語文-河南省周口市部分學(xué)校天一聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末聯(lián)考試題和答案

2023—2024學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測試（五）語文用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。意象美學(xué)是中國當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派。意象美學(xué)誕生在中國古代“天人合一”的哲學(xué)背景下，是中國古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物。相比中國當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源，而是將重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。中國文化是尚象重象的文化，中國古代的思維方式包含著豐富的“象”的文化基因，這從遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和器具意識的起源、以“象形”為基礎(chǔ)的漢字構(gòu)造、《易經(jīng)》的卦象符號創(chuàng)造中就充分體現(xiàn)出來。先秦哲學(xué)家和思想家正是在此基礎(chǔ)上對“象”進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越，提出一系列重要命題與觀點(diǎn)，如老子將“道”“氣”“象”聯(lián)結(jié)起來的哲學(xué)觀念，莊子的“象罔”命題，先秦儒家以“象”比德等，對于中國古代意象理論和思維方式的形成產(chǎn)生重要影響，并成為中國美學(xué)理論體系建構(gòu)的活水源頭。傳統(tǒng)美學(xué)理論研究可以將中國美學(xué)理論觀念的研究與中國古代藝術(shù)審美實(shí)踐緊密結(jié)合起來。中國美學(xué)和藝術(shù)史有一重要特點(diǎn)，那就是它所面對的審美形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)十分豐富，不僅有歷史悠久的詩、書、畫、音樂、舞蹈、戲劇，而且建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青銅器等藝術(shù)審美形態(tài)發(fā)展得也很充分。它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是重視審美意象的創(chuàng)造，中國古代美學(xué)家和藝術(shù)家正是在此基礎(chǔ)上提出了許多有價(jià)值的理論觀點(diǎn)，如詩論中的“情景交融”，書論中的“澄懷味象”，畫論中的“氣韻生動(dòng)”，樂論中的“和聲無象”等。以“意象”為中心的中國傳統(tǒng)美學(xué)理論研究，還可以為人們認(rèn)識和把握中國美學(xué)史面貌提供方法論的啟示。中國美學(xué)史的研究，是從形而上的哲學(xué)美學(xué)方法入手還是從具體的藝術(shù)審美實(shí)踐出發(fā)，學(xué)術(shù)界是存有不同看法的。對于以“意象”為中心的中國傳統(tǒng)美學(xué)理論來說，這兩種方法是可以統(tǒng)一的。也正因此，中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。中國學(xué)術(shù)界有一種聲音認(rèn)為，意象美學(xué)研究的特點(diǎn)是立足于中國本土，在發(fā)掘中國傳統(tǒng)美學(xué)思想價(jià)值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方現(xiàn)代美學(xué)成果，反映當(dāng)代美學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐方面則存在著一定缺陷。這種觀點(diǎn)以現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對立的方式看待意象美學(xué)的研究，它沒有意識到，傳統(tǒng)不僅是和某個(gè)過去時(shí)代相關(guān)聯(lián)和產(chǎn)生共鳴的東西，而且還是一種棲息在人們深處的精神，它可以走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代世界獲得認(rèn)同與發(fā)展的東西?！懊涝谝庀蟆笔菑闹旃鉂?、宗白華開始的許多北大學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識，它反映了中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的一種趨勢，那就是人們逐漸意識到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視中國傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對話與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系。這一點(diǎn)，早在王國維的以意象為基礎(chǔ)的“境界”說中就顯露出來了。爾后的朱光潛、宗白華等人以“意象”為中心談美和美感的創(chuàng)造、談詩境和中國藝術(shù)境界的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。進(jìn)入到20世紀(jì)80年代以后，意象美學(xué)研究的這一意識更加自覺，它不再只是將“意象”作為闡釋中國美學(xué)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的核心范疇，而且試圖融合現(xiàn)代西方美學(xué)特別是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論資源與中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論既不是從客體也不是從主體方面看待審美意象的創(chuàng)造，而是將其看成情與景、物與我的統(tǒng)一，看成是審美主體即景會心、以形寫神的心靈創(chuàng)造。它所追求的不是“象”所直接呈現(xiàn)出來的意義，而是隱含在“象”背后更深層的東西，是具有言外之意和能帶給人們豐富的精神愉悅與滿足的東西。中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求意象之美，其目的是讓人們追求有意義有價(jià)值的人生。今天，我們繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)意象美學(xué)精神，也就是要人們以風(fēng)雅、禮樂教化的方式去感受人生，親近自然，讓我們的藝術(shù)走向高遠(yuǎn)的人生境界與審美追求。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)所闡釋的對象主要是傳統(tǒng)藝術(shù)類型，但并不意味著它對現(xiàn)代藝術(shù)和審美就失去了闡釋能力。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)意象美學(xué)所說的“意象”并不是作為藝術(shù)發(fā)展史上某一階段、某一類型的美學(xué)范疇，而是作為美和藝術(shù)本體存在的美學(xué)范疇。它對于藝術(shù)和審美現(xiàn)象的解釋具有普遍性，現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代人的審美方式也不能排除在外。中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論最大的特點(diǎn)是以“象”顯“意”，它既不舍棄感性、現(xiàn)實(shí)的“象”，又要回歸到超現(xiàn)實(shí)的“意”，看到感性藝術(shù)形式后面所隱含的意境和思想，這就克服了西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)或強(qiáng)調(diào)感性或強(qiáng)調(diào)觀念的弊端，從而為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的方向。（摘編自毛宣國《中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．意象美學(xué)流派注重研究中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的相關(guān)問題，與中國其他美學(xué)派別的研究視角明顯不同。B．莊子提出“象罔”命題，先秦儒家主張以“象”比德，這些意象理論都是當(dāng)代中國美學(xué)理論的思想源頭。C．中國古代詩論、書論、畫論、樂論等中有關(guān)審美意象的理論觀點(diǎn)，是從大量藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中提煉出來的。D．中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論認(rèn)為，審美意象應(yīng)是審美主體的心靈創(chuàng)造，這種認(rèn)識在今天仍有積極的意義。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是3分）A．中國藝術(shù)種類繁多，形態(tài)豐富多樣，這意味著中國的美學(xué)史研究應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，由關(guān)注美學(xué)理論轉(zhuǎn)向研究具體的藝術(shù)審美實(shí)踐。B．林庚在《說“木葉”》一文的論述中列舉了大量含有“木葉”的詩句，這些詩句從側(cè)面反映出中國古代詩歌重視審美意象創(chuàng)造的特點(diǎn)。C．從王國維到朱光潛、宗白華，再到20世紀(jì)80年代以后，“美在意象”的研究經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過程，向著體系化方向邁進(jìn)。D．傳統(tǒng)意象美學(xué)誕生于“天人合一”的哲學(xué)背景下，其理論強(qiáng)調(diào)以“象”顯“意”，克服了西方現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的觀念片面的弊端。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是3分）A．陳良運(yùn)教授的美學(xué)著作《中國詩學(xué)體系論》，將研究重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論與實(shí)踐方面。B．《周易·系辭》說，“圣人立象以盡意”，意謂圣人用確立“象”的辦法來充分表達(dá)自己的意念。C．《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典中，都滲透著“天人合一”思想，主張人與自然的統(tǒng)一。D．北京大學(xué)彭鋒教授主張將中國傳統(tǒng)“意象”理論與西方“顯現(xiàn)”“氣氛”的美學(xué)理論進(jìn)行比較研究。4．中國傳統(tǒng)文化的“尚象”特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）答：5．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”。請結(jié)合文本，簡要談?wù)剬@句話的理解。（6分）答：（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。水車①沈從文“我是個(gè)水車，我是個(gè)水車?！彼约阂仓朗且粋€(gè)水車，常自言自語這樣說著。它雖然有腳，卻不曾自己走路，然而一個(gè)人把它推到街上去玩，倒是隔時(shí)不隔日的事。清清的早晨，不問晴雨，住在甜水井旁的宋四疤子，就把它推起到大街小巷去串門！它與在馬路上低頭走路那些小煤黑子推的車身似乎有些兩樣，就是它走路時(shí)，像一個(gè)遇事樂觀的人似的，口中總是不斷地哼哼唧唧，唱些足以自賞的歌。“那個(gè)煤車也快活，雖不會唱，頸脖下有那么一串能發(fā)出好聽的聲音的鈴鐺，倒足示驕于同伴！……我若也有那么一串，把來掛在頸脖下，似乎數(shù)目是四個(gè)或五個(gè)就夠了，那又不！……”它有時(shí)還對煤車那鈴鐺生了點(diǎn)羨慕。然而它知道自己是不應(yīng)當(dāng)頸脖上有鈴鐺的，所以它不像普通一般不安分的人，遇到失望就抑郁無聊，打不起精神。鈴子雖然可愛，愛而不得時(shí)，仍不能妨礙自己的歌唱！“因失望而悲哀的是傻子?！彼Ｏ??！拔业母?，終日不會感到疲倦，只要四疤子肯推我?！彼€那么自己宣言。雖說是不息地唱，可是興致也好像有個(gè)分寸。到天色黑下來，四疤子把力氣用完了，慢慢地送它回家去休息時(shí)，看到大街頭那些柱子上，檐口邊，掛得些紅綠圓泡泡，又不見有人吹它燃它，忽然又明，忽然又熄?！鞍“?，燈盞是這么奇異！是從天上摘來的星子同月亮？……”為研究這些事情墮入玄境中，因此歌聲也輕微許多了。若是早上，那它頂高興：一則空氣早上特別好，二則早上不怕什么。關(guān)于怕的事，它說得很清楚——“除了早上，我都時(shí)時(shí)刻刻防備那街上會自己走動(dòng)的大匣子。大概是因?yàn)楸任叶嗔巳荒_吧，走路又很快！一點(diǎn)不懂人情世故，只是飛跑，走的還是馬路中間最好那一段。老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)，就‘喝！喝！’地喊起來了！你讓得只要稍稍慢一點(diǎn)，它就沖過來撞你一拐子。撞拐子還算好事。有許多時(shí)候，我還見它把別個(gè)撞倒后就毫不客氣地從別個(gè)身上踩過去呢?！薄靶液盟陌套舆€能干，總能在那匣子還離我身前很遠(yuǎn)時(shí)，就推我在墻腳前歪過一邊去歇?dú)?。不過有一次也就夠擔(dān)驚了！是上個(gè)月吧，四疤子因貪路近，回家是從辟才胡同進(jìn)口，剛要進(jìn)機(jī)織衛(wèi)時(shí)，四疤子正和著我唱《哭長城》，猛不知從西頭跑來一個(gè)綠色大匣子，先又一個(gè)不做聲，到近身才咯的一下，若非四疤子把我用勁扳了下，身子會被那兇惡東西壓碎了！”“那東西從我身邊挨過去時(shí)，我們中間相距不過一尺遠(yuǎn)，我同四疤子都被它嚇了一跳，四疤子說它是‘混賬東西’，真的，真是一個(gè)混賬東西！那么不講禮，橫強(qiáng)霸道，世界上哪里有？”早上，匣子少了許多，所以水車要少擔(dān)點(diǎn)心，歌也要唱得有勁點(diǎn)。那次受驚的事，雖說使它不寧，但因此它得了一種新知識。以先，它以為那匣子既如此漂亮，到街上跑時(shí)，又那么昂昂藏藏，一個(gè)二個(gè)雄幫幫的，必是也能像狗與文人那么自由不拘在馬路上無事跑趟子，自己會走路，會向后轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎也很靈便的活東西，是以雖對于那兇惡神氣有點(diǎn)憤恨，然權(quán)威的力量，也倒使它十分企慕。當(dāng)一個(gè)匣子跑過身時(shí)，總嘖嘖羨不絕口——“好腳力，走得那么快！”“你看它幾多好看！又是顏色有光的衣服，又是一對大眼睛。橡皮靴子多么漂亮，前后還佩有金晃晃的徽章！”“我更喜歡那些頭上插有一面小小五色綢國旗的……”“身上那么闊氣，無怪乎它不怕那些惡人就是時(shí)常罵四疤子的一批惡人）惡人見它時(shí)還忙舉起手來行一個(gè)禮呢！”還時(shí)時(shí)妄想，有一天，四疤子也能為它那么打扮起來。好幾次做夢，都覺得自己那一只腳，已套上了一只灰色嶄新的橡皮套鞋，頭上也有那么一面小國旗，不再待四疤子在后頭推送，自己就在西單牌樓一帶人群里亂沖亂撞，穿黃衣在大街上站崗的那惡人也一個(gè)二個(gè)把手舉起來，恭恭敬敬的了。從那一次驚嚇后，它把“人生觀”全變過來。因?yàn)橥ǔＫ偀o法靠近一個(gè)匣子身邊站立，好細(xì)心來欣賞一下所欽佩的東西的內(nèi)容。這一次卻見到了。見了后它才了然。它知道原來那東西本事也同自己差不了許多。不僅跑趟子快慢要聽到坐在它腰肩上那人命令，就是大起喉嚨嚇人讓路時(shí)的聲音，也得那人扳它的口。穿靴子其所以新，乃正因其奴性太重，一點(diǎn)不敢倔強(qiáng)的緣故，別人才替它裝飾。從此就不覺得那匣子有一點(diǎn)可以佩服處了，也不再希望做那大街上沖沖撞撞的夢了，“這正是一個(gè)可恥的夢啊”，背后的懺悔，有過很久時(shí)間。近來一遇見那些匣子之類，雖同樣要把身子讓到一邊去，然而口氣變了?！坝惺裁磧r(jià)值？可恥！”且“噓！噓！”不住地打起哨子表示輕蔑?！霸趺?，那匣子不是英雄嗎？”或一個(gè)不知世故的同伴問?！坝⑿郏蓯u！”遇到別個(gè)水車問它時(shí)，它總做出無限輕蔑樣子來鄙薄匣子。本來它平素就是忠厚的，對那些長年四季不洗澡的臟煤車還表同情，對待糞車也只以“職務(wù)不同”故“敬而遠(yuǎn)之”，然在匣子面前，卻不由得不驕傲了?！罢垎枺何艺f話是有要人扳過口的事嗎？我雖然聽四疤子的命令，但誰也不敢欺負(fù)誰，騎到別個(gè)的身上??！我請大家估價(jià)，把‘舉止漂亮’除開，看誰的是失格！”假使“格”之一字，真用得到水車與汽車身上去，恐怕水車的驕傲也不是什么極不合理的事！一九二五年十一月六日作（有刪改）【注】①水車：舊時(shí)老北京有推獨(dú)輪水車賣井水的行當(dāng)。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是3分）A．不論晴雨天，水車總是被宋四疤子推到街巷去串門，讓它盡到自己的本分，水車也因此覺得自己比汽車地位高。B．看著大街頭忽明忽熄的紅綠燈盞，水車的歌聲變得輕微了，這說明水車對奇異的事物抱有好奇心。C．四疤子以賣水為生，常遭惡人謾罵，汽車在他面前可以橫沖直撞，可見四疤子屬于社會底層民眾。D．水車后來不再佩服汽車，還罵它“可恥”，主要是因?yàn)樗J(rèn)為汽車不敢倔強(qiáng)，身上有太重的奴性。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是3分）A．本文采用寓言體進(jìn)行寫作，描寫的“水車”“汽車”等形象象征了當(dāng)時(shí)社會中不同階層的人。B．汽車頭上插著“五色綢國旗”，惡人見了它也要行禮，這一細(xì)節(jié)具有隱喻的含義，表明了汽車的地位。C．文章多處運(yùn)用對比，如水車與汽車的地位、水車對待煤車與糞車的態(tài)度，有力地突出了水車的形象特點(diǎn)。D．作者在結(jié)尾段發(fā)表議論，認(rèn)為在“格”的比較上，水車是勝過汽車的，表達(dá)了對汽車的否定。8．文中“水車”的身上帶有一些“阿Q精神”，請結(jié)合文本簡要分析其具體表現(xiàn)。（4分）答：9．文章以“水車”的視角進(jìn)行敘述，有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）答：（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。堯治天下，伯成子高為諸侯焉。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下位而問焉，曰：“昔者堯治天下，吾子立為諸侯焉；及吾在位，子辭諸侯而耕，何故？”伯成子高曰：“昔堯之治天下，以至無欲至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏。舜亦猶然。今君賞罰，而民欲且多私，是君之所懷者私也。百姓知之，貪爭之端，自此始矣。德自此衰，刑自此繁矣。吾不忍見，以是野處也。”耕而不顧?！稌吩唬骸芭允┫笮挞?維明。”及禹不能。桀為酒池，足以運(yùn)舟，糟丘足以望七里，一鼓而牛飲者三千人。關(guān)龍逄進(jìn)諫曰：“為人君，身行禮義，愛民節(jié)財(cái)，故國安而身壽也。今君用財(cái)若無盡，用人若恐不能死。不革，天禍必降，而誅必至矣，君其革之?！绷⒍蝗コ?，桀因囚拘之。紂作炮烙之刑，王子比干曰：“主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。”遂進(jìn)諫，三日不去朝，紂因而殺之。曹公子喜時(shí)，字子臧，曹宣公子也。宣公與諸侯伐秦，卒于師。曹人使子臧迎喪，使公子負(fù)芻與太子留守，負(fù)芻殺太子而自立。宣公既葬，子臧將亡，國人皆從之。負(fù)芻立，是為曹成公。成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃反。其后晉侯會諸侯執(zhí)曹成公歸之京師將見子臧于周天子而立之，子臧曰：“前記有之：‘圣達(dá)節(jié)，次守節(jié)，下失節(jié)?！癁榫?，非吾節(jié)也，雖不能圣，敢失守乎？”遂亡奔宋。晉侯謂子臧：“反國，吾歸爾君。”于是子臧反國，晉乃言天子，歸成公于曹。子臧遂以國致成公，成公為君，子臧不出，曹國乃安。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）【注】①旁施象刑：旁，普。象刑，傳說堯、舜時(shí)代不用真正的刑法，而用象征性的刑法。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其后晉侯A(yù)會諸侯B執(zhí)C曹成公D歸之E京師F將見G子臧H于周天子而立之11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是3分）A．端，指發(fā)端、萌芽，與《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”意思不同。B．《書》，即《尚書》，《五代史伶官傳序》中所引名言“滿招損，謙得益”就出自該書。C．一鼓，指擊鼓一次，“鼓”與《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”的“鼓”用法相同。D．“今君用財(cái)若無盡”與《鴻門宴》中“殺人如不能舉”兩句，都省略了動(dòng)詞“恐”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是3分）A．堯、舜掌管天下時(shí)，伯成子高一直做諸侯，到禹掌管天下時(shí)，他便辭去諸侯之位，禹親自去詢問伯成子高離職的原因，態(tài)度非常恭謙。B．在伯成子高看來，禹在治理天下的公心上無法與堯、舜相比，他在回答禹時(shí)，明確分析了禹的私心給天下帶來的嚴(yán)重危害。C．曹宣公在伐秦戰(zhàn)役中死在軍中，公子負(fù)芻乘機(jī)殺死太子，自立為君，子臧于是率領(lǐng)全國百姓離開曹國，這使得負(fù)芻心生畏懼。D．子臧逃亡到宋國，晉侯表示子臧能回國，就將放回負(fù)芻，子臧答應(yīng)了要求，于是成公做國君，子臧不再逃亡，曹國得以安定。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不革，天禍必降，而誅必至矣，君其革之。譯文：（2）為君，非吾節(jié)也，雖不能圣，敢失守乎？譯文：14．“桀紂”在后代成為暴虐、荒淫君王的泛稱，請概括本文中二人暴虐、荒淫之處。（3分）答：（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。杏花溫庭筠①紅花初綻雪花繁，重疊高低滿小園。正見盛時(shí)猶悵望，豈堪開處已繽翻。情為世累詩千首，醉是吾鄉(xiāng)酒一樽。杳杳艷歌春日舞，出墻何處隔朱門?！咀ⅰ竣贉赝ン蓿乃济艚?，然恃才不羈，屢舉進(jìn)士不第。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是3分）A．詩歌首句從色彩角度描寫杏花，描寫它在剛剛綻放時(shí)就如雪花一般潔白繁密。B．第二句從空間角度寫杏花，展現(xiàn)出滿園繁花盛開、錯(cuò)落重疊的景象。C．面對滿園杏花，詩人即景生情，“悵望”一詞是看花人心中愁緒的直接表達(dá)。D．同是寫“醉”，本詩與《琵琶行》中“醉不成歡慘將別”的原因不完全相同。16．詩人看似寫杏花，實(shí)則在寫自己，請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《琵琶行》中，琵琶女的演奏在經(jīng)過暫歇之后，突然奏出猶如“，”般的激昂樂音，樂曲由此迅速達(dá)到高潮。（2）《赤壁賦》中，在蘇子闡發(fā)了萬物變化具有相對性的達(dá)觀見解之后，賓主繼續(xù)斟酒暢飲，“，”后，大家枕臥于船上，直到天明。（3）王華要為班級出一期“愛國有我”的主題板報(bào)，他打算從唐宋詩歌中選兩句能表現(xiàn)先賢身處逆境仍心懷國家的名言，于是他想到“，”兩句。（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。紅彤彤的太陽升起，胡枝子和荊條圍成的籬笆墻上光影斑駁。庭院菜園里的菜葉兒都濕漉漉的。長了腳的陽光在菜地上移動(dòng)，明亮向前推進(jìn)，攀爬在籬笆墻上的“老婆子耳朵”的花穗逐一被陽光點(diǎn)燃。我一直懷念這樣的清晨，盡管已經(jīng)過去了幾十年，這夢一般的景致還不時(shí)在我的腦海跳蕩，讓我回味兒時(shí)①的時(shí)光?！袄掀抛佣洹被ㄎ耍赡菚r(shí)候我心里裝的盡是玩兒。昨天傍晚從大豆地里捉來的兩只“綠駒子”蟈蟈兒，我已經(jīng)放在籬笆的豆秧上了，晚上一直叫?！袄掀抛佣洹笔峭撩麅?，依著習(xí)俗我一直這樣叫。直到過了不惑之年，在承德農(nóng)家的菜園里我與它②。見我一個(gè)勁兒拍照，同伴兒走過來說眉豆今年又是豐收年。我這才知道它的學(xué)名，慚愧自己③。迎春花在早春時(shí)節(jié)開放，它們散發(fā)出淡淡的清香，令我感覺到身心舒暢；我也喜歡荷花，它們盛夏開出的碩大花朵讓我大飽眼福；而這深秋的眉豆花更讓我喜歡，望著它們那絢爛的小紫花，我會頓然生起一股濃濃的鄉(xiāng)情。此刻正是草木飄零的白露時(shí)節(jié)，我站在這京城郊外的農(nóng)舍前，凝望爬滿竹竿、鐵架的眉豆，心底里便再次回想著那遠(yuǎn)離煩惱和憂愁的童年。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）答：19．下列句子中的“盡”和文中加點(diǎn)的“盡”，意義和用法相同的一項(xiàng)是3分）A．他這個(gè)人，要不是到了山窮水盡的地步，不會低頭去求人。B．那三千里江山的盡北頭緊連著中國邊境，中間隔著條鴨綠江。C．馬車經(jīng)過貧窮而狹窄的街道，街道兩旁盡是些矮小的土屋。D．我們要做到“人盡其才，物盡其用”。20．請以“我喜歡”為開頭，把文中畫波浪線的部分改寫成一組整句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）答：（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題；10分）閱讀下面的文字，完成21～22題?；I算，是中國古代記數(shù)、列式和進(jìn)行各種數(shù)與式的演算的一種方法。A，但據(jù)典籍記錄和考古發(fā)現(xiàn)，至遲在戰(zhàn)國初年已經(jīng)出現(xiàn)。B，“籌”是一種用于計(jì)算的小圓棍，一般用竹子做成，也有用木、骨或其他材料制作。用算籌表示數(shù)，C。在縱式中，縱擺的每根算籌都代表1，表示6到9時(shí)，則上面擺一根橫的代表5；橫式中則是橫擺的每一根都代表1，表示6到9時(shí)，其上面縱擺的一根代表5。而且規(guī)定，個(gè)位和百位必須用縱式，十位和千位必須用橫式，縱橫相間，遇零便置空，使各位界限分明，遵循十進(jìn)位制，以免發(fā)生混亂。①現(xiàn)代數(shù)學(xué)中有一個(gè)分科叫“運(yùn)籌學(xué)”，②其名稱也源自于古代籌算。③在軍事領(lǐng)域，排兵布陣等問題必須經(jīng)歷數(shù)學(xué)計(jì)算，④所以“出謀劃策”成為“運(yùn)籌”的代名詞，⑤漢高祖劉邦就曾評價(jià)張良“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！雹藁I算法在我國應(yīng)用了至少兩千年，對中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展功不可沒。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）答：22．文中第二段有四處語句表述或標(biāo)點(diǎn)符號使用不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）答：23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（60分）要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023—2024學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測試（五）語文·答案（1～3題，6～7題，11～12題，15題，19題，每小題3分）命題透析本題考查理解分析材料內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“這些意象理論都是當(dāng)代中國美學(xué)理論的思想源頭”中“意象理論”的概括錯(cuò)誤，由原文第二段“先秦哲學(xué)家和思想家……提出一系列重要命題與觀點(diǎn)……對于中國古代意象理論和思維方式的形成產(chǎn)生重要影響，并成為中國美學(xué)理論體系建構(gòu)的活水源頭”可知，莊子提出“象罔”命題，先秦儒家主張以“象”比德，都是在對“象”進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越后提出的命題與觀點(diǎn)，它們啟發(fā)了意象理論，而它們自身并不是意象理論。2．答案A命題透析本題考查整體概括、理解材料內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“這意味著……由關(guān)注美學(xué)理論轉(zhuǎn)向研究具體的藝術(shù)審美實(shí)踐”強(qiáng)加因果且曲解文意。從文中看不出“中國藝術(shù)種類繁多，形態(tài)豐富多樣”是中國美學(xué)史研究應(yīng)“轉(zhuǎn)變”思路的原因。由原文第四段可知，文章的觀點(diǎn)是中國美學(xué)史研究應(yīng)該是將哲學(xué)美學(xué)方法理論與具體的藝術(shù)審美實(shí)踐相統(tǒng)一，而不是從一個(gè)方面轉(zhuǎn)向另一個(gè)方面。命題透析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。思路點(diǎn)撥C項(xiàng)所說的經(jīng)典中“天人合一”思想，并非本文所闡述的中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究這一話題，不能作為本文的論據(jù)。A．陳良運(yùn)教授美學(xué)著作《中國詩學(xué)體系論》的例子可以證明原文的觀點(diǎn)。B．《周易》中的思想證明先秦先哲對“象”文化進(jìn)行了哲學(xué)層面的闡釋，可以證明原文的觀點(diǎn)。D．北京大學(xué)彭鋒教授的主張，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)者尋求中西美學(xué)的對話與溝通，建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系的積極探索，可以證明原文的觀點(diǎn)。4．命題透析本題考查概括文章內(nèi)容的能力。答案①思維方式：中國古代思維方式中包含著豐富的“象”的文化基因。②哲學(xué)思想：先秦有一系列關(guān)于“象”的哲學(xué)闡釋命題。③美學(xué)理論：中國傳統(tǒng)美學(xué)理論以意象為中心，形成許多關(guān)于審美意象創(chuàng)造的理論觀點(diǎn)。④審美實(shí)踐：中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美形態(tài)重視審美意象的創(chuàng)造。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5．命題透析本題考查結(jié)合材料分析具體的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答案①意象美學(xué)應(yīng)立足于本土，尋求中西美學(xué)融合，為中國當(dāng)代美學(xué)提供發(fā)展路徑與方向。②意象美學(xué)應(yīng)連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，闡釋當(dāng)代藝術(shù)和審美現(xiàn)象，引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造。③意象美學(xué)應(yīng)重視美的精神價(jià)值，助力當(dāng)代人精神境界和審美層次的提升。（每點(diǎn)2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）6．答案A命題透析本題考查分析鑒賞小說相關(guān)內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“水車也因此覺得自己比汽車地位高”理解錯(cuò)誤，起初水車并沒有覺得自己比汽車地位高，還很羨慕汽車；并且“因此”邏輯關(guān)系不當(dāng)。命題透析本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。思路點(diǎn)撥水車對待煤車與糞車的態(tài)度并無反差，構(gòu)不成對比。8．命題透析本題考查分析事物形象的能力。答案①自我安慰：羨慕煤車的鈴鐺，得不到時(shí)仍然唱歌安慰自己。②自尊自大：自身地位不高，卻在煤車、糞車面前有優(yōu)越感，覺得自己比匣子“英雄”。③自欺欺人（自我欣賞）：自己一味依賴主人推著才能走，卻自鳴得意；發(fā)現(xiàn)匣子車本事并不高于自己，便對其輕蔑鄙薄，自抬身價(jià)。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）9．命題透析本題考查分析文本的創(chuàng)作特色的能力。答案①讓“水車”開口講故事，將其擬人化，給人以新奇的閱讀體驗(yàn)，賦予故事幽默和諷刺的藝術(shù)效果。②以“水車”的眼睛審視社會，更具真實(shí)感和客觀性，增強(qiáng)了對不公平現(xiàn)實(shí)的批判力度。③用象征手法更好地展現(xiàn)了不平等的社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對特權(quán)階層仗勢欺人、“汽車”這一類工具人奴性的批判，深化了文章的主旨。（每點(diǎn)2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可給分）10．命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案BDF（每處1分，多涂不給分）命題透析本題考查掌握常見的古代文化常識，理解常見文言實(shí)詞的含義及用法的能力。思路點(diǎn)撥《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”也是發(fā)端、萌芽的意思，二者意思相同。命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。思路點(diǎn)撥“子臧于是率領(lǐng)全國百姓離開曹國”曲解文意，由原文“子臧將亡，國人皆從之”可知，子臧離開曹國時(shí)，國人跟隨，不是子臧率領(lǐng)。13．命題透析本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。答案（1）如果不改變，上天必然會降下災(zāi)禍，懲罰也一定會到來，您還是改變做法吧。（關(guān)鍵詞“誅”“其”的翻譯各1分，大意2分）（2）做國君，不合我的節(jié)義，我雖然不能成為圣人，但怎敢失去所守的節(jié)義呢關(guān)鍵詞“圣”“敢”的翻譯各1分，大意2分）14．命題透析本題考查理解并概括文章內(nèi)容的能力。答案①桀造巨型酒池，生活奢侈，用財(cái)不節(jié)制，囚禁忠臣。②紂作炮烙之刑，暴虐殘忍，殺害忠臣。（答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可給分）參考譯文帝堯治理天下時(shí)，封伯成子高為諸侯。堯把帝位禪讓給舜，舜又禪讓給了禹，伯成子高便辭去諸侯的官職，耕田度日。禹前去拜訪他，他正在田野里耕作。禹快步走到他身邊，站在下位問他，說道：“從前帝堯治理天下，封您為諸侯；等我即位后，您辭去諸侯的職位來耕田，這是什么原因呢？”伯成子高說：“從前帝堯治理天下時(shí)，用最沒有私心貪欲、最公正的行為昭示天下，所以不行賞而百姓也會努力，不用刑罰百姓也都畏懼。帝舜也是這樣做的?，F(xiàn)在您實(shí)行賞罰，百姓有了貪欲，而且私心也多了，這是因?yàn)槟男睦锞陀兴接?。百姓知道后，貪婪爭斗的苗頭從此就開始了。德行從此開始衰敗，刑罰從此開始滋生繁衍了。我不愿看到這樣的情形，所以來到田野耕作?！辈勺痈呃^續(xù)耕種不再理會禹?！渡袝氛f：“普遍施行象征性的懲罰，舜的仁德，光照天下?！钡接淼臅r(shí)代就做不到了。夏桀建了一個(gè)盛酒的池子，大到可以在里面行船，酒糟堆成了小山丘，站在上面可以看到七里外的地方，一擊鼓像牛喝水一樣喝酒的有三千人。關(guān)龍逢上前規(guī)勸他說：“作為一國之君，要按照禮法仁義來要求自己，要愛護(hù)百姓、節(jié)約錢財(cái)，才能國家太平、君主長壽?，F(xiàn)在您花費(fèi)錢財(cái)好像唯恐用不完，使用民力好像唯恐累不死他們。如果不改變，上天必然會降下災(zāi)禍，懲罰也一定會到來，您還是改變做法吧?！闭f完站在朝堂上不肯離開，夏桀于是把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。紂王制造出一種名叫炮烙的刑具，王子比干說：“君主暴虐，臣子如果不勸阻，就不算忠臣；如果畏懼被殺而不直言規(guī)勸，就不算勇士?！庇谑巧铣瘎裰G，三天都不離開朝堂，紂王于是殺了他。曹國的公子喜時(shí)，字子臧，是曹宣公的兒子。宣公和其他諸侯征伐秦國，死于軍中。曹國派子臧接回宣公的靈柩，派公子負(fù)芻和太子留守，負(fù)芻殺了太子自立為君。宣公被安葬后，子臧將要逃亡，都城的百姓都要跟隨他。負(fù)芻立為國君，這就是曹成公。成公看到這種情形很害怕，就承認(rèn)罪過，并且請求子臧回到曹國，于是子臧回國。后來晉國國君與諸侯會盟，逮捕了曹成公，送往都城洛邑，準(zhǔn)備把子臧舉薦給周天子立他為曹國國君。子臧說：“古書上說過：‘圣人能夠做到進(jìn)退合于節(jié)義，次一等的人能堅(jiān)守節(jié)義，最下等的人則只圖名利、不要節(jié)義?！鰢?，不合我的節(jié)義，我雖然不能成為圣人，但怎敢失去所守的節(jié)義呢？”于是逃亡到宋國。晉侯對子臧說：“您回到曹國，我就歸還你們的國君?！庇谑亲雨胺祷夭車瑫x侯也稟告周天子把成公送回了曹國。子臧便把國家交給成公，成公做國君，子臧不再出走，曹國才安定下來。命題透析本題考查對詩歌綜合理解和賞析的能力。思路點(diǎn)撥“描寫它在剛剛綻放時(shí)就如雪花一般潔白繁密”理解錯(cuò)誤，此句的意思是杏花綻放時(shí)如雪花一樣繁盛的狀態(tài)。16．命題透析本題考查理解詩歌的思想內(nèi)容的能力。答案①借杏花綻開、滿園繁盛比喻詩人胸懷抱負(fù)，滿腹才華。②杏花繽紛飛落喻指詩人懷才失意、抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)的處境。③想象杏花突破朱門所限開出墻外，喻指詩人要沖破限制、一展宏圖的志向。（每點(diǎn)2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可給分）17．命題透析本題考查默寫常見的名句名篇的能力。答案（1）銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴（2）肴核既盡杯盤狼藉（3）示例：戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流/早歲那知世事艱中原北望氣如山/塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑[每空1分。第（3）小題若有其他答案，符合語境亦可給分]18．命題透析本題考查正確使用成語的能力。答案①無憂無慮（天真爛漫）②不期而遇③孤陋寡聞（才疏學(xué)淺每處1分，若有其他答案，正確合理亦可給分）命題透析本題考查辨析詞語的意義和用法的能力。思路點(diǎn)撥C項(xiàng)與原文加點(diǎn)的“盡”，都是副詞，意思是“全，都”，二者用法相同。A、B兩項(xiàng)的“盡”，意思是“達(dá)到極端”。D．“盡”，動(dòng)詞，意思是“全部用出”。20．命題透析本題考查變換句式的能力。答案示例：我喜歡早春的迎春花，它們那淡淡的清香讓我身心舒暢；我也喜歡盛夏的荷花，它們那碩大的花朵令我大飽眼福；我更喜歡深秋的眉豆花，它們那絢爛的小紫花讓我頓生鄉(xiāng)情。（每個(gè)分句1分，整句句式1分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）21．命題透析本題考查補(bǔ)寫句子的能力。答案A籌算出現(xiàn)的準(zhǔn)確時(shí)間不詳B籌算使用的工具叫“籌”C有縱式和橫式兩種方式（每處2分，意思對22．命題透析本題考查辨析并修改語病的能力。答案②刪去“于”（或刪去“自”）。③“經(jīng)歷”改為“經(jīng)過”。④“‘出謀劃策’成為‘運(yùn)籌’的代名詞”改為“‘運(yùn)籌’成為‘出謀劃策’的代名詞”。⑤把句號移到引號外面。（每改對一處給1分，只寫序號不作修改不得分。若有其他修改方式，正確合理亦可給分）23．寫作提示漫畫上是一個(gè)人踩著高蹺，身體穿過雨滴和烏云，他張開雙臂，臉上展現(xiàn)出笑顏，享受著溫暖的陽光。漫畫的寓意可以從多個(gè)維度去理解。維度一：僅靠自身的力量想擁抱太陽非常困難，漫畫中這個(gè)人的成功得益于他利用了高蹺。善于借助外力，善于利用周圍的資源，補(bǔ)足了自身短板。維度二：漫畫中的人沒有墨守成規(guī)，而是打破思維定式，創(chuàng)新利用高蹺，穿透云層，最終擁抱了太陽。他的成功得益于創(chuàng)新思維。維度三：要想穿透云層，需得先經(jīng)受風(fēng)雨。穿過烏云、擁抱太陽意味著我們要有不懼風(fēng)雨、不懼艱險(xiǎn)的韌勁和意志。參考立意：①善假于物，補(bǔ)足自身短板；②以創(chuàng)新思維，贏得美好未來；③不懼風(fēng)雨，心向陽光；④艱難困苦，玉汝于成；等等。發(fā)合發(fā)合語文.答案(1~3題，6~7題,11～12題，15題，19題，每小題3分)1.B2.A3.C4①思維方式：中國古代思維方式中包含著豐富的"象"的文化基因。②哲學(xué)思想：先秦有一系列關(guān)于"象"的哲學(xué)闡釋命題。③美學(xué)理論：中國傳統(tǒng)美學(xué)理論以意象為中心，形成許多關(guān)于審美意象創(chuàng)造的理論觀點(diǎn)。④審美實(shí)踐：中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美形態(tài)重視審美意象的創(chuàng)造。(每點(diǎn)2分答出任意兩點(diǎn)即可若有其他答案合理亦可境界和審美層次的提升。(每點(diǎn)2分6.A7.C英雄"。③自欺欺人(自我欣賞)：自己一味依賴主人推著才能走卻自鳴得意。②以"水車9.①讓"水車。②以"水車的社會現(xiàn)實(shí)表達(dá)了對特權(quán)階層仗勢欺人、"汽車這一類工具人奴性的批判，深化了文章的主旨。(每點(diǎn)2分，10.BDF(每處1分，多涂不給分)11.A12.C13(.1)如果不改變上天必然會降下災(zāi)禍，一定會到來，吧。(關(guān)鍵詞"誅""其"的翻譯各1分，大意2分)(2)做國君，不合我的節(jié)義，我雖然不能成為圣人，但怎敢失去所守的節(jié)義呢？(關(guān)鍵詞"圣""敢"的翻譯各1分，大意2分)14①.桀造巨型酒池，生活奢侈，用財(cái)不節(jié)制囚禁忠臣。暴虐殘忍，殺害忠臣。(答出一點(diǎn)給參考譯文站在下位問他，說道："從前帝堯治理職，耕田度日站在下位問他，說道："從前帝堯治理天下封您為諸侯；等我即位后，這是因?yàn)槟男睦锞陀兴接傩罩郎袝罚庹仗焐袝匪浪麄?。如果不改變上天必然會降下?zāi)禍懲罰也一定會到來您還是改變做法吧。"說完站在朝堂上不肯離開，夏桀于是把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。王制造出一種名叫炮烙的刑具，王子比干說："君主暴虐，臣子如果不勸阻，就不算忠臣；如果畏懼被殺而不直言規(guī)勸就不算勇士。"于是上朝勸諫，三天都不離開朝堂王于是殺了他。曹國的公子喜時(shí)，字子臧，是曹宣公的兒子。宣公和其他諸侯征伐秦國，死于軍中。曹國派子臧接回宣公的靈柩，派公子負(fù)芻和太子留守負(fù)芻殺了太子立為君。宣公被安葬后，子臧將要逃亡，都城的百姓都要跟隨他。負(fù)芻立為國君，這就是曹成公成公看到這種情形很害怕，就承認(rèn)罪過，并且請求子臧