河北省滄州市2022-2023學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末語(yǔ)文試題（解析版）

滄州市2022?2023學(xué)年度高一年級(jí)第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

新鄉(xiāng)賢的作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他們?cè)就?，?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；二是他們

具有新知識(shí)、新眼界，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握。因而，現(xiàn)代“新鄉(xiāng)賢”成了連接傳統(tǒng)

與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了“可譯性”。他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，用村民們

能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識(shí)，使現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)。

新鄉(xiāng)賢脫胎于傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳，其“新”主要體現(xiàn)在三方面：首先，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生基礎(chǔ)是封閉靜止的鄉(xiāng)土

社會(huì)，新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生于快速流動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中。其次，傳統(tǒng)士紳依靠其所具有的功名以及他為族人提

供的庇護(hù)而具有權(quán)威，新鄉(xiāng)賢則主要依靠其道德水平與政治、經(jīng)濟(jì)地位的結(jié)合而獲得權(quán)威。這是因?yàn)?，?/p>

目前鄉(xiāng)村凋敝，特別是道德敗壞的現(xiàn)實(shí)情境中，普通村民對(duì)于高尚道德的追求顯得十分迫切；基于生存與

發(fā)展的需要，對(duì)物欲主義的向往亦成為普遍的價(jià)值追求。因此，這兩者共同構(gòu)成了新的權(quán)威價(jià)值，而見利

忘義、唯利是圖或僅僅追求道德修養(yǎng)都不構(gòu)成其追求的目標(biāo)。因此，同時(shí)具有道德水平和政治、經(jīng)濟(jì)地位

的新鄉(xiāng)賢也就具有了權(quán)威。這兩種權(quán)威的相同之處在于，對(duì)普通村民而言，它稀缺又有較強(qiáng)吸引力，使其

心向往之。再者，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)不太重視國(guó)家法律和契約，“無訟”也是鄉(xiāng)民社會(huì)中較有影響的價(jià)值觀

念。因此，鄉(xiāng)村社會(huì)中的矛盾糾紛主要依靠有權(quán)威的鄉(xiāng)紳依據(jù)符合儒家倫常和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約村規(guī)來調(diào)解，這

為鄉(xiāng)紳治理提供了土壤。而新鄉(xiāng)賢治理的背景則是目前鄉(xiāng)村治理的困境。鄉(xiāng)村社會(huì)空心化、道德秩序坍塌

的背景，以及基層政府在應(yīng)付鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中的需求時(shí)的無力感為新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理提供了可能的空

間；國(guó)家推動(dòng)新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理，則進(jìn)一步拓寬新鄉(xiāng)賢進(jìn)行鄉(xiāng)村治理的空間并賦予其合法性。大部分新

鄉(xiāng)賢生活在鄉(xiāng)村，已經(jīng)嵌入到鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，是鄉(xiāng)村共同體的一員。因此，其受到村民認(rèn)可的權(quán)威

和行動(dòng)力則為新鄉(xiāng)賢進(jìn)行社區(qū)整合提供了可能性。而其帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、組織公益事業(yè)，則進(jìn)一步滿足

了鄉(xiāng)民的需求，從而能夠凝聚鄉(xiāng)鄰，重建鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行社區(qū)整合。故而，在不同的社會(huì)空間環(huán)境

下，其治理機(jī)制的差異主要體現(xiàn)在，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳通過提供保護(hù)、調(diào)解糾紛維持社會(huì)穩(wěn)定；而新鄉(xiāng)賢則主要是

進(jìn)行社區(qū)整合、恢復(fù)社會(huì)關(guān)系、重建鄉(xiāng)村社會(huì)。

從現(xiàn)實(shí)而言，筆者認(rèn)為新鄉(xiāng)賢的來源主體不應(yīng)該是目前廣為宣傳的居城的成功人士，而是生活在鄉(xiāng)村

的“賢能型”人物。這是因?yàn)椋愿母镩_放以來，隨著“自由流動(dòng)資源”和“自由活動(dòng)空間”的出現(xiàn)，鄉(xiāng)

村人口逐步外流，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)開始解組。在“離土中國(guó)”的大的時(shí)代背景下，“鄉(xiāng)一土一人”三

者之間的連接紐帶已變得松散，“出現(xiàn)人離開土、鄉(xiāng)離開土或人離開鄉(xiāng)的現(xiàn)象”。從“在鄉(xiāng)性”而言，真

正有能力弄潮于商海、居住在城市的人，其最為重要的社會(huì)關(guān)系大多已經(jīng)離開鄉(xiāng)村。因此，在空間分離與

認(rèn)同分離的情況下，很少有人依然“情感在鄉(xiāng)”，愿意奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)村社會(huì)。真正了解農(nóng)村、熟悉鄉(xiāng)村社會(huì)交

往規(guī)則且可能愿意奉獻(xiàn)于農(nóng)村的恰恰是在農(nóng)村生活并從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)民。同時(shí)，他們一般也是鄉(xiāng)村中有

較高文化水平、具有一定市場(chǎng)眼光的人，頗得村民認(rèn)可和尊敬。相較而言，他們最適合，也最可能承擔(dān)新

鄉(xiāng)賢的責(zé)任。因此，新鄉(xiāng)賢的主體應(yīng)為居住在鄉(xiāng)村的復(fù)合型精英。不管是經(jīng)濟(jì)精英，還是政治精英，抑或

公共事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，都要求具備高尚的道德品質(zhì)，這是其獲得權(quán)威的不可或缺的基礎(chǔ)，也是其號(hào)召力的源

泉。

（摘編自胡鵬輝、高繼波《新鄉(xiāng)賢：內(nèi)涵、作用與偏誤規(guī)避》）

材料二：

“新鄉(xiāng)賢”大多是與鄉(xiāng)村有著天然聯(lián)系紐帶，因求學(xué)、經(jīng)商而走向更廣闊社會(huì)的精英。他們道德品行

好，才學(xué)出眾，視野開闊，又有公益情懷。地緣、人緣和親緣將他們與鄉(xiāng)村緊密聯(lián)系在一起，吸引和凝聚

他們用其學(xué)識(shí)專長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)等各類社會(huì)資本反哺桑梓，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。因此，“新鄉(xiāng)賢”將擁有的

各種社會(huì)資本加以優(yōu)化，發(fā)揮自身的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村中營(yíng)造起現(xiàn)代化程度高、市場(chǎng)能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村經(jīng)

營(yíng)體系。經(jīng)營(yíng)型“新鄉(xiāng)賢”可以充分發(fā)揮自身在經(jīng)營(yíng)企業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)或其他經(jīng)貿(mào)活動(dòng)方面的優(yōu)勢(shì)，

營(yíng)建起規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)合作社，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)家樂，把鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做扎實(shí)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，

解決村民的就業(yè)問題，提高農(nóng)民的收入水平。技能型“新鄉(xiāng)賢”可以發(fā)揮自身在農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖、加工制

造、建筑裝修等方面的技術(shù)特長(zhǎng)，為村民提供生產(chǎn)管理、產(chǎn)品包裝、農(nóng)產(chǎn)品銷售中的各種咨詢和服務(wù)，提

高農(nóng)民的收入。文化型“新鄉(xiāng)賢”可以發(fā)揮自身在文化藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文娛設(shè)施的建設(shè)

和鄉(xiāng)民文娛生活的改善，整理傳承鄉(xiāng)村民間文化，組織提供各種文化娛樂活動(dòng)，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，既可

以豐富村民的精神文化生活，提升鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)水平，又可以提高村民的收入。公益型“新鄉(xiāng)賢”

發(fā)揮自身組織能力強(qiáng)，活動(dòng)范圍廣，聯(lián)系人口多的優(yōu)勢(shì)，通過做公益、做慈善，籌集資金，在村容村貌整

治、通村道路建設(shè)、水電網(wǎng)改造、鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)修建、養(yǎng)老助學(xué)等方面，貢獻(xiàn)力量，加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施與

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（摘編自唐任伍、孟娜、劉洋《關(guān)系型社會(huì)資本：“新鄉(xiāng)賢”對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的推動(dòng)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)代“新鄉(xiāng)賢”成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，使得新鄉(xiāng)賢具有了兩個(gè)方面的作用。

B.新鄉(xiāng)賢由傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳孕育變化而產(chǎn)生，材料一第二段體現(xiàn)了新鄉(xiāng)賢的“新”的特點(diǎn)。

C.在空間分離與認(rèn)同分離的情況下，在農(nóng)村生活并從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)民可能愿意奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)村社會(huì)。

D.“新鄉(xiāng)賢”發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村營(yíng)造起現(xiàn)代化程度高、市場(chǎng)能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)體系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.村民們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，使現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以

協(xié)調(diào)。

B.新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理具有可能的空間，與鄉(xiāng)村社會(huì)空心化、道德秩序坍塌的背景等種種因素密切相

關(guān)。

C.一直以來新鄉(xiāng)賢的來源主體是廣為宣傳的居城的成功人士，但材料一的作者對(duì)新鄉(xiāng)賢的來源主體提出

了不同的看法。

D.“新鄉(xiāng)賢”都是與鄉(xiāng)村有著天然聯(lián)系紐帶，因求學(xué)、經(jīng)商而走向更廣闊社會(huì)的精英，他們與鄉(xiāng)村緊密聯(lián)

系在一'起。

3.下列選項(xiàng)中，不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)任陜西中承建工集團(tuán)總經(jīng)理的趙峰，始終心系家鄉(xiāng)陜西榆林市榆陽(yáng)區(qū)小紀(jì)汗鄉(xiāng)，個(gè)人出資100多萬

元為村民建設(shè)室內(nèi)外健身娛樂場(chǎng)所。

B.河北邢臺(tái)馬村的村民趙素科素有威望，他組建“紅白理事會(huì)”，講政策、講利害、講道理，讓馬村的

村風(fēng)、家風(fēng)都有了很大的變化。

C.來自河南汝州臨汝鎮(zhèn)的閆素云，毅然選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，入駐汝繡農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，讓家鄉(xiāng)更多的

百姓實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。

D.被稱為“支教姐姐”的王丹陽(yáng)，先后4次赴貴州、重慶支教，發(fā)起關(guān)愛鄉(xiāng)村留守兒童公益項(xiàng)目，她用

愛心為山區(qū)孩子點(diǎn)亮希望之燈。

4.根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括新鄉(xiāng)賢與傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的不同之處。

5.簡(jiǎn)要分析材料一與材料二的論述角度有何異同。

【答案】1.A2.B3.D

4.①產(chǎn)生的環(huán)境不同：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生基礎(chǔ)是封閉靜止的鄉(xiāng)土社會(huì)，新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生于快速流動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)

境之中；②權(quán)威來源不同：傳統(tǒng)士紳依靠其所具有的功名以及他為族人提供的庇護(hù)而具有權(quán)威，新鄉(xiāng)賢則主

要依靠其道德水平與政治、經(jīng)濟(jì)地位的結(jié)合而獲得權(quán)威；③治理空間與機(jī)制不同：傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳通過提供保護(hù)、

調(diào)解糾紛維持社會(huì)穩(wěn)定；而新鄉(xiāng)賢則主要是進(jìn)行社區(qū)整合、恢復(fù)社會(huì)關(guān)系、重建鄉(xiāng)村社會(huì)。

5.相同點(diǎn)：①兩則材料都談到了新鄉(xiāng)賢的作用。

不同點(diǎn)：①材料一還闡述了新鄉(xiāng)賢“新”的體現(xiàn)、新鄉(xiāng)賢的來源和主體，論述新鄉(xiāng)賢的作用也主要是從新鄉(xiāng)

賢對(duì)連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的角度簡(jiǎn)要分析的。②材料二主要是從新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵、不同類型新鄉(xiāng)賢對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

略實(shí)施的推動(dòng)作用展開論述的。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“使得新鄉(xiāng)賢具有了兩個(gè)方面的作用”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“新鄉(xiāng)賢的作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面……因而，現(xiàn)代

'新鄉(xiāng)賢’成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了‘可譯性’”可知，“新鄉(xiāng)賢具有了兩個(gè)方面

的作用”是原因，"現(xiàn)代'新鄉(xiāng)賢’成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁”是結(jié)果，選項(xiàng)因果倒置，與原文不符。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“村民們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“他們可以利用自身的人格魅力來

感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識(shí)，使現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理

得以協(xié)調(diào)”可知，“他們”指的是“新鄉(xiāng)賢”，選項(xiàng)“村民們”偷換概念，與原文不符。

C.“一直以來”錯(cuò)誤，根據(jù)原文”筆者認(rèn)為新鄉(xiāng)賢的來源主體不應(yīng)該是目前廣為宣傳的居城的成功人士，

而是生活在鄉(xiāng)村的‘賢能型‘人物”可知，目前，廣為宣傳的居城的成功人士是新鄉(xiāng)賢的來源主體，選項(xiàng)

“一直以來”無中生有，與原文表述不符。

D.“都是與鄉(xiāng)村有著天然聯(lián)系紐帶”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“‘新鄉(xiāng)賢’大多是與鄉(xiāng)村有著天然聯(lián)系紐帶”可

知，選項(xiàng)“都是”擴(kuò)大了范圍，與原文表述不符。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)原文“'新鄉(xiāng)賢'大多是與鄉(xiāng)村有著天然聯(lián)系紐帶，因求學(xué)、經(jīng)商而走向更廣闊社會(huì)的精英……在鄉(xiāng)

村中營(yíng)造起現(xiàn)代化程度高、市場(chǎng)能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)體系”可知，材料二的論點(diǎn)是“新鄉(xiāng)賢”將擁有的各種

社會(huì)資本加以優(yōu)化，發(fā)揮自身的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村中營(yíng)造起現(xiàn)代化程度高、市場(chǎng)能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)體

系。

A.結(jié)合“趙峰，始終心系家鄉(xiāng)陜西榆林市榆陽(yáng)區(qū)小紀(jì)汗鄉(xiāng)，個(gè)人出資100多萬元為村民建設(shè)室內(nèi)外健身娛

樂場(chǎng)所”可知，趙峰揮自身在文化藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文娛設(shè)施的建設(shè)和鄉(xiāng)民文娛生活的改

善。符合材料二觀點(diǎn)，可以作為論據(jù)。

B.結(jié)合“趙素科組建'紅白理事會(huì)'，講政策、講利害、講道理，讓馬村的村風(fēng)、家風(fēng)都有了很大的變

化”可知，趙素科整理傳承鄉(xiāng)村民間文化，提升鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)水平。符合材料二觀點(diǎn)，可以作為論

據(jù)。

C.結(jié)合“閆素云，毅然選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，入駐汝繡農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，讓家鄉(xiāng)更多的百姓實(shí)現(xiàn)了脫貧致

富”可知，閆素云充分發(fā)揮自身在經(jīng)營(yíng)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，解決村民的就業(yè)問題，提高農(nóng)民

的收入水平。符合材料二觀點(diǎn)，可以作為論據(jù)。

D.結(jié)合“王丹陽(yáng)，先后4次赴貴州、重慶支教”可知，體現(xiàn)的是社會(huì)責(zé)任、道德品質(zhì)等，與新鄉(xiāng)賢無關(guān)，

不能作為材料二的論據(jù)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

根據(jù)原文“首先，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生基礎(chǔ)是封閉靜止的鄉(xiāng)土社會(huì)，新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生于快速流動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之

中”可知，產(chǎn)生的環(huán)境不同：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生基礎(chǔ)是封閉靜止的鄉(xiāng)土社會(huì)，新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生于快速流動(dòng)的市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中；

根據(jù)原文“其次，傳統(tǒng)士紳依靠其所具有的功名以及他為族人提供的庇護(hù)而具有權(quán)威，新鄉(xiāng)賢則主要依靠

其道德水平與政治、經(jīng)濟(jì)地位的結(jié)合而獲得權(quán)威……”可知，權(quán)威來源不同：傳統(tǒng)士紳依靠其所具有的功

名以及他為族人提供的庇護(hù)而具有權(quán)威，新鄉(xiāng)賢則主要依靠其道德水平與政治、經(jīng)濟(jì)地位的結(jié)合而獲得權(quán)

威；

根據(jù)原文“在不同的社會(huì)空間環(huán)境下，其治理機(jī)制的差異主要體現(xiàn)在，傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳通過提供保護(hù)、調(diào)解糾紛

維持社會(huì)穩(wěn)定；而新鄉(xiāng)賢則主要是進(jìn)行社區(qū)整合、恢復(fù)社會(huì)關(guān)系、重建鄉(xiāng)村社會(huì)”可知，治理空間與機(jī)制

不同：傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳通過提供保護(hù)、調(diào)解糾紛維持社會(huì)穩(wěn)定；而新鄉(xiāng)賢則主要是進(jìn)行社區(qū)整合、恢復(fù)社會(huì)關(guān)

系、重建鄉(xiāng)村社會(huì)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

根據(jù)材料一“新鄉(xiāng)賢的作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面……對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握”，材料二

“'新鄉(xiāng)賢’將擁有的各種社會(huì)資本加以優(yōu)化，發(fā)揮自身的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村中營(yíng)造起現(xiàn)代化程度

高、市場(chǎng)能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)體系”可知，兩則材料都談到了新鄉(xiāng)賢的作用。

根據(jù)材料一“新鄉(xiāng)賢脫胎于傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳，其'新'主要體現(xiàn)在三方面”“新鄉(xiāng)賢的主體應(yīng)為居住在鄉(xiāng)村的復(fù)

合型精英”“現(xiàn)代‘新鄉(xiāng)賢’成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了‘可譯性’”可知，材料一

還闡述了新鄉(xiāng)賢“新”的體現(xiàn)、新鄉(xiāng)賢的來源和主體，論述新鄉(xiāng)賢的作用也主要是從新鄉(xiāng)賢對(duì)連接傳統(tǒng)與

現(xiàn)代的角度簡(jiǎn)要分析的。

根據(jù)材料二新鄉(xiāng)賢’將擁有的各種社會(huì)資本加以優(yōu)化，發(fā)揮自身的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村中營(yíng)造起現(xiàn)

代化程度高、市場(chǎng)能力強(qiáng)的鄉(xiāng)村經(jīng)營(yíng)體系”“經(jīng)營(yíng)型‘新鄉(xiāng)賢’……技能型'新鄉(xiāng)賢'……文化型’新鄉(xiāng)

賢’……公益型’新鄉(xiāng)賢'……”可知，材料二主要是從新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵、不同類型新鄉(xiāng)賢對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

實(shí)施的推動(dòng)作用展開論述的。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

盛夏之妖

池莉

武漢的季節(jié)，是一個(gè)奇跡。我以前的文字，對(duì)于武漢的氣候，似乎都帶了一些憎惡，曾經(jīng)說這是一個(gè)

水深火熱的城市。但是，人的感覺是非常復(fù)雜的。憎惡與喜愛，會(huì)隨著人的經(jīng)歷而此消彼長(zhǎng)。人漸漸地有

了年歲，走的地方漸漸地多起來，看的事物也漸漸多了起來，比較也就自然地多了起來，這個(gè)時(shí)候，方才

知道自己真正的喜歡與憎惡是什么。

武漢最著名的，大約是夏天的熱。是的，武漢的夏天的確是非常炎熱。熱得沒有道理，沒有規(guī)律，非

常任性，又不屈不撓。熱得跟妖精一樣。

以前一到夏天，我就會(huì)選擇一個(gè)北方或者海邊的筆會(huì)去避暑。近年來，我不再特意尋求避暑了。因

為，其實(shí)哪里的夏天都熱，海邊不僅熱還咸濕，整日里皮膚上沾滿黏糊糊的鹽，讓人很不清爽。如果到完

全不熱的地方，又不像在夏季里，過久了日子便很失落，好像被小偷竊走了人生的一個(gè)季節(jié)。那么就待在

武漢的夏天里吧。待在武漢的夏天里，該流多少汗就流多少汗，也是一種痛快。單憑一支雪糕就可以生出

對(duì)生活的感恩之情，我覺得這一點(diǎn)尤其好。人是要知道好歹的。知道好歹首先就要懂得什么是感恩之情。

感恩之情是別人教不會(huì)的，全靠生活本身給予。

武漢的盛夏真是有點(diǎn)妖精，正因?yàn)橛辛怂?，其他的季?jié)就分外鮮明了。一立秋，后半夜就涼了，蟲鳴

就細(xì)了，桂花就香了。冬天就格外寒冷了。春節(jié)也就可以圍爐喝酒了。白雪之后的春天也就來得格外喜人

了。春往秋來，寒暑易節(jié)，四季鮮明，感受不僅總是強(qiáng)烈的，還總是常新的，這對(duì)于喜新厭舊的我輩，就

很有一點(diǎn)誘人了。

我與武漢，其實(shí)沒有更具體更深入的交往。我的朋友中武漢土著也非常稀少。全國(guó)人民傳說的關(guān)于武

漢的各種人文特點(diǎn)，都似是而非，我從來不往心里去。我覺得現(xiàn)在全中國(guó)的城市都一個(gè)模樣，幾十年來，

一種教育，一種制度，一種口徑，大家關(guān)鍵的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都差不多。哪里都有小市民和自以為是大市民的

小市民，每個(gè)城市一般都習(xí)慣欺生，都愛好恃強(qiáng)凌弱，說搞經(jīng)濟(jì)都搞經(jīng)濟(jì)，說建廣場(chǎng)都建廣場(chǎng)。一個(gè)人無

論生活在哪個(gè)城市，都不會(huì)完全滿意和完全不滿意。

我的小說，只寫自己塑造虛構(gòu)的個(gè)人形象。種種感受和描述，也許是從天空中得來，也許是從季節(jié)中

得來，也許從非常遙遠(yuǎn)的記憶中得來。比如短篇小說《金盞菊與蘭花指》，幾乎是從睡夢(mèng)中得來。至于小

說中出現(xiàn)的地理背景，有許多時(shí)候，僅僅是一個(gè)載體而已。如果僅僅就小說載體而言，我以為武漢是最單

純也是最豐富的城市了。它沒有北京那么政治，那么先鋒，那么霸道；也沒有上海那么時(shí)尚，那么經(jīng)濟(jì)，

那么自戀；更不像江南那一片土地，千百年積淀下來的江南文化，陰魂不散，誰(shuí)走了進(jìn)去，出來的都還是

那副綿軟的腔調(diào)，辛辛苦苦掙扎出一些文字來，卻還是倚靠著江南文化在撒嬌。

武漢這個(gè)地方有趣，其實(shí)中國(guó)古典的傳統(tǒng)文化在這里是最悠久的，高山流水今還在，黃鶴樓也是穩(wěn)穩(wěn)

矗立在那兒。但是這地方也特別容易忘記過去，把琴臺(tái)不當(dāng)回事情；把龜蛇二山也不當(dāng)回事情；把租界那

么多漂亮洋樓，也不當(dāng)回事情；連把漢口這個(gè)舉世聞名的地區(qū)稱號(hào)，也不當(dāng)回事情?！皾h口”居然被現(xiàn)政

府的地名辦，莫名其妙地丟失了。丟失了也不打緊，全市人民都知道照樣這么叫。

武漢這地方就是這么江湖，散漫，任性，快樂，火氣大，兵氣重，五湖四海，千人千面，蘿卜白菜，

各有所愛，的確是一個(gè)寫小說的好地方。

在武漢寫小說，可以不寫武漢。我的這篇小說，在武漢寫成，主角卻是一個(gè)四歲的小姑娘。無數(shù)次對(duì)

于孩子的注視，無數(shù)次羞煞了我的成年人的流俗、懶惰與丑陋——我指精神上的流俗、懶惰與丑陋。生命

之美，被孩子們創(chuàng)造與挖掘著，細(xì)膩、精密與頑強(qiáng)，十分動(dòng)人。

我會(huì)長(zhǎng)久長(zhǎng)久地注視孩子。我時(shí)常夢(mèng)見一個(gè)小姑娘偷摘鮮花的過程。她用偷摘的行為為自己制造幸福

的感覺。我覺得我受到了極大的震撼。而我的震撼，遲早都是會(huì)用小說表達(dá)出來的。因此，我寫了一個(gè)四

歲的小姑娘，可它絕對(duì)不是兒童文學(xué)。就我自己的感受來說，這是一篇美麗的小說，當(dāng)我感覺它是一篇美

麗小說的時(shí)候，我就想把它作為一個(gè)禮物，紀(jì)念一個(gè)值得紀(jì)念的日子或者歲月。

我在秋天的風(fēng)雨中寫，在我生活的漢陽(yáng)寫作，沒有人可以進(jìn)入我的城市，我很自由。當(dāng)我寫完了這篇

我喜愛的小說，走到戶外，側(cè)耳諦聽江輪的汽笛聲，我就再一次喜愛了我居住的環(huán)境。讓我想想我與武漢

這個(gè)城市的關(guān)系，我想我與這個(gè)城市，酷似狗與狗窩的關(guān)系。這是我的一個(gè)老窩了，多年來，我在這窩里

扒拉，嗅嗅，轉(zhuǎn)圈，睡覺，做夢(mèng)和哭泣。我習(xí)慣了。我與它氣場(chǎng)勻和了。光憑氣息和聲音，我就知道自己

不是陌生人，于是就容易安心。

不過，誰(shuí)又不心存流浪的幻想呢？明天我就啟程去遠(yuǎn)方了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.武漢沒有規(guī)律、非常任性的炎熱讓作者一度生厭，連創(chuàng)作的文字中都含有憎惡。

B.武漢的夏天讓人盡情流汗也是一種痛快，單憑一支雪糕也可以讓作者感恩生活。

C.作者覺得現(xiàn)在全中國(guó)的城市都一樣，所以她愿意留在武漢進(jìn)行創(chuàng)作，不再離開。

D.作者看到了一個(gè)小姑娘偷摘鮮花的過程，心里受到極大震撼，想用小說表達(dá)出來。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇突出武漢“熱得跟妖精一樣”的夏天和作者心境的變化和沉淀，為下文作者抒發(fā)生活感悟作鋪

墊。

B.第五自然段運(yùn)用對(duì)比的手法，刻畫了各地城市不同的特點(diǎn)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)一些城市欺生凌弱現(xiàn)

象的反感。

C.第十一段將“我”和武漢的關(guān)系比作是狗與狗窩的關(guān)系，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了武漢給作者帶來的安心

感。

D.文章寫出了武漢的如妖之夏、人文風(fēng)物在作者內(nèi)心留下的觸動(dòng)和產(chǎn)生的影響，描寫中夾雜抒情，引人

入勝。

8.文章題目是“盛夏之妖”，為什么又要寫武漢的秋、冬、春季？

9.作者為什么說武漢”的確是一個(gè)寫小說的好地方”？請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容加以分析。

【答案】6.B7.B

8.（1）內(nèi)容上，描寫秋、冬、春三個(gè)季節(jié)，是為了與武漢的夏對(duì)比，顯出武漢四季分外鮮明，讓人感受強(qiáng)

烈而且常新，作者因此有些喜歡武漢這座城市了；（2）結(jié)構(gòu)上，引出下文對(duì)武漢的感受。

9.（1）武漢夏天的熱不僅讓作者感覺痛快，而且悟出了人要學(xué)會(huì)感恩，悟出了生活教會(huì)人懂得感恩；（2）

武漢四季分明，讓作者感覺強(qiáng)烈而常新，因此開始喜歡這座城市；（3）武漢這座城市有著悠久的古典歷史文

化、優(yōu)美的自然風(fēng)光，有著各樣的風(fēng)土人情，有著獨(dú)特的城市個(gè)性，是一座很豐富的城市；但是它又很單純，

什么都不當(dāng)回事，江湖、散漫、任性。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“連創(chuàng)作的文字中都含有憎惡”錯(cuò)。原文是“我以前的文字，對(duì)于武漢的氣候，似乎都帶了一些憎

惡”，注意是“似乎”；

C.“不再離開”錯(cuò)。文章結(jié)尾說“誰(shuí)又不心存流浪的幻想呢？明天我就啟程去遠(yuǎn)方了”，可見作者并不

是留在武漢不再離開；

D.“看到了”錯(cuò)。原文是“我時(shí)常夢(mèng)見一個(gè)小姑娘偷摘鮮花的過程”，可見這是做夢(mèng)夢(mèng)見的。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“對(duì)比的手法，刻畫了各地城市不同的特點(diǎn)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)一些城市欺生凌弱現(xiàn)象的反感”

錯(cuò)。第五段寫“我覺得現(xiàn)在全中國(guó)的城市都一個(gè)模樣……每個(gè)城市一般都習(xí)慣欺生，都愛好恃強(qiáng)凌弱”，

可見作者是說每個(gè)城市都一個(gè)模樣，不是對(duì)比而是類比，突出的是城市的相似性；且“每個(gè)城市一般都習(xí)

慣欺生，都愛好恃強(qiáng)凌弱”也是城市相似性的一部分，不是表達(dá)反感。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

內(nèi)容上，描寫其他三個(gè)季節(jié)，“一立秋，后半夜就涼了，蟲鳴就細(xì)了，桂花就香了。冬天就格外寒冷了。

春節(jié)也就可以圍爐喝酒了。白雪之后的春天也就來得格外喜人了”是為了突出“武漢的盛夏真是有點(diǎn)妖

精，正因?yàn)橛辛怂?，其他的季?jié)就分外鮮明了”“春往秋來，寒暑易節(jié)，四季鮮明，感受不僅總是強(qiáng)烈

的，還總是常新的，這對(duì)于喜新厭舊的我輩，就很有一點(diǎn)誘人了”，寫武漢的秋、冬、春是為了突出有了

武漢如妖精一般的夏，四季就顯得分外鮮明，讓人感受強(qiáng)烈而且常新，使得作者有些喜歡武漢這座城市

了；

結(jié)構(gòu)上，引出下文對(duì)武漢的感受，“武漢這個(gè)地方有趣”“武漢這地方就是這么江湖，散漫，任性，快

樂，火氣大，兵氣重，五湖四海，千人千面，蘿卜白菜，各有所愛，的確是一個(gè)寫小說的好地方”。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。

文章開頭描寫武漢夏天的熱，“待在武漢的夏天里，該流多少汗就流多少汗，也是一種痛快。單憑一支雪

糕就可以生出對(duì)生活的感恩之情，我覺得這一點(diǎn)尤其好。人是要知道好歹的。知道好歹首先就要懂得什么

是感恩之情。感恩之情是別人教不會(huì)的，全靠生活本身給予”，可見這熱不僅讓作者感覺痛快，而且悟出

了人要學(xué)會(huì)感恩，悟出了生活教會(huì)人懂得感恩；

文章還寫到了武漢的四季，“武漢的盛夏真是有點(diǎn)妖精，正因?yàn)橛辛怂?，其他的季?jié)就分外鮮明了。一立

秋，后半夜就涼了，蟲鳴就細(xì)了，桂花就香了……感受不僅總是強(qiáng)烈的，還總是常新的，這對(duì)于喜新厭舊

的我輩，就很有一點(diǎn)誘人了”，武漢四季分明，讓作者感覺強(qiáng)烈而常新，因此開始喜歡這座城市；

作者認(rèn)為武漢這座城市很獨(dú)特，“如果僅僅就小說載體而言，我以為武漢是最單純也是最豐富的城市

了”“武漢這個(gè)地方有趣……把琴臺(tái)不當(dāng)回事情；把龜蛇二山也不當(dāng)回事情；把租界那么多漂亮洋樓，也

不當(dāng)回事情；連把漢口這個(gè)舉世聞名的地區(qū)稱號(hào)，也不當(dāng)回事情”“武漢這地方就是這么江湖，散漫，任

性，快樂，火氣大，兵氣重，五湖四海，千人千面”，武漢這座城市有著悠久的古典歷史文化、優(yōu)美的自

然風(fēng)光，有著各樣的風(fēng)土人情，有著獨(dú)特的城市個(gè)性，是一座很豐富的城市；但是它又很單純，什么都不

當(dāng)回事，江湖、散漫、任性。

因此作者說武漢“確是一個(gè)寫小說的好地方”。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

柳子厚萎有孳

韓愈

子厚諱宗元，少精敏，無不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)古第，嶄然見頭角，眾謂柳

氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞授集賢殿正字?？〗芰罚h論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，蹲厲風(fēng)發(fā)，率常屈

其座人，名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政邪？”因其上

俗為設(shè)教禁州人順賴其俗.以男女質(zhì)吏約不時(shí)贖了本相侔則沒為奴.婢子厚與設(shè)方計(jì),悉令贖歸。其尤貧力不

能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為

進(jìn)士者，皆以子厚為呼。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣日：“播州，非人所居，而

夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，

雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕

悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可

信；一旦臨小利害，僅如毛岑比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。

此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣！

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。銘日：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人?！?/p>

（有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.因其土俗為設(shè)/教禁州人順賴/其俗以男女質(zhì)錢/約不時(shí)/贖子本相侔/則沒為奴婢/

B.因其土俗/為設(shè)教禁/州人順賴/其俗以男女質(zhì)錢/約不時(shí)贖/子本相侔/則沒為奴婢/

C.因其土俗/為設(shè)教禁/州人順賴/其俗以男女質(zhì)錢/約不時(shí)/贖子本相侔/則沒為奴婢/

D.因其土俗為設(shè)/教禁州人順賴/其俗以男女質(zhì)錢/約不時(shí)贖/子本相侔/則沒為奴婢/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.墓志銘，是一種悼念性的文體，一般由志和銘兩部分組成?？梢允亲约荷皩懙?，也可以是別人寫

的。

B.進(jìn)士第，是中國(guó)科舉時(shí)代考選進(jìn)士，錄取時(shí)按成績(jī)排列的等第。如洪邁《容齋三筆?詞學(xué)科目》：“任

子中選者，賜進(jìn)士第。”

C.“皆以子厚為師”中的“師”指老師，與韓愈《師說》中“吾從而師之”的“師”含義相同。

D.“僅如毛發(fā)比”中的“毛發(fā)”，比喻小小的利害沖突，與荀子《勸學(xué)》“不積小流，無以成江?！敝?/p>

“江?！钡挠梅ㄏ嗤?。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元少年時(shí)就精明聰敏，沒有不明白通曉的事。他年輕時(shí)就已成才，嶄露頭角。

B.柳宗元名聲轟動(dòng)，那些公卿貴人爭(zhēng)著想成為他的門生，異口同聲地推薦贊譽(yù)他。

C.柳宗元到任柳州之后，想要推行政治教化，他替借債人想方設(shè)法贖回子女

D.劉禹錫被遣去播州，柳宗元打算向朝廷請(qǐng)求拿柳州換播州，體現(xiàn)柳宗元的高節(jié)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。

（2）是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

14.韓愈在贊揚(yáng)柳宗元時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的哪些現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺？

【答案】10.B11.C12,B

13.(1)觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。

(2)這是子厚的墓穴，既牢固又安適，對(duì)子厚的子孫會(huì)有好處。

14.①一些人平日互相仰慕討好，但遇到小小的利害沖突，便翻臉不認(rèn)人；

②朋友落入陷阱，反而落井下石；

③對(duì)于禽獸和野蠻人都不忍心干的事情，那些人卻自以為得計(jì)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做

抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。

“設(shè)教禁”為動(dòng)賓短語(yǔ)，前省略主語(yǔ)柳宗元，故其間不能斷開，排除AD；

“時(shí)”名詞用作狀語(yǔ)修飾“贖”，不能分開，排斥C。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和掌握文言實(shí)詞的能力。

A.正確

B.正確

C.韓愈《師說》中“吾從而師之”的“師”是名詞的意動(dòng)用法，意為“把……當(dāng)作老師”，與文中“皆以

子厚為師”中的“師”的含義不同。句意：都把子厚當(dāng)做老師/我(應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師。

D.“不積小流，無以成江?！敝小敖！币鉃椤敖秃！?，比喻學(xué)習(xí)必須日積月累，循序漸進(jìn)才能有大的

成就。“僅如毛發(fā)比”中的“毛發(fā)”，比喻小小的利害沖突。修辭用法相同，都是比喻。句意：僅僅像頭

發(fā)絲般細(xì)小/不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“那些公卿貴人爭(zhēng)著想成為他的門生”理解有誤，原文“爭(zhēng)欲令出我門下”，意為“爭(zhēng)著想讓他成為自

己的門生”，不是當(dāng)柳宗元的門生。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“下”,推廣；“比”，至U；“且”,將近。

(2)“是”，這；“既……既”，表示并列關(guān)系，既……又；"利”，對(duì)……有好處。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，

誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)”可知，一些人平日互相仰慕討

好，但遇到小小的利害沖突，便翻臉不認(rèn)人；

由原文“落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也”可知，朋友落入陷阱，反而落井下石；

由原文“此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)”可知，對(duì)于禽獸和野蠻人都不忍心干的事情，那

些人卻自以為得計(jì)。

參考譯文：

子厚少年時(shí)就精明聰敏，沒有不明白通曉的事。當(dāng)他的父親還在世的時(shí)候，他雖然很年輕，但已經(jīng)獨(dú)

立成人，能夠考取進(jìn)士科第，顯露出出眾的才華，大家都說柳家有個(gè)好兒子。后來又通過博學(xué)宏詞科的考

試，被授為集賢殿正字。他才能突出，端方堅(jiān)毅，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史典籍和諸

子百家。見識(shí)高遠(yuǎn)，意氣風(fēng)發(fā)，常常使?jié)M座的人為之嘆服。因此名聲大振，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與

他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著要收他做自己的門生，眾口一詞地推薦贊譽(yù)他。

元和年間，他曾經(jīng)照例與一起被貶的人奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之

后，他慨嘆道：“這里難道不值得實(shí)施政教嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州

百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等

時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來。那些特別窮困沒

有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的

人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南

準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，都把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自指點(diǎn)而撰寫文辭的人，從他的文章中都可以看到

很好的章法技巧。

他被召回京師又再次復(fù)出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說：

“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒有辦法把這事告

訴他的老母；況且絕沒有母子一同前往貶所的道理?！毕虺⒄?qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播

州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任柳州刺史。

唉！士人到了窮境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和道氣！現(xiàn)在一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩

樂，追逐游戲，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉以示謙卑友好，握手發(fā)誓以見肝膽相照，指著天日流淚，發(fā)誓不論生

死，誰(shuí)都不背棄朋友，簡(jiǎn)直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不

認(rèn)人；朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人??！這應(yīng)

該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得

有點(diǎn)慚愧了！

子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲。銘文說：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對(duì)

子厚的子孫會(huì)有好處?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。

少室雪晴送王寧

李頑

少室眾峰幾峰別，一峰晴見一峰雪。

隔城半山連青松，素色峨峨千萬重。

過景斜臨不可道，白云欲盡難為容。

行人與我玩幽境，北風(fēng)切切吹衣冷。

惜別浮橋駐馬時(shí)，舉頭試望南山嶺。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一、二句詩(shī)人寫少室山峰各種雪后姿容：有的因冬日晴暖，陽(yáng)光照射而積雪融化，有的山峰依然被白

雪覆蓋。

B.三、四句以“半山青松”寫晴峰，以“素色峨峨”寫雪峰，用“連”字寫晴峰的廣袤，用“峨峨”寫

雪峰的高峻。

C.五、六句寫少室諸峰的靜態(tài)之美：落日余暉，斜照山峰，山頂上飄浮著片片白云，山峰在云霧繚繞中

瞬息萬變。

D.詩(shī)題揭示了全詩(shī)內(nèi)容：有少室山，有雪，有晴，有送，有朋友王寧，各個(gè)鏡頭都圍繞“送”的行動(dòng)展

開。

16.簡(jiǎn)要賞析最后四句的表達(dá)效果。

【答案】15.C16.①借景抒情：七、八句寫送別雙方被難以形容的美景吸引，故而流連景致，致使北風(fēng)

吹來，才感到寒冷，透露出詩(shī)人與友人即將離別的不舍之情；②遠(yuǎn)近結(jié)合：詩(shī)人駐馬浮橋之上，遠(yuǎn)望友人王

寧在南嶺中的身影，體現(xiàn)詩(shī)人希望能多看幾眼好友身影的惜別心情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法能力。

C.“靜態(tài)之美”錯(cuò)，應(yīng)該是動(dòng)態(tài)之美。山頂上飄浮著片片白云，山峰在云霧繚繞中瞬息萬變，這屬于動(dòng)

o

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

“行人與我玩幽境，北風(fēng)切切吹衣冷”意思是：王寧與我興致高，賞玩幽境忘啟程。北風(fēng)呼嘯聲凄厲，吹

在身上透骨冷。這兩句寫送別雙方為妙不可言，難以形容的美景所吸引，故而流連景致，忘了啟程，致使

北風(fēng)吹來，才感到寒冷，才注意到時(shí)間不早。這兩句運(yùn)用了借景抒情的手法，從側(cè)面供托出“少室雪晴”

之美，透露出主客惜別之情。

“惜別浮橋駐馬時(shí)，舉頭試望南山嶺”意思是：浮橋依依惜別時(shí)，緊勒轡頭馬不行。是近景描寫。不忍離

別頻回首，含情眺望南山嶺，是遠(yuǎn)景描寫。最后兩句寫他們?cè)谙﹃?yáng)西下，不得不別時(shí)，仍然依依不舍，駐

馬浮橋之上，眺望南山之景。詩(shī)人與王寧浮橋上依依惜別，王寧漸漸走遠(yuǎn)了，詩(shī)人還佇立在橋上，舉頭試

望友人王寧在南嶺中的身影。這兩句運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，“試望”，恰切地表現(xiàn)出詩(shī)人望不到了還在

望，希望能多看幾眼好友身影的惜別心情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“,

”的觀點(diǎn)是相同的。

（2）白居易《琵琶行并序》中，寫琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已露，表現(xiàn)琵琶女技藝高超的

句子是“,”。

（3）月是古詩(shī)文中常見的意象。蘇軾在《赤壁賦》中仰見明月初升便道“，

【答案】①.是故弟子不必不如師②.師不必賢于弟子③.轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲④.未成曲調(diào)

先有情⑤.月出于東山之上⑥.徘徊于斗牛之間

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“必”“撥”“調(diào)”“徘徊”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

@的籃球場(chǎng)、活力四射的廣場(chǎng)、老少皆宜的健身步道感受一座城市的脈動(dòng)與活力，就要看

看這些“熱氣騰騰”的健身場(chǎng)所。全民健身場(chǎng)地球施在丕斷改造升級(jí)以及群眾性佟育賽事活動(dòng)繁榮發(fā)展如

仝洪越來越務(wù)的人動(dòng)了起耒、…笑了壟迷,生活更加②、熱氣騰騰。

體育既是國(guó)家走向強(qiáng)盛的③,也是個(gè)人幸福生活之基；既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩?/p>

展示國(guó)家文化軟實(shí)力的平臺(tái)窗口。新征程上，繼續(xù)推動(dòng)全民健身縱深發(fā)展，就要更好地認(rèn)識(shí)全民健身承載

的價(jià)值和意義--于個(gè)人，健身是最實(shí)惠的健康投資；于社會(huì)，全民健身是最普惠的公共服務(wù)；于國(guó)家，

全民健身可以提高全民族的健康水平，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，帶動(dòng)人的全面發(fā)展。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】18.①人聲鼎沸

②有滋有味

③必經(jīng)之路

19.如今,不斷改造升級(jí)的全民健身場(chǎng)地設(shè)施,繁榮發(fā)展的群眾性體育賽事活動(dòng)，讓越來越多的人動(dòng)了起來、

笑了起來。

20.①三個(gè)“于……”層層遞進(jìn)，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；

②突出健身對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的積極作用和重要意義，體現(xiàn)推動(dòng)全民健身的重要性。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。

第①空，語(yǔ)境用來形容“籃球場(chǎng)”，可以選用表示人多、喧鬧之意的詞語(yǔ)，可選“人聲鼎沸”?！叭寺暥?/p>

沸”，本意是鍋里的水燒開了，發(fā)出響聲；現(xiàn)指人群的聲音吵吵嚷嚷，就像炸開了鍋。

第②空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)生活有意思，可選“有滋有味”?！坝凶逃形丁?，十分有味道，生動(dòng)。

第③空，語(yǔ)境指體育是國(guó)家走向強(qiáng)盛一定要經(jīng)過的道路，可選“必經(jīng)之路”?！氨亟?jīng)之路”，一定要經(jīng)過

的道路，亦作“必由之路”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生變換句式的能力。

題干要求把長(zhǎng)句改寫成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，具體操作時(shí)，先提取句子的主干，然后分析余下部分的成分，添

上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使其成句。

本題中，主干句為：全民健身場(chǎng)地設(shè)施以及群眾性體育賽事活動(dòng)讓越來越多的人動(dòng)了起來、笑了起來。主

語(yǔ)比較長(zhǎng)，化為兩個(gè)短語(yǔ)，“全民健身場(chǎng)地設(shè)施”“群眾性體育賽事活動(dòng)”。

然后把修飾的成分重新組合，把“不斷改造升級(jí)”作為“全民健身場(chǎng)地設(shè)施”的定語(yǔ)；“繁榮發(fā)展”作為

“群眾性體育賽事活動(dòng)”的定語(yǔ)；把“如今”提前，作為狀語(yǔ)；然后進(jìn)行排列組合。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子修辭以及表達(dá)效果的能力。

畫橫線的句子“于個(gè)人……；于社會(huì)……；于國(guó)家……”運(yùn)用了排比的修辭手法，分析其構(gòu)成，可知這個(gè)

句子是由三個(gè)“于……，健身是……”句式整齊的句子構(gòu)成，且三個(gè)句子由“個(gè)人”到“社會(huì)”到“國(guó)

家”，層層遞進(jìn)，節(jié)奏感強(qiáng)，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；強(qiáng)調(diào)了全民健身對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的積極作用和重要意義，體

現(xiàn)推動(dòng)全民健身的重要性。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)地名中保存著大量的老北京民俗生活信息。俗話說：“民以食為天”，?o什剎海西南以前

有條胡同叫“面茶胡同”。這里的“面茶”就是一種老北京傳統(tǒng)小吃，用黍子面或小米面煮成糊狀，表面

淋上芝麻醬，轉(zhuǎn)著圈喝。②_,如悖悖房、微子胡同、麻花胡同、驢肉胡同、羊肉胡同、燒酒胡同、灌

腸胡同等。光建看送些名房,…還熊說北京夏“美食葭溪”嗎?

除了飲食，③,如盆兒胡同、簪兒胡同、麻線胡同、大小絨線胡同、燈草胡同、取燈胡同、弓弦

胡同、草帽胡同、宗帽胡同、苕帚胡同、馬勺胡同、油勺胡同等。這些日常零碎的集合，勾勒出了普通民

眾鮮活的城市生活史。

21.下列各項(xiàng)中使用的修辭手法，與畫波浪線句子相同的一項(xiàng)是（）

A.如果你看到流浪的小動(dòng)物，你會(huì)幫助他們嗎？

B.天上飄來了烏云，是不是要下雨?。?/p>

C.人們?cè)趺床幌Ｍ囎幽芡Ｏ聛?，不希望時(shí)間能停下來？

D.什么叫自律？自律就是自己管束自己的行為。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。

【答案】21.C22.①特色飲食往往在地名上有所反映②北京城以食物命名的街巷有很多③人們還喜歡

用生活用品命名胡同（意對(duì)即可）

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

畫波浪線的句子運(yùn)用了反問的修辭手法。

A.沒有修辭手法；

B.沒有修辭手法；

C.運(yùn)用了反問的修辭手法；

D.運(yùn)用了設(shè)問修辭手法。

故選C。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①根據(jù)后面所說的什剎海西南以前有條胡同叫“面茶胡同”，老北京的傳統(tǒng)小吃面茶，就和面茶胡同有

關(guān)，所以老北京的特色飲食往往和地名有關(guān)系，在地名上有所反映，可填“特色飲食往往在地名上有所反

映”。

②后面列舉了很多北京的胡同、街巷，而這些胡同或街巷都是以食物來命名的，所以北京以食物命名的街

巷有很多，可填“北京城以食物命名的街巷有很多”。

③上文說到北京的很多街巷以食物來命名，而后文列舉了很多事例，這些事例體現(xiàn)出北京的胡同大多以生

活用品來命名，所以可填“人們還喜歡用生活用品命名胡同”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

北京時(shí)間2022年11月29日晚，