2024年10月自考00567馬列文論選讀押題及答案

自考00567馬列文論選讀押題及答案1.馬克思說：“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性。”這句話的意思是指

A、只要對象美，主體就能感受到美B、美感不同于人的實際需要的感覺C、有商業(yè)價值的東西不能引起人的美感D、商人在任何時候都不能產(chǎn)生美感

2.列寧說無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一剖社會主義機器的“齒輪和螺絲釘”，這一說法

A、完全抹殺了文學(xué)事業(yè)的特殊性B、把文藝看成無關(guān)緊要的小零件C、意在比喻無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)同整個革命事業(yè)的關(guān)系D、導(dǎo)致了文藝刻板一律的公式化

3.毛澤東認為，文藝為什么是人的問題，實質(zhì)上是

A、藝術(shù)形式問題B、文藝的根本方向問題C、題材選擇問題D、作品語言問題

4.馬克思說：“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達的階段上才是可能的。”這種藝術(shù)指的是

A、音樂B、雕塑C、史詩D、小說

5.毛澤東提出的文藝的工農(nóng)兵方向出自

A、《在延安文藝座談會上的講話》B、《新民主主義論》C、《同音樂工作者的談話》D、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題

6.列寧認為無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會主義事業(yè)的齒輪和螺絲釘，這一說

A、完全抹殺文學(xué)事業(yè)的特殊性B、把文藝看成無關(guān)緊要的小零件C、意在比喻無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)同整個革命事業(yè)的關(guān)系D、導(dǎo)致了文藝刻板一律的公式化

7.恩格斯所說的“歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突”，調(diào)的是

A、理想和現(xiàn)實的沖突B、善和惡的沖突C、兩種真實的沖突D、目的和手段的沖突

8.毛澤東關(guān)于文藝的工農(nóng)兵方向的論斷提出于

A、《在延安文藝座談會上的講話》B、《新民族主義論C、《同音樂工作者的談話》D、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題

9.根據(jù)馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》中的思想，對于變革時期的文藝等藝術(shù)形式，解釋的依據(jù)應(yīng)該依照物質(zhì)生活的

A、水平B、矛盾C、進程D、需要

10.“他的全部觀點…恰恰表現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點”，這句話出自

A、《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》B、《托爾斯泰和無產(chǎn)階級斗爭》C、《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運動》D、《列·尼·托爾斯泰》

11.馬克思說：“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！边@句話強調(diào)的是

A、審美實踐的重要性B、審美環(huán)境的重要性C、審美心境的重要性D、審美能力的重要性

12.馬克思說：“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性”，這里的意思是指

A、美感不同于人的實際需要的感覺B、有商業(yè)價值的東西不能引起人的C、商人在任何時候都不能產(chǎn)生美感D、只要對象美，主體就能感受到美

13.斯大林認為社會主義文藝創(chuàng)作不應(yīng)該“用我們的成績來平衡我們的缺點”，而應(yīng)該用“成就來超過（或蓋過）缺點”，基本意思是說

A、任何作品都應(yīng)以歌頌成績?yōu)橹鰾、文學(xué)作品應(yīng)該用成績掩蓋缺點C、應(yīng)該從整體上真實地反映社會主義社會的現(xiàn)實生活D、社會主義文學(xué)不應(yīng)該揭露社會主義生活的缺點

14.鄧小平在《祝辭》中認為文化大革命前的十七年，我們的文藝路線

A、基本上是正確的B、基本上是“極左”的C、基本上是“黑線專政D、基本上是無所作為的

15.恩格斯認為，席勒的《陰謀與愛情》的主要價值在于它是德國第一部

A、有消極社會傾向的戲劇B、富于革命激情的戲劇C、有政治傾向的戲劇D、抨擊封建專制的戲劇

16.馬克思認方，人與環(huán)境的關(guān)系是

A、環(huán)境是人創(chuàng)造的B、人完全由環(huán)境所創(chuàng)造C、人與環(huán)境互相創(chuàng)造D、人只是反映環(huán)境

17.恩格斯認為悲劇是“歷史的必然要求”和“這個要求不可能實現(xiàn)”之間的沖突，二者之間的沖突首先調(diào)的是

A、兩種真實的沖突B、善與惡的沖突C、真實與虛幻的沖突D、工人與資產(chǎn)階級的沖突

18.斯大林認為社會主義文藝創(chuàng)作應(yīng)該用“成績來超過（或蓋過）缺點”，基本意思是說

A、任何作品都應(yīng)以歌頌成績?yōu)橹鰾、文學(xué)作品應(yīng)該用成績掩蓋缺點C、應(yīng)該從整體上真實地反映社會主義社會的現(xiàn)實生活D、社會主義文學(xué)不應(yīng)該揭露社會主義生活的缺點

19.“他的全部觀點……恰恰表現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點”，這句話出自

A、《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》B、《托爾斯泰和無產(chǎn)階級斗爭》C、《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代土運動》D、列·尼·托爾斯泰》

20.根據(jù)馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》中的思想，對于變革時期的文藝等意識形式，解釋的依據(jù)應(yīng)該是物質(zhì)生活的

A、水平B、矛盾C、進程D、需要

21.毛澤東認為，解決文藝界矛盾的方法是

A、政治斗爭B、行政干預(yù)C、文藝批評D、置之不理。

22.馬克思認為對于變革時期的意識形式，理解它的依據(jù)應(yīng)該是物質(zhì)生活的

A、水平B、矛盾C、進程D、需要

23.恩格斯指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)對文藝作品的作用是

A、表面上起作用的B、直接起作用的C、本質(zhì)上起作用的D、歸根結(jié)底起作用的

24.馬克思提出的“藝術(shù)掌握”是出現(xiàn)在

A、《1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》B、《德意志意識形態(tài)》C、《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》D、《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》

25.“藝術(shù)掌握”的提出者是

A、音樂B、雕塑C、小說D、史詩

26.鄧小平在《祝辭》中認為文化大革命前的十七年，我們的文藝路線

A、基本上是正確的B、基本上是“極左”的C、基本上是“黑線專政”D、基本上是無所作為的

27.馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸型?！边@句話的意思是

A、美不屬于工人階級B、私有制下勞動具有二重性C、創(chuàng)造美的人不美D、美與人無關(guān)

28.鄧小平指出，一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們

A、不斷提高藝術(shù)表現(xiàn)力B、同人民之間的血肉聯(lián)系C、善于借鑒優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)D、努力創(chuàng)造新的形式

29.馬克思說販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性”，這句話的意思是

A、只要對象美，主體就能感受到美B、美感不同于人的實際需要的感覺C、有商業(yè)價值的東西不能引起人的美感D、商人在任何時候都不能產(chǎn)生美感

30.在馬克思看來，所謂“人的本質(zhì)力量對象化”指的是

A、理念外化的產(chǎn)物B、人類實踐的結(jié)果C、自然自身的演化D、自然被想象為人

31.馬克思主義美學(xué)的實踐觀點，首先揭示了

A、凡是勞動創(chuàng)造的都美B、美的根源在于社會實踐C、美的事物都是勞動創(chuàng)造的D、美和人類無關(guān)

32.“雙百方針“出自

A、《在延安文藝座談會上的講話》B、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾》C、《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次全國代表大會上的祝辭》D、《黨的組織和黨的出版物》

33.馬克思說：“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不平衡階段上才是可能的。”這種藝術(shù)除了史詩外，還指

A、音樂B、舞蹈C、戲劇D、神話

34.馬克思、恩格斯指出，人與環(huán)境之間的關(guān)系是

A、人創(chuàng)造環(huán)境B、環(huán)境創(chuàng)造人C、人與環(huán)境互相創(chuàng)造D、二者之間沒有關(guān)系

35.在馬克思看來，所謂“自然的人化”就是

A、理念外化的產(chǎn)物B、人類實踐的結(jié)果C、自然自身的演化D、自然被想象為人

36.斯大林認為社會主義文藝創(chuàng)作不應(yīng)該“用我們的成績來平衡我們的缺點”，而應(yīng)該用“成績來超過（或蓋過）缺點”，是指

A、任何作品都應(yīng)以歌頌成績?yōu)橹鰾、應(yīng)該從整體上真實地反映社會主義社會的現(xiàn)實生活C、文學(xué)作品應(yīng)該用成績掩蓋缺點D、文學(xué)不應(yīng)該揭露社會主義生活的缺點

37.馬克思說：“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性”，這

A、只要對象美，主體就能感受到美B、美感不同于人的實際需要的感覺C、有商業(yè)價值的東西不能引起人的美感D、商人在任何時候都不能產(chǎn)生美感

38.馬克思認為《濟金根》中濟金根之所以覆滅，是由于

A、他作為垂死階級的代表反對現(xiàn)存制度B、他以騎士起義的形式進行叛亂C、他的智力和倫理的過失D、他的外交手段的失敗

39.提出未來戲劇理想的是

A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、毛澤東

40.馬克恩和恩格斯文藝理論基礎(chǔ)的哲學(xué)出發(fā)點是

A、真正的人B、從事實際活動的人C、有意識的人D、想象或設(shè)想的人

41.馬克思提出的“藝術(shù)掌握”這一概念見于

A、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》B、《德意志意識形態(tài)》C、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》D、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》

42.“典型環(huán)境中的典型人物”，其的涵是

A、展現(xiàn)人物對環(huán)境的能動性反作用B、揭示人物做什么和怎樣做的客觀動機C、展現(xiàn)人物對環(huán)境的能動作用D、正確揭示特定時代以及與之聯(lián)系的人物性格

43.馬克思認為《濟金根》中濟金根之所以覆滅，是由于

A、他的智力和倫理的過失B、他的外交手段的失敗C、他以騎士起義的形式進行叛亂D、他作為垂死階級的代表反對現(xiàn)存

44.馬克思和恩格斯文藝理論基礎(chǔ)的哲學(xué)出發(fā)點是

A、真正的人B、從事實際活動的人C、有意識的人D、想象或設(shè)想的人

45.“五官感覺的形成是以往全部世界歷史產(chǎn)物的總和。”這句話的提出者是

A、恩格斯B、馬克思C、毛澤東D、列寧

46.馬克思認為“自然的人化”指的是

A、大自然本身B、人類實踐的結(jié)果C、自然自身的演化D、自然被想象為人

47.“民族主義和全世界工人運動的國際文化”這一口號的提出者是

A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、斯大林

48.馬克思說：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也亳無意義?！边@句話的意思是指

A、沒有音樂感就不能聽音樂B、審美主體審美能力的重要性C、要加強音樂教育D、音樂美并不客觀存在

49.希臘藝術(shù)之所以具有永久魅力，原因是

A、希臘人是正常的兒童B、希臘人是早熟的兒童C、希臘人是粗野的兒童D、希臘人是優(yōu)雅的兒童

50.馬克思認為，美感是一種特殊的

A、精神感覺B、感性認識C、思想情操D、理性認知

51.提出政治觀點和文藝觀點相統(tǒng)一的文藝批評標準的是

A、馬克思B、恩格斯C、毛澤東D、斯大林

52.在馬克思看來，”物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡的現(xiàn)象是

A、歷史發(fā)展的偶然B、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律C、占主流的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象D、否定經(jīng)濟的決定作用

53.恩格斯認為，經(jīng)濟對文藝作品發(fā)展所起到的作用是

A、歸根結(jié)底地起作用B、決定性地起作用C、各發(fā)展各的，二者之間沒有關(guān)系D、直接起作用

54.列寧說無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一音大的社會主義機器的“齒輪和螺絲釘”，這一說法

A、完全抹殺文學(xué)事業(yè)的特殊性B、把文藝看成無關(guān)緊要的小零件C、意在比喻無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)同整個革命事業(yè)的關(guān)系D、導(dǎo)致了文藝刻板一律的公式化

55.鄧小平認為，文藝工作者的藝術(shù)生命，來自于他們

A、不斷提高藝術(shù)表現(xiàn)力B、同人民之間的血肉聯(lián)系C、善于借鑒優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)D、努力創(chuàng)造新的形式

56.鄧小平指出，“一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們

A、不斷提高藝術(shù)表現(xiàn)力B、同人民之間的血肉聯(lián)系C、善于借鑒優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)D、努力創(chuàng)造新的形式

57.根據(jù)馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》中的思想，對于變革時期的文藝等意識形式，釋的依據(jù)應(yīng)該是物質(zhì)生活的

A、水平B、矛盾C、進程D、需要

58.毛澤東認為，社會生活是文藝的

A、唯一源泉B、特殊源泉C、根本源泉D、主要源泉

59.馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形?！边@句話的意思是

A、美不屬于工人階級B、私有制下勞動具有二重性C、創(chuàng)造美的人不美D、美與人無關(guān)

60.馬克思認為，人與環(huán)境的關(guān)系是

A、環(huán)境是人創(chuàng)造的B、人完全由環(huán)境所創(chuàng)造C、人與環(huán)境互相創(chuàng)造D、人只是反映環(huán)境

61.恩格斯認為，席勒的《陰謀與愛情》的主要價值在于它是德國第一部

A、有進步社會傾向的戲劇B、富于革命激情的戲劇C、有政治傾向的戲劇D、擊封建專制的戲劇

62.在馬克思和恩格斯看來，歷史悲劇作品所描寫的生活內(nèi)容應(yīng)當(dāng)

A、同歷史完全一樣B、不加虛構(gòu)C、是真正革命階級的悲劇D、符合歷史的本質(zhì)真實

63.提出“動機和效果的統(tǒng)一”的是

A、馬克思B、恩格斯C、毛澤東D、鄧小平

64.馬克思提出的“美的規(guī)律”這一概念見于

A、《德意志意識形態(tài)》B、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》C、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》D、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

65.提出美學(xué)觀點和歷史觀點相統(tǒng)一的文藝批評標準的是

A、馬克思，B、恩格斯C、毛澤東D、斯大林

66.列寧指出：“要觀察，就要到下面觀察?！边@句話是寫給

A、高爾基B、普列漢諾夫C、斯大林D、車爾尼雪夫斯基

67.恩格斯認為濟金根的悲劇，是由于

A、他的智力和倫理的過失B、他的外交手段的失敗C、他以騎士起義的形式進行叛亂D、他作為垂死階級的代表反對現(xiàn)存制度

68.“人化的自然”指的是

A、潮涌大江B、自然打上了人的烙印C、燦爛星空D、空谷幽蘭

69.鄧小平指出：一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們

A、不斷提高藝術(shù)表現(xiàn)力B、同人民之間的血肉聯(lián)系C、善于借鑒優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)D、努力創(chuàng)造新的形式

70.馬恩批評提倡莎士比亞化，反對席勒式，其觀點是

A、全面否定席勒這個人B、反對席勒式的創(chuàng)作方法C、否定席勒創(chuàng)作的所有作品D、對席勒的態(tài)度含糊不清

71.斯大林認為，描寫戰(zhàn)爭的小說

A、應(yīng)當(dāng)引起對戰(zhàn)爭的恐懼B、必然煽動讀者的戰(zhàn)爭狂熱C、必然陷入資產(chǎn)階級和平主義D、必須首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)

72.馬克思批評拉薩爾“席勒地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，是指其劇本中的人

A、沒有表達時代的聲音B、寫得太抽象、概念化C、時代精神表現(xiàn)得十分突出D、鮮明地表達了作者的見解

73.恩格斯認為，席勒的《陰謀與愛情》的主要價值就在于它是德國第一部

A、抨擊封建專制的戲劇B、富于革命激情的戲劇C、有政治傾向的戲劇D、社會傾向的戲劇

74.馬克思批評拉薩爾“席勒地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，是指其劇本中的人物

A、沒有表達時代的聲音B、寫得太抽象、概念化C、時代精神表現(xiàn)得十分突出D、鮮明地表達了作者的見解

75.在馬克思和恩格斯看來，歷史悲劇作品所描與的生活內(nèi)容應(yīng)當(dāng)

A、同歷史完全一樣B、不加虛構(gòu)C、是真正革命階級的悲劇D、符合歷史的本質(zhì)真實

76.易卜生的戲劇反映的挪威小資產(chǎn)階級與德國的小市民非常不同，主要表現(xiàn)在這些人

A、具有膽怯的、狹隘的性格B、束手無策，毫無首精神C、有自己的性格和獨立首創(chuàng)精神D、具有革命的英雄主義品格

77.馬克思說：“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都無動于衷”。這句話強調(diào)的是

A、審美能力B、審美心境C、審美價值D、審美態(tài)度

78.提出現(xiàn)實主義未來藝術(shù)理想的是

A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、毛澤東

79.馬克思和恩格斯認為文藝與經(jīng)濟之間的關(guān)系是

A、決定經(jīng)濟基礎(chǔ)B、反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)C、和經(jīng)濟基礎(chǔ)無關(guān)D、屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)

80.“兩種民族文化”理論的提出者是

A、恩格斯B、馬克思C、斯大林D、列寧

81.“自然的人化”就是

A、理念外化的產(chǎn)物、B、人類實踐的結(jié)果C、自然自身的演化D、自然被想象為人

82.毛澤東關(guān)于農(nóng)民方向的論斷提出

A、《在延安文藝座談會上的講話》B、《新民族主義論》C、《同音樂工作者的談話》D、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》

83.恩格斯認為悲劇就是“歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。這種“悲劇性沖突”指的是

A、理想和現(xiàn)實的沖突B、兩種真實的沖突C、善與惡的沖突D、目的和手段的沖突

84.馬克思批評拉薩爾劇作是席勒式的，是指其劇本中的人物

A、沒有表達時代的聲音B、寫得太抽象、概念化C、時代精神表現(xiàn)得十分突出D、鮮明地表達了作者的見角

85.恩格斯認為易卜生的戲劇放映的挪威小資產(chǎn)階級比起德國的小市民來有天壤之別，主要表現(xiàn)在這些人

A、其有膽怯的、狹隘的性格B、束手無策、毫無首創(chuàng)精神C、有自己的性格和獨立首創(chuàng)精神D、具有革命的英雄主義品格

86.托爾斯泰“恰恰表現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點”，這句話出自

A、《列甫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》B、《托爾斯泰和無產(chǎn)階級斗爭》C、《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運動》D、《列·尼·托爾斯泰》

87.恩格斯認為，作品的思想不應(yīng)該由作者自己直接提出，應(yīng)該自然而然流露出來。這種是通過

A、場面和情節(jié)自然流露B、結(jié)局暗示流露C、作品主人翁自己提出D、讀者自己領(lǐng)悟

88.恩格斯認為，《陰謀與愛情》的主要價值就在于它是德國第一部

A、有進步社會傾向的戲劇B、富于革命激情的戲劇C、有政治傾向的戲劇D、抨擊邦建專制的戲劇

89.“作者的見解愈隱蔽，作品就愈好?！边@句話的提出者是

A、巴爾扎克B、列寧C、馬克恩D、恩格斯

90.兩種民族文化口號的提出者是

A、列寧B、斯大林C、車爾尼雪夫斯基D、普列漢諾夫

91.毛澤東關(guān)于文藝的工農(nóng)兵方向的論斷提出于

A、《在延安文藝座談會上的講話》B、《新民族主義論》C、《同音樂工作者的談話》D、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》

92.恩格斯認為易卜生戲劇反映出挪威小市民的性格特征是

A、有自己的性格和獨立首創(chuàng)精神B、束手無策，毫無首創(chuàng)精神C、具有膽怯的、狹隘的性格D、具有革命的英雄主義品格

93.恩格斯認為，巴爾扎克同情和熱愛的是

A、革命的資產(chǎn)階級B、共和黨英雄C、戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級D、注定要滅亡的貴族階級

94.馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！边@句話表明

A、文藝具有繼承性B、前人的藝術(shù)是文藝的源泉C、文藝受其他民族的影響D、生活是文藝的源泉

95.恩格斯認為易卜生的戲劇反應(yīng)的挪威小資產(chǎn)階級比起德國的小市民來有天壤之別，主要表現(xiàn)在這些人

A、具有膽怯的、狄隘的性格B、束手無策，毫無首創(chuàng)精神C、有自己的性格和獨立首創(chuàng)精神D、具有革命的英雄主義品格

96.一般的現(xiàn)實主義與充分的現(xiàn)實主義的區(qū)別在于

A、典型任務(wù)的塑造B、典型環(huán)境的描寫C、真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物D、性格人物的塑造

97.《黨的組織和黨的出版物》發(fā)表于

A、1905年B、1910年C、1917年D、1924年

98.毛澤東關(guān)于文藝與工農(nóng)兵關(guān)系的論斷提出于

A、《在延安文藝座談會上的講話》B、《新民族主義論》C、《同音樂工作者的談話》D、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》

99.“任何神話都是出想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！边@句論斷出自于馬克思的

A、《1844年經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿》B、《德意志意識形態(tài)》C、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》D、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》

100.列寧說無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機器的‘齒輪和螺絲釘’”，這說法的含義是

A、完全抹殺了文學(xué)事業(yè)的特殊性B、把文藝看成了無足輕重的小零件C、意在比喻無產(chǎn)階級文學(xué)同整個革命事業(yè)的關(guān)系D、導(dǎo)致了文藝刻板一律的公式化

101.“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，其內(nèi)涵是

A、展現(xiàn)人物對環(huán)境的能動性反作用B、揭示人物做什么和怎樣做的客觀動機C、展現(xiàn)人物對環(huán)境的能動作用D、正確揭示特定時代以及與之聯(lián)系的人物性格

102.恩格斯認為，在《人間喜劇》中，巴爾扎克的全部同情都在

A、革命的資產(chǎn)階級B、共和黨英雄C、戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級D、注定要滅亡的貴族階級

103.“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”，其含義是

A、任何人都是典型B、任何具有鮮明個性的人都是典型C、藝術(shù)典型應(yīng)當(dāng)具有代表性和獨特性D、凡是具有獨特個性的藝術(shù)形象，都具有代表性

104.托爾斯泰主義的終結(jié)年是

A、1905年B、1906年C、1908年D、1949年

105.提出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民”的是

A、毛澤東B、鄧小平C、習(xí)近平D、江澤民

106.恩格斯提出“傾向”不應(yīng)該特別地把它指出來，意思是指

A、不應(yīng)明確指出作品的傾向B、傾向會破壞作品的藝術(shù)性C、傾向應(yīng)由人物說出D、傾向應(yīng)從場面和情節(jié)中自然流露出來

107.“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的總和。”這句話出自

A、《1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》B、《德意志意識形態(tài)》C、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》D、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》

108.提出“兩種民族文化”的是

A、斯大林B、鄧小平C、列寧D、毛澤東

109.“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，其含義是

A、任何人都是典型B、任何具有鮮明個性的人都是典型C、藝術(shù)典型應(yīng)當(dāng)具有代表性和獨特性D、凡是具有獨特個性的藝術(shù)形象，都具有代表性

110.馬克思提出的“藝術(shù)掌握”這一概念見于

A、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》B、《德意志意識形態(tài)》C、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》D、《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》

111.馬克思實踐美學(xué)的思想包括

A、實踐是產(chǎn)生美的根源B、自然的人化C、人的本質(zhì)力量對象化D、人的審美能力的形成和發(fā)展的根源也在于社會實踐E、審美活動構(gòu)成的基本因素

112.“席勒式”的意思是

A、從現(xiàn)實生活出發(fā)B、從主觀意圖出發(fā)C、要塑造具體生動的人物形象D、要有形象的生動性E、藝術(shù)只是觀念的傳聲筒

113.馬克思說：“某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不平衡階段上才是可能的?！?/p>

A、音樂B、舞蹈C、史詩D、神話E、戲劇

114.典型人物理論認為應(yīng)該怎樣描寫人物？

A、不僅寫什么，而且寫怎樣做B、用對立的方法把人物區(qū)分的更鮮明C、重視鮮明的個性描寫D、反對流行的惡劣的個性化E、不能把個性消融到原則中去

115.所謂“莎士比亞化”的含義是

A、從現(xiàn)實生活出發(fā)B、從主觀意圖出發(fā)C、要塑造具體生動的人物形象D、要有形象的生動性E、要重視形式的完整

116.在人物性格描繪上，恩格斯提出的重要主張有

A、不僅寫什么，而且寫怎樣做B、用對立的方法把人物區(qū)分的更鮮明C、重視鮮明的個性描寫D、反對流行的惡劣的個性化E、不能把個性消融到原則中去

117.馬克思說：“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不平衡階段上才是可能的。”這些藝術(shù)指的是

A、音樂B、舞蹈C、史詩D、神話E、戲劇

118.列寧認為無產(chǎn)階級的文藝應(yīng)當(dāng)為“千千萬萬的勞動入民“服務(wù)，指出他們是

A、國家的精華B、國家的主體C、國家的力量D、國家的支柱E、國家的未來

119.列寧認為無產(chǎn)階級的文藝應(yīng)當(dāng)為勞動人民服務(wù)，認為他們是

A、家的精華B、國家的主體C、國家的力量D、國家的支柱E、國家的未來

120.馬克思主義實踐美學(xué)的主要觀點包括

A、實踐是產(chǎn)生美的根源B、自然的人化C、人的本質(zhì)力量對象化D、人的審美能力的形成和發(fā)展的根源也在于社會實踐E、審美活動構(gòu)成的基本因素

121.列寧提出無產(chǎn)階級文學(xué)的黨性原則，是在否定文藝的創(chuàng)作自由。

A、正確B、錯誤

122.衣食無著的人沒有心思去欣賞美麗的風(fēng)景，是因為他們不懂得審美。

A、正確B、錯誤

123.席勒式是把文藝當(dāng)做主觀觀念的傳聲筒。

A、正確B、錯誤

124.文藝界的事情由文藝界自己處理，和政治無關(guān)。

A、正確B、錯誤

125.審美除了審美客體和與之相匹配的審美主體之外，還需要審美心境。

A、正確B、錯誤

126.馬克思、恩格斯對席勒及其作品進行全盤否定。

A、正確B、錯誤

127.“五官感覺的形成是以往全部世界的歷史產(chǎn)物?！?/p>

A、正確B、錯誤

128.馬克思認為“勞動創(chuàng)造了美”，所以說，一切美的事物都是勞動創(chuàng)造出來的。

A、正確B、錯誤

129.要觀察，就應(yīng)該在下面觀察。

A、正確B、錯誤

130.要觀察就應(yīng)該在社會上層觀察。

A、正確B、錯誤

131.統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想。

A、正確B、錯誤

132.在恩格斯看來，文藝最好沒有傾向。

A、正確B、錯誤

133.“統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！?/p>

A、正確B、錯誤

134.文學(xué)能有傾向性。

A、正確B、錯誤

135.雄性動物會在雌性動物面前展示自己最美的一面，所以說動物也可以按照美的規(guī)律進行生產(chǎn)。

A、正確B、錯誤

136.要觀察就應(yīng)該在下面觀察。

A、正確B、錯誤

137.鄧小平的文藝思想是對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展。

A、正確B、錯誤

138.要觀察，就應(yīng)該在下面觀察。

A、正確B、錯誤

139.人民是文藝工作者的母親

140.結(jié)合具體文藝作品，談?wù)勀銓Χ鞲袼沟摹暗湫铜h(huán)境中的典型人物”這一觀點的理解

141.簡述恩格斯關(guān)于未來戲劇的觀點。

142.兩種民族文化

143.簡述恩格斯對于未來戲劇的理想的觀點。

144.結(jié)合具體文藝作品，談?wù)勀銓λ几袼固岢觥罢鎸嵉卦佻F(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的理解。

145.為什么說托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子色

146.為什么說社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉？

147.簡述毛澤東是如何論述普及與提高的問題的。

148.馬克思、恩格斯提倡的“莎士比亞化”包括哪些基本特征？

149.美學(xué)觀點和歷史觀點

150.文藝的源和流

151.人的本質(zhì)力量對象化

152.毛澤東是如何論述普及與提高的關(guān)系的？

153.結(jié)合文藝發(fā)展史，談?wù)勀銓︸R克思提出的“兩種發(fā)展的不平衡”觀點的理解。

154.雙百方針

155.為什么說人按照美的規(guī)律進行建造？

156.兩種名族文化

157.馬克思是如何論述“物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡”的觀點的？

158.人民是文藝工作者的母親

159.簡述動物生產(chǎn)和人的生產(chǎn)的區(qū)別。

160.為什么說希臘藝術(shù)具有永久的魅力？

1.答案B

解析無

2.答案C

解析無

3.答案B

解析無

4.答案C

解析無

5.答案A

解析無

6.答案C

解析無

7.答案A

解析無

8.答案A

解析無

9.答案B

解析無

10.答案A

解析無

11.答案D

解析無

12.答案A

解析無

13.答案C

解析無

14.答案A

解析無

15.答案C

解析無

16.答案C

解析無

17.答案A

解析無

18.答案C

解析無

19.答案A

解析無

20.答案B

解析無

21.答案C

解析無

22.答案B

解析無

23.答案D

解析無

24.答案D

解析無

25.答案A

解析無

26.答案A

解析無

27.答案B

解析無

28.答案B

解析無

29.答案B

解析無

30.答案B

解析無

31.答案B

解析無

32.答案B

解析雙百方針是指“百花齊放，百家爭鳴”方針的簡稱。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出的繁榮社會主義文化的方針。其主要觀點：藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風(fēng)格、一種學(xué)派，會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界、科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。貫徹“雙百方針”，有利于促進藝術(shù)發(fā)展，科學(xué)進步，繁榮社會主義文化事業(yè)。

33.答案D

解析無

34.答案C

解析無

35.答案B

解析無

36.答案B

解析無

37.答案B

解析無

38.答案A

解析無

39.答案B

解析無

40.答案B

解析無

41.答案D

解析無

42.答案D

解析無

43.答案D

解析無

44.答案B

解析無

45.答案B

解析無

46.答案B

解析無

47.答案C

解析無

48.答案B

解析無

49.答案A

解析無

50.答案A

解析無

51.答案C

解析無

52.答案C

解析無

53.答案A

解析無

54.答案C

解析無

55.答案B

解析無

56.答案B

解析無

57.答案B

解析無

58.答案A

解析無

59.答案B

解析無

60.答案C

解析無

61.答案C

解析無

62.答案D

解析無

63.答案C

解析無

64.答案D

解析無

65.答案B

解析無

66.答案A

解析無

67.答案D

解析無

68.答案B

解析無

69.答案B

解析無

70.答案B

解析無

71.答案D

解析無

72.答案B

解析無

73.答案C

解析無

74.答案B

解析無

75.答案D

解析無

76.答案C

解析無

77.答案B

解析無

78.答案B

解析無

79.答案B

解析無

80.答案D

解析無

81.答案B

解析無

82.答案A

解析無

83.答案A

解析無

84.答案B

解析無

85.答案C

解析無

86.答案A

解析無

87.答案A

解析無

88.答案C

解析無

89.答案D

解析無

90.答案A

解析無

91.答案A

解析無

92.答案A

解析無

93.答案D

解析無

94.答案A

解析無

95.答案C

解析無

96.答案C

解析無

97.答案A

解析無

98.答案A

解析無

99.答案D

解析無

100.答案C

解析無

101.答案D

解析無

102.答案D

解析無

103.答案C

解析無

104.答案A

解析無

105.答案B

解析無

106.答案D

解析無

107.答案A

解析無

108.答案C

解析無

109.答案C

解析無

110.答案D

解析《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》

111.答案ABCDE

解析無

112.答案BE

解析無

113.答案CD

解析無

114.答案ACDE

解析無

115.答案ACDE

解析無

116.答案ACDE

解析無

117.答案CD

解析無

118.答案ACE

解析無

119.答案ACE

解析無

120.答案AD

解析無

121.答案B

解析列寧提出無產(chǎn)階級的黨性原則，但從未否定文藝的創(chuàng)作自由。列寧從擺脫資產(chǎn)階級奴役的角度論述了無產(chǎn)階級的寫作事業(yè)是自由的，并強調(diào)自由的寫作是為千千萬萬勞動人民服務(wù)的。

122.答案B

解析錯P29

123.答案A

解析無

124.答案B

解析錯誤文藝界的事情應(yīng)該用文藝批評的方法，但和政治還是密切相關(guān)的。

125.答案B

解析P28

126.答案B

解析錯誤馬恩只是反對席勒式的創(chuàng)作方法；并不是反對席勒這個人及其作品。

127.答案A

解析正確

128.答案B

解析馬克思在美學(xué)史上第一次科學(xué)地提出美是人類最基本的實踐活動——勞動的產(chǎn)物。這一命題是美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的理論的根本性變革。勞動是一切美的事物產(chǎn)生的唯一源泉。

129.答案A

解析無

130.答案B

解析錯P352

131.答案A

解析馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”

132.答案B

解析214頁

133.答案A

解析無

134.答案A

解析對

135.答案B

解析馬克思在《手稿》中認為，“種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”是“按照美的規(guī)律來建造”的基本內(nèi)涵。雄性動物會在雌性動物面前展示自己最美的一面，僅屬于“種的尺度”，不具備人的“內(nèi)在的尺度”。

136.答案A

解析無

137.答案A

解析鄧小平的文藝思想主要從兩個方面繼承和發(fā)展了毛澤東文藝思想：一是對中華人民共和國成立后文藝工作的基本評價，二是正確地評價、完整地理解毛澤東文藝思想。

138.答案A

解析列寧在《致阿·瑪·高爾基》信中，針對高爾基出現(xiàn)不健康情緒的原因在理論上作精辟的闡述，從實踐角度向高爾基提出了“徹底改變環(huán)境”的建議，要求他去外地農(nóng)村、工廠和前線，直接觀察工農(nóng)群眾的斗爭生活。

139.答案

人民是文藝工作者的母親：指毛澤東和鄧小平關(guān)于文藝與人民的關(guān)系問題的論斷，毛澤東認為”我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是工農(nóng)兵的”，鄧小平認為“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)需要人民”。

140.答案

恩格斯基本肯定了《城市姑娘》的現(xiàn)實主義后，指出現(xiàn)實主義，除了細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。典型環(huán)境要求局部反映整體，以現(xiàn)象反映本質(zhì)，以個別反映一般，典型環(huán)境應(yīng)是時代環(huán)境的縮影和具體化。如《城市姑娘》真實地描繪了倫敦東頭和西頭兩個典型環(huán)境。恩格斯不僅要求環(huán)境的典型性，而且他要求人物的典型性，要求表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格的真實性。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中也指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！彼麄冇脤嵺`的觀點辯證地解決了人與環(huán)境的關(guān)系。馬克思義認為，人的性格和環(huán)境的關(guān)系應(yīng)該在千百萬人民群眾的實踐中統(tǒng)一起來，而不能歸結(jié)于高出社會之上的一部分人。如在《城市姑娘》中女主人公耐麗的性格，恩格斯認為是“夠典型的”。

141.答案

第一，未來戲劇要其有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容：第二，要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。每一要點2分，總體回答良好給1分。

142.答案

兩種民族文化：列寧指出：“每一種民族文化中，都有兩種民族文化。”。不僅有體現(xiàn)地主資產(chǎn)階級的利益和愿望的民族文化，而且也“都有一些民主主義的和社會主義的即使是不發(fā)達的文化成分，因為每個民族都有被剝削勞動群眾，他們的生活條件必然會產(chǎn)生民主主義的和社會主義的意識形態(tài)?！?/p>

143.答案

恩格斯就戲劇的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個方面，提出了現(xiàn)實主義戲?。ó?dāng)然也包括一切文學(xué)藝術(shù)）的理想。即要求未來的戲劇具有“意識到的歷史內(nèi)容”和“較大的思想深度的結(jié)合”，把二者完美“整合”的思想，看做是恩格斯根據(jù)實踐唯物主義的歷史觀點和美學(xué)觀點而提出來的全新的現(xiàn)實主義的戲劇理想。

144.答案

恩格斯關(guān)于“典型環(huán)境中的典型人物”的理解是：第一.典型環(huán)境充分反映了時代的本質(zhì)特征；第二，典型環(huán)境是典型人物成長的環(huán)境，也是能夠反映出時代本質(zhì)特征的環(huán)境；第三，只有在典型環(huán)境中才能創(chuàng)造出典型人物：第四，只有典型環(huán)境中的典型人物才達到了典型的高度。

145.答案

一、托爾斯泰的作品一定程度上反映了俄國革命的性質(zhì)和特點；二、托爾斯泰的作品一定程度上表現(xiàn)了俄國革命的力量和弱點。

146.答案

文藝來源于生活，要真實地反映生活。毛澤東指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。”社會生活是文藝作品的唯一源泉，文藝作品是反映社會生活的觀念形態(tài)。首先，根據(jù)辯證唯物主義基本原理，物質(zhì)第一性，意識第二性，文藝作品屬于意識的范疇，意識是存在的反映。其次，根據(jù)馬克思主義的能動反映論，離開社會生活的存在，就不可能有文學(xué)藝術(shù)的反映。再次，毛澤東根據(jù)文藝創(chuàng)作的實踐經(jīng)驗，就文藝與社會生活的關(guān)系，作出了社會生活是文藝唯一源的精辟論斷。

147.答案

普及和