（福建專用）高考語文二輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)訓(xùn)練(三十八) 默寫+文化經(jīng)典閱讀+實(shí)用類文本閱讀配套作業(yè)（解析版）

專項(xiàng)訓(xùn)練(三十八)[默寫＋文化經(jīng)典閱讀＋實(shí)用類文本閱讀]一、默寫常見的名句名篇(6分)1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)群賢畢至，_________________。(王羲之《蘭亭集序》)(2)________________，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)(3)最愛湖東行不足，_________________。(白居易《錢塘湖春行》)(4)自李唐來，_____________。(周敦頤《愛蓮說》)(5)______________，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(6)__________________，羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)二、語言文字運(yùn)用(13分)2．請(qǐng)你分別寫出與下列俗語意義相近的一個(gè)四字成語。(3分)A．橫挑鼻子豎挑眼____________B．衣上有虱燒棉襖____________C．吃著碗里瞧著鍋里____________3．請(qǐng)從以下三則廣告詞中，任選一則來分析其創(chuàng)意的妙處。(3分)聯(lián)想電腦：“人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？”宛西制藥：“藥材好，藥才好”山東省旅游：“走近孔子，揚(yáng)帆青島”答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．閱讀下面的材料，回答問題。(7分)“踏破鐵鞋無覓處，那人卻在燈火闌珊處”“問君能有幾多愁，別是一番滋味在心頭”。當(dāng)唐詩遇上宋詞，李白邂逅柳永，不同朝代、作者的詩詞中的句子搭配在一起，意外卻又和諧，蔓延在時(shí)尚界的混搭風(fēng)以戲謔的面孔吹進(jìn)文字游戲的圈子。近日，以對(duì)古典詩詞作現(xiàn)代理解而出名的作家安意如，在清華大學(xué)一場關(guān)于古代詩歌的講座上提到“混搭詩詞”時(shí)，卻認(rèn)為其“嘩眾取寵”，純屬游戲。請(qǐng)簡要闡述你對(duì)上述材料的看法。(150字左右)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、文化經(jīng)典閱讀(6分)5．閱讀下面的《論語》《孟子》選段，完成后面題目。①子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?《論語·子路》)②子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊①也?！?《論語·陽貨》)③(孟子)曰：“(鄉(xiāng)愿)居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。”(《孟子·盡心下》)[注]①賊：敗壞，侵害，危害。(1)孔子欣賞什么樣的人？請(qǐng)根據(jù)選段①簡要概括。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)孔、孟對(duì)“鄉(xiāng)愿”這種人持什么態(tài)度？請(qǐng)簡要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、實(shí)用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成6～8題。楊鐮：我和新疆的六十個(gè)約定王斯敏計(jì)亞男①“阿提米西布拉克，60泉?！币环陆貓D被“嘩”地?cái)傞_，一根手指在上面游走著，尋找這天書一樣的名字，指給我們這兩個(gè)好奇的訪客看。②沒有人會(huì)不好奇。西域、樓蘭、羅布泊……在大多數(shù)人眼里，這是些多么奇妙的地方——極具魅力，卻遙不可及。然而，我們面前這個(gè)身材高大、銀發(fā)粲然的學(xué)者，數(shù)說起來卻陶然自若，像言及自己花園里的尋常花草。因?yàn)?，這些都是他用腳步一次次丈量過、用文字一次次解剖過的地方。③1968年，楊鐮高中畢業(yè)，他選擇去新疆“接受再教育”。臨行，楊鐮去向父親的摯友——著名詩人馮至告別。馮至取出一本書來送給他，發(fā)黃的封皮上，赫然印著幾個(gè)大字——《我的探險(xiǎn)生涯》，斯文·赫定著。④縱橫山野的“牧馬人”生活聽來浪漫，實(shí)則苦不堪言。無數(shù)個(gè)靜寂無人的夜晚，陪伴他的只有斯文·赫定穿越時(shí)空的訴說。他似乎跟著這位探險(xiǎn)家踏上了一條無盡的長路，新疆的悠遠(yuǎn)歷史和多彩文明，開始浸潤他干渴的心。⑤1976年，楊鐮終于奮斗回北京了，但他卻再也無法割舍新疆。他為自己圈定了60個(gè)探險(xiǎn)考察點(diǎn)，和新疆訂立了60個(gè)約定。⑥1989年的一天，瑞典一家電視臺(tái)找上門來：他們籌拍大型電視片《斯文·赫定之路》，想請(qǐng)楊鐮幫助策劃?！端刮摹ず斩ㄖ贰凡コ龊螅谌鸬浞错憻崃?，楊鐮?wèi)?yīng)邀赴瑞典交流。在那里，他拜訪了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、著名漢學(xué)家馬悅?cè)?。馬悅?cè)坏姆蛉耸撬拇ㄈ耍锌馗嬖V楊鐮：“你要記住，我們不是關(guān)心沙漠，是關(guān)心在沙漠中居住和進(jìn)出的人；我們不是關(guān)心雪峰，是關(guān)心雪峰對(duì)人類的影響。”⑦楊鐮陡然一驚，立時(shí)頓悟：是呀，人的焦慮可以燒灼生煙，人的企盼能夠再造情感。為什么我心焦如焚地想重返新疆，難道不是為了這些世代生長于斯、與沙漠抗?fàn)幍娜藗儐?？⑧從此以后，楊鐮把考察重點(diǎn)鎖定在自然和人的關(guān)系上，把大漠、綠洲、建筑……統(tǒng)統(tǒng)還原為人類文明發(fā)展的背景。⑨1998年10月11日，塔里木東端，羅布沙漠深處的荒村阿不旦。在羅布人舉族撤離家園整整一個(gè)世紀(jì)之后，這里迎來了第一位外界的探訪者。⑩他就是楊鐮。帶他前來的，是當(dāng)年隨祖輩們移居若羌縣米蘭鎮(zhèn)的百歲羅布老人熱合曼。熱合曼逐一為楊鐮指點(diǎn)著他父輩們生活過的地方。原來，這每個(gè)沙包之下，就是一個(gè)昔日羅布人的庭院，肆虐的風(fēng)沙以其為核，聚斂成丘；而那殘存的蘆葦蕩，舊時(shí)則長滿了“密集得插不進(jìn)一根手指”的蘆葦。?這就是樓蘭遺民羅布人最后的“伊甸園”嗎？那個(gè)有著“中亞地中海”之稱的游移湖，那個(gè)以“水草豐美，適宜人居”命名的漁村？楊鐮不由得想起了羅布人最有名的傳說：在羅布泊廣袤的海域中有許多一人長的大魚，每逢春天，這些魚會(huì)躍上湖岸，變成馬鹿，跑進(jìn)茂密的胡楊林棲身；等到深秋樹葉落盡，這些馬鹿又跳回水里，變成大魚……可是今天，魚、湖、樹、鹿，都哪兒去了呢？?此行結(jié)束后，楊鐮將十余年的考察見聞寫成非虛構(gòu)小說《最后的羅布人》。這本書不但引起了讀者對(duì)羅布人的興趣，更使楊鐮在羅布人中名聲大振。?60個(gè)目標(biāo)，就這樣一個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)——探求清朝流放烏魯木齊的越南王公的存在證據(jù)，尋找八十多年前叱咤河西走廊的國際大盜黑喇嘛，重新發(fā)現(xiàn)八十多年前斯文·赫定記述的“中蒙邊界第496號(hào)界樁”謝別斯廷泉……二十多年來，他47次深入新疆腹地，寫出了《荒漠獨(dú)行》《發(fā)現(xiàn)西部》《尋找失落的西域文明》等作品，主持編譯了《西域探險(xiǎn)考察大系》《探險(xiǎn)與發(fā)現(xiàn)》等叢書。他丈量著新疆，不但用腳步，也用飽蘸深情的文字。?60個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并不意味著終止。?在他心中，“西部探險(xiǎn)如同一扇閉得死死的大門，被一個(gè)傻里傻氣的人，硬是推開了一道縫隙……他鼓足勇氣向前走去，終于為他身后的人留出了觀察秘境的通道?！痹跅铉犕崎_的門縫里，我們看到新疆，看到綠洲，看到人類文明成長的身影。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》)6．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．在大多數(shù)人眼里，樓蘭、羅布泊等地方都是遙不可及的，但對(duì)于楊鐮而言，這些地方就像自己花園里的尋?；ú菀粯印．楊鐮高中畢業(yè)時(shí)，出于對(duì)新疆悠遠(yuǎn)歷史和多彩文明的喜愛，毅然選擇懷揣一本《我的探險(xiǎn)生涯》到新疆“接受再教育”。C．從瑞典一家電視臺(tái)請(qǐng)楊鐮幫忙策劃拍攝電視片《斯文·赫定之路》一事，可以看出楊鐮在新疆探險(xiǎn)考察方面頗有影響力。D．楊鐮在羅布老人熱合曼的帶領(lǐng)下，來到了沙漠深處的荒村阿不旦，并且揭開了一個(gè)世紀(jì)前羅布人舉族撤離家園的秘密。E．文章以敘述為主，但也不乏描寫，如為了表現(xiàn)楊鐮對(duì)新疆的熱愛和對(duì)探險(xiǎn)考察的深刻認(rèn)識(shí)，除了敘述，還有心理描寫。7．文章第③段寫到馮至送楊鐮一本斯文·赫定的《我的探險(xiǎn)生涯》，有何作用？請(qǐng)簡要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．作者認(rèn)為，楊鐮讓“我們看到新疆，看到綠洲，看到人類文明成長的身影”，請(qǐng)結(jié)合楊鐮的探險(xiǎn)活動(dòng)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________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專項(xiàng)訓(xùn)練(三十八)1．(1)少長咸集(2)無邊落木蕭蕭下(3)綠楊陰里白沙堤(4)世人盛愛牡丹(5)苔痕上階綠(6)飄飄乎如遺世獨(dú)立(一處1分，錯(cuò)、漏、添字則該處不給分)2．[答案]示例：A．吹毛求疵B.因噎廢食C．貪得無厭[解析]本題考查對(duì)俗語意義的理解和成語的積累?？忌鷳?yīng)準(zhǔn)確理解三個(gè)俗語的言外之意，然后再根據(jù)意義尋找同義的四字成語。3．[答案]示例：聯(lián)想電腦的廣告運(yùn)用雙關(guān)。說明失去聯(lián)想品牌電腦與人類失去想象力一樣，后果同樣不堪設(shè)想。宛西制藥用諧音既強(qiáng)調(diào)了制藥原料的精良，也道出了其藥效高；同時(shí)又簡單易記。山東省旅游運(yùn)用借代的手法，用孔子指代山東文化，提示游客來山東觀光，可以親近博大精深儒家文化的發(fā)源地，又可親身感受海濱城市青島的魅力。[解析]本題考查對(duì)修辭手法和修辭效果的分析。分析廣告創(chuàng)意，一般要指出其所運(yùn)用的手法，并說明其修辭效果。其中效果應(yīng)包含內(nèi)容和作用，即突出了事物的什么特點(diǎn)，以及形式作用，即具有什么樣的廣告效應(yīng)。4．[答案]示例一：我認(rèn)為這種詩詞混搭現(xiàn)象是對(duì)古詩詞的不尊重。詩詞存在著內(nèi)在的韻律感，而拼湊起來的除了押韻之外，平仄一概不管。而且古詩的意象是很完整的，無法割裂。對(duì)熟悉詩人風(fēng)格的人來說，即使搭配得很巧妙，內(nèi)在情緒還是斷裂的。以這種搞笑、膚淺的方式來解讀古典詩詞和文化，這是不珍惜民族文化財(cái)富的行為，也是對(duì)古詩詞的不尊重，而且對(duì)青少年還有誤導(dǎo)的可能。示例二：我認(rèn)為這種詩詞混搭現(xiàn)象體現(xiàn)了年輕人思維活躍的特點(diǎn)，可以使我們重新回憶起一些已經(jīng)被淡忘的古詩詞。以這種調(diào)侃、娛樂的方式來解讀古典詩詞和文化，寫作者通過創(chuàng)作混搭詩詞獲得了一種創(chuàng)作的快感，讀者也從閱讀混搭詩句中獲得了一種閱讀上的快感，也有利于對(duì)古詩詞的記憶與理解。再者，古代就有這種串詩集句現(xiàn)象，只是現(xiàn)在被網(wǎng)友們混搭得更多，流傳得更廣而已。以一種輕松娛樂的方式來學(xué)習(xí)古詩詞未嘗不可。示例三：詩詞混搭現(xiàn)象只是現(xiàn)在年輕人的一種調(diào)侃、娛樂，只是一種游戲。讀者既從閱讀類似的混搭詩詞中獲得了一種閱讀上的快感，寫作者也通過創(chuàng)作混搭詩詞達(dá)到了自己吸引別人眼球的目的。大家聽了會(huì)心一笑，對(duì)古詩詞不會(huì)產(chǎn)生什么影響，也沒有很深的文學(xué)意義。當(dāng)然，只能是樂一樂，但如果成為一種商業(yè)炒作或者大趨勢(shì)，對(duì)古詩詞的真實(shí)內(nèi)涵就會(huì)產(chǎn)生副作用。[解析]題目要求對(duì)“上述材料”發(fā)表看法，因此首先必須明確“上述材料”的主要內(nèi)容是什么。從材料的表面看，主要包括兩個(gè)方面內(nèi)容，一是古詩詞流行“混搭”，二是作家安意如不贊同古詩詞“混搭”。細(xì)究起來，第二方面的內(nèi)容其實(shí)是對(duì)第一方面內(nèi)容的延續(xù)，可以歸并到第一方面的內(nèi)容之中。也就是說，考生即便要對(duì)作家安意如的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，最終也會(huì)歸結(jié)到評(píng)論“古詩詞是否允許混搭”上面來。據(jù)此可以明確，考生表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)以“古詩詞混搭”作為主要成分(主語或賓語)。其次，闡述理由時(shí)，可以從“就事論事”“引申發(fā)揮”兩個(gè)層面著手，即不論贊同與否，都先從“古詩詞混搭”這一做法本身的利弊著眼，然后再從其社會(huì)、文化影響等方面考慮理由。5．[答案](1)孔子欣賞那些被好人擁戴、被惡人討厭的正直之士。(2分?！罢敝俊迸c“被好人擁戴、被惡人討厭”，各1分)(2)孔、孟對(duì)“鄉(xiāng)愿”持批判態(tài)度。(2分)“鄉(xiāng)愿”表面看起來忠信廉潔，好人、惡人都說他們好，但實(shí)際上毫無原則，是非不分，是敗壞道德的人。(2分)[解析]第(1)題考查概括內(nèi)容，對(duì)應(yīng)的原文信息是“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”，考生在用自己的話解說這一句時(shí)，要注意到“鄉(xiāng)人之善者”是一個(gè)定語后置結(jié)構(gòu)，全句的大意是“善人喜歡他，惡人討厭他”。第(2)題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的概括和分析能力。設(shè)問中的“態(tài)度”所指不太清楚，建議考生不能只回答“批判”，而應(yīng)進(jìn)一步回答為“認(rèn)為他們是敗壞道德的人”，然后再對(duì)這一結(jié)論的理由進(jìn)行分析說明，即從第③段中找出“似忠信”“似廉潔”“眾皆悅之”“自以為是”等“鄉(xiāng)愿”的缺點(diǎn)，并指出他們“不可與入堯舜之道”。[參考譯文]①子貢問：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！雹诳鬃诱f：“沒有道德修養(yǎng)的偽君子，就是破壞道德的人。”③(孟子)說：“(鄉(xiāng)愿)平時(shí)似乎忠厚老實(shí)，行為似乎很廉潔，大家都喜歡他，他也自認(rèn)為不錯(cuò)，但是卻不能同他一起學(xué)習(xí)堯舜之道，所以說是‘戕害道德的人’?！?．[答案]BD(答對(duì)一項(xiàng)得3分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分)[解析]B項(xiàng)，“出于對(duì)新疆悠遠(yuǎn)歷史和多彩文明的喜愛”有誤，楊鐮到了新疆，讀了斯文·赫定的書之后，才喜愛上新疆的悠遠(yuǎn)歷史和多彩文明。D項(xiàng)，“揭開秘密”于文無據(jù)。7．[答案]①說明楊鐮對(duì)新疆的探險(xiǎn)，源于斯文·赫定的影響，也說明楊鐮的探險(xiǎn)考察，是對(duì)斯文·赫