2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文《勸學(xué)》練習(xí)（含解析）

10.1《勸學(xué)》練習(xí)

一、文言文閱讀

閱讀下面的課內(nèi)文段，完成下面小題。

勸學(xué)

荀子

①君子曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲

中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，棘使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日

參省乎己，則知明而行無過矣。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高

而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足

也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

1.下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.①木直中繩（合乎）②則知明而行無可矣（過錯(cuò)）

B.①故木量緲則直（經(jīng)過墨線比量）②雖有悒暴（曬干）

C.①金胡礪則利（接近，靠近）②吾學(xué)終日而思矣（曾經(jīng)）

D.①吾嘗踐而望矣（踮起腳后跟）②聲非加殊也（勁疾）

2.下列與例句文言句式不同的一項(xiàng)是（）

例句：青，取之于藍(lán)

A.君子博學(xué)而日參省乎己B.師不必賢于弟子

C.不拘于時(shí)D.其聞道也固先乎吾

3.下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者用人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻,

說明了“學(xué)不可以已”的道理。

B.“踐而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，幾個(gè)不同的比喻連用，使讀

者加深對(duì)同一道理的理解。

C.《勸學(xué)》雖然以論述思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)為主，但作者也著力論述了學(xué)習(xí)文化知

識(shí)，特別是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)方法。

D.荀子提出的“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，富有深刻的哲理性，它啟發(fā)和

鼓勵(lì)人們利用外物來增強(qiáng)人的能力。

閱讀《勸學(xué)》（節(jié)選），完成下面小題。

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，口以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哂?。假輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江。君子生非異也，善假于物也。

4.下列語句中，加點(diǎn)字解釋不無頸的一項(xiàng)是（）

A.則知明而行無過矣知：智慧B.而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

C.而絕江河絕：橫渡D.君子生非異也生：習(xí)慣

5.下列語句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①青，取之于藍(lán)②而寒于水

B.①使之然也②不如須臾之所學(xué)也

C.①故木受繩則直②則知明而行無過矣

D.①登高頂招②君子博學(xué)W日參省乎己

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《勸學(xué)》

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，□以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)梃者，口使之然也。故木受繩則直，拿就礪則利，君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百

仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是

為芷其漸之澹君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士，

所以防邪辟而近中正也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。;

不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木

不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一

也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滯/君子不近/遠(yuǎn)人

不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。

B.蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅與之/俱黑蘭槐之根/是為芷其漸之瀚/君子不近遠(yuǎn)人/

不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。

C.蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之瀚/君子不近/遠(yuǎn)人

不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。

D.蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/與之俱黑蘭槐之根/是為芷/其漸之瀚/君子不近遠(yuǎn)人

/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。

7.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.古之學(xué)有必有師學(xué)者：有學(xué)問的人

B.個(gè)學(xué)而大遺，吾未見其明也小學(xué)：小的方面要學(xué)習(xí)

C.今之余人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：普通人。

D.君子幅學(xué)而日參省乎己博學(xué)：學(xué)問廣博精深

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.課文首先提出“學(xué)不可以已“這個(gè)觀點(diǎn)，足見學(xué)習(xí)的意義重大。

B.課文第2段連用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義。

C.課文第5段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。

D.文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過

矣’'展開論述。

9.《勸學(xué)》第二段中運(yùn)用的幾個(gè)比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？

10.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

勸學(xué)

荀子

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，口以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，□使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而

招臂非加長也而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驟一躍，不能十步；駕馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

(1)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.助學(xué)勸：鼓勵(lì)

B.木直中繩中：合乎

C.而絕江河絕：斷絕

D.鍥而不舍鍥：刻

(2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)生亦我所欲，所欲有甚于生者

B.吾嘗終日畫思矣人不知也不慍

C.蚓無爪牙之利予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

D.風(fēng)雨興厚且靠置土石

(3)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()

A.登高而招臂/非加長也/而見者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼聲/非加疾也/而聞?wù)哒?/p>

B.登高而招/臂非加長也/而見者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼/聲非加疾也/而聞?wù)哒?/p>

C.登高而招臂/非加長也而見者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼聲/非加疾也而聞?wù)哒?/p>

D.登高而招/臂非加長也而見者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼聲非加疾也/而聞?wù)哒?/p>

(4)善用比喻，是荀子說理的顯著特征。下列六句分編四組，都屬于作者正面設(shè)喻的一項(xiàng)

是()

①積土成山，風(fēng)雨興焉

②騏驥一躍，不能十步

③弩馬十駕，功在不舍

④鍥而舍之，朽木不折

⑤鍥而不舍，金石可鏤

⑥蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者

A.①⑤⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥

（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，故強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。

B.荀子認(rèn)為，空想不如學(xué)習(xí)，學(xué)就應(yīng)該利用外界事物，從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

C.荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)能夠提高自己、改變自己，一般人通過學(xué)習(xí)也能成為君子。

D.荀子以蚯蚓和螃蟹進(jìn)行對(duì)比，說明學(xué)習(xí)必須逐步積累，才能獲得成功。

（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

②君子生非異也，善假于物也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驟一躍，不能十步：鴦馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可擎。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇緒之穴無可寄托者，用心躁也。

（二）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從

師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之

所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師

焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不

知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不

恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若

也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近里?！皢韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百

工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（三）

韓愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辱為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為

其賓佐。愈發(fā)言真率無所畏避操行堅(jiān)正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出

多門宰相不專機(jī)務(wù),宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶

為連州陽山令，量移江陵府掾曹。

II.下列句中詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.金石可鏤鏤：雕刻B.風(fēng)雨興焉焉：代詞，這

C.辟為巡官辟：征召D.官盛則近諛諛：阿諛，奉承

12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.師道之不傳出久矣用心躁也

B.于其身也，則恥師焉日師曰弟子云者，則群聚而笑之

C.鍥頂不舍，金石可鏤擇師W教之

D.巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族

13.下列各句中的加點(diǎn)字詞，不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）

A.4、學(xué)而大遺，吾未見其明也。B.蚓無小牙之利，筋骨之強(qiáng)。

C.今之然人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不詼

14.下列各句中加點(diǎn)字詞沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）

A.積普成德B.期學(xué)于師C.圣益圣，審益愚D(zhuǎn).愈發(fā)言其率

15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/

政出多門/宰相不專機(jī)務(wù)

B.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政

/出多門/宰相不專機(jī)務(wù)

C.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政

/出多門/宰相不專機(jī)務(wù)

D.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/

政出多門/宰相不專機(jī)務(wù)

16.下列對(duì)上面三則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段文字先從學(xué)習(xí)態(tài)度再從學(xué)習(xí)方法的角度，共用十個(gè)比喻來論述中心“學(xué)不

可以已以

B.第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁''正反對(duì)照，說明有效的學(xué)習(xí)還要靠專

心致志。

C.第二段，作者運(yùn)用三組對(duì)比，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師''的態(tài)度。尤其是

第三組對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下相反的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

D.第三段文字，韓愈為人正直，德宗晚年政事混亂，韓愈上奏章批判，被貶連州，

又量情轉(zhuǎn)江陵做掾曹。

17.請(qǐng)把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直.金就礪則利，君子皆芋而日參

省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，

聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕

江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇修之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《茍手》）

18.對(duì)下列句子中相關(guān)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.木直中繩中：中間。

B.金就租則利礪：磨刀石。

C.聲非加殊也疾：勁疾。

D.金石可修鏤：雕刻。

19.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）

A.博學(xué)，文中理解為廣泛地學(xué)習(xí)，現(xiàn)在多指知識(shí)淵博。

B.假，文中理解為借助，與成語“狐假虎威”中"假”的理解不同。

C.鹿步，古代稱跨出一腳為“踵”，跨出兩腳為“步

D.《荀子》，全書大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄荀子言論和思想觀點(diǎn)。

20.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學(xué)習(xí)可以使人提高，實(shí)現(xiàn)超越。

B.第二段用“木為輪”來推導(dǎo)出通過學(xué)習(xí)和“參省乎己”才能達(dá)到理想境界的結(jié)論。

C.第三段用“踐而望''不如"登高之博見”這種生活體驗(yàn)闡明“善假于物'’的重要性。

D.第四段通過正反對(duì)比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學(xué)習(xí)，才能有所

成就。

21.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

（2）君子生非異也，善假于物也。

22.聯(lián)系課文內(nèi)容，解釋“勸”字的含義并思考文章哪些方面體現(xiàn)了“勸'’的特點(diǎn)。

閱讀下面的文言文，完成小題。

（一）勸學(xué)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，

而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積停/無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬十條

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螫,非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《電于》）

（二）勸學(xué)

秦觀

予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。

旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤。

比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二每閱一事,必尋繹數(shù)

終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，

足抵君贏卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“住”“子”“史”之可為文用者，得若干

條，勒為若干卷，題日《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

23.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二/

B.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/

C.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二/

D.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/

24.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蹉步，古代稱跨出一腳為“蹉”，跨出兩腳為“步”。

B.駕，一天的行程?！傍x馬十駕”意思是劣馬拉車走十天。

C.《荀子》，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

D.傳，古代解釋經(jīng)書的著作，與《師說》中“六藝經(jīng)傳'’的"傳"不同。

25.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，

從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，只運(yùn)用了比喻論證，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積

累，持之以恒，專心致志。

C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰

明卻遠(yuǎn)不如從前。

D.秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的

句子，深表贊同。

26.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間，把卷無幾日。

二、非選擇類

27.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

CD假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

三、選擇類

28.下列選項(xiàng)中，對(duì)句子中加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.木直中繩，以為輪。（中：中間；：使……彎曲）

B.吾嘗踐而望矣，不如登高之雄見也。（跤：跳起來；博見：見得廣）

C.假舟楫者，非能水也，而維江河。（水：游水；絕：橫渡）

D.不積嵯步，無以至千里。（蹉：半步；無以：不能）

29.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語古今詞義般目的一項(xiàng)是（）

A.今之然人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣B.駛螂一躍，不能十步

C.非蛇鰻之穴無可奇疝者D.吾叢西師之

30.下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A.用，。一也B.吾叢顧師之C.今之余AD.吾嘗孥目而思

矣

31.下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.①木直中繩（合乎）②則知明而行無迎矣（過錯(cuò)）

B.①故木熨纏則直（用墨線量過）②雖有槁搴（猛烈）

C.①金旗礪則利（接近，靠近）②吾學(xué)終日而思矣（曾經(jīng)）

D.①吾嘗踐而望矣（踮起腳后跟）②聲非加殊也（勁疾）

32.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語完全相同的一項(xiàng)是（）

A.小學(xué)而大遺B.吾叢W師之C.其賢不及孔子D.蚓無小牙之利

33.下面的選項(xiàng)中，古今異義解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.蚓無小學(xué)之利古義：人或動(dòng)物的爪腳和牙齒今義：比喻壞人的黨

羽

B.古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就

的人

C.金就礪則利古義：金子今義：金屬制的刀斧等

D.今之眾A古義：一般人今義：大家，許多人

四、判斷題

34.判斷正誤。

“陛步”，古代稱跨出一腳為“跳”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極

少等。（）

五、小閱讀-課內(nèi)

35.下列對(duì)《勸學(xué)》一課有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《勸學(xué)》是古代的議論文，中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以己

B.《勸學(xué)》這篇文章在論證上，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)，比如第二段

和第三段。

C.《勸學(xué)》一文論述的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度——積累、堅(jiān)持、專心，對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)

仍有指導(dǎo)意義。

D.《勸學(xué)》是《荀子》一書的第一篇，前半部分主要論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，后半

部分論述學(xué)習(xí)的重要性。

六、語言表達(dá)

36.“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)和現(xiàn)代倡導(dǎo)的“終身學(xué)牙，的觀點(diǎn)是否一致？

37.某語文老師在教《勸學(xué)》期間，發(fā)現(xiàn)一生在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止，心浮氣躁。假設(shè)你是

這位語文老師，請(qǐng)你試著對(duì)該學(xué)生進(jìn)行勸導(dǎo)。要求：①內(nèi)容聯(lián)系課文《勸學(xué)》；②語氣

委婉得體；③50字左右。

38.下面是關(guān)于教師指導(dǎo)方式與學(xué)生反應(yīng)的一項(xiàng)研究，研究人員就“指導(dǎo)態(tài)度和敵對(duì)情

緒的關(guān)系''問題的調(diào)查結(jié)果如下圖所示。

【注】M型相當(dāng)于慈祥、親切的教師，P型相當(dāng)于嚴(yán)格要求的教師，PM型相當(dāng)于教學(xué)

熱心又嚴(yán)格要求的教師，Pm型相當(dāng)于近乎放任自流的教師。請(qǐng)就上圖情況用兩句話作

出結(jié)論。

39.“微博”,即微博客的簡稱。你可以通過這種方式抒發(fā)感慨,還可以迅速更新信息,實(shí)現(xiàn)

即時(shí)分享。請(qǐng)以鼓勵(lì)“學(xué)習(xí)，，為主旨,寫一條“微博，，發(fā)給你的朋友。要求主旨鮮明,句式整

齊,運(yùn)用兩種以上修辭手法,不超過50字。

答：______________________________________________________________________________

40.在下面的橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成一組排比句。

生活中，我們需要高尚。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至是麻木。而且，一旦

你有了這種認(rèn)識(shí)。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，崇高就在你的身邊。

它可能是一座山，讓你感受巍峨；,

;它可能是一曲交響樂，讓你領(lǐng)悟激越；

，;它甚至可能就是一個(gè)人，讓

你理解偉大和純粹。

七、句子默寫

41.補(bǔ)充下列各句的空缺部分。

勸學(xué)(荀況)

(1),不復(fù)挺者，使之然也。

(2),不如須臾之所學(xué)也；

(3)順風(fēng)而呼，,而聞?wù)哒谩?/p>

(4)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，O

(5),非蛇解之穴無可寄托者，用心躁也。

(6),不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

(7)青，；冰，水為之而寒于水。

八、情景默寫

42.⑴“,”兩句運(yùn)用比喻論證的方法，通過“木”和“金”的變

化來進(jìn)一步說明只有不斷學(xué)習(xí)才能取得進(jìn)步的道理。(《勸學(xué)》)

(2)“,”兩句強(qiáng)調(diào)只有每天省察自己，才會(huì)見識(shí)明達(dá)，行為

沒有過錯(cuò)。(《勸學(xué)》)

(3)“,”兩句強(qiáng)調(diào)要想成為有學(xué)問、有修養(yǎng)之人，必須時(shí)時(shí)

自我檢視。(《勸學(xué)》)

參考答案:

1.B2.C3.C

4.D5.C

6.A7.D8.D9.這一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)''和第二個(gè)

比喻“冰寒于水”，是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高自己。第三個(gè)比喻“直木為輪''說明

事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這一

基礎(chǔ)上，用“故''歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論

IlI人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過'’的境界。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功

夫，必見成效。

10.(I)C

⑵