高三語文優(yōu)選現(xiàn)代文閱讀

高三語文優(yōu)選組合專練

（第62練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。老子就曾說：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,

有室之用。”室之用是由于室中之空間。而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節(jié)奏。

宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。"（《林

泉高致》）可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能

夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可望。“望”最重要。

一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用（頤和園的長廊不但領(lǐng)

導(dǎo)我們“游”，而且領(lǐng)導(dǎo)我們“望”），就是“住”，也同樣要“望”?窗子并不單為了透

空氣，也是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或

青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列

著許多小窗，面向湖景，每個(gè)窗子都等于一幅小畫（李漁所謂“尺幅窗，無心畫”）。而且同

一個(gè)窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。

不但走廊、窗子，而且一切樓、臺(tái)、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)

于空間的美的感受。

頤和園有個(gè)匾額，叫“山色湖光共一樓”。這是說，這個(gè)樓把一個(gè)大空間的景致都吸收

進(jìn)來了。左思《三都賦》：“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝?！碧K軾詩：“賴有高樓能

聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人。”就是這個(gè)意思。頤和園還有個(gè)亭子叫“畫中游”?！爱嬛杏巍保?/p>

并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進(jìn)了這亭子,

也就進(jìn)入到這幅大畫之中。所以明人計(jì)成在《園冶》中說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃

之汪洋，收四時(shí)之爛漫?！?/p>

這里表現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。古希臘人對(duì)于廟宇四圍的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。他們

多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸

外面的大自然?！按昂鲙X千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫）。詩人從一個(gè)小房間通到千

秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會(huì)到無限的空間、時(shí)間。這樣的詩句多得很。像“鑿

翠開戶牖”（杜甫），“檐飛宛溪水，窗落敬亭云。”（李白）“山翠萬重當(dāng)檻出，水光千

里抱城來”（許渾）。都是小中見大，從小空間進(jìn)到大空間，豐富了美的感受。外國的教堂無

論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個(gè)祭天的臺(tái)，這個(gè)臺(tái)面對(duì)著的不是屋頂，

而是一片虛空的天穹，也就是以整個(gè)宇宙作為自己的廟宇。這是和西方很不相同的。

為了豐富對(duì)于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間，組織空間，創(chuàng)

造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，鏡借等。

總之，為了豐富對(duì)景。

蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把

隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這是“借景”。頤和園的長廊，把一片風(fēng)景隔成兩

個(gè)，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺(tái)亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了

美的印象，這是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個(gè)空間，另是一種趣味。

這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對(duì)著窗子掛--面大鏡，把窗外大空間的景致照入鏡

中，成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上，卷幔山泉入鏡中”（王維）。這就是所謂

“鏡借”了?！扮R借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛（蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，

乃懸一大鏡，把對(duì)面假山和螺髻亭收入鏡內(nèi)，擴(kuò)大了境界）。園中鑿池映景，亦此意。

無論是借景，對(duì)景，還是隔景，分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大

空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn),

它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一項(xiàng)重要的領(lǐng)域。

（節(jié)選自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）

材料二：

虛無之美是古建筑具有的文化美學(xué)內(nèi)涵，中國文化重視虛無之美，所謂“實(shí)處之妙皆因

虛處而生”。

“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人。”《園冶?園說》曰：“軒楹高爽，窗戶虛鄰;納

千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。”張宣題倪云林畫《溪亭山色圖》云：“江山無限景，都聚一亭

中。”蘇軾《涵虛亭》詩云：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全?！薄俺Ｒ星鷻谪澘此?/p>

不安四壁怕遮山。”以上詩句都說明了樓臺(tái)亭閣的審美價(jià)值在于通過這些建筑本身，可以欣

賞到外界無限空間中的自然景物，使生意盎然的自然美融于怡然自樂的生活美境界之中，建

筑空間與園林風(fēng)景互相滲透，人足不出戶，就能與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時(shí)變化，從

而創(chuàng)造一個(gè)洋溢著自然美的園林“生境”。

中國園林抒情寫意的藝術(shù)個(gè)性，賦予園林單體建筑以豐富的文化內(nèi)涵，顯得意境雋永，

展示了一種理想美的人生境界。意境美往往是通過文學(xué)命名來突出的，如蘇州藕園主體建筑

名“城曲草堂”，取唐李賀《石城曉》詩“女牛渡天河，柳煙滿城曲”之意，以抒寫園主夫

婦不羨慕城中華堂錦幄，而甘愿在城彎草堂白屋過清苦生活的美好感情；園中“聽櫓樓”和

“魁星閣”是由閣道連通的兩座小樓，一樓一閣，互相依偎，恰似一對(duì)佳偶，與“藕”合意。

同樣是旱船，在私家園林、皇家園林和寺廟園林所提示的內(nèi)涵卻不同，耐人咀嚼。私家園林

的旱船，或名“不系舟”，象征精神絕對(duì)自由、逍遙的人生，若漂浮不定沒有拴系的小船,

宣揚(yáng)具有哲學(xué)意味的超功名的人生境界;或曰：“滌我塵襟”，反映隱逸塵世、潔身自好的清

高意趣;或取宋歐陽修“所以濟(jì)難而非安居之用”意叫“畫舫齋”；或徑以“小風(fēng)波處便為

家”“不波小艇”等呼之，視官場(chǎng)為險(xiǎn)途，表示明哲保身，反映了封建士大夫們的價(jià)值理想。

頤和園的旱船“清晏肪”，取“水能載舟，亦能覆舟”之意，“清晏”，表示國泰民安，順

從帝皇之心，有頌圣意味。寺廟園林中的旱船，則有超渡眾生到彼岸世界去的宗教含義。如

蘇州天池山寂鑒寺旱船，取佛教“慈航普渡眾生”意。

中國園林的文化美主要體現(xiàn)在橋與亭上。園林中的橋，除了它的實(shí)用性外，還是人生戲

劇的各種轉(zhuǎn)折中最富特征的文化裝置，具有雙重的象征意義，既象征人生道路上的難關(guān)，也

象征走上通途的希望和機(jī)遇，是危險(xiǎn)與希望叢生之途。而園林中的亭，因?yàn)榭晒┪娜搜攀科?/p>

茶彈琴、飲酒賺詩、觀景賞心，遂逐漸成為風(fēng)雅的象征。亭以圓法天，以方象地，以八卦數(shù)

理象征陰陽象征秩序。建筑殿堂的天花板上往往繪有彩繪和藻井圖案，它也包含著豐富的文

化底蘊(yùn)，中國園林建筑的發(fā)展過程中也不斷地汲取世界各國的園林建筑的養(yǎng)分，促使中國園

林建筑的高度發(fā)展，其中圓明園就是中外建筑技術(shù)合作的杰作。園林建筑技術(shù)交流是中國對(duì)

外文化交流的一個(gè)窗口。

中國建筑有著豐富的文化底蘊(yùn)，伴隨著中國源遠(yuǎn)流長的文明。園林建筑的構(gòu)思、美學(xué)價(jià)

值、豐富的文化是無價(jià)之寶，它能陶冶人的情操，提升我們的審美情趣，豐富我們的視線。

作為國人、建筑師則應(yīng)吸收、借鑒并發(fā)揚(yáng)光大，不至于使之淹沒。

（節(jié)選自胡捷《中國園林建筑的美學(xué)價(jià)值》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.園林中也有建筑，要能夠居人，供人休憩，使人獲得休息，但它不是為了居人，要有

其他功用，它必須可游，可行，可望。

B.頤和園樂壽堂的每個(gè)窗子都像一幅小畫，而且從不同角度看同一個(gè)窗子，所看到的景

色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。

C.古希臘人對(duì)于廟宇四圍的自然風(fēng)景還沒有發(fā)現(xiàn)，他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。

比如，外國的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。

D.私家園林的旱船，或名“不系舟”，象征精神絕對(duì)自由、逍遙的人生，若漂浮不定沒

有拴系的小船，宣揚(yáng)具有哲學(xué)意味的超功名的人生境界.

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在對(duì)園林進(jìn)行空間的藝術(shù)處理上，“望”起到舉足輕重的作用，處理好“望”，人們

才有可能得到豐富的美的感受。

B.東西方對(duì)美的欣賞體現(xiàn)不同的民族特點(diǎn)，關(guān)注中國園林藝術(shù)的空間美領(lǐng)域，有助于理

解中國民族的美感特點(diǎn)。

C.天壇中那個(gè)祭天的臺(tái)面對(duì)著虛空的天穹以整個(gè)宇宙為自己的廟宇,體現(xiàn)中國古建筑的

文化美學(xué)內(nèi)涵，即虛無之美。

D.中國園林建筑在世界建筑史中一枝獨(dú)秀，就像源遠(yuǎn)流長的文明史一樣，成功抵御了外

來文明的侵蝕，保持了中國園林建筑藝術(shù)的純粹。

3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從頤和園望去，玉泉山上的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。

B.《紅樓夢(mèng)》大觀園里的園門、假山、墻垣等，使園中景物豐富多變，這是“分景”。

C.“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”（葉令儀詩句），這是“鏡借”。

D.“山川俯繡戶，日月近雕梁”（杜甫詩句），這是隔景。

4.中國園林建筑藝術(shù)的美是通過哪些方法來表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合材料一與材料二簡要概括。

（4分）

5.沈復(fù)曾在《浮生六記》中說，中國園林建筑“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中

有虛”，請(qǐng)結(jié)合材料一與材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

梅子黃時(shí)雨

聶鑫森

梅子黃時(shí)，雨也就特別多。

這時(shí)節(jié)的雨，下得綿長，下得滯悶，古城籠在一片煙霧里，蒼灰的城墻，老舊的街巷,

越發(fā)顯得沒有生氣。麻石路面上響著木屐鐵齒的嗑嗑聲，斗笠或油紙傘浮在空中，匆匆地來

去，照例看不見人臉;人力車前面拉下黝黑的雨布，車夫弓著腰急走，草鞋踩得水花四濺。

似乎所有的笑

聲、話語聲，都死在這雨中了。城門上剛貼不久的處決犯人的告示，墨寫的字和朱紅畫

的“X”，化作細(xì)細(xì)的凝重的水線，緩緩地往下滴，恐怖地陰著一張惡臉。

城中做紙傘的店鋪因黃梅雨的降臨，倒是有了些許活力，一柄柄散發(fā)著桐油香的紙傘撐

到

雨中去，銀錢伴著雨點(diǎn)的聲音，叮叮當(dāng)當(dāng)響在柜臺(tái)上，很中聽。

城東頭有一條破I日的小街，叫荒街子。城墻在這地方坍塌了一大塊,坍塌了也沒有補(bǔ)砌，

齪牙咧嘴，有馬車和驢車出入其間，讓人覺得是被吞入一只巨獸的肚中。城外是野郊，凸著

一大片

亂墳崗子，有的有碑，有的無碑。荒街子其實(shí)稱不上“街”，七八戶人家，歪歪斜斜幾

棟舊屋。賴子健的“晴坊”就開在荒街子的頂頭處。“晴坊”是一月傘鋪，大約是這名號(hào)的

不切，以及這地理位置的偏僻，生意自然不如城中那些傘鋪的好。

“又是雨，又是雨，就沒有個(gè)天晴的時(shí)候?！?/p>

賴子健端著一把小茶壺，皺著眉望著街，憤憤不平地說?！疤檬澹_傘鋪的還怕下雨年

頭

下到年尾才好呢。”答話的是一個(gè)二十二三歲的后生，他正在往傘骨上穿線。臉很白凈，

細(xì)眉，唇很薄，帶點(diǎn)女相。

“丙生哥，你又講大話。平素你對(duì)我講，做傘有什么意思，一天不得一天完。”

坐在丙生身邊的是賴子健的獨(dú)生子小執(zhí)，他正往糊好油紙的傘上，用筆蘸著墨，畫蘭草、

竹葉，

筆頭很利索-----待干了，再上桐油，然后曬在太陽下。他聽到丙生答話，轉(zhuǎn)過臉，說

出這些話來。

“沒意思丙生，自你爹娘死后，我把你接來學(xué)手藝，將來靠它安身立命。要好好做人。”

賴子健板著一張臉，訓(xùn)了丙生幾句。丙生勾下頭，忙著去穿針，不知怎么弄的，針尖忽

然刺到指頭上，滲出一點(diǎn)猩紅，忙把手指頭吮到嘴里，眉頭皺得很難看。

“唉，天雨也愁人，天晴也愁人，什么世道！”賴子健呷了一口茶，把茶壺重重地?cái)R在

柜臺(tái)上。

雨還在下，先是綿軟，爾后有了沙沙的聲音，又密又急，街面上的石板亮得發(fā)青，飄裊

起一小團(tuán)一小團(tuán)的霧，寒氣也似乎加重。

快黃昏了。

小執(zhí)走到廚房里去做晚飯，丙生收拾好工具，準(zhǔn)備上鋪板，賴子健依舊呆呆地坐著，捋

著稀疏的短須，臉面竟浸上一層悲戚來。

就在這時(shí)，荒街上匆匆走來一個(gè)瘦長的人影，濕漉漉地飄到店里的柜臺(tái)前來。

“老板，借光避一下雨?！?/p>

賴子健猛一抬頭，不由得輕輕“哦”了一聲。站在面前的人四十多歲，戴一頂禮帽，著

一身長

衫，眉粗黑，且長，直插入鬢，鼻梁很高，口闊。他“哦”一聲，并不是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)，而

是不認(rèn)識(shí)，但又

仿佛認(rèn)識(shí)了許久似的。

“我們要關(guān)門了?！北镏煺f。

賴子健一拱手：“請(qǐng)進(jìn)。請(qǐng)脫下濕衣服，給你烤一烤。”

“謝謝。”來人眉毛一挑，現(xiàn)出一臉的英氣。

賴子健對(duì)丙生說：“關(guān)鋪面。”又對(duì)廚房里喊道：“多炒兩盤菜，熱一壺酒，有客！”

來人也不客套，脫下濕了的衣、帽，交與丙生，丙生接過拿到廚房去烤。煤氣燈點(diǎn)起來

了，噬

喔地響得歡快。賴子健和來人坐到柜臺(tái)里的小桌前，彼此久久打量，一如久別的親朋。

“你可是從城外來”

“是的。去看一個(gè)死去的朋友?！?/p>

“可有碑石”

“無碑，無字，可石朽而他不朽?！?/p>

“哦。佩服。”

酒和菜陸續(xù)擺上了桌子。

賴子健對(duì)來人說：“這是我的侄子丙生，這是我的兒子小執(zhí)?！?/p>

來人笑了笑：“后生可畏。今日因雨而得識(shí)你們，也是一件很有意味的事。”

“來，喝?！辟囎咏《似鹁票蛠砣说木票隽?下，便一口干了。

賴子健又給來人斟上酒，問道：“荒街子店鋪七八家，不知為什么獨(dú)入敝舍”

來人又是一笑：“‘晴坊’二字我一見便覺親切，夜雨如磬，盼晴心切，離傘家的原本

含義相去

甚遠(yuǎn)，因此就直奔貴店。”

“哈哈。”賴子健爽快地大笑。

來人夾了一筷子雞蛋絲，問：“老兄不知我是何人，何故相邀”

賴子健端起酒杯，微微一笑：“進(jìn)店而不買傘，只說避雨，可見不俗。”

兩人說話間，丙生一會(huì)兒看看堂叔，一會(huì)兒看看來人，然后又緊扒幾口飯。只有小執(zhí)聽

得入

神，飯也不吃，菜也不夾，他覺得今晚太有意思了。

吃完了飯，丙生把烤干的衣、帽拿來，來人穿戴好了，說：“謝謝你們的款待，我該走

了。”

“慢。”賴子健順手取下一柄油紙傘，遞給來人，“夜長路遠(yuǎn)，風(fēng)雨相摧，請(qǐng)收下這菲

薄的贈(zèng)品?！?/p>

來人接過傘，忽然眼睛一亮，他看見了小執(zhí)畫蘭草、竹葉的那支毛筆，便放下傘，說:

“我留兩

行字，以作紀(jì)念吧。”他走過去拎起筆，蘸了蘸墨，在一方皮紙上沙沙寫道:賴有晴坊

團(tuán)圓傘，何愁

歧路風(fēng)雨天。

“好！”賴子健高喊了一聲。

意蘊(yùn)獨(dú)特，字也瀟灑，行書帶隸味，很見功力。

來人拿起傘，走到門邊，又回過頭來，然后拱拱手，走到門外去。

“咔叭！”傘撐開了，竹栓清亮地響了一聲。賴子健急趕出去，朦朦朧朧見一個(gè)人影走

向夜的

深處，不由得狠狠地發(fā)了一回呆。走了！不知道來人姓什么，叫什么，做什么，這一切

似乎并不

重要，賴子健只記住了這個(gè)時(shí)刻，永遠(yuǎn)也不可忘卻。

這一夜，賴子健躺在床上，無論如何都睡不著，他捧著那方皮紙，細(xì)品那兩行字的筆意，

怔怔地。

小執(zhí)睡得很香。和小執(zhí)同睡一床的丙生，閉著眼，其實(shí)毫無睡意，渾身燥熱，爾后好容

易睡

去，又做了些稀奇古怪的夢(mèng)。

黃梅雨季終于過去，太陽像憋久了，忽地發(fā)出灼人的光熱。古城人開始曬霉了。

一日，丙生從城中心歸來，進(jìn)店就喊：“堂叔，看報(bào)，那晚來的人原來是個(gè)共產(chǎn)黨，

正法了！”

賴子健接過報(bào)紙，細(xì)看那照片，果然是他。名叫殷天宇，共產(chǎn)黨的縣委書記。

“堂叔，快去警察局。”丙生興奮得一張臉通紅。

“叭！”賴子健猛地給了丙生一個(gè)耳光，然后把報(bào)紙撕了個(gè)粉碎。

“誰亂講，我宰了誰！”

丙生捂著張臉，縮到店鋪后面去了。

又過了幾天，店中突然闖進(jìn)一伙警察，里里外外搜查個(gè)遍，然后把賴子健帶走了。

每隔十日，小執(zhí)去探一次監(jiān)。

趁著無人，小執(zhí)問爹：“爹，你是共產(chǎn)黨”

“不是?！?/p>

“那你何必不交出那紙片，讓人保釋出去。”

“蠢崽，有人告了我，說傘鋪是聯(lián)絡(luò)站，那紙片是聯(lián)絡(luò)暗號(hào)。老殷雖然死了，我不能圖

活著亂講，那樣做人太沒意思。爹死也無怨，雖然只和老殷這樣的人，在一起喝過酒，說過

話，萍水相逢，卻有如深交。你準(zhǔn)備收爹的尸骨吧。紙片在……你要記住。”

小執(zhí)抱著爹大哭了一場(chǎng)。

果然不久，賴子健被處決了，報(bào)紙上說他是“共產(chǎn)黨地下聯(lián)絡(luò)站負(fù)責(zé)人”。

小執(zhí)將爹的尸骨埋在野郊的亂墳崗子中。

丙生忽然失蹤了。

聽說后來被殺死在城西的湘江邊?那晚，他從妓院喝過花酒出來，就糊里糊涂地死了.

小執(zhí)依然做傘。

后來討了老婆，生了兒女。

許多年過去了。

亂墳崗子成了古城的一處景致，有了花圃，有了亭臺(tái)，有了一個(gè)烈士陵園。里面凸著三

座石

砌的墳臺(tái)，一座是殷天宇的，一座是樊之的（殷天宇那年雨天到亂墳崗上去看望的就是

他了），一

座是賴子健的?荒街子也變得繁華起來，一色的新店鋪。賴小執(zhí)早從傘廠退休了，領(lǐng)著

兒女開

了這月個(gè)體傘店，專制作古香古色的油紙傘，深受游人喜愛。

依然叫“晴坊”。

兩邊多了一副對(duì)聯(lián),是殷天宇的手跡放大后制作的:賴有晴坊團(tuán)圓傘，何愁歧路風(fēng)雨天。

檀

木，金漆，古雅，別致。

市黨史辦的同志，要在傘鋪門前樹一石碑，上寫：中國共產(chǎn)黨湘潭縣縣委地下聯(lián)絡(luò)站舊

址。

并為小執(zhí)另建了一處店鋪，高大、堂皇，很有氣派，以和這舊址兌換。

小執(zhí)默默地坐在柜臺(tái)內(nèi)，端著把小茶壺，呷一口茶，說：“碑不要立，店我不換，我清

楚我爹，他地下有靈，也會(huì)贊成我這樣做的?！?/p>

小執(zhí)仍喜歡在糊好紙的傘上畫蘭草、竹葉。閑時(shí)，還喜歡講爹和殷天宇的那段奇遇。

嗨，梅子黃時(shí)雨...

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說語言清新淡雅，多用短句，尤其在對(duì)話中，讀來簡潔明快，很有感染力。

B.小說情節(jié)多是平常小事，善用意象，以小見大，既有力地刻畫人物，又深化主題。

C.小說第二段中，社會(huì)環(huán)境描寫渲染強(qiáng)烈時(shí)代氣息，自然環(huán)境描寫則為殷天宇上墳埋下

伏筆。

D.小說題目也是線索，既自然引出做傘，又自然引出躲雨，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

6.下列對(duì)賴子健款待殷天宇這一情節(jié)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.賴子健開始就猜出了殷天宇的身份，只是看破不說破。

B.殷天宇理解賴子健的人格和品質(zhì)，二人心有靈犀。

C.因?yàn)閷?duì)“晴坊”的解讀，賴子健引殷天宇為知音。

D.賴子健睡不著，細(xì)品筆意，側(cè)面寫出其并未真正明白殷天宇的用意.

7.小說結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有些情節(jié)看起來突兀，實(shí)則處處伏筆，請(qǐng)以丙生告密為例，結(jié)合全文

分析。（6分）

8.小說劃線句子“碑不要立，店我不換，我清楚我爹，他地下有靈，也會(huì)贊成我這樣做

的”言簡意賅，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（8分）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成上5題。

材料一

文學(xué)與歷史是人類源遠(yuǎn)流長的兩種文化形態(tài)，兩者有著緊密聯(lián)系。從文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)

處來考察文學(xué)與歷史的關(guān)系，二者之間顯而易見的相通之處是敘事性。中國古代就非常重視

歷史的敘事功能。唐代的劉知幾說：“夫史之稱美者，以敘事為先。至若書功過，記善惡，

文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音。”美國學(xué)者海登?懷特更認(rèn)為歷史敘事具

有意義建構(gòu)作用，歷史學(xué)家按照某種敘事秩序?qū)^去的事件進(jìn)行了編排，使之呈現(xiàn)為當(dāng)下的

樣子，“歷史敘事不僅是有關(guān)歷史事件和進(jìn)程的模型，而且也是一些隱喻陳述，因而暗示了

歷史事件和進(jìn)程與故事類型之間的相似關(guān)系，我們習(xí)慣上就是用這些故事類型來賦予我們的

生活事件以文化意義的”。

歷史與文學(xué)相通處之二是想象性與情感性。培根較早意識(shí)到想象對(duì)于歷史是必不可少的,

“編年史的作者編撰較長歷史階段的著作時(shí)，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才

智和猜測(cè)來填充這些空白”。這里所說的“猜測(cè)”就是想象。我國古人也認(rèn)為歷史需要合理

的想象。例如《左傳》中''晉靈公不君”中金且虎自盡前的自白，清人紀(jì)的通過申蒼嶺之口說：

“金且鹿槐下之詞，渾良夫夢(mèng)中之噪，誰聞之歟？”說起歷史的情感性，我們可以通過閱讀司

馬遷《史記》中對(duì)屈原和李廣父子的描寫去感受作者寫作時(shí)傾注的無限同情。以至于懷特認(rèn)

為歷史也是詩性的行為，一種想象性的文學(xué)活動(dòng)，“本質(zhì)上尤其是語言學(xué)的”，因?yàn)闅v史學(xué)

家總得突出一些事件而貶低另外一些事件，描述特征，變更視角，轉(zhuǎn)換敘事策略等。

但是懷特?zé)o疑夸大了歷史的文學(xué)性。歷史終究以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史

編纂學(xué)中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫作中的作用更是有較大的爭議。如有人

認(rèn)為司馬遷本人遭受過宮刑，所以他對(duì)歷史上同樣受過冤屈的人如屈原或李廣父子等投射了

過多的同情，對(duì)他們進(jìn)行了拔高和美化。這里不去辨析上述爭議的是非曲直，但至少說明敘

事性、想象性與情感性對(duì)于文學(xué)來說是整體的、必備的，而對(duì)于歷史來說則相對(duì)是次要的、

附屬的，也就是說，歷史通常只具有低度文學(xué)性。問題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，

文學(xué)的對(duì)象是虛擬的。歷史畢竟還有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它作為客觀給定物,

過去和現(xiàn)在的所有歷史學(xué)家，盡管觀點(diǎn)不同，都可以討論它。這個(gè)“實(shí)在”是可公度的，所

有歷史闡釋可以進(jìn)行有意義的比較、批評(píng)和判斷。文學(xué)則是虛擬的世界，沒有這個(gè)實(shí)在可以

比較、批評(píng)和判斷。可以說，歷史是以實(shí)在為依據(jù)的建構(gòu)，文學(xué)則是以虛擬為基礎(chǔ)的創(chuàng)造。

用金圣嘆的話說，前者是“以文運(yùn)事”，后者是“因文生事”。

（節(jié)選自汪正龍《重審文學(xué)的歷史維度一一兼論文學(xué)與歷史的關(guān)系》）

材料二

后現(xiàn)代歷史學(xué)中最重要的觀念之一，就是“把歷史看成語言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的

論述”。懷特說“史皆文也”，連“歷史”也瓦解了，歷史成了文學(xué)，也不是真實(shí)的了。說

實(shí)在話，我并不認(rèn)同后現(xiàn)代歷史學(xué)對(duì)真實(shí)存在的“過去”和書寫出來的“歷史”的漠視和瓦

解。對(duì)于后現(xiàn)代歷史學(xué)，我們需要問幾個(gè)問題。

首先，歷史學(xué)是否承認(rèn)那個(gè)“過去”始終在制約著歷史敘述的邊界，是否承認(rèn)那個(gè)真實(shí)

存在過的歷史始終在限制著歷史的書寫。我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面

對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說它只不過是一個(gè)敘述吧。特別是當(dāng)我們做歷史敘述時(shí)，過去存在的

遺跡、文獻(xiàn)、傳說、故事等，始終制約著我們不要胡說八道。所以，我們要質(zhì)疑后現(xiàn)代歷史

學(xué)是否承認(rèn)一個(gè)曾經(jīng)存在的過去，畢竟是制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界，如果承認(rèn)，那么

歷史就不可能是文學(xué)式的“散文”。

其次，是否承認(rèn)不同的“敘述”只是各個(gè)不同視野的歷史觀察。盡管后現(xiàn)代歷史學(xué)非常

深刻地揭露出敘述和書寫的意義，但它有意無意地忽略了這種敘述和書寫，只是代表了個(gè)人,

只是某一個(gè)片斷、某一個(gè)角度，它本來并不應(yīng)當(dāng)把這種敘述和書寫放大來當(dāng)作普遍性的東西。

你看，后現(xiàn)代歷史學(xué)在進(jìn)行自己的敘述時(shí).，它也希望別人承認(rèn)它是“歷史”。這就有矛盾了，

因?yàn)?，你在?qiáng)調(diào)歷史只是一種敘述和書寫的時(shí)候，應(yīng)該承認(rèn)它只是個(gè)人視野中的歷史，不能

宣稱自己已經(jīng)敘述了歷史，甚至敘述了真正正確的歷史，也不能強(qiáng)迫別人服從這種敘述。

再次，要追問后現(xiàn)代歷史學(xué)的就是，它是否承認(rèn)自己的歷史書寫也是一種權(quán)力，也是隱

含了權(quán)力的話語，隱含了某種意識(shí)形態(tài)的書寫。而且需要追問，是否承認(rèn)在某個(gè)階段，權(quán)力

話語下的敘事是有意義和必要的。比如美國學(xué)者安德森，他說國家只不過是“想象的共同體”,

但這個(gè)想象共同體一旦存在，它在某一個(gè)歷史階段是否就具有了正當(dāng)性與必要性？

（節(jié)選自葛兆光《歷史是虛構(gòu)作品嗎？》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.歷史與文學(xué)的關(guān)系并不是完全隔離的，而是有著諸多的關(guān)聯(lián)之處，但不能過度夸大

歷史的文學(xué)性。

B.懷特認(rèn)為，歷史學(xué)家通過重建歷史敘事，暗示歷史事件和進(jìn)程與故事類型的關(guān)系，

賦予生活事件以意義。

C.一些學(xué)者不大認(rèn)同司馬遷在《史記》中對(duì)李廣父子的評(píng)價(jià)，認(rèn)為司馬遷在敘事時(shí)主

觀色彩太濃烈。

D.殷婕遺跡的存在，為相關(guān)歷史敘述提供了客觀依據(jù)，所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與

認(rèn)識(shí)相對(duì)一致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文學(xué)性的強(qiáng)弱程度是區(qū)分被敘述的事件在文化形態(tài)上究竟是屬于文學(xué)還是歷史的決

定性因素。

B.對(duì)于同一歷史事件，不同的歷史學(xué)家或許存在闡釋的差異，這瓦解了歷史的真實(shí)性

與客觀性。

C.后現(xiàn)代歷史學(xué)在敘述歷史時(shí)，也會(huì)受到意識(shí)形態(tài)影響，所敘述的歷史也是自己視野

中的歷史。

D.葛兆光不認(rèn)同安德森對(duì)“國家”的理解，認(rèn)為“國家”并非想象的共同體，而是事

實(shí)存在的。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述與材料二作者的態(tài)度立場(chǎng)最接近的一項(xiàng)是（）（3分）

A.清代學(xué)者章學(xué)誠在《章氏遺書外編?丙辰札記》中評(píng)價(jià)《三國演義》：七分實(shí)事，

三分虛構(gòu)，以致觀者往往為之惑亂。

B.列寧指出，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來

的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。

C.法國作家巴爾扎克在其作品前言中寫道：法國社會(huì)將寫它的歷史，我只能當(dāng)它的書

記……這樣我也許能寫出許多歷史學(xué)家沒有想起寫的那種歷史，即風(fēng)俗史。

D.歷史學(xué)家安克斯密特認(rèn)為，過去是混沌的一片，歷史編纂學(xué)的目標(biāo)不再是指向背后

的“實(shí)在”，而是把“實(shí)在”吸納到表現(xiàn)自身之中。

4.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.《春秋》記載鄭莊公與共叔段相爭僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”一句，而《左傳》

將其擴(kuò)為一篇長文，文中母子“隧而相見”的情節(jié)尤為動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合材料分析這種敘述差異。

（6分）

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

你知道無聊有多快樂嗎

金曉磊

從講臺(tái)到后門是14步，從后門到講臺(tái)也是14步、我來來回回走了3趟，感覺14這個(gè)

數(shù)字不太吉利，就調(diào)整了一下步幅，重新走。第一次，我沒控制好，從講臺(tái)到后門，走成了

13步，13,在我們那個(gè)地方，是罵人“傻瓜”的意思一一我無聊地走來走去，樣子確實(shí)有

點(diǎn)兒像傻瓜。不過，就算是個(gè)傻瓜，我也會(huì)死不承認(rèn)的。于是，我繼續(xù)走，這次，從后門到

講臺(tái)，不多不少，剛好15步，逢五逢十，寓意就好多了。按國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，適合搞慶典。

大學(xué)畢業(yè)，應(yīng)聘進(jìn)了這所學(xué)校，至今正好15年。15年，我大概上過6000節(jié)課，總計(jì)

300000分鐘左右，照每節(jié)課胡諂1000字算，或平均每分鐘30字計(jì)，保守估計(jì)在6000000

到9000000字之間。如果把這些字搬到臼紙上、按每本20萬字的規(guī)格裝訂成冊(cè)、至少可以

印30本、差不多就是著作等身的名家了。可惜，我的那些飛出去的話與潑出去的水相比，

濕一丁點(diǎn)地兒的機(jī)會(huì)都沒有。有機(jī)會(huì)，還是問問那些已經(jīng)從我這里畢業(yè)出去的“好漢們”一

一不會(huì)少于500個(gè)吧，看他們記不記得我說過的只言片語。

這個(gè)時(shí)候，一條高仲的胳膊進(jìn)了我的視線，將我從滑向自戀深淵的傾向中撈了上來。我

走過去，他說“老師，我想上廁所”。大大小小歷經(jīng)300余場(chǎng)監(jiān)考、考生在中途上廁所的，

還真不多見。不過，人有“三急”，再正常不過。我點(diǎn)點(diǎn)頭、示意他出去。小家伙像是獲了

特赦、顧不得勾翻的凳子，飛一般竄出教室。我擺好凳子，站于原地、雙手反背、側(cè)身看他

的試卷。一篇《15年后的我》的作文剛起了個(gè)頭。那些字，仿佛是剛吃了敗仗從前線撒下

來的士兵、頭破血流、缺胳膊少腿的、好在面目依稀可辨：

15年后、我30歲了、那個(gè)時(shí)候，我應(yīng)該已經(jīng)娶上妻子，開上奔馳，住上別嬖了吧。運(yùn)

氣好點(diǎn)，說不定還有個(gè)白白胖胖的大兒子了……

看樣子，剛學(xué)完《〈論語》十二章》、妥妥的“三十而立”啊！我正兀自笑著，瞥見一個(gè)

身影冷不丁從我身后鉆進(jìn)了座位。我趕緊識(shí)趣地走開，邊走、邊眺望了一下“15年后的我”

-55歲，差不多就是個(gè)兩眼昏花的糟老頭了?也不知道到那時(shí)我頭上還能留幾根發(fā)，嘴

里還剩幾顆牙，都說“年輕人是抱著希望過日子的，老年人是抱著回憶過日子的”。哎，人

到中年，明天和意外，哪個(gè)先到，誰知道呢？不想也罷。

還是坐在講臺(tái)邊回望一下15年前的自己吧一一我的25歲，青蔥如嫩柳，像底下埋頭答

題的學(xué)生一樣，還有很多胡子沒摸到門，來不及到我的上唇和下巴定居。我忙著上班下班，

忙著約會(huì)女朋友，忙著看樓盤找銀行按揭買房。一晃的工夫，我就40歲了、孔老夫子說，

“四十不惑”，這話，大概是他騙騙那幫徒子徒孫的吧，活到現(xiàn)在，我還是滿眼滿腦的“惑”。

隨便舉個(gè)例子吧。我對(duì)面的墻上，掛著一口電子鐘，看不清什么牌子，只看見那根紅色的秒

針，像一頭不知疲倦的驢，在盤面上一個(gè)勁地繞圈。它繞啊繞，繞了半天，那根分針才很不

情愿地挪了5格。換在平時(shí)，別說一周5天的工作日一下就過去，就是5年，都感覺只是眨

了眨眼皮子,那么問題來了：監(jiān)考時(shí)的教室時(shí)間，難道是獨(dú)立于宇宙之外的另一個(gè)時(shí)空維度？

這個(gè)問題，像屈原的天問一樣讓人腦門疼。我想，活動(dòng)一下脖子可能會(huì)舒服些。我朝教

室掃視一圈，總共36個(gè)考生，20個(gè)學(xué)生戴著眼鏡。女生相對(duì)少些，只有15個(gè)，其中的10

個(gè)扎了馬尾辮。“世上找不到兩片相同的葉子”，忘了這話是誰說的。我卻在這個(gè)考場(chǎng)里找

到了兩張幾乎一模一樣的面孔。一個(gè)坐前門，一個(gè)在角落，難怪我一開始沒發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在，我

的眼神像一匹發(fā)情的馬，東奔西跑，從這張臉跑到那張臉，又從那張臉跑到這張臉，試圖從

兩張臉上找出異樣來。這游戲像極了女兒小時(shí)候玩過的一種圖畫書一一從兩幅相似的圖片里

找不同，實(shí)在有趣極了。

“親愛的同學(xué)們，離考試結(jié)束還有15分鐘！”廣播里突然冒出一句提示語來，嚇人一

大跳。等考試一結(jié)束，雙胞胎兄弟就會(huì)像兩片樹葉消失于森林中，而在他們臉上，我還只找

到一處不同。我不由地有種時(shí)間將盡試卷未答完的緊迫感。這真是一件令人疑惑的事。

鈴聲響起，我收齊答題卷，又瞄了兩眼雙胞胎，正準(zhǔn)備夾著尾巴逃跑。一個(gè)女生跑過來，

怯生生地說：“老師，有個(gè)題目我好像答錯(cuò)位置了。"我趕緊讓她找出來，一邊幫她填寫“考

場(chǎng)異常情況登記表”。

“謝謝老師！謝謝老師！”

“沒事的。”像安慰自己的女兒一樣，我說，“放心考下一場(chǎng)！”

剛跨出教室門，陽光猶如一群毛茸茸的猴子，爭先恐后地朝我撲將上來，一下就灌滿了

我的腦袋。我抬頭望望天，感覺今天是個(gè)好日子。然后，我看見幾個(gè)躲在過道柱子后面的詞

語蹦跳出來，排成一列，沖我喊道：

你知道無聊有多快樂嗎？

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”計(jì)算自己15年上了6000節(jié)課，文字至少可以印30本書，是對(duì)工作的反思，

表達(dá)了對(duì)自我成績的肯定。

B.文中描寫學(xué)生考場(chǎng)作文的情形和內(nèi)容，既暗示了“我”當(dāng)下生活的平常，也委婉表

達(dá)了對(duì)庸常價(jià)值觀的否定。

C.“我”覺得監(jiān)考時(shí)間過得很慢，平時(shí)時(shí)間卻過得很快，是作者對(duì)“考試”代表的應(yīng)

試教育的委婉批評(píng)。

I）.學(xué)生題目答錯(cuò)了位置，我安慰學(xué)生后叮囑“放心考下一場(chǎng)”，也是在告誡自己，要

對(duì)未來有積極的心態(tài)。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說第二段列舉了一些數(shù)據(jù)，用來回顧“我”過去15年的工作，龐大的數(shù)字有強(qiáng)烈

的沖擊力，更能引人思考。

B.小說中學(xué)生試卷中寫的“15年后的我”與“我”想象55歲時(shí)候的自己形成對(duì)比，

展現(xiàn)了不同年齡者人生感受的差異。

C.小說引用《論語》中“三十而立”“四十不惑”的說法，反襯了“我”對(duì)15年來從

事的工作的厭倦，突出了我當(dāng)下的人生迷茫。

D.小說善于將平?，嵥榈募?xì)節(jié)以特寫的方式凸顯，比如，對(duì)36個(gè)學(xué)生的區(qū)分，對(duì)雙胞

胎兄弟的比較，這些為小說增加了一絲幽默。

8.題目表達(dá)了“無聊”很“快樂”的意思?！盁o聊”與“快樂”的含義是什么？請(qǐng)結(jié)

合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.從行文結(jié)構(gòu)上看，第一段文字頗具匠心。請(qǐng)簡要分析。

2024屆高三語文優(yōu)選組合專練答案與解析

（第62練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.（3分）D（A.園林中也有建筑，但它不只是為了居人。B.原文是同一個(gè)窗子，從不

同角度看出去C.古希臘人對(duì)于廟宇四圍的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。）

2.（3分）D（中國園林建筑在發(fā)展的過程中也不斷汲取世界各國園林建筑的養(yǎng)分，而

且圓明園就是中外技術(shù)合作的杰作，所以用“純粹”一詞界定不當(dāng)）

3.（3分）D（隔景，是指將園林綠地分隔為不同空間，不同景區(qū)的做法?！吧胶臃隼C戶，

日月近雕梁”，不是隔景，是“小中見大”，從小空間進(jìn)到大空間；在詩人杜甫的感覺里,

人、建筑和大自然渾融而親密）

4.（4分）①以“可望”的方式來獲得空間美感，運(yùn)用借景、分景、隔景等手法豐富空

間美感；②在建筑空間與園林風(fēng)景的互相滲透中呈現(xiàn)虛實(shí)之美；③通過文學(xué)命名來突出意

境美；④借助橋與亭來體現(xiàn)文化美。（評(píng)分建議：每點(diǎn)1分）

5.（6分）①''大中見小，小中見大”，是指從一個(gè)小空間可觀大空間之景：比如“山

色湖光共一樓”，山與湖這樣的大空間之景被吸收進(jìn)一樓之中；再比如“窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船”，從一門一窗體會(huì)到無限時(shí)空。

②“實(shí)中有虛，虛中有實(shí)”，是指在真實(shí)的園林建筑之景中融合了豐富的虛無之美，所

謂“實(shí)處之妙皆因虛處而生”：比如“江山無限景，都聚一亭中”，“常倚曲欄貪看水，不

安四壁怕遮山”，這些詩句都說明了樓臺(tái)亭閣的審美價(jià)值寓于這些建筑本身，使生意盎然的

自然美融于生活美境界之中。

（評(píng)分建議：每點(diǎn)3分。）

現(xiàn)代文閱讀II

6.1）（賴子健當(dāng)然明白殷天宇的深意，他開始就己經(jīng)猜到了他的身份，還要盛情相邀，包

括之前感慨世道，都能看出其以天下為己任的心思。）

7.伏筆如下：

（1）為了掙錢，寧愿雨”年頭下到年尾”，可見其自私。

（2）針扎了“眉頭皺的很緊”，可見其內(nèi)心軟弱。

（3）小執(zhí)揭發(fā)他“抱怨做傘不掙錢”，賴子健教育他“好好做人”，可見其好逸惡勞、

貪圖快錢。

（4）殷天宇“躲雨”，他說“要關(guān)門了”，可見其冷漠，對(duì)別人的痛苦沒有同情心。

（5）喊道“共產(chǎn)黨正法了”，還催促堂叔“快去警察局”，人命不重要，重要的是掙錢，

自私無情。

（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即滿分，其他答案言之有理也可得分。）

8.①小執(zhí)“不立碑、不換店”，既不圖名，也不圖利。

②賴子健不是共產(chǎn)黨，但同情革命，樂于款待革命者，寧死保護(hù)革命者，不圖名利。

③小執(zhí)深受父親濡染，并未供出紙條保父親性命，更未拿父親的死換取名利，也是絕對(duì)

忠誠的革命群眾。

④此句既彰顯了賴子健及小執(zhí)的古道熱腸和犧牲精神，也側(cè)面烘托出共產(chǎn)黨人為人民謀

幸福的主題。（每點(diǎn)2分）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.答案：D

解析：“所以目前學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)相對(duì)一致”錯(cuò)誤，材料二第1段先指出后現(xiàn)

代歷史學(xué)中一個(gè)最重要的觀念就是“把歷史看成語言的虛構(gòu)、一種敘事散文體的論述”，然

后第2段中說“我們不能把這個(gè)隱約的制約力一概抹殺，總不能面對(duì)著巨大的殷墟遺跡，說

它只不過是一個(gè)敘述吧”，據(jù)此可知學(xué)界對(duì)殷墟的研究與認(rèn)識(shí)是不一致的。

2.答案：C

解析：A項(xiàng)，“決定性因素”錯(cuò)誤，材料一最后一段中只是說“敘事性、想象性與情感

性……歷史通常只具有低度文學(xué)性”，并指出“問題的關(guān)鍵還在于歷史的對(duì)象是實(shí)在的，文

學(xué)的對(duì)象是虛擬的"。B項(xiàng)，“這瓦解了歷史的真實(shí)性與客觀性”錯(cuò)誤，由材料一最后一段

中的“歷史畢竟還有一個(gè)獨(dú)立于歷史學(xué)家的歷史實(shí)在，它