語文-寧夏銀川一中2024屆高三第一次模擬考試試題和答案

在音樂中，我們可以感到特定的形象。音調(diào)的大起大落可以使我們聯(lián)想到波濤洶涌的大海，音調(diào)的輕快跳躍可以使我們聯(lián)想到潺潺的溪水，同樣，在詩歌的語言節(jié)奏中，我們也會感到一種形象感。李白的《蜀道難》便是用語象傳達(dá)物象特征的一個有自己獨(dú)立的存在形式，正像在日常的語言（言語）中可以用同一種語調(diào)述說各種不同的客觀對象，這種語調(diào)傳達(dá)著說話人的情緒和情感，而對象則自有其本身的特征。這種語調(diào)可以產(chǎn)生一種形象感，或曰產(chǎn)生一種形象聯(lián)想，有的如行云流水，有的如龍吟虎嘯，有的迅快如脫兔，有的逶迤如蛇行，但被述說的對象的形象卻未必如此。這樣，語象和物象之說明詩人的主體情緒與情感并不是由客觀對象決定的，至少不是由它完全左右的。詩人在更大的范圍內(nèi)形成了自己的情感和情緒，在他與特定描寫對象相遇時，不是對象驅(qū)散并左國破家亡的殘破社會現(xiàn)實(shí)和個人的顛沛流離的生活造成的，以此情觀此景，花鳥也成了此像《蜀道難》這種語象和物象相統(tǒng)一的情況，則體現(xiàn)了另一種主客關(guān)系，即客體完全吸引了詩人，使詩人暫時忘卻了自我的存在，其情緒完全是由現(xiàn)時面對的客觀物象所決定顯而易見，這也正是我們平時所說的浪漫主義詩歌的特征：浪漫主義詩人是易被客觀外在事物激動的，其情緒是剎那的、瞬間的、易逝的；而現(xiàn)實(shí)主義詩人的情緒是不被客觀外在事物所左右的，是常常用自己具有恒定性的日常心境統(tǒng)馭外物、含化外物的，因而其情感和情緒特征是比較穩(wěn)定的、恒常的、不易消失的，其波動的幅度自然也不如浪漫主義詩人來得大。就其審美體驗(yàn)來說，浪漫主義詩人重視的更是稀有的、特殊的精神體驗(yàn)，而現(xiàn)實(shí)主義詩人重視的更是日常的、一般的、細(xì)微的生活體驗(yàn)，因而前者的情感性更強(qiáng)于社會性，而后者反映社會生活的意義更強(qiáng)于一般的情感性。杜甫與李白的差別在于此，魯迅2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是3分）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是3分）D．現(xiàn)實(shí)主義詩人重視更是日常的、一般的、細(xì)微的生活體驗(yàn)，因而現(xiàn)實(shí)主義詩歌與普通人生活更接近，現(xiàn)實(shí)主義詩歌更容易被材料一:延長貯存時間、抑制細(xì)菌的滋生，現(xiàn)代貯藏技術(shù)應(yīng)“產(chǎn)地預(yù)冷+熱激處理+臭氧熏蒸+智能分級+低溫貯藏”的技術(shù)集成模式，使鮮果貯藏盛，容易變質(zhì)腐爛，需要盡快降溫。產(chǎn)地預(yù)冷技術(shù)可在幾十分鐘到幾小時內(nèi)，將果實(shí)攜帶利用臭氧殺滅細(xì)菌和病毒，又可氧化果蔬釋放出的乙烯，從而延緩果蔬衰敗。此外，臭氧熏蒸還能降解果蔬表面的有機(jī)磷等農(nóng)藥殘留，清除貯藏庫內(nèi)的異味，保持最終食用或加工而工業(yè)化貯藏保鮮及速凍技術(shù)，可以解決果蔬季節(jié)性供需矛盾。與速凍水餃不同，果蔬速下，使原料中80%以上水分盡快凍結(jié)成冰。這項技術(shù)的難點(diǎn)在于，要精準(zhǔn)控制冰晶顆粒大小，以防速凍后冰晶把細(xì)胞膜脹破。應(yīng)用這一技術(shù)，企業(yè)建起工業(yè)化速凍線，柑橘原料實(shí)現(xiàn)全年供應(yīng)，不少加工企業(yè)由此取得長足發(fā)展。水果加工是一門科技含量很高的技術(shù)。柑橘的加工也并不簡單，為解決柑橘高溫加工帶來的品質(zhì)下降、水耗高等問題，促進(jìn)柑橘加工行業(yè)發(fā)展，我們研發(fā)了酶法脫囊衣、低溫酶法脫囊衣技術(shù)解決了去除囊衣、留下完整果肉的難題。該技術(shù)先對柑橘進(jìn)行選果和清洗，熱燙去皮除脈絡(luò)，然后將帶囊衣橘瓣放入化學(xué)物質(zhì)酶解液中進(jìn)行酶解，通過化學(xué)反應(yīng)去除囊衣。相較于傳統(tǒng)的酸堿法脫囊衣工藝，酶法脫囊衣生產(chǎn)效率高、盡可能保留了完整的營養(yǎng)物質(zhì)、不污染環(huán)境。運(yùn)用該技術(shù)，企業(yè)建立起集遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)、在線檢測和智能控制技術(shù)于一體的生產(chǎn)線，實(shí)現(xiàn)不同柑橘原料的同線、同標(biāo)、同質(zhì)熱殺菌技術(shù)雖已廣泛應(yīng)用于不同類型果蔬食品加工，但它的使用會不同程度破壞果蔬品質(zhì)。通過研究柑橘產(chǎn)品中嗜冷、嗜溫、嗜熱三類微生物生長發(fā)育規(guī)律，用低溫動態(tài)回旋技術(shù)制作的柑橘罐頭，保留了柑橘原有的營養(yǎng)價值，生產(chǎn)效率也得到了采用物理方法粉碎、微化柑橘果肉果皮等組織，獲得果汁類產(chǎn)品。柑橘全果果汁作為制備果汁、果醬、果粉等的中間加工品，可最大程度保留完整營養(yǎng)，有效實(shí)現(xiàn)柑橘百分之百全柑橘加工業(yè)作為我國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的重要產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展柑橘加工技術(shù)，對促進(jìn)我國農(nóng)柑橘副產(chǎn)物是指在柑橘的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的剩余物質(zhì)，如果皮、果汁渣等等。這些副產(chǎn)物一直以來都被認(rèn)為是一種廢棄物，給環(huán)境帶來壓力和污染。然而，近年來人們對環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展問題非常重視，柑橘副產(chǎn)物的綜合利用柑橘含有大量類黃酮和香精油等功能活性物質(zhì)，借助深加工技術(shù)，可以廣泛應(yīng)用到保健品、化妝品和日化產(chǎn)品中。類黃酮有阻止氧化損傷、延緩衰老、降低心血管患病風(fēng)險等的生物合成柑橘類黃酮技術(shù)，使我國類黃酮產(chǎn)品占據(jù)全球市場主要份額。以往被當(dāng)做廢品花和葉中，其中，外果皮的精油含量最為豐富。作為一種天然食品添加劑，香精油可以用發(fā)的“組合式提取、超臨界分離純化、微膠囊緩控釋”技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了香精油高效制備與穩(wěn)橘皮廢渣利用定向重組成型技術(shù)，可以加工成不同用途的可降解農(nóng)用包裝器具，如育影響柑橘產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。將這些副產(chǎn)物綜合利用起來，可以更好服務(wù)人們生活。4．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是3分）5．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項6．結(jié)合三則材料，談一談柑橘產(chǎn)業(yè)要提高收益，具體應(yīng)該怎樣一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來。周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水與元?dú)庀嗟靡嬲茫`氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點(diǎn)，以底層生存為焦點(diǎn)，努力營造短7．下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色理解與鑒賞分析不正確的一項是3A．小說前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這B．文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場、 則左重，是古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。而以自行欲名之顯身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾世？安能蹀躞①垂羽翼！棄置罷官何況我輩孤且直！B．詩歌的中間轉(zhuǎn)折，退一步想，政治上不得意不C．詩歌的最后兩句以自古圣賢的貧賤來自很多人都有過這樣的體驗(yàn)：熬夜搶購的東西，心心念念盼發(fā)貨，結(jié)果東西到手，反而在你得到想要的東西后，⑨很快失去新鮮感和滿足 有一位青年拜當(dāng)時著名的辯者普羅塔哥拉斯為師學(xué)習(xí)法律，就學(xué)費(fèi)給付事宜，成協(xié)議：畢業(yè)時先給付一半學(xué)費(fèi)，另一半學(xué)費(fèi)待該青年第一次出庭打贏官業(yè)后此君一直未出庭打官司，也不肯給付另一半學(xué)費(fèi)。普羅塔哥拉斯無奈總之，無論學(xué)生的這場官司輸還是贏，老師都會得到另外一半學(xué)費(fèi)，這個推理是邏輯每個人都有自己的學(xué)習(xí)生活和做事的習(xí)慣，習(xí)慣始于點(diǎn)滴，長于循環(huán)重復(fù)，一旦形成1.B（“則體現(xiàn)了另一種主客關(guān)系，即客體完全吸引了詩人，使詩人暫時忘卻了自我的存在，其情緒完全是由現(xiàn)時面對的客觀物象所決定的?！保?.A（“論述了音樂與詩歌的相互關(guān)系”錯，文章由音樂中不同的音調(diào)引發(fā)不同的聯(lián)想引入，論述的是詩歌的語言節(jié)奏中也會有一種形象感，從而引出語象和物象的內(nèi)涵及其關(guān)系。）3.D(現(xiàn)實(shí)主義詩歌更容易被理解,在文章中沒有根據(jù)。）4.B（“果實(shí)呼吸作用旺盛致其溫度高于30攝氏度”錯，原文是“很多高溫季節(jié)收獲的水果，自身溫度達(dá)到30攝氏度以上，果實(shí)呼吸作用旺盛，容易變質(zhì)腐爛，需要盡快降溫”，可見，選項說法因果倒置，應(yīng)是水果自身溫度達(dá)到30攝氏度以上，果實(shí)呼吸作用旺盛。）5.C（“替代了進(jìn)口產(chǎn)品”錯，把未然說成已然。材料三是說“目前國產(chǎn)香精油正逐步替代進(jìn)口”，可見，原文是說國產(chǎn)香精油正逐步替代進(jìn)口，選項說成是“替代了進(jìn)口產(chǎn)品?！保?.①應(yīng)用現(xiàn)代貯藏技術(shù)進(jìn)行柑橘保鮮，延長柑橘的銷售時間。②大力發(fā)展柑橘加工技術(shù)，加工柑橘產(chǎn)品，提高收益。③對柑橘副產(chǎn)物進(jìn)行再加工利用，開發(fā)新產(chǎn)品，提高收益。7.C（“渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍”錯誤。根據(jù)第二段整體語境，“月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高”“涼而濕的水氣朝我襲來……一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞……一片荒涼曠野,那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn),軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”，渲染了溫馨、祥和的氛圍。）8.①周瑜是身披鎧甲，周身透著英氣的大軍統(tǒng)帥，是“我”敬仰的英雄。②喜歡征戰(zhàn)，崇尚武力，有英雄氣概，有過失敗，但具有常人能夠理解的人性。③小說中周瑜最后裝束的改變，體現(xiàn)他對戰(zhàn)爭態(tài)度的變化，成為一個向往和平的布衣英雄。9.小說詩意的美學(xué)體現(xiàn)在如下幾個方面：①環(huán)境描寫體現(xiàn)詩意美：故事始終有月光籠罩，艾香縈繞；人物出場時的環(huán)境開闊、寧靜、素雅。②人物形象體現(xiàn)詩意美：“我”是砍蘆葦、喂豬、奶孩子的村婦，卻對英雄有自己深刻的看法，能讓戰(zhàn)爭的參與者放下武器；不再身披鎧甲的周瑜身著著一件白粗布的長袍。③情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)詩意美：整個故事都發(fā)生在夢境之中，現(xiàn)實(shí)人物和歷史人物相遇，穿越時空進(jìn)行交流。④語言體現(xiàn)詩意美：小說語言簡潔、樸素、雋永、舒緩，富于詩情畫意。如“他的笑像雪山前的回音”“我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)”。(比喻、批擬修辭或者詞語，可酌情給分)10.BDF11.D（A.“父去里所”中的“所”是“大約”，“縱一葦之所如”中的“所”和后面的“如”構(gòu)成名詞性所字結(jié)構(gòu)，指所到的地方。B.“與老人期”中的“期”是“約定”，“終期于盡”中的“期”是“至、到”。C.“學(xué)者師達(dá)而有材”中的“學(xué)者”與《師說》中的“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”都是“學(xué)習(xí)的人”。D.“圣人生于疾學(xué)”中的“疾”是“努力”，“聲非加疾”的“疾”是“聲音大”。）12.A（時間順序不對）13、(1)回過頭來對張良說：“小子，下去替我取鞋！”張良十分驚訝，想要揍他。(顧、孺子、歐各1分，句意2分）（2）這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣，(怎么可能辦得到呢？)（是、懷、濡各1分，句意2分）翻譯：材料一張良曾在空閑的時候來到下邳沂水圯橋上漫步，遇見一個老翁，這個老翁穿著粗布衣服，他經(jīng)過張良身邊的時候，故意將自己的鞋子掉到橋下，回過頭來對張良說：“小子，下去替我取鞋！”張良十分驚訝，想要揍他。但是因?yàn)樗昙o(jì)老邁，只能強(qiáng)忍著怒火下去將鞋取上來。老翁說：“給我把鞋子穿上！”張良既已為他取來鞋，于是跪在地上為老翁穿鞋。老翁將腳伸出來，讓張良為自己穿好鞋子，然后笑著走開了。張良十分驚訝，一直看著老人離去。老翁走出大約一里遠(yuǎn)后，又折了回來，說：“你這小子值得教育啊。五天以后天亮?xí)r分，與我在這里相會?！睆埩紝@件事感到很奇怪，立即跪下說：“好的?！蔽逄煲院?，天剛亮，老翁走了，并說：“五天以后早點(diǎn)來這里相會。”五天后，雞剛剛叫的時候，張良就前去赴約。老翁又先來到橋上，再次生氣地說：“你又晚來，這是為什么？”老翁走開了，并說：“五天后，你再早點(diǎn)來這里與我相會。”五天后，張良不到半夜的時候就趕去赴約了。過了片刻，老翁也來了，高興地說：“這樣就對了。”他拿出一卷書，對張良說：“你讀懂這卷書王的老師了。十年以后一定會有所發(fā)展。十三年以后，你小子會在濟(jì)北那里見到我，我就是谷城山下的一塊黃石?！闭f完就走了，沒有再說任何話，從此以后，張良再沒有見過老翁。天亮以后張良看老翁送給自己的那卷書原來是《太公兵法》。張良十分珍愛這卷書，經(jīng)常學(xué)習(xí)誦讀。材料二從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，名號就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨的時候，不計較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況只有在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過。其努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，言語就會被人信從，道義就會被人稱述而彰明了。因此，應(yīng)召去教的老師不可能教化他人，呼喚老師來教的人不可能受到教化；自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法