高中語(yǔ)文教案模板【15篇】

高中語(yǔ)文教案模板【篇1】中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，縱橫九萬(wàn)里；中國(guó)的歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去，上下五千年，多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書(shū)演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為一般和平凡的老百姓灑一把憐憫之淚。有的只是詩(shī)人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”,“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身蘿綺者，不是養(yǎng)蠶人”。至于他們?yōu)槭裁慈绱素毨б蝗缂韧?，?shī)人的解釋是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”,而至于他們自己本身緣由，詩(shī)人們并沒(méi)有涉及，或許不愿，或許不能……那么,作為近代有名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢?他又是怎樣概括漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史的呢?請(qǐng)快速閱讀全文，而后作答。二：研習(xí)文章(一)分析鑒賞1.作者是怎樣概括中國(guó)的歷史的?(想做奴隸而不得的時(shí)代臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代)小結(jié)過(guò)渡：這就是中國(guó)的歷史，上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國(guó)的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴(板書(shū))隸，要么臨時(shí)做穩(wěn)了奴隸。2.什么是奴隸?魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。(分發(fā)《聰慧人和奴才和傻子》)3.同學(xué)對(duì)文章中的“奴才”的概括。(對(duì)生活有埋怨但又不思抵制，膽小怕事)4.那么文中能相應(yīng)表達(dá)出這一形象的語(yǔ)句語(yǔ)段有哪些呢?并請(qǐng)查找出這些語(yǔ)句語(yǔ)段中的重點(diǎn)詞語(yǔ)并品嘗其中蘊(yùn)含的思想感情。(同學(xué)相互爭(zhēng)辯之一)(〈可包括提問(wèn)“什么是形成百姓奴性人格的緣由之一”〉憤怒地抨擊了暴政，也暴露了國(guó)民的奴性人格。重點(diǎn)詞語(yǔ)：羨慕心悅誠(chéng)服恭頌)小結(jié)：這段話作者給我們做了一個(gè)好玩的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最廉價(jià)?(亂世人，“亂離人，不及太平犬”)什么時(shí)候才可以與牛馬平起平坐?(太平盛世)中國(guó)的老百姓是多么簡(jiǎn)潔滿足啊，只要能把自己賣(mài)個(gè)牛馬的價(jià)格便覺(jué)得洪福齊天了。B中國(guó)的百姓是中立的……只求他打算他們?cè)趺磁堋?揭示了老百姓們患病官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，奴性心態(tài)：麻木缺少抵制精神。重點(diǎn)詞語(yǔ)：中立殺掠期望打算)小結(jié)：古人說(shuō)：“下民易虐”,老百姓簡(jiǎn)潔受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不行怕，可怕的是不思抵制的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個(gè)人的精神。作者在如此寫(xiě)道時(shí)，是怎樣一種欲說(shuō)還休的蒼涼啊!C假使真有誰(shuí)能夠……“皇恩浩蕩”了。追問(wèn)：什么是“奴隸規(guī)章”?(怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣)6.我們現(xiàn)在能夠回答出作者在概括中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代時(shí)的心情(集生氣、諷刺、批判、憐憫為一體，而又以怒——對(duì)暴政、憐——對(duì)百姓為主。)小結(jié)：中國(guó)的歷史在“一治一亂”中循環(huán)進(jìn)展，中國(guó)的老百姓也在一會(huì)兒不如牛馬一會(huì)兒略如牛馬中困難跋涉?！叭в嗄旯艊?guó)古”,歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這樣一個(gè)小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫(老百姓)假如對(duì)坐轎的人(統(tǒng)治者)不含笑(作亂的人),中國(guó)也早已經(jīng)不是現(xiàn)在的中國(guó)了”。7.那么有“不含笑”的“轎夫”嗎?作者又是怎樣評(píng)論這些作亂的人的呢?(黃巢張獻(xiàn)忠等，“受意外的災(zāi)殃”,“將奴隸法規(guī)毀得粉碎”,“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅(qū)除云爾”。批判。)(二)思辯爭(zhēng)辯安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請(qǐng)爭(zhēng)辯對(duì)這一問(wèn)題的理解。(揭竿作亂的人應(yīng)當(dāng)有讓天下百姓重新獲得做人的權(quán)利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會(huì)失去做人的基本尊嚴(yán)。)①追問(wèn)：②③④(,就會(huì)不思抵制，從而。先生的思想核心是“立人”,而“立人”的根本在于“尊共性而張精神”也就是人的精神自由。)(三)愿望憧憬1.不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價(jià)格，先生期望我們中國(guó)的老百姓有“人”的價(jià)格，做回真正的人，而轉(zhuǎn)奴隸為人，我們應(yīng)當(dāng)是什么方式?請(qǐng)找出文中的一個(gè)字來(lái)概括。(爭(zhēng))板書(shū)2.現(xiàn)在已經(jīng)“爭(zhēng)”到了嗎?現(xiàn)在是哪個(gè)時(shí)代?(尚未。想做奴隸而不得的時(shí)代)3.先生抱負(fù)中的時(shí)代是什么時(shí)代?(中國(guó)歷史上未曾有過(guò)第三樣時(shí)代)4.談?wù)剬?duì)“第三樣時(shí)代”的理解。(走出“一治一亂”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會(huì)的仆人，是一個(gè)全新的時(shí)代)(四)魯迅的迷惘與思考魯迅先生對(duì)社會(huì)始終有著糊涂的生疏，他眼光如炬，洞若觀火，他覺(jué)得這樣的社會(huì)是必需轉(zhuǎn)變的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考讓他感到苦痛，這種苦痛是我們無(wú)法想象的，可他更苦痛的是他不能找到轉(zhuǎn)變這個(gè)社會(huì)的具體方法，第三樣時(shí)代是怎樣時(shí)代?他沒(méi)說(shuō)。怎樣爭(zhēng)?他沒(méi)說(shuō)。(這或許是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程板書(shū)劃線)在《家鄉(xiāng)》里，他期望下一代過(guò)著新的生活，“為我們未曾生活過(guò)的”,怎樣的生活?他沒(méi)說(shuō)。他只是說(shuō)：“其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便學(xué)們，我們能體會(huì)這位名滿天下的偉人他內(nèi)心的哀痛嗎?他在探究著，他也在激勵(lì)著我們?nèi)ヌ骄俊?五)總結(jié)里兩三點(diǎn)鐘的時(shí)候，我走過(guò)他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過(guò)臺(tái)燈的青色燈罩發(fā)出的青色的燈，在漆黑的夜里，只有一個(gè)窗門(mén)照射著，那不是月光，但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來(lái)”。高中語(yǔ)文教案模板【篇2】1、學(xué)習(xí)端詳歷史、反思?xì)v史、接受和借鑒歷史閱歷、提高認(rèn)2、理解信息主體的含義，提高對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行概括的力量。3、對(duì)比閱讀，比較同類主題不同作品觀點(diǎn)的異同。1、著重生疏新聞?lì)愖髌返奶卣骱椭饕谋憩F(xiàn)方式。2、學(xué)習(xí)前人解讀歷史的思維方式，看看他們?nèi)绾谓梃b歷史，如何表述自己的見(jiàn)解、人生感受；學(xué)習(xí)如何把握歷史的瞬間，進(jìn)行忠從紀(jì)念歷史的角度看，20年是一個(gè)不尋常的年份，今年是世界反法西斯戰(zhàn)斗成功周年。對(duì)今日的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，歷史不僅提供了一種對(duì)過(guò)去的回憶，更是一面鏡子，每一個(gè)后來(lái)人都可以從歷史的記載中去反思、借鑒。問(wèn)：課文是以什么方式來(lái)記住歷史的?簡(jiǎn)介：消息也叫新聞，快速、簡(jiǎn)要地報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)的新它一般由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)尾組成。但不是每篇都具有這五部分。其中標(biāo)題常用多行形式，分為引標(biāo)題、主標(biāo)題和副標(biāo)題。它常用的結(jié)構(gòu)是“倒金字塔”式，即用重要性遞減的挨次來(lái)支配新聞中的各項(xiàng)事實(shí)。它的寫(xiě)作要求是——客觀敘述，快速、及時(shí)，簡(jiǎn)短、概要，生動(dòng)活潑。三、研習(xí)第一則消息(一)標(biāo)題——七個(gè)字，講出了“人物、大事、大事的意義”,符合擬新聞標(biāo)題的要求，實(shí)在概括，使人一目了然。(二)1、導(dǎo)語(yǔ)(第1段):勃蘭特在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前雙腿下跪，懇求恕罪，以此表示對(duì)被納粹黨殺害的猶太人的沉重悼2、主體(第2、3段):德國(guó)政治領(lǐng)袖對(duì)二戰(zhàn)責(zé)任和屠殺無(wú)辜的猶太人的罪行的生疏；勃蘭特答記者問(wèn)，回答他為什么下跪。3、結(jié)尾(第四段):勃蘭特下跪行動(dòng)的意義和影響。(三)幾部分中，哪部分內(nèi)容最重要?明確：導(dǎo)語(yǔ)(借此說(shuō)明消息中導(dǎo)語(yǔ)的重要性和核心地位，并闡釋“倒金字塔式結(jié)構(gòu))(四)小結(jié)：1、本文是一則綜合消息，時(shí)間跨度達(dá)30多年，作者取材精當(dāng)，著重選擇與如何生疏戰(zhàn)斗責(zé)任相關(guān)的片段來(lái)組合。2、體現(xiàn)新聞客觀性的原則，沒(méi)有消息寫(xiě)作者的主觀談?wù)摗?五)延長(zhǎng)：探討德日兩國(guó)對(duì)二戰(zhàn)的不同態(tài)度，引導(dǎo)同學(xué)樹(shù)立正確的歷史觀。四、研習(xí)其次則消息(仿照第一則的程序與方法，讓生自主分(一)標(biāo)題——行為主體行為方式(二)1、導(dǎo)語(yǔ)(1):交代新聞來(lái)源，披露本則消息的主要的新聞大事，交代何人何時(shí)于何地宣布了怎樣的事實(shí)。(最重要)2、主體(2-6):編寫(xiě)其次次世界大戰(zhàn)亞太戰(zhàn)區(qū)歷史教材的緣由、意義、經(jīng)過(guò)，并對(duì)教材進(jìn)行評(píng)價(jià)，說(shuō)明教材的特點(diǎn)和教學(xué)要求。3、新聞背景(7):這份歷史教材是在該省民間組織抗日戰(zhàn)斗史實(shí)維護(hù)會(huì)的推動(dòng)下完成的。4、結(jié)尾(8):介紹教材的使用范圍。1、本則消息屬于動(dòng)態(tài)新聞。2、照舊堅(jiān)持了新聞客觀性的原則。五、比較兩則消息的異同(習(xí)題2)1、共同觀點(diǎn)：公民的歷史責(zé)任感。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)為本民族、為自己國(guó)家的行為，為國(guó)際公義負(fù)責(zé)，只有擔(dān)當(dāng)這些歷史責(zé)任，才能正確地生疏歷史，撫平戰(zhàn)斗傷痕，消退國(guó)家之間的隔閡，才能取得和平與清靜。2、均接受“倒金字塔式結(jié)構(gòu)”,但寫(xiě)法有不同：前一篇：綜合消息，收集有關(guān)材料，予以組合。后一篇：動(dòng)態(tài)消息，留意寫(xiě)清大事，突出中心，明白地交代新六、比較“通訊”與“消息”(習(xí)題3)1、內(nèi)容上：消息簡(jiǎn)潔地報(bào)道了發(fā)生什么事，不多寫(xiě)情節(jié)；通訊則具體、具體地報(bào)道前因后果，呈現(xiàn)情節(jié)。2、表現(xiàn)手法上：消息以敘述為主；通訊則綜合接受敘述、描寫(xiě)、談?wù)摗⑹闱榈榷喾N手法，表現(xiàn)形3、結(jié)構(gòu)上：消息常用“倒金字塔式結(jié)構(gòu)”,一般分為標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)尾，篇幅較短；通訊結(jié)構(gòu)機(jī)敏，篇幅較長(zhǎng)。消息——真實(shí)性、時(shí)效性、受眾性高中語(yǔ)文教案模板【篇3】①.學(xué)問(wèn)目標(biāo)：能把握詩(shī)中生疏的字詞，同時(shí)能嫻熟地背誦整首②.力量目標(biāo)：體會(huì)雄渾闊大的秋的意境，能夠運(yùn)用一些意象來(lái)摹寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)來(lái)表現(xiàn)自己的情感提高形象思維力量。③.情感目標(biāo)：能夠把握作者寓秋于景的思想感情，同時(shí)了解為了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的遠(yuǎn)大抱負(fù)和抱負(fù)。二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)①.教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)中的主要意象，通過(guò)閱讀，能夠體會(huì)詩(shī)中富有表現(xiàn)力的詩(shī)句。②.教學(xué)難點(diǎn)：抓住作者內(nèi)心的情感，同時(shí)把握作者是怎樣運(yùn)用對(duì)比的手法來(lái)體現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)和革命情懷的。①.朗誦法②.合作探究法③.提問(wèn)法四、課時(shí)支配：兩課時(shí)①.導(dǎo)入新課一提到深秋，人們往往想到的就是秋天的蕭瑟。如戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《九辯》:悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。三國(guó)魏曹丕《燕歌行》:秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。杜甫《登高》:“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！绷馈队炅剽彙?“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。”如被尊為秋思之祖的馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙秋思》:枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天際。描繪了一幅秋郊黃昏圖，渲染了悲涼的氣氛，表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的人的惆悵之情。但也有人發(fā)出不同的聲音。唐劉禹錫《秋詞》中的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝.晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”作者另辟蹊徑，一反文士氣；更表現(xiàn)出詩(shī)人寬廣的胸懷和樂(lè)觀向上的精神。多少年后，有位詩(shī)人在長(zhǎng)沙奏出了同樣的一首秋之壯歌。今日我們就來(lái)學(xué)主要作品《_選集》:_的主要著作集?！禵文集》:中共中心文獻(xiàn)爭(zhēng)辯室編，人民出版社1993年起陸續(xù)出版?！禵文集》編入《_選集》以外的_重要文稿。《_詩(shī)詞》:_創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞作品寫(xiě)作此詩(shī)的背景：一九二五年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下工農(nóng)運(yùn)動(dòng)形勢(shì)高漲，革命的進(jìn)展勢(shì)頭特別迅猛。震驚世界的五四運(yùn)動(dòng)和省港大罷工也遍及十幾個(gè)省，各種形式的反帝反封建斗爭(zhēng)正風(fēng)起云涌地開(kāi)展著。這時(shí)候，一方面是工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)在蓬勃進(jìn)展，另一方面是反動(dòng)勢(shì)力為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治對(duì)革命力氣進(jìn)行瘋狂的_。那么中華民族的命運(yùn)將走向何方，是連續(xù)維護(hù)黑暗衰退的反動(dòng)統(tǒng)治，還是沖垮黑暗統(tǒng)治走向興盛進(jìn)步，誰(shuí)將成為主宰進(jìn)展方面的力氣，這些問(wèn)題成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。長(zhǎng)沙是湖南的省會(huì)，是_求學(xué)和早年從事革命活動(dòng)的地方，一九二五年二月他從上?；睾祥_(kāi)展農(nóng)_動(dòng)，八月從韶山到長(zhǎng)沙，九月前往廣州主持全國(guó)農(nóng)_動(dòng)講習(xí)所。在長(zhǎng)沙逗留期間重游橘子洲，面對(duì)湘江上秀麗動(dòng)人的自然秋景，聯(lián)想起當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，便以『長(zhǎng)沙」為題寫(xiě)下了這首《沁園春》,形象地指出主宰中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力氣是用馬列主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨③.朗誦詩(shī)歌讓同學(xué)們有感情地朗誦此詩(shī)，同時(shí)提出問(wèn)題：“同學(xué)們，你們?cè)诶收b此詩(shī)的同時(shí)，思考一個(gè)問(wèn)題，除了今日我們要學(xué)習(xí)的《沁園春.長(zhǎng)沙》外，你們還知道_那些詩(shī)歌?”下面我起大家開(kāi)頭朗誦。第一“獨(dú)立寒秋，現(xiàn)在同學(xué)們已經(jīng)朗誦完了，就回答一下我剛才提出的問(wèn)題，有哪位同學(xué)知道?除了《沁園春.長(zhǎng)沙》外，_的詩(shī)歌還有很多，最的有《沁園春.雪》,下面請(qǐng)同學(xué)們和我一起背誦一下這首詩(shī)沁園春雪萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，格外嫵媚?江山如此多嬌，引很多英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)_。只識(shí)彎弓射大雕。還看今朝?④.整體感知同學(xué)們已經(jīng)誦讀了《沁園春.長(zhǎng)沙》這首詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一下讀了這首詩(shī)的整體感受?他和我們剛才背誦的《沁園春.雪》在結(jié)構(gòu)上有什么相像點(diǎn)?明確：這首詩(shī)是寫(xiě)秋景，但并沒(méi)有流露出秋天的悲涼，而是寫(xiě)得雄渾有力，有一種豪邁之感，他和《沁園春.雪》相應(yīng)位置結(jié)構(gòu)相似，韻腳相同，都寫(xiě)得曠達(dá)疏放，豪邁悲壯。⑤.質(zhì)疑爭(zhēng)辯，合作探究，老師講解同學(xué)們，現(xiàn)在就讓我們來(lái)解說(shuō)這篇文章，首先沁園春，長(zhǎng)沙分別是什么?沁園春是一種詞牌名，那么什么是詞呢!詞，是我國(guó)詩(shī)歌中的一種特殊文學(xué)體裁，起源于兩漢，盛行于宋代。特點(diǎn)是每首詞都有詞調(diào)，叫詞牌。例如本詞的詞牌叫“沁園春”詞牌與內(nèi)容沒(méi)有必定的聯(lián)系，所以有些詞在詞牌下另有標(biāo)題或小序，表明主題或?qū)懽骶売伞Ｈ绫驹~的長(zhǎng)沙級(jí)是小標(biāo)題。詞又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是協(xié)作宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)。詩(shī)和詞都屬于韻文的范圍，但詩(shī)只供吟詠，詞則入樂(lè)而唱歌。詞是詩(shī)的別體，它最初是配音樂(lè)唱的。詞的特點(diǎn)在于它是長(zhǎng)短句，詞牌詩(shī)詞的調(diào)子的名稱不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以內(nèi)為小令；59至90字為中調(diào)；91字以上為長(zhǎng)調(diào)。詞的流派分為豪放派、婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派代表作家有蘇軾、辛棄疾等。婉約派代表作家有柳永、秦觀、李清照等。其次次讀：找出本詞中自己不生疏或生疏的字詞，其中有(橘、舸、遒、遏)分別給它們注音。第三次讀課文(讀上闋):劃分本詞的層次，上闋可分為三層。第一層從開(kāi)頭到哪里?敘述了什么?“寒秋”怎樣理解?明確：從開(kāi)頭到橘子洲頭，交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物?！昂铩逼浯螌訌娜f(wàn)山紅遍到萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。寫(xiě)由“看”字看到的秋(漫)江碧(透)綠色給人以活力(百)舸(爭(zhēng))流競(jìng)爭(zhēng)給人以動(dòng)力魚(yú)翔淺底爭(zhēng)辯：寫(xiě)“看”的這幾句詞視角變換和寫(xiě)景挨次有什么特色?山上：萬(wàn)山紅遍，層林盡染(遠(yuǎn)眺)江中：漫江碧透，百舸爭(zhēng)流(近觀)天空：鷹擊長(zhǎng)空(仰視)水底：魚(yú)翔淺底(近觀)第三層從“悵寥廓”到“誰(shuí)主沉浮”,提出誰(shuí)主沉浮的感慨。體會(huì)“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”的豐富含義?！皭潯弊直砻髯髡咴鯓拥男那?“悵”并非作者心情不好，而是包含著一個(gè)深邃的心境。自然寒秋”的詩(shī)人，俯仰天地，悵望寬敞的宇宙，心有所思，思有所憂。禁不住問(wèn)蒼茫大地：誰(shuí)來(lái)主宰你的盛衰榮枯?那么“主沉浮”的深層含義是什么呢?是由于當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，反動(dòng)統(tǒng)治對(duì)革命進(jìn)行瘋狂的壓迫，詩(shī)人不得不發(fā)出“誰(shuí)主沉浮”的感慨。這表明白以天下為己任，憂國(guó)憂民的寬敞崇高的心境，同時(shí)表達(dá)了_青年時(shí)代宏大的抱負(fù)。第一課時(shí)完成，請(qǐng)同學(xué)們回去背誦這首詞和詩(shī)人的另一首詞《沁園春雪》復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)初步地了解了的《沁園春.長(zhǎng)沙》,我們介紹了_的生平及其著作，還簡(jiǎn)潔的分析了詞的上闋，下面我們就接著來(lái)學(xué)習(xí)這首詞的下闋。首先讓同學(xué)們讀一下下闋，然后思考一個(gè)問(wèn)題，上闋和下闋有什么聯(lián)系?總結(jié)明確：上闋寫(xiě)今日之游，眼前之景，指出問(wèn)題，引起回憶。下闋寫(xiě)從前之游，憶過(guò)去崢嶸歲月，回答上闋提出的問(wèn)題。那么“同學(xué)少年“時(shí)怎樣的意境呢?“風(fēng)華正茂”青春年少，才華橫溢“書(shū)生意氣，揮斥方遒”熱忱奔放，敢想敢做，以天下為己“教導(dǎo)江山，激揚(yáng)文字”激揚(yáng)慷慨，奮筆疾書(shū)；關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)，針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)真理?！凹S土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”蔑視官僚軍閥，救國(guó)救民，敢于斗爭(zhēng)?？偨Y(jié)：寫(xiě)出了“同學(xué)少年”的精神面貌、戰(zhàn)斗風(fēng)姿和高尚志趣。鑒賞“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?”提示：氣魄大!這么大的氣魄當(dāng)然能“主沉浮”。_的青年時(shí)代就有如此的鴻鵠大志，革命氣概何其大也!小結(jié)：下闋抒發(fā)了改造舊中國(guó)，擔(dān)負(fù)起主宰國(guó)家前途命運(yùn)的豪情壯志和革命情懷，所抒之情慷慨激揚(yáng)。小結(jié)：歸納一下這首詞的主題是什么?明確：本詞通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)青年時(shí)代斗爭(zhēng)生活的回憶，抒發(fā)出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志。高中語(yǔ)文教案模板【篇4】【教學(xué)目標(biāo)】1、通過(guò)反復(fù)朗讀理清文章思路，把握對(duì)比論證方法。【教學(xué)設(shè)想】2、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章，疏通字義。3、在教學(xué)過(guò)程中，留意朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)同學(xué)在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。4、利用搶答競(jìng)賽的形式，讓同學(xué)體會(huì)作者的思路，逐段背誦，【教學(xué)方法】誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法?！窘叹哳A(yù)備】課件、記分牌?！窘虒W(xué)步驟】(課前播放《長(zhǎng)大后我就成了你》音樂(lè)全屏呈現(xiàn)。)同學(xué)們，上課前給你們播放的歌曲好聽(tīng)嗎?宋祖英深情的唱道：長(zhǎng)大后我就成了你，成為一名光榮的人民老師。你們知道我國(guó)的老師節(jié)是哪一天嗎?為什么我國(guó)要設(shè)立這個(gè)節(jié)日，這又說(shuō)明白什么呢?大家說(shuō)的很對(duì)。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng)，但在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當(dāng)時(shí)的狀況如何呢?現(xiàn)在就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》,從中去找尋答案吧?！罢f(shuō)”,古代散文中的一種，屬談?wù)撐姆秶?，“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，通常這類文體我們可以理解為“解說(shuō)關(guān)于的道理”,“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理?！狈磸?fù)朗讀、理清思路、背誦全文。1、讓同學(xué)在配樂(lè)朗讀中初步感知全文。2、提出要求：聽(tīng)清字音、節(jié)奏。四、研讀課文，把握文章思路1、把全班分為三個(gè)大組，以搶答的形式進(jìn)行競(jìng)賽，宣布競(jìng)賽規(guī)章，每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。(請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段。)提問(wèn)：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師?擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?老師的作用：傳道受業(yè)解惑；一段從師的必要：孰能無(wú)惑；擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存師之所存；小結(jié)：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學(xué)者必有師”,然后依次說(shuō)明白老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。(全班同學(xué)齊讀第一段。)(請(qǐng)同學(xué)依據(jù)思路背誦第一段。)提問(wèn)：其次段主要運(yùn)用了三組對(duì)比，抨擊了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的人，請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)句子。故之圣人——今之眾人二段愛(ài)其子——與其身百工之人——士大夫族找三位同學(xué)，師生合作共同朗讀其次段，進(jìn)一步明確三組對(duì)比的內(nèi)容。(依據(jù)同學(xué)朗讀狀況稍加點(diǎn)評(píng)。)分組背誦三組對(duì)比。(全班男生齊讀第三段。)提問(wèn)：在“從師”這一問(wèn)題上，孔子怎么做的，又是怎么說(shuō)的?作出了什么論斷?孔子的行為三段——結(jié)論孔子的言論(請(qǐng)同學(xué)依據(jù)思路背誦第三段。)(全班女生齊讀第四段。)提問(wèn)：這一段交代了什么?作者提到了哪些緣由?四段——交代緣起：好古文不拘于時(shí)這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)放。第一段正面論述從師之道，說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。其次段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行，進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫(xiě)作緣起。1、請(qǐng)同學(xué)依據(jù)板書(shū)背誦全文。2、播放畫(huà)面，配上音樂(lè)，師生共同背誦全文。七、總結(jié)1、統(tǒng)計(jì)各組最終得分，宣布競(jìng)賽結(jié)果。高中語(yǔ)文教案模板【篇5】【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)問(wèn)和力量：了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度1.學(xué)習(xí)比方論證、對(duì)比論證的方法，提高同學(xué)圍繞中心論點(diǎn)合2.把握絕、強(qiáng)、假、望、聞等多義詞義項(xiàng)，積累四個(gè)通假字，情感態(tài)度和價(jià)值觀：明確生疏學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。理解孟子主見(jiàn)行仁政，重視民心的向背，利民保民的樂(lè)觀思想?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.比方論證2.積累文言學(xué)問(wèn)【教學(xué)難點(diǎn)】了解全文比方論證、正反對(duì)比論證的特點(diǎn)?！緦W(xué)問(wèn)鏈接】指導(dǎo)同學(xué)參閱《講練通》(作家作品、相關(guān)學(xué)問(wèn))《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。老師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?同學(xué)往往會(huì)不假思考地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn)：“勸”是什么意思?同學(xué)才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們漢語(yǔ)中，“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。【教學(xué)過(guò)程】培根說(shuō)過(guò)，學(xué)問(wèn)就是力氣。學(xué)問(wèn)推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獵取學(xué)問(wèn)的途徑是什么?答案只有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)。荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述(1)君子曰：學(xué)不行以已。中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(可以、能夠)停止的。(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)?！緟⒖即鸢浮烤渲袃蓚€(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！镑贰焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“鞣”通“燥”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。(3)積善成德，而神明得意，圣心備焉?！緟⒖即鸢浮烤渲小吧衩鳌奔础吧耢`”;“圣心”指完善的品積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河?！緟⒖即鸢浮烤渲小爸坶笔呛铣呻p音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上字，從“鄉(xiāng)”,從“刀”,從“尸”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也?！緟⒖即鸢浮烤渲袃蓚€(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比方義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化?！靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑??！耙弧?作動(dòng)詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的原因)。第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?其次題：本文的每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?(由同學(xué)試講，老師重點(diǎn)點(diǎn)撥)【參考答案】本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不行以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：第一段作者用了五個(gè)比方。第一個(gè)比方“青”出于藍(lán)，不能認(rèn)為它的意思是比方同學(xué)超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比方和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)肯定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)肯定的變化，還可以轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比方分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”事例，進(jìn)而推論出人必需通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比方并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。其次段作者用了五個(gè)比方。開(kāi)頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“揉而望”,“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比方，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高聞、陸、水等方面闡明白在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最終由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差異，而完全靠后天擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第三段作者用了十個(gè)比方。作者先用兩個(gè)比方，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比方從反面說(shuō)明假如不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比方正反對(duì)比：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的打算因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)比，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段其次個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最終一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比方正反對(duì)比，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不行。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。2.學(xué)習(xí)爭(zhēng)辯本文比方論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐?，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深化淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不行以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)比把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比方，使讀者加深對(duì)道(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式格外機(jī)敏：①有的是將道理隱含“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如其次段，作者先連用五個(gè)比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用高中語(yǔ)文教案模板【篇6】一、教學(xué)目標(biāo)1、理解作者抵制黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而寵愛(ài)田園生活的樂(lè)觀精神，學(xué)習(xí)其高潔的抱負(fù)志趣和堅(jiān)決的人生追求。2、把握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。二、教學(xué)重點(diǎn)2、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象三、教學(xué)難點(diǎn)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解五、教學(xué)設(shè)想(一)、誦讀的預(yù)備指導(dǎo)(二)、誦讀和領(lǐng)悟相互推動(dòng)(三)、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞一、以《花源記》導(dǎo)人課文，分紹陶淵明在1600多年前，二位中國(guó)的詩(shī)人給我們描述了一個(gè)抱負(fù)的烏托邦的社會(huì)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削的社會(huì)--桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)糊涂的抱負(fù)主義者。貴族家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“大濟(jì)蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)把他的抱負(fù)擊得粉碎。達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫(xiě)下了千古名篇--《歸去來(lái)兮辭》。資料鏈接陶淵明(365-427),名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后伴侶私謚“靖節(jié)”,故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境漸漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他漸漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困惑多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》,本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸實(shí)，布滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。二、寫(xiě)作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最終一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡察，要他束小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f(shuō)明白自己所以出仕和自免去職的緣由?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的開(kāi)心心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)。辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)掛念和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮),吾將/上下(而)/求索。留意：(1)有些七字句中消滅了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。(2)“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。(3)四字句五字句，讀季節(jié)奏自當(dāng)變化。(4)辭和賦還是有區(qū)分的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。老師范讀--自由朗讀--提名朗讀(正音；留意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)頓)--集體朗讀--自由朗讀本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕賜，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個(gè)別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不行/期。還有一些三字句四字句則都當(dāng)整句來(lái)讀，末字適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)時(shí)間。3、三讀--明白音樂(lè)美讀出語(yǔ)調(diào)--升調(diào)、降調(diào)；本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)留意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“\”調(diào)，疑問(wèn)句讀“╱”調(diào))。讀出語(yǔ)氣--疑問(wèn)、反問(wèn)、感嘆和陳述語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速--快、中、慢；朗朗上口的音樂(lè)美，主要源自于駢偶的運(yùn)用。A、找出各個(gè)自然段中的韻腳B、找出對(duì)偶對(duì)比句(可以涉及整句、駢體文),引導(dǎo)同學(xué)初步背誦這些零散句子。只有在這基礎(chǔ)上才能講究背誦，否則，就是死記C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“惆悵”“坎坷”,疊韻如“盤(pán)桓”“窈窕”,疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”。(對(duì)比《荷塘月色》)4、四讀--表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。朗讀季節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得動(dòng)聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。如：每段段首那三句話讀法(可讓同學(xué)分析探討讀法)第一段的“歸去來(lái)兮，”要讀得豪邁，由于作者釋放了全部做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”其次段的“歸去來(lái)兮，”要讀得愉悅而安靜，由于它承上啟下，第三段“已矣乎!”有些無(wú)奈。另外還要五讀六讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。并完成練習(xí)三其次課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)感悟作者的情感，背誦課文一、檢查練習(xí)(一)總體把握(二)具體研習(xí)1、讀悟第1段在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，莫非是當(dāng)官不好嗎指名朗讀本段。思考：陶潛辭官歸田的緣由是什么追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的緣由中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何明確：自責(zé)(“田園將蕪”),自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”),自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”,明顯不能單純理解為“心愿”和“形體”,應(yīng)當(dāng)深化理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。--“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)拘束坦蕩、輕松暢快。反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、遲疑。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的緣由。兩個(gè)：一是田園荒蕪，二是心為形役(真正緣由)。“心為形役”,為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵哀痛的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，將來(lái)的日子是可以自我把握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，將來(lái)的順心的生活即將開(kāi)頭，那就依據(jù)自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”,昨日是“非”,那么今日的選擇就是“是”,是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表!2、讀悟第2段爭(zhēng)辯：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中3、到家后衣食住行的閑適有從何看出1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”,尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”,可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好像不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”,既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。設(shè)問(wèn)：從今段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適拘束的隱士情懷。想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。寫(xiě)歸心似箭。以行動(dòng)、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟漂移，而心情的開(kāi)心也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要留意。后二句：?jiǎn)栒鞣?，暗自?jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫(xiě)出作者急盼歸家之情。寫(xiě)入家門(mén)時(shí)的吵鬧場(chǎng)面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”,是一派狂喜之態(tài)。然后寫(xiě)家人相迎、幽雅環(huán)境。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”,家人主仆共同歡迎仆人歸來(lái)?！皵y幼入室，有酒盈樽”,可以想像舉家歡宴，仆人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品德，喻堅(jiān)韌芳香之節(jié)操仍在。(可以補(bǔ)充歲寒三友)寫(xiě)歸家以后閑適好玩的田園生活。飲酒賞樹(shù)，扶杖巡游，得意其樂(lè)。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派閑適得意之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾?！俺鲠吨啤薄熬腼w之鳥(niǎo)”,既寫(xiě)自然景物，又寫(xiě)詩(shī)人出仕與歸隱。(同“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”)做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。3、讀悟第3段“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”,作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)決決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出(1)、促膝而談的家庭之樂(lè)--悅親戚之情話；(2)、彈琴消憂的本色生活--樂(lè)琴書(shū)以消憂；(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)--告余春及，有事西疇；(4)、巾車孤舟出游之樂(lè)--窈窕尋壑，坎坷經(jīng)丘。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是提倡別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游--主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非全部人，點(diǎn)出與官場(chǎng)格格不入是歸隱的緣由。然后補(bǔ)充上段再寫(xiě)自由拘束的生活：談心、彈琴、讀書(shū)、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)不是樂(lè)事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更寬敞地描繪了一個(gè)和美、布滿生氣的隱居世界。最終一段的談?wù)撆c抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上開(kāi)放的。4、讀悟第4段魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句--“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)齊讀本段。爭(zhēng)辯：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想心情，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由拘束，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴擔(dān)憂呢高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所憧憬的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！痹诹汲矫谰蔼?dú)自出游，親身參與農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁盡情賦詩(shī)。最終以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化始終到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最終是上升到哲理高度，陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》,是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的①歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲!③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨④乃瞻衡宇，載欣載奔。⑤策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。⑥歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游!世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求⑦悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。2、延長(zhǎng)閱讀：閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”,回答“序”后的問(wèn)題。其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①,諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③,自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出訪的事。四方，意為到各處去。表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩(shī)經(jīng)周頌》“清廟”篇有“駿奔跑化廟”的話即去祭祀。C.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來(lái)得急迫B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一3、背誦課文，完成課堂練習(xí)。高中語(yǔ)文教案模板【篇7】教學(xué)目標(biāo)(1)學(xué)會(huì)抓住人物的主要特點(diǎn)來(lái)描繪刻畫(huà)人物。學(xué)會(huì)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的共性。(2)通過(guò)本文看到當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)了解金岳霖先生的性格特征。教學(xué)難點(diǎn)理解并運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)。教學(xué)時(shí)數(shù)課前預(yù)備教學(xué)過(guò)程曾經(jīng)有位記者采訪金岳霖時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“古有秦少游，今有汪曾祺。”汪曾祺聽(tīng)后立馬反對(duì)：“古有秦少游，今有雙黃蛋，我汪曾祺還要排在后面呢?！倍?、作者介紹汪曾祺(1920～1997),當(dāng)代作家，江蘇高郵人。1939考入西南聯(lián)大中文系，深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致從題目中我們能夠得到什么信息?明確：寫(xiě)人文章，并且作者對(duì)仆人公格外敬重。(金先生是作者選修課的老師。)金岳霖先生，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、規(guī)律學(xué)家。創(chuàng)辦清華高校哲學(xué)系，歷任清華、北大、西南聯(lián)大教授。他是把西方現(xiàn)代規(guī)律介紹到中國(guó)的主要人物，推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代規(guī)律的爭(zhēng)辯，并培育了很多邏五、簡(jiǎn)要介紹西南聯(lián)合高校(多媒體呈現(xiàn)圖片)1、思考：作者寫(xiě)出了金岳霖先生怎樣的共性?2、問(wèn)題探究：金岳霖先生的好玩體現(xiàn)在哪里呢?有哪一處或幾處描寫(xiě)給你印象最深?請(qǐng)帶著這個(gè)問(wèn)題自讀課文。(同學(xué)以四人小組的形式進(jìn)行問(wèn)題的爭(zhēng)辯。)3、多媒體課件以及板書(shū)協(xié)作歸納明確：金岳霖先生是位好玩的教授：1、奇怪的外貌：帽子、姿勢(shì)、眼鏡、衣著。2、奇怪的行為舉止：在同學(xué)面前抓自己身上的跳蚤；養(yǎng)一只大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩競(jìng)賽。提問(wèn)方式別出心裁——今日穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題。幽默的答問(wèn)——以稀奇奇異的問(wèn)題回答。稀奇奇異的提問(wèn)。對(duì)話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由任憑。4、對(duì)專業(yè)理論的獨(dú)特理解：枯燥的學(xué)問(wèn)——他覺(jué)得好玩沈從文給他出“小說(shuō)和哲學(xué)”的講題，他卻得出結(jié)論說(shuō)二者沒(méi)有關(guān)系。林徽因死后，他還給她過(guò)生日；林國(guó)達(dá)死了，他在課堂不再風(fēng)趣“誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真、寵愛(ài)生活的大哲學(xué)家?！苯榻B金岳霖與梁思成以及林徽因之間的友情，從中體會(huì)金岳霖的重情一面。(多媒體呈現(xiàn)三人合照。)概括金岳霖是個(gè)怎樣的人?明確：金岳霖是一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真、寵愛(ài)生活的大哲口頭作文訓(xùn)練：請(qǐng)你把好玩的老師描繪出來(lái)，留意抓住人物富(同學(xué)之間相互溝通后請(qǐng)代表發(fā)言，同學(xué)猜。)小結(jié)：“一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”,汪曾祺用精彩的細(xì)節(jié)寫(xiě)出了金岳霖先生的真性情，呈現(xiàn)了他獨(dú)特的風(fēng)采。每當(dāng)那率真、怪誕又滿腹經(jīng)綸的金岳霖形象消滅在我們的腦海，就會(huì)有微笑情不自禁的掛上我們的嘴角。七、布置作業(yè)仿照本文把好玩的老師或同學(xué)寫(xiě)一寫(xiě)。高中語(yǔ)文教案模板【篇8】【文本解讀】陸游的平生志愿是建功立業(yè)、收復(fù)失地，但長(zhǎng)期得不到重用，使他深感期望渺茫，即使起知嚴(yán)州、來(lái)京陛辭，也提不起太多興致，“誰(shuí)令”一句，自問(wèn)自悔，奠定了詩(shī)作的基調(diào)。頷聯(lián)和頸聯(lián)細(xì)寫(xiě)詩(shī)人一夜未眠，靜聽(tīng)春雨，次日清早又遙聞深巷中叫賣(mài)杏花之聲。白日漫長(zhǎng)，所做之事無(wú)非是閑作草書(shū)、細(xì)乳分茶。雅則雅矣，卻非志士所好。這兩聯(lián)寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，閑適舒適，深為孝宗激賞，但其中的長(zhǎng)夜不寐和日中無(wú)聊，其實(shí)都示意著詩(shī)人的郁悶和惆悵。最終，詩(shī)人只好自我勸慰；不必感慨京城的風(fēng)塵之惡了，還是爭(zhēng)取清明之前回到家鄉(xiāng)吧。這既跟開(kāi)篇兩句綰合照應(yīng)，又和中間四句自然貫穿。詩(shī)作中間四句，通過(guò)一些日常細(xì)節(jié)，含蓄自然地傳達(dá)出等待中的清閑落寞，誦讀時(shí)要好好體會(huì)?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解陸游的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。2.體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的思想情感。3.鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。4.背誦全詩(shī)。【教學(xué)重難點(diǎn)】體會(huì)詩(shī)歌寄予在詩(shī)歌中的情感。【教學(xué)方法】誦讀法、合作探究法?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、知人論世1.了解作者陸游(1125年11月13日-1210年1月26日),南宋詩(shī)人，漢族，字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。12歲即能詩(shī)文，詩(shī)9000多首，是中國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”,今尚存九千三百余首。其中很多詩(shī)篇抒寫(xiě)了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣(mài)國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著猛烈的愛(ài)國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是中國(guó)宏大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為南宋四大家詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。陸游的著作有柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”等始終被人民廣為傳誦。2.相關(guān)背景陸游的這寫(xiě)這首《臨安春雨初霽》時(shí)他已六十二歲，在家鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)賦閑了五年。詩(shī)人少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)與壯年時(shí)的裘馬輕狂，都隨著歲月的消逝一去不返了。雖然他光復(fù)中原的壯志未衰，但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的脆弱與黑暗，是日益見(jiàn)得明白了。陸游自王炎調(diào)離川陜后，也于淳熙五年(公元1178年)在蜀東難何啻劍頭飲”的境況，和在王炎手下得以重用的情形是大不一樣的。淳熙十三年(公元1186年)春，作者奉詔入京，接受嚴(yán)州知州的職務(wù)，赴任之前，先到臨安(今浙江杭州)去覲見(jiàn)皇帝，住在西湖邊上的客棧里聽(tīng)候召見(jiàn)，在百無(wú)聊賴中，寫(xiě)下了這首廣泛傳誦的名作。3.解題①臨安，是南宋王朝的都城。②春雨，點(diǎn)明季節(jié)和天氣。③初霽，剛剛放晴。(一)預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。2.解釋下列詞語(yǔ)①世味：人世味道；社會(huì)人情。②京華：京城之美稱。③矮紙：短紙、小紙。④斜行：傾斜的行列。⑤細(xì)乳：沏茶時(shí)水面呈白色的小泡沫。⑥素衣：原指白色的衣服，這里是詩(shī)人對(duì)自己的謙稱(類似于“素士”)。(二)誦讀感悟1.依據(jù)所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。世味/年來(lái)/薄/似紗，誰(shuí)令/騎馬/客/京華。小樓/一夜/聽(tīng)/春雨，深巷/明朝/賣(mài)/杏花。矮紙/斜行/閑/作草，晴窗/細(xì)乳/戲/分茶。素衣/莫起/風(fēng)塵/嘆，猶及/清明/可/到家?！舅伎?】“小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣(mài)杏花”描繪了怎樣一幅圖景，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。明確詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜未眠，聽(tīng)著春雨淅瀝：次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣(mài)杏花的聲音，告知人們春已深了。【思考2】這一聯(lián)被譽(yù)為“繪盡江南春的神魄”。試簡(jiǎn)要分析語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。明確語(yǔ)言清爽雋永。本聯(lián)用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮亮的對(duì)比，顯得含蓄深蘊(yùn)?！舅伎?】閱讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，簡(jiǎn)要回答這兩聯(lián)選取了一系列的意象表現(xiàn)了陸游的何種思想感情?明確表現(xiàn)了作者旅居京城時(shí)郁悶、孤寂和壯志難酬的感傷和無(wú)奈。頷聯(lián)“小樓一夜聽(tīng)春雨”,正是說(shuō)綿綿春雨如愁人的思緒?！耙灰埂眱勺质疽饬嗽?shī)人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著這雨聲而涌上了心頭。陸游這里寫(xiě)得更為含蓄膚淺，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮亮的對(duì)比。頸聯(lián)中無(wú)事而作草書(shū)，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適舒適的境界，然而在這背后，正藏著作者人生無(wú)奈的惆悵感慨。【思考4】“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”表明白詩(shī)人怎樣的態(tài)度?明確京都春光正好，詩(shī)人重被起用卻急于回家趕上清明節(jié)，表明他持守清潔而不想沾染京都官場(chǎng)惡濁的態(tài)度，更有對(duì)朝廷偏安一隅而己志難伸的不滿。【思考5】請(qǐng)用“以意逆志”的方法，探討本詩(shī)的主題思想。明確①綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出；而淡蕩的春光，則在賣(mài)花聲里透出。但作者意不在刻畫(huà)春光明媚，而是借一夜聽(tīng)雨示意自己正因報(bào)國(guó)之志不得伸而郁悶、惆悵，明媚春光只是詩(shī)人落寞情懷的反襯，②陸游素來(lái)有為國(guó)家作番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而今在國(guó)家多事之秋，卻落得以作書(shū)品茶消磨時(shí)間，怨憤至極，于是寫(xiě)下“素農(nóng)莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”的激楚之言，以抒發(fā)憤悶之【思考6】本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。明確①表達(dá)詩(shī)人客居京華的郁悶和惆悵。首聯(lián)“世味”“薄”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和感嘆。②表達(dá)詩(shī)人壯志難酬的焦慮和悲憤。頸聯(lián)表面上寫(xiě)優(yōu)雅閑適，實(shí)際上正值國(guó)家多事之秋，詩(shī)人卻作書(shū)品茶消磨時(shí)間，無(wú)法放下自己建功報(bào)國(guó)的大志，內(nèi)心抑郁而且惆悵。③表達(dá)詩(shī)人羈旅風(fēng)霜的苦悶和對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。尾聯(lián)寫(xiě)不愿在京城墮落于風(fēng)塵，閑居無(wú)聊，志不得伸，渴望歸家的自我安【思考7】這首詩(shī)與陸游很多雄渾豪放的戰(zhàn)斗風(fēng)格的詩(shī)不同，這首詩(shī)所表現(xiàn)的風(fēng)格如何?請(qǐng)通過(guò)分析詩(shī)的內(nèi)容揣摩詩(shī)的意境，仔明確此詩(shī)貌似寫(xiě)恬淡、閑適的臨安春雨杏花景致，實(shí)際上抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦。表面上看來(lái)寫(xiě)極了閑適舒適的境界，然而其背后隱蔽著詩(shī)人無(wú)限的感傷與惆悵，那種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、蹉跎歲月的落寞情懷，含蓄而有深蘊(yùn)，個(gè)中味道需要細(xì)細(xì)品嘗?！舅伎?】閱讀與思考書(shū)憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，談?wù)劇稌?shū)憤》與《臨安春雨初霽》兩詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。適生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的牢騷。詩(shī)歌風(fēng)格：深，輕松詼諧之中蘊(yùn)含惆悵沉郁。詩(shī)開(kāi)篇即以問(wèn)句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的無(wú)奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄，整首詩(shī)的心情在開(kāi)篇即達(dá)到高潮，后面三聯(lián)漸漸回落。無(wú)論是夜不能寐聽(tīng)春雨，天明百無(wú)聊賴“作草”“分茶”,還是自我勸慰說(shuō)“清明可到家”,都是開(kāi)篇兩句的注腳，都是本已厭倦官場(chǎng)卻又客籍京華的無(wú)奈之舉。審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng)，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美是情感的對(duì)象化。這里說(shuō)的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感。但不是審美對(duì)象，是審美主體將其情感賜予給它，使對(duì)象成為主體情感的載體，從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無(wú)對(duì)象，由于有情，需要外化，于是就制造一個(gè)形象，讓其成為情感的載體。這種狀況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種狀況都可以說(shuō)是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺(jué)的.,而是直覺(jué)的。劉勰說(shuō)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄＿@種狀況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都情象是審美主體的制造，只是這制造主要表現(xiàn)在情感的賜予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是制造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的制造，不只有情感在起作用，還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新制造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，孤獨(dú)?????開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨?！边@梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，由于這中間寄寓著陸游對(duì)自身經(jīng)受的獨(dú)特思考。美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。它較多地消滅在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國(guó)維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國(guó)維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，還能用在人生修養(yǎng)中。由于審美不只體現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見(jiàn)出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無(wú)垠而更能見(jiàn)出審美的本質(zhì)——天人合一，物我兩忘。當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí)，我們從情象中超越出來(lái)，從意象中超越出來(lái)，進(jìn)入只可體會(huì)難以言傳的極其奇特的境地。(摘編自陳望衡《談審美》)1、春如舊，人空瘦，淚痕紅泥鮫綃透。2、村村皆畫(huà)本，處處有詩(shī)材。3、白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。4、笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。5、玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。6、催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。7、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺8、樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。9、詩(shī)情也似并刀快，剪得秋光人卷來(lái)。11、公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛。高中語(yǔ)文教案模板【篇9】教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)反復(fù)誦讀，以領(lǐng)悟文義、體會(huì)文章中所蘊(yùn)含的感情。2.通過(guò)誦讀，了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式。核心素養(yǎng)1.咀嚼詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握詩(shī)歌的意象。2.了解抒情脈絡(luò)和抒情方式；感受形象，品嘗語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品3.領(lǐng)悟紅燭的象征意義。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課有人說(shuō)，沒(méi)有詩(shī)的民族是哀痛的。我很慶幸我們生活在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，更慶幸的是，詩(shī)伴隨著我們的成長(zhǎng)。詩(shī)里，我們不僅得到了美的享受，獲得了性情上的陶治，更獲得了心智上的滋養(yǎng)。古詩(shī)如此，新詩(shī)亦如此。二、寫(xiě)作背景1912年考入清華高校留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)頭在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版其次部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華高校任中文系教授。聞一多原名家驊，湖北淆水縣人。誕生書(shū)香門(mén)第，自幼寵愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。1912年考入北京清華學(xué)校，翌年正式入學(xué)?！八角迦A學(xué)校以的致命傷1916年開(kāi)頭到1920年上半年，經(jīng)常有舊詩(shī)發(fā)表。在學(xué)校中頗有詩(shī)名”。紅燭：紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。第一節(jié)：一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊美熒熒的紅燭。其次、三節(jié)：是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。第四節(jié)：是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。第五至第七節(jié)：是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。1、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問(wèn)了幾次?參考：第一問(wèn)：吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色?其次問(wèn)：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來(lái)?第三問(wèn)：既已燒著，又何苦難過(guò)流淚?詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或贊美贊美，或心自問(wèn)，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情的流淌形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮亮而又飽含哲理、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問(wèn)，這三問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推動(dòng)。明確：是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。3、自讀2、3節(jié)，先說(shuō)紅燭“一誤再誤”,后又寫(xiě)“不誤不誤”是不是沖突?參考：這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明白詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的貴重。4.聞一多提出了詩(shī)歌的“三美”理論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《紅燭》一詩(shī)是怎樣體現(xiàn)“三美”的。(1)音樂(lè)美：重復(fù)句的使用、肯定程度上接受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式，使《紅燭》在音韻上很適合朗誦。(2)繪畫(huà)美：《紅燭》的繪畫(huà)美體現(xiàn)在它不是直接描述物體的顏色，而是很奇妙地融合了意象來(lái)呈現(xiàn)。(3)建筑美：《紅燭》的建筑美，最主要是體現(xiàn)在節(jié)奏和前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)上。詩(shī)歌先以感嘆句的首節(jié)開(kāi)頭，轉(zhuǎn)入以疑問(wèn)句為主的次節(jié)，第三、四節(jié)的“不誤，不誤”“燒吧!燒吧”整齊對(duì)比，也加快了音韻上的節(jié)奏，接著兩句“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血”。這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義顏色。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀心情的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以美麗?的語(yǔ)言猛烈地表達(dá)了心中的情感。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力留意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相全都。九、補(bǔ)充資料1.“三美”主見(jiàn)在創(chuàng)建格律體時(shí)，聞一多提出了具體的主見(jiàn)，就是三美：詩(shī)的實(shí)力不僅包括音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美，還有建筑的美。音樂(lè)美是指詩(shī)歌從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)說(shuō)表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩(shī)人的心情，流暢而不拗口——這一點(diǎn)不包括為特殊效果而運(yùn)用聲音。繪畫(huà)美是指詩(shī)歌的詞匯應(yīng)當(dāng)盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅顏色濃郁的畫(huà)面。建筑美是針對(duì)自由體提出來(lái)的，指詩(shī)歌每節(jié)之間應(yīng)當(dāng)均勻，各行詩(shī)句應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一樣長(zhǎng)不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩(shī)就有了一種外形的均勻均齊。高中語(yǔ)文教案模板【篇10】1.把握文章內(nèi)容和“斑紋”的涵義。2.探討文中談?wù)撔哉Z(yǔ)句的內(nèi)涵，理解文中闡述的哲理。3寵愛(ài)自然，敬畏生命，學(xué)會(huì)以公平的視角來(lái)看待自然和生活。重點(diǎn)：斑紋的涵義和談?wù)撔哉Z(yǔ)句的內(nèi)涵難點(diǎn)：思路的把握和主題的突破周曉楓，1969年6月生于北京。1992年畢業(yè)于山東高校中文系，在中國(guó)少年兒童出版社做過(guò)8年兒童文學(xué)編輯，年調(diào)入北京出版社，從事雜志編輯工作。始終從事散文寫(xiě)作，作品有《它們》、法書(shū)》和《斑紋——獸皮上的地圖》。曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)1、閱讀課文回答：你認(rèn)為這是一篇什么文體的文章?并說(shuō)說(shuō)理解析：科學(xué)小品(介紹“斑紋”,呈現(xiàn)了動(dòng)物的生活習(xí)性。)隨筆散文(有很強(qiáng)的抒情性和談?wù)摮煞?，語(yǔ)言美麗?。)(兩者皆可，體現(xiàn)了文體上的融合滲透趨勢(shì)。)2、從“科學(xué)小品”的角度來(lái)分析：(1).斑紋是物之斑紋，斑紋之于物是毛與皮的關(guān)系。文章為了介紹斑紋列舉了很多東西，請(qǐng)找出。解析：蛇蓑鼬鮭魚(yú)螺殼鷹隼長(zhǎng)頸鹿斑馬老虎豹子奶牛毒蜂文身皰疹妊娠抓痕大地老跚冰花陶瓷蛋卵地球記憶講：文章由植物、大地、人類的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，從小到大，由內(nèi)到外，從具體到抽象，斑紋無(wú)處不在。依據(jù)所列事物的分類，以及所講的詳略程度，可以大致將文章分為1——5段6——1011——14(2)請(qǐng)概括出第一部分介紹了蛇的哪些生活習(xí)性和特征?解析：簡(jiǎn)約的身體，迷惑性的斑紋，跑動(dòng)的動(dòng)作，蛇的文化寓意，蛇的尾鱗和牙齒，攻擊的速度。(3)作家引用圣經(jīng)傳奇為我們塑造了什么樣的蛇的形象?解析：陰鷙、詭秘、兇險(xiǎn)、惡毒的蛇的形象。(4)文章第六節(jié)“我發(fā)覺(jué)，斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)潔圖案的特殊嗜好……,不斷復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果?！币欢挝淖?，你怎樣理解斑紋的產(chǎn)生?解析：斑紋產(chǎn)生于對(duì)簡(jiǎn)潔圖案的單一的大量的重復(fù)使用，從量變而產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋。(5)如何理解最終一段的內(nèi)涵及作用?心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。作用：既是一種哲學(xué)深思，也是對(duì)主題的升華。a、具體的：指動(dòng)物皮毛的形與色(圖案與顏色);b、抽象的：指其他自然與社會(huì)現(xiàn)象，人類內(nèi)心的精神生活，帶有哲學(xué)意味，指一切的存在。3、以散文隨筆的文體角度入手分析：(1)文章在介紹斑紋時(shí)，往往從動(dòng)物的生活習(xí)性和自然規(guī)律中引申出一些耐人尋味的談?wù)撔哉Z(yǔ)句。請(qǐng)以其次部分為例，找出其中富有哲理的句子，并談?wù)勀愕睦斫?。a八節(jié)“一頭鹿的年輕是幸福的，……”;“虎一b九節(jié)“弱者的抵制外強(qiáng)中干，必需仿照惡才得以防衛(wèi)?！?2)文章在描繪動(dòng)物和自然場(chǎng)景時(shí)格外美麗?。請(qǐng)選擇一段文字，例如：第一節(jié)；第八節(jié)中關(guān)于虎鹿的描繪。1、下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一組是b精湛(zhàn)凝眸(móu)妊娠(chén)星宿(_iù)c罪孽(niè)蠱惑(gǔ)皰疹(báo)嫵媚(ráo)2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是a妝飾裝飾裝扮妝扮b文身紋身辨別分辯c伺機(jī)侍機(jī)扣押扣壓d震驚振動(dòng)報(bào)復(fù)報(bào)負(fù)3、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是a無(wú)論靜止和游動(dòng)，斑紋都加重了觀看者的視覺(jué)錯(cuò)亂。b昆蟲(chóng)身懷非凡的擬態(tài)本事，把生存環(huán)境以極其精湛的寫(xiě)實(shí)筆法復(fù)述出來(lái)，偽裝成枯葉、竹節(jié)或花朵，甚至偽造上面的破損和蟲(chóng)c《全宋詩(shī)》的編纂是一項(xiàng)浩大的工程，北京高校古典文學(xué)爭(zhēng)辯所經(jīng)過(guò)八年努力，最終日前告罄。d老年人心力衰竭發(fā)生的主要緣由是由勞累、用腦過(guò)度、精神緊急、食鹽過(guò)量和感冒誘發(fā)的。4、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是a很少有什么能逃脫蛇的勝算，一條蜂蛇的出擊速度只有1/25秒，西方的槍手常被描述成“像眼鏡蛇一樣外無(wú)一失?！眀多數(shù)動(dòng)物不像蓑觸的愛(ài)好那樣折中，它們只選其一，要么斑紋，要么斑塊，要么斑點(diǎn)。c像火焰，像錢(qián)幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符等等……那些圖案，始終受到造物主的青睞。d我們還會(huì)發(fā)覺(jué)肉食者與素食者之間一個(gè)好玩的差別：素食者的眼睛長(zhǎng)在頭部的兩側(cè)，如兔、羊、鹿、牛；而肉食者的眼睛處于同一個(gè)平面，像獅、虎、狼、豹。答案1d2a3b4d高中語(yǔ)文教案模板【篇11】《漁父》選自蘇教版語(yǔ)文教材必修五第三專題“直面人生”,者對(duì)人生的看法，不斷地發(fā)覺(jué)問(wèn)題、解決問(wèn)題，體悟出更多人生的真諦?！北緦ｎ}以問(wèn)題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，著眼于挖掘文本思想、培育探究意識(shí)?！薄稘O父》篇幅不長(zhǎng)，共有四小節(jié)，是一篇文質(zhì)兼美、體新理深的文章，如何在一節(jié)課中讓同學(xué)在預(yù)習(xí)充分的條件下，通過(guò)探究式學(xué)習(xí)，挖掘出文本豐盈的學(xué)問(wèn)和思想，即如何實(shí)現(xiàn)“淺文深教”,是我設(shè)計(jì)這堂課的前提和歸宿?！稘O父》一文接受對(duì)比手法，通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)答，表現(xiàn)了在“清”與“濁”的選擇中三種對(duì)立的態(tài)度和截然不同的思想性格。千百年來(lái)，屈原的精神、他“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的光輝人格始終燭照著華夏民族的脊梁，他身上所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、抱負(fù)主義、憂患思想、執(zhí)著剛毅正是中華民族文化精神的典型代表，學(xué)習(xí)本文要進(jìn)一步地生疏屈原所代表著的的“寧為玉碎，不為瓦全”的宏大人格。而漁父這一人物形象的存在極大豐富了文章的文化內(nèi)涵，他代表著一種遺世獨(dú)立、清高隱逸的人格抱負(fù)，寄予著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的憧憬，他的“與世推移”與屈原的“深思高舉”讓我們窺見(jiàn)了道家思想和儒家思想這兩個(gè)對(duì)立面，為同學(xué)們深入文本，了解以儒、釋、道三教為支柱支撐起的中國(guó)傳統(tǒng)文化供應(yīng)《漁父》一文的結(jié)尾，漁父“莞爾而笑，鼓與言”,二人堅(jiān)持己見(jiàn)，未有妥協(xié)，留給同學(xué)們極大的思考探究空間。課堂上，我將以“誘思探究”為主導(dǎo)教學(xué)方式，誘導(dǎo)同學(xué)在不斷的合作探究中，激活情感和思維，生成和表達(dá)自己的思想，形成吵鬧而又深思的氛圍，最終抵達(dá)文本深處。本文是一篇篇幅短小的文言文，雖文言字詞上難度不大，但因其思想探究空間極大，如何在教學(xué)中兼顧“文”和“言”兩方面，頗具難度。同學(xué)在學(xué)習(xí)此文之前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了屈原的代表作《離騷》,對(duì)屈原的身世、經(jīng)受有肯定了解，除此之外，在日常教學(xué)講解中，對(duì)于中國(guó)古代傳統(tǒng)中的儒道兩家主見(jiàn)也有肯定了解。漁父這一形象在文章中的存在，極大地豐富了文章的探究空間，在超逸脫俗的漁父的對(duì)比下，屈原的選擇選得決絕而生硬，不少同學(xué)很難理解屈原這種“寧為玉碎”的執(zhí)著的貴重。同時(shí)，由于同學(xué)理解力量和思維深度有限，一部分文中的漁父是為襯托屈原的宏大而存在的反面人物，從而難以抵達(dá)文本深層，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。學(xué)問(wèn)與技能：把握文中重要的文言現(xiàn)象，精確?????地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)并背誦全文；過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)屈原和漁父對(duì)話的分析，生疏屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的宏大人格和《漁父》一文背后蘊(yùn)含的儒家、道情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)閱讀和思考，同學(xué)能對(duì)屈原和漁父的不同人生選擇做出自己的評(píng)價(jià)，并對(duì)自己的人生選擇有新的思考和追通過(guò)對(duì)屈原和漁父人物對(duì)話的分析，生疏屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的宏大人格和文本背后蘊(yùn)含的儒家、道家思想。誘思探究教學(xué)、小組合作教學(xué)一課時(shí)、新授課幻燈機(jī)、投影儀請(qǐng)同學(xué)們借助字典、對(duì)比注釋翻譯課文，完成導(dǎo)學(xué)案并訂正。(一)導(dǎo)入(課間播放音樂(lè)：蔡琴歌曲《屈原》)全體齊讀《屈原》節(jié)選：“他們說(shuō)你是個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人，他們說(shuō)你有一顆愁悶的靈魂。汨羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥?是否水中你的心思像一尾魚(yú)款款徘徊?冷濕的青泥掩覆在你身上，縱有多少無(wú)奈徒托流水寄懷。到底你愿長(zhǎng)期躺在靜謐的江底?還是期盼著撥槳的手，撩開(kāi)你深邃的面容?”這一位孤獨(dú)的詩(shī)人、這一顆愁悶的靈魂是誰(shuí)?兩千多年前他為何選擇帶著滿腔的憂憤，忿然一躍，獨(dú)自一人去擁抱江底松軟的泥沙?兩千多年過(guò)去了，他是否照舊孤獨(dú)，是否照舊寂寥?今日就讓我們一起來(lái)做這只撥槳的手，來(lái)撩開(kāi)他深邃的面容吧!(二)誘思探究1、釋文：探究觀看這個(gè)“斯”指什么呢?“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！?生答、翻譯)那么屈原到底因“何故至于斯”呢?“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”(生答、翻譯)(3)假如請(qǐng)你用一個(gè)字回答，你會(huì)選擇哪一個(gè)字?“清”(1)你能快速找出文中屈原“清”的體現(xiàn)嗎?“深思高舉”,“身之察察”,“皓皓之白”。(生答、翻譯)結(jié)合課前預(yù)備的資料，你還能發(fā)覺(jué)屈原“清”的體現(xiàn)嗎?:(小組合作各推一生發(fā)言)屈原《離騷》:美政抱負(fù)屈原生平經(jīng)受：愛(ài)國(guó)主義、抱負(fù)主義、憂患思想、執(zhí)著剛烈的性格(生答、分析)全班齊讀屈原相關(guān)語(yǔ)句。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原·離騷)吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?(屈原·涉江)醉比人之昏也。清濁不同流，醉醒不同趣，邪正不并立，忠佞不相容。以屈子之獨(dú)操，而仕壅君，處亂朝，安得而不見(jiàn)放乎?”(2)與屈原的“清”相對(duì)的“濁”在文中有沒(méi)有體現(xiàn)呢?“涵其泥而揚(yáng)其波”,“哺其糟而歡其釂”,“物之汶汶”,“蒙世俗之塵?！?。(生答、翻譯)(3)這是漁父的做法嗎?不是，漁父的做法是：““圣人不凝滯于物，而能與世推移?！薄皽胬酥遒?，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?生答、翻譯)(4)全班分成兩組合作朗讀人物對(duì)話部分，讀出不憐憫感。3、悟道：遷移運(yùn)用(1)獨(dú)立思考：面對(duì)人生的逆境，屈原、漁父、眾人做出了截然不同的選擇，你更觀賞誰(shuí)的做法?請(qǐng)寫(xiě)下你的觀點(diǎn)并共享。(請(qǐng)三位同學(xué)共享自己的看法)漁父：道家重真、超然曠達(dá)屈原：儒家重善、執(zhí)著進(jìn)取(老師引導(dǎo)：由于犧牲和奉獻(xiàn)成就了民族脊梁)(三)總結(jié)(1)很多同學(xué)的觀點(diǎn)是富有現(xiàn)實(shí)意義的，在面對(duì)紛繁的社會(huì)時(shí)，我們也會(huì)遇到逆境，我們不行能像屈原那樣決絕，我們也不太可能像漁父那樣抬腳遠(yuǎn)遁，我們只有選擇面對(duì)。但是在投身社會(huì)洪潮中所陷；鋪糟、歡釂，不拒乎酒，亦不為酒所溺。內(nèi)不失己，外不忤世，斯為與之推移?！鼻呛甏蟮?，他的宏大之處就在于對(duì)自己的抱負(fù)的執(zhí)著追求，魯迅先生曾飽含激情地寫(xiě)道：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。正由于對(duì)這份宏大的理解與感謝，人們思念屈原、崇敬屈原，我想，在年年五月的棕香中，屈原是不孤獨(dú)的、不寂寥的!讓我們一起來(lái)齊讀這一個(gè)文段的后半部分：笑傲人世是一份何等的情懷?眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的哀痛?悠悠的江水卷逝走亙古以來(lái)的蕭條凄涼，取代水中你的惆悵是岸上我獨(dú)自徘徊。龍舟的喧嘩劃出波波水痕，追思拂過(guò)江面片刻又將遺忘?；蛟S你將年年享受五月的粽香，或許等待著另一次際遇，看一看江上的陽(yáng)光。(播放音樂(lè)：蔡琴歌曲《