第6章 30年代文學(xué)思潮

第六章30年代文學(xué)思潮..現(xiàn)代文學(xué)的第二個十年，即從1928年到1937年抗戰(zhàn)前的這一階段，亦稱30年代文學(xué)。30年代的文學(xué)思潮延續(xù)了五四時(shí)期的“人的文學(xué)”的精神觀念并且在理論資源方面多有所開掘，左翼組織的文學(xué)運(yùn)動的興起形成了以階級為標(biāo)志的、具有斗爭精神與激情的無產(chǎn)階級革命文學(xué)觀念。由是構(gòu)成了３０年代貫穿著多種“人”與“階級”的對話、沖突、交流與交融的思潮格局。.30年代的文學(xué)觀念與話語中，主要存在著三種“人”的觀念與話語的對話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文主義觀念與話語還在承續(xù)與發(fā)展；一種是左翼革命文學(xué)的“階級的人”的觀念與話語；第三類的人的觀念與話語，那就是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的人的觀念：充分世俗化中的充分人性化，傳統(tǒng)世俗社會的大眾倫理道德與大眾人性觀。第一節(jié)人文主義文學(xué)思潮

人文主義文學(xué)思潮代表性人物:新月派理論家梁實(shí)秋，還有朱光潛、沈從文等人。他們共同的特點(diǎn)是對西方的文藝思潮有一個通觀，比起五四和當(dāng)時(shí)的一批間接、部分了解西方文藝的作家與倡導(dǎo)者們，更了解世界文藝的真相，他們與民族傳統(tǒng)文化之間的貫通也超出于一般水平。他們的文藝思想本質(zhì)上是承傳了五四文學(xué)的人文主義思想，而與當(dāng)時(shí)左翼革命文學(xué)所理解的中國現(xiàn)實(shí)政治的需要有一定距離，也因此而受過責(zé)難。梁實(shí)秋1902年1月17日生于北京，原籍浙江省杭縣。原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。1949年6月去臺灣，先后任臺北師范學(xué)院英語系主任、英語研究所主任和文學(xué)院長等職。1950年曾任過短期的國立編譯館館長。梁實(shí)秋.梁實(shí)秋文藝思想的特征是，援據(jù)美國白璧德新人文主義為學(xué)術(shù)背景，提出人性核心的道德評價(jià)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以古典主義的“節(jié)制”為美學(xué)追求。1，梁實(shí)秋的文藝思想中，人性是一個關(guān)鍵的概念。他一再強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)發(fā)于人性，基于人性，亦止于人性”，人性是超階級的。2，代表梁實(shí)秋藝術(shù)精神的是古典主義的“節(jié)制”，是善于“選擇”該寫的材料。有節(jié)制精神的古典文學(xué)，就是“從心所欲不逾矩”的文學(xué)；有了這樣的心態(tài)，就能“沉靜的觀察人生，并觀察人生全體”。.白璧德朱光潛（1897-1986)，安徽桐城人。1925年入英國愛丁堡大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，轉(zhuǎn)倫敦大學(xué)，修莎士比亞，又轉(zhuǎn)法國巴黎大學(xué)，學(xué)法國文學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)。在德國斯特拉斯堡大學(xué)完成博士論文《悲劇心理學(xué)》。1933年回國后，他先后任教于北京大學(xué)、清華大學(xué)、四川大學(xué)等。30年代問世的著作有《給青年的十二封信》、《變態(tài)心理學(xué)派別》、《談美》、《變態(tài)心理學(xué)》。朱光潛.朱光潛的美學(xué)、文藝學(xué)思想以人文主義為核心，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)，將現(xiàn)代人文主義心理學(xué)的美學(xué)思想運(yùn)用于文學(xué)研究。將審美同情與道德同情的質(zhì)的區(qū)分作出揭示，指出審美同情消除主客體之間的界限，“把一瞬間的經(jīng)驗(yàn)從生活中孤立出來，主體‘迷失’在客體中”，也就排除了理性的審美同情中的地位。奉行嚴(yán)謹(jǐn)而超脫的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生和怡情悅性的功用，維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立自足性。第二節(jié)左翼革命文學(xué)思潮.初期革命文學(xué)的倡導(dǎo)1，早在1923-1926年鄧中夏、惲代英、瞿秋白、肖楚女等，通過《新青年》季刊、《中國青年》周刊、《民國日報(bào)》副刊《覺悟》等，就開始宣傳革命文學(xué)主張。鄧中夏《貢獻(xiàn)于新詩人之前》蔣光赤《無產(chǎn)階級革命與文化》沈雁冰《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》.2，1925年五姍運(yùn)動后，產(chǎn)生了一批反帝題材的作品，如蔣光慈的詩《新夢》、《哀中國》和小說《鴨綠江上》、《少年飄泊者》。3，沈雁冰、郭沫若、成仿吾、應(yīng)修人、潘漠華等作家紛紛投入革命斗爭。《哀中國》無產(chǎn)階級革命文學(xué)興起的原因早期共產(chǎn)黨人對革命文學(xué)的倡導(dǎo)，有的共產(chǎn)黨人從政治革命直接走向了文學(xué)運(yùn)動。社會的急劇變革也使革命的小資產(chǎn)階級作家“首先卷進(jìn)了革命的怒潮”，成了無產(chǎn)階級文化的代表。大革命失敗后，無產(chǎn)階級單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)中國革命的現(xiàn)實(shí)政治斗爭，有建設(shè)無產(chǎn)階級文學(xué)以形成文藝界的領(lǐng)導(dǎo)的需要。來自于國際無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動的影響，諸如前蘇聯(lián)文學(xué)、日本左翼革命文學(xué)、西方的辛克萊、巴比塞、德萊塞等的作品?；纠碚撝鲝埜锩膶W(xué)的倡導(dǎo)者在處理文學(xué)與人民的關(guān)系上，明確要“以農(nóng)工大眾為我們的對象”、要使我們的媒質(zhì)接近農(nóng)工大眾的用語”。在處理與無產(chǎn)階級政治革命關(guān)系時(shí)，倡導(dǎo)者把無產(chǎn)階級政治實(shí)踐活動作為文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的唯一角度與內(nèi)容，把文學(xué)的功能、作用歸結(jié)為對實(shí)際革命運(yùn)動的直接實(shí)踐作用。缺點(diǎn)：這些看法或夸大文藝作用，或忽視文藝特征、輕視生活，或主張作家世界觀的突變。倡導(dǎo)革命文學(xué)的兩個重要社團(tuán)太陽社：1927年秋成立于上海。發(fā)起人為蔣光慈、錢杏邨（阿英）、孟超、楊邨人等。太陽社的主要成員大都是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，從實(shí)際斗爭中轉(zhuǎn)移到上海從事文化活動的中國共產(chǎn)黨黨員；他們有相似的斗爭經(jīng)歷和共同的思想基礎(chǔ)，在文學(xué)主張與創(chuàng)作上，也有某些共同的傾向：積極提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)，反映工農(nóng)大眾的生活與斗爭。.太陽社先后編輯與出版了《太陽月刊》、《時(shí)代文藝》、《新流月報(bào)》等刊物以及“太陽小叢書”（“太陽社叢書”）等，在反對國民黨政府的文化“圍剿”，倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)方面，發(fā)揮了積極作用。太陽社于1929年底自動宣告解散，1930年春全部成員加入中國左翼作家聯(lián)盟。蔣光慈錢杏邨..后期創(chuàng)造社

1928年1月《文化批評》創(chuàng)刊，標(biāo)志著后期創(chuàng)造社活動的開始?？x就是要對資本主義社會，包括其文藝，進(jìn)行大批判。同月出版的《創(chuàng)造月刊》發(fā)表麥克昂（郭沫若）的《英雄樹》，提出建立無產(chǎn)階級文學(xué)的主張。有從日本歸來的馮乃超、王獨(dú)清、穆木天、彭康等新會員加入。.中國左翼作家聯(lián)盟

簡稱“左聯(lián)”。1928至1929年間的革命文學(xué)論爭，引起中國共產(chǎn)黨中央的重視，加強(qiáng)了對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，幫助革命作家成立聯(lián)合的團(tuán)體。..中國左翼作家聯(lián)盟成立大會于1930年3月2日在上海的中華藝術(shù)大學(xué)舉行。到會的有馮乃超、華漢、沈端先（夏衍）、錢杏邨（阿英）、魯迅、畫室(馮雪峰)、等40余人?！白舐?lián)”主要成員.左聯(lián)先后創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)刊物有《萌芽月刊》、《拓荒者》《北斗》、《十字街頭》等。1936年春，為了適應(yīng)抗日救亡運(yùn)動的新形勢，左聯(lián)自行解散。左聯(lián)刊物“左聯(lián)”的主要文學(xué)活動1，一、創(chuàng)辦刊物。2，馬克思主義文藝?yán)碚摰淖g介和社會主義現(xiàn)實(shí)主義的提倡。3，加強(qiáng)了與國際無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動的聯(lián)系。4，推進(jìn)文藝大眾化運(yùn)動。5，左聯(lián)的文學(xué)思想，集中體現(xiàn)為無產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)主義、社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的提倡。文學(xué)論爭。.1928年革命文學(xué)派對魯迅、茅盾的批判一太陽社和后期創(chuàng)造社成員：成仿吾、郭沫若、馮乃超、李初梨、錢杏邨、蔣光慈

革命文學(xué)的論爭二魯迅、茅盾

新月派、周作人

.馮乃超：《藝術(shù)與社會生活》

。在文中，輕率地否定“五四”以來的新文學(xué)，除了肯定郭沫若為唯一具有“反抗精神的作家”外，將其他新文學(xué)作家都說成是“非革命的傾向”的，并指名批判魯迅和葉圣陶、郁達(dá)夫等人。他以嘲諷的筆調(diào)寫道：魯迅“常從幽暗的酒家的樓頭，醉眼陶然地眺望窗外的人生……追悼沒落的封建情緒，結(jié)局他反映的只是社會變革期中的落伍者的悲哀，無聊賴地跟他弟弟說幾句人道主義的美麗的說話。”.郭沫若（化名杜荃）的《文藝戰(zhàn)線上的封建余孽》

。給魯迅扣上了一頂又一頂可怕得驚人的帽子。諸如“封建余孽”、“對于社會主義是二重性反革命人物”、“資產(chǎn)階級最良的代言人”、“戴著白手套的法西斯蒂”、“中國的唐·吉訶德”，而且還對魯迅進(jìn)行人身攻擊。.成仿吾：《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》

李初梨：《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)？》

蔣光慈：《關(guān)于革命文學(xué)》

錢杏邨：《死去了的阿Q時(shí)代》

彭康：《“

除掉”魯迅的“除掉”》

.魯迅：《革命時(shí)代的文學(xué)》

、《我的態(tài)度氣量和年紀(jì)》、《革命咖啡店》、《文壇的掌故》、《文學(xué)的階級性》和《文學(xué)與革命》

對于提倡革命文學(xué)，確立無產(chǎn)階級文學(xué)的地位，持完全肯定的態(tài)度，認(rèn)為世界上時(shí)時(shí)有革命，自然會有革命文學(xué)。他批評創(chuàng)造社和太陽社，對中國社會和革命缺乏細(xì)密分析；強(qiáng)調(diào)革命文學(xué)“當(dāng)先求內(nèi)容的充實(shí)和技巧的上達(dá)”；同時(shí)，還著重指出了倡導(dǎo)者某些成員以無產(chǎn)者自居，忽視世界觀改造的缺點(diǎn)。

.論爭的結(jié)束：魯迅與創(chuàng)造社、太陽社作家的論爭，引起了共產(chǎn)黨的重視，認(rèn)為創(chuàng)造社、太陽社作家攻擊魯迅是不對的，要他們停止圍攻魯迅。馮乃超曾說，“為什么停止圍攻魯迅？好像聽潘漢年講，李立三（當(dāng)時(shí)中央宣傳部長）轉(zhuǎn)達(dá)過黨的意見，不同意攻擊魯迅”。于是，這場爭論得于1929年上半年基本結(jié)束。.

關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭論戰(zhàn)的起因梁實(shí)秋從美國回來之后不久。在北京《晨報(bào)副刊》上，他發(fā)表了一篇題為《盧梭論女子教育》的文章。1927年11月，《復(fù)旦旬刊》創(chuàng)刊，編者向他約稿，他把這篇文章又拿來重新發(fā)表了一次。文中，梁實(shí)秋再次把偉大的法國啟蒙思想家盧梭大大攻擊了一番，并對女子的教育問題發(fā)了一通議論。其時(shí)，恰值魯迅剛剛從廣州來到上海，定居于景云里。景仰盧梭的魯迅對梁實(shí)秋的觀點(diǎn)自然深為不滿；在梁文發(fā)表一個月后，魯迅寫下了《盧梭與胃口》的雜文，發(fā)表在翌年的《語絲》周刊上，從而揭開了魯、梁論爭的序幕。.梁實(shí)秋的“人性論”和“天才說”：在《文學(xué)是有階級性的嗎?》一文中，梁實(shí)秋就竭力說明資本家和工人盡管有不同之處，然而在人性方面并沒有兩樣，例如，生老病死的無常、愛的要求、企求身心的愉快，而文學(xué)就應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)這基本共通的“人性”。他認(rèn)為，“人生有許多方面都是超階級的”，文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)受“階級的約束”，才能成就偉大的作品。“天才論”。梁實(shí)秋認(rèn)為：“一切的文明，都是極少數(shù)天才的創(chuàng)造”。..魯迅的反駁：指出：“倘以表現(xiàn)最普遍的人性的文學(xué)為至高，則表現(xiàn)最普遍的動物性——營養(yǎng)，呼吸，運(yùn)動，生殖——的文學(xué)，或者除去‘運(yùn)動’，表現(xiàn)生物性的文學(xué)，必當(dāng)更在其上。”（注：《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》）.關(guān)于“文藝自由”的論爭.

論爭發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間，爭論的焦點(diǎn)是文藝與政治的關(guān)系。

1931年底，《文化評論》創(chuàng)刊號，發(fā)表胡秋原的《阿狗文藝論》，以“自由的知識分子”的姿態(tài)，在批判國民黨“民族主義文學(xué)”的同時(shí)，也把矛頭對準(zhǔn)無產(chǎn)階級文藝。1932年4、5月先后發(fā)表《勿侵略文藝》、《錢杏邨理論之清算與民族文學(xué)理論之批評》等文。反復(fù)宣傳文藝“至死也是自由的”，“藝術(shù)不是宣傳”，反對“政見與文藝結(jié)婚”，鼓吹資產(chǎn)階級文藝自由論。.胡秋原.

這年一月起，瞿秋白、馮雪峰等在《文藝新聞》上發(fā)表《“自由人”的文化運(yùn)動》、《“阿狗文藝”論者的丑臉譜》等文。指出他們企圖以“自由的知識階級”的名義，同無產(chǎn)階級爭奪文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；文藝自由論的實(shí)質(zhì)，是反對文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)。

7月，自稱“第三種人”的蘇汶（杜衡）在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表《關(guān)于〈文新〉與胡秋原的文藝論辯》一文，支持胡秋原的觀點(diǎn)，對左翼文學(xué)進(jìn)行了嘲諷和攻擊。他竟說“變卦就是辯證法”，馬克思主義者“只看目前的需要”，“不會再要真理，再要文藝了”，“終于，文學(xué)不再是文學(xué)了，變?yōu)檫B環(huán)圖畫類；而作者也不再是作者了，變?yōu)樯縿蛹抑悺薄?

同自由人、第三種人論爭深入到文藝?yán)碚摰脑S多基本問題，如文藝與現(xiàn)實(shí)，文藝的真實(shí)性與傾向性，文藝的大眾化與藝術(shù)質(zhì)量以及作品的現(xiàn)實(shí)性與其永久的藝術(shù)價(jià)值等關(guān)系問題。對這些關(guān)系的處理，是不能用簡單的肯定、否定來解決問題的。它需要認(rèn)真細(xì)致的辯證分析，每一個正確的命題，如果將其推向極端，就會變成謬誤。有些左翼作家在這些問題上的確出現(xiàn)過錯誤。自由人、第三種人的批評雖然出發(fā)點(diǎn)有問題，但在某些具體問題的闡述上也有某些可取之處。對糾正偏差不無裨益。

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關(guān)于“大眾語文論爭”.這場討論是因?yàn)?934年5月汪懋祖、許夢因等發(fā)動“文言復(fù)興運(yùn)動”引起的。6月，進(jìn)步作家陳望道、胡愈之、夏丐尊、傅東華、黎烈文、陳子展、趙元任、沈雁冰等集會，決定掀起反對文言、保衛(wèi)白話的運(yùn)動，展開大眾語的討論。這次論爭的焦點(diǎn)集中于文學(xué)語言問題。論爭總結(jié)了五四以后文學(xué)語言發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批評了歐化與半文半白的傾向，糾正了一些“左聯(lián)”作家否定白話、提出語言有階級性等“左”的錯誤，探討了現(xiàn)代文學(xué)語言的特點(diǎn)及其發(fā)展方向。.

第三節(jié)

大眾文化與通俗文學(xué)思潮.作為都市大眾文化重要的組成部分，市民文學(xué)此時(shí)明確地提出了市場文學(xué)的要求提出了小說要“力求其能切合現(xiàn)在潮流”“以現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)的社會為背景，務(wù)求與眼前的人情風(fēng)俗相去不甚懸殊”。市民文學(xué)只要“切合”現(xiàn)實(shí)潮流，“切合”眼前的人情風(fēng)俗，他們是將現(xiàn)實(shí)作為背景來表現(xiàn)。后者是將“現(xiàn)實(shí)”作為一種主體，作家自我作為一種客體，作家反映現(xiàn)實(shí)