梳理作品的論述思路，分析文章的論證方法。3.在理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價(jià)值觀念,探究其人文價(jià)值。讓-雅克·盧梭（1712年6月28日—1778年7月2日），法國思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者。主要著作:《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。

作

者

及

背

景盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》而遭法國當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國，1778年在巴黎逝世。

盧梭的社會(huì)政治哲學(xué)所追求的最高目標(biāo)是人的自由和平等。他的學(xué)說對后世影響極大。在政治上,他反封建、反專制的精神影響了資產(chǎn)階級自由民主傳統(tǒng);他的文學(xué)創(chuàng)作也具有鮮明的民主主義傾向;他反歸自然、崇尚自我、張揚(yáng)情感的思想,直接影響著19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué),許多詩人、作家都受到他的影響,就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱

是盧梭的門徒。

名人評價(jià)歌德說：“盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！绷_伯斯庇爾說：“他是法國大革命的先驅(qū)?！雹?憐憫"

指對遭遇不幸的人表示同情;②"天性"

指人先天具有的品質(zhì)或性情，外界

難以改變的心理感知特性

及

行為趨向。

憐憫是人的天性解

題“憐憫是人的天性”意思是“憐憫”這種品格

是人先天具有的,不受地位、財(cái)產(chǎn)的左右,“天性”一開始是平等的,不存在善惡之別。

題目概括了全文的意思,明確表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。本文的出處本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》。

學(xué)術(shù)論文是對某一學(xué)科領(lǐng)域中的問題進(jìn)行比較專門系統(tǒng)的研究之后，總結(jié)和論述研究成果的文章。

學(xué)術(shù)論文是論述文中價(jià)值很高的一種文體，它的寫作不是一時(shí)的有感而發(fā)，不是簡單地零敲碎打，也不是膚淺地泛泛而談;

而是經(jīng)過

長時(shí)間的系統(tǒng)的

專門的

學(xué)術(shù)研究之后，嘔心瀝血的

長篇論文著作。

一般情況下，按學(xué)科分類，學(xué)術(shù)論文可以分成自然科學(xué)學(xué)術(shù)論文和社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文。

學(xué)術(shù)論文主要有四個(gè)方面的特點(diǎn)∶①學(xué)術(shù)性;②科學(xué)性;③理論性∶④創(chuàng)造性。文體知識本文的體裁——學(xué)術(shù)論文語言知識強(qiáng)化·讀準(zhǔn)字音·識記字義捐棄(juān)：舍棄；拋棄。汲汲(jí)：形容心情急切，努力追求；熱衷。

感同身受：原指感激的心情如同親身受到對方的恩惠一樣（多用來代替別人表示謝意），現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過一樣。

充耳不聞：塞住耳朵不聽，形容不愿聽取別人的意見。恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反?；鞛橐徽劊喊巡煌氖挛锘煸谝黄穑?dāng)作同樣的事物談?wù)?。嗜血成性：意思是愛好吸血成了?xí)性，指貪婪地進(jìn)行敲詐勒索，榨取民脂民膏。無動(dòng)于衷：指心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的境地。指站在別人的處境替別人著想。明目張膽：現(xiàn)指無所顧忌，膽大妄為。若無其事：形容好像沒有那么回事似的，或形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心的樣子。一往無前：一直往前，無所阻擋。形容勇猛無畏地前進(jìn)。動(dòng)蕩不安：動(dòng)蕩搖擺，不安定；形容局勢不穩(wěn)定，不平靜。避而遠(yuǎn)之：指對某事或某人不喜歡,厭惡或恐懼,所以避開,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開。文章的核心論點(diǎn)是什么？

憐憫是人的天性朗讀課文，初步感知【梳理內(nèi)容，抓關(guān)鍵句，把握結(jié)構(gòu)】

1.自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，既無邪惡之心，也無為善的美德。2.批駁霍布斯的觀點(diǎn)，人天生是惡人。作者提出了自己的觀點(diǎn)，憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性。3.憐憫心的產(chǎn)生是純粹的天性的運(yùn)動(dòng)，是先于思維的心靈運(yùn)動(dòng)。4.論述人類的種種社會(huì)美德，也是由憐憫心派生的。并且論述

憐憫心

作為自然狀態(tài)

在人身上

是如何體現(xiàn)的。5.明確觀點(diǎn)，憐憫心是一種自然感情，緩和自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。層次結(jié)構(gòu)：第一部分（第1段）：闡述

自然狀態(tài)中的人

原始的品性，

并由此引導(dǎo)人們思考。第二部分（第2-3段）：在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出中心論點(diǎn)：憐憫是人的天性。第三部分（第4段）：對人天生就具有憐憫心展開論證。第四部分（第5段）：論證憐憫心對人類社會(huì)的重要作用。

①首先從在自然狀態(tài)中的人談起,引出“天性”“美

德”的話題。話題的引出,為下文展開論述做好了準(zhǔn)備。

②然后，批駁“人天生是惡人”的觀點(diǎn),擺出觀點(diǎn)。

③最后指出“憐憫心”的作用。梳理文章的論證思路?1.從文章第二段來看，霍布斯的主要觀點(diǎn)是什么?

他是怎樣得出結(jié)論的?

霍布斯認(rèn)為，人天生是惡人。在他眼中，人生來就沒有任何善的觀念，不知道什么是美德，從來不對他的同類效勞，人總是以為自己是整個(gè)宇宙的主人。課文研讀憐憫是人的天性破：駁霍布斯著眼點(diǎn)錯(cuò)誤：①_____________忽略了事實(shí)：②_______________________立：憐憫心

是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德在③

以前人類就有憐憫心，憐憫心合乎④

，甚至動(dòng)物也有明顯表現(xiàn)憐憫心的力量；天然的憐憫心的力量，即使是_____________也難以摧毀；

憐憫心派生出人的種種⑤_________憐憫心有助于人類互相保存人天生是惡人人具有憐憫這一天然美德運(yùn)用頭腦思考自然社會(huì)美德2.下面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請結(jié)合文本內(nèi)容，將空缺的內(nèi)容補(bǔ)充完整。最敗壞的風(fēng)俗論證方法第2段結(jié)尾舉《蜜蜂的寓言》的作者描述的一個(gè)事例，論證“憐憫是人的天性”的觀點(diǎn);1.舉例論證第3段舉暴君蘇拉和亞歷山大的例子，指出即使是這樣殘酷暴虐、對傷害他人習(xí)以為常的人，依然會(huì)像其他人一樣受到悲劇的震撼、會(huì)對他人的痛苦

起惻隱之心，從而進(jìn)一步

論證

憐憫心出于自然天性的觀點(diǎn)?！稇z憫是人的天性》第2段用“動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心”來類比，論證“憐憫是人的天性”的觀點(diǎn)。2.類比論證《憐憫是人的天性》論證方法第4段

拿哲學(xué)家

和

野蠻人對比，將理智狀態(tài)和自然狀態(tài)

分別作為

自愛心壓倒憐憫心

和

憐憫心得到自然發(fā)揮

的

兩種情況的

具體表現(xiàn)，進(jìn)一步論證

憐憫心的存在本身

便是源于自然的天性。3.對比論證《憐憫是人的天性》論證方法《憐憫是人的天性》第2段“既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子……野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子……

什么過分的事他干不出來呢？……他就會(huì)咬別人的腿?！本褪怯苫舨妓沟挠^點(diǎn)

推理出

野蠻人所干的許多過分的事，從而駁斥了

霍布斯觀點(diǎn)的

錯(cuò)誤。4.演繹推理論證方法

本文在批評霍布斯"人天生是惡人"觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上

用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心

作為一種善

是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心

對于人類生活、對于

調(diào)節(jié)

人與人的關(guān)系

具有重要意義。文

章

主

旨（一）破立結(jié)合。作者在批駁霍布斯的觀點(diǎn)的同時(shí)，及時(shí)闡述自己的觀點(diǎn)，邊破邊立。（二）舉例論證。依托大量翔實(shí)的事例，充分論證自己的觀點(diǎn)。（三）演繹推理。比如"既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子......他就會(huì)咬別人的腿。"就是由霍布斯的觀點(diǎn)推理出野蠻人所干的許多過分的事，從而駁斥了霍布斯觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。寫作特色同為真善美范疇下的哲學(xué)探討,《修辭立其誠》和《憐憫是人的天性》無論是

論證主體內(nèi)容

還是論證特點(diǎn)

都存在相同之處,也有不同之處,分析二者異同?！颈容^閱讀】請比較《修辭立其誠》和《憐憫是人的天性》兩篇文章,填寫下表。項(xiàng)目《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型

中心論點(diǎn)

論證結(jié)構(gòu)

論證方法

論證思路

項(xiàng)目《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》議論文類型立論文有破有立中心論點(diǎn)“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性憐憫是人的天性論證結(jié)構(gòu)總分總層進(jìn)式論證方法引用論證舉例論證、類比論證對比論證、演繹推理項(xiàng)目《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》論證思路①首先,運(yùn)用引用名言的方法引出中心論點(diǎn):“立其誠”即是堅(jiān)持真實(shí)性。②其次,闡明“立其誠”的三層含義:名實(shí)一致、言行一致、表里一致。③然后,闡釋“立其誠”的原因（重要性）:“立其誠”符合唯物主義方法的基本原則。④接著,闡