2023屆山東省臨沂市高三一模語文試題（含答案解析）

2023屆山東省臨沂市高三一模語文試題

學(xué)校:姓名：班級：考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生

能異中見同，一眼看出司馬迂的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》《史記》與《離

騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。

首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬迂的審美觀有著明顯

的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)

出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾

向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鴦鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)

策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，

就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離

騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對

抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗

爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相

迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。

其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，

感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。意思是說：《離騷》是國情而

生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩

人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公。”

一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。

復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷

曾說：“作辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、

爭義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，

大膽地諷興當(dāng)世。

《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處

的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說

成是“楚文化的勝利‘‘，李澤厚先生認(rèn)為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)’‘，這

個(gè)見解十分深刻。

（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之〈離疆〉“試釋》）

材料二：

屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對后世文藝

起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深

沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。

儒家在北中國把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父

子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝

活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這

種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化

中。

王夫之解釋《九辯》時(shí)說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹

古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆

祖于此這段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，

并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。

第二，它可以"被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明

顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，

“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅“，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到

嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)

范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和

充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。

其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢

承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別

是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)

羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)

唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在

內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先

秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的

美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。

（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審

美觀上有著相同的尚奇傾向。

試卷第2頁，共10頁

B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的

力量和反傳統(tǒng)思想的精神。

C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神'’的蹤跡在

儒家文化中難以尋見。

D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體

的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。

B.從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。

C.楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。

D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容

B.司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

C.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名

之也。”

D.屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。

4.班級擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)。

5.錢錘書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝

鬼。”請結(jié)合材料對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

張氏月洲村

南帆

父親為我取名的時(shí)候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是

因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。

干脆把“張"字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個(gè)人的符號，不

必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個(gè)時(shí)候，“家族”這個(gè)概念沒

有在心里留下印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落日，我意識不到

身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。

月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿

著盤旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周

圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看

河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說

笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。蜂里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送

給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這

些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。

所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，

仿佛在地面寫了一個(gè)“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啊啾；離

開村子的時(shí)候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。

只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先

取的名。

我曾經(jīng)見過一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同

一張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公

路拐進(jìn)來，駛到它跟前時(shí)，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有

意識到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)n的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同

一個(gè)詞。而作為宋詞大師，這個(gè)張?jiān)n，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清

三個(gè)朝代，月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對于張姓的子弟說來，這

算不上什么，而宋朝的張?jiān)n，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。

張?jiān)n的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)n。

他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲

村的墻上。站在村委會(huì)門口默誦張?jiān)n的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如

許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴盤鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾

首張?jiān)n的詞，從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚也會(huì)有卿

卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，

人如削”這種纏綿。

“百忍堂”是張姓祖上一個(gè)著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九

百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時(shí)刻擊鼓號令，男女

分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家

方略。張公藝寫了一百個(gè)“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。

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溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)梨子，看看

九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿

一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人

心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽父親說過這個(gè)典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱

忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要批兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼？

因此，張?jiān)n慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血

性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說張?jiān)n身材矮小，

其貌不揚(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張?jiān)n投身于李綱-----個(gè)閩籍宰相——的

麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)优豢啥簦x詞《石州慢?已

酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避

臨安之后，秦檜當(dāng)政，張?jiān)n憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和

納貢，李綱上疏反對，張?jiān)n的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另

一個(gè)秦檜的政敵胡鈴被貶途經(jīng)福州，張?jiān)n再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，

直陳抑寒磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜，張?jiān)n被捕入獄，除名削籍。多年之后

出獄，張?jiān)n已經(jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，

不知所終。張?jiān)n的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，

月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。

（有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認(rèn)識不深，表達(dá)了“我”對忽略

家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B.文章開始反復(fù)寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到“，后又寫“突然讓我意識到“，突

出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。

C.作者不吝筆墨寫張?jiān)n投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為

了介紹張?jiān)觿?chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。

D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張?jiān)惨粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng)，

也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。

7.關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，

親切之情溢于字里行間。

B.寫“綠樹雜沓”和“小鳥喟啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲“，運(yùn)用了比

擬的手法，形象傳神。

C.“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方“，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)

生了情勝于理的效果。

D.最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張

氏祖先的審美情趣。

8.文章在寫張?jiān)瑫r(shí)穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。

9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

初，孝文時(shí)，吳太子人見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭道，不恭，皇太子引

博局提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王?慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，

何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，

不泠驗(yàn)問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復(fù)問之，使者對曰：“王實(shí)

不病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫'察見淵中魚，不祥'。唯上棄前過，

與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王小替，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦

益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)有尸發(fā)材，賞賜閭

里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。

晁錯(cuò)數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯(cuò)說上

曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五

十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝

弗忍，因賜幾杖。德至厚，當(dāng)改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡

人謀作亂今削之亦反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜

議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之，由此與錯(cuò)有隙。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國之叛》）

文本二：

漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間,奔命扶傷

之不暇，困平城，病流矢，陵鳥不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建

之始，郡國居半，時(shí)則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知

也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

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【注】□吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國，后聯(lián)合楚、

趙等七國發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。口踐更：受錢代人服徭役。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/

B.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/

C.誘天下/亡人謀作亂冷削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/

D.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反殛/禍小/不削反/遲/禍大/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”含義相近。

B.幾杖、坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。

C.存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存''的"存''含義不同。

D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太

子用棋盤打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。

B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過文帝在聽了使

者的解釋后，未追究吳王過錯(cuò)，特許吳王不再上朝。

C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位

后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。

D.面對吳國的威脅，削藩已成朝臣共識。柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀臣獻(xiàn)策，才分

散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吳得釋其罪，謀亦益解。

（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。

14.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。

書雙竹①湛師房二首（其二）

蘇軾

暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘缸久

白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。

楚橋秋暮阻雨

張耒⑥

水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。

大寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽。

【注】□雙竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。

口紅：油燈?！鯊堮纾罕彼卧娙耍疤K門四學(xué)士”之一。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.佛寺里傍晚擊鼓，早晨敲鐘，蘇詩首句即點(diǎn)明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。

B.蘇詩次句寫詩人對著將熄的燈光閉門獨(dú)臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。

C.張?jiān)妼懬锶盏陌?，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來。

D.蘇軾稱贊張來的詩作“氣韻雄拔”，張?jiān)娗皟删淇梢泽w現(xiàn)這一風(fēng)格特點(diǎn)。

16.同是寫“臥聽”雨聲，蘇詩恬靜，張?jiān)姳唷Ｕ埥Y(jié)合兩首詩簡要分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，““借“謙謙君子”的典故勸諫太宗

要加強(qiáng)道德修養(yǎng)：“”引“網(wǎng)開一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。

（2）《紅樓夢》林黛玉的形象創(chuàng)作與李賀《李憑箜篌引》有關(guān)聯(lián)。瀟湘館、湘妃竹與李

詩中的，，，，所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目，，及其芙蓉花簽與李

詩中的“"存在文化關(guān)聯(lián)。

（3）鷗鳥忘機(jī)比喻淡泊隱居，不存世俗機(jī)心，不以世事為懷。由此，詩人喜將鷗鳥意

象寫入詩中，如“,

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

對聯(lián)不僅要字?jǐn)?shù)相等，詞性相當(dāng)，而且要結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)律相諧。①李漁寫過一本聯(lián)

語入門書，題為“笠翁對韻”，假如您認(rèn)真閱讀應(yīng)能參悟其中門道。據(jù)說,鐵嘴銅牙的

紀(jì)曉嵐年輕時(shí)，有人給他出了個(gè)刁鉆古怪的上聯(lián)“鼠無大小皆稱老”，②紀(jì)曉嵐略加思索，

試卷第8頁，共10頁

就對出了下聯(lián)：“鸚有雌雄都叫哥”?！都t樓夢》中有一場彰顯賈寶玉才華的重頭戲，其

中就有他為“沁芳亭''即興擬的對聯(lián)——“,,,o

而老百姓生活中最熟悉的，自是春聯(lián)。③寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，是年味的一個(gè)載體：也

是人們祝福美好生活的一個(gè)方式。貼對聯(lián)本身不是技術(shù)活.卻也有講究，④首先必須分

清哪是上聯(lián)貼右邊？哪是下聯(lián)貼左邊？這就涉及對句的平仄問題。不懂其中門道的人家,

需向明白人問清楚了，貼反了就會(huì)鬧笑話。

過去的商號、酒館、藥店等鋪面，都會(huì)掛楹聯(lián)。酒館如“東不管西不管酒管，興也

罷衰也罷喝罷”,藥店如"但愿世間無疾苦，寧可架上藥生塵”。

18.下列句中標(biāo)點(diǎn)符號使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.□B.□C.□D.□

19.根據(jù)語境，畫線處填入對聯(lián)最適合的一項(xiàng)是（）

A.清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情

B.山靜水流開畫景，鶯飛魚躍悟天機(jī)

C.寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼

D.繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香

20.行業(yè)聯(lián)既體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)，又意味雋永，請據(jù)此選擇文中波浪線處的一副行業(yè)聯(lián)進(jìn)行

分析。

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

。對政婢線

蜘蛛結(jié)的“八卦圖”，既復(fù)雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻稱。傳

說法國數(shù)學(xué)家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，①。笛卡爾希望用幾何圖形來

表示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀的，代數(shù)方程是抽象的，要如何將二者聯(lián)系起來呢？

當(dāng)他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時(shí)，豁然開朗：可以用兩面墻和天花板之間的交線，來確定蜘

蛛的位置，于是直角坐標(biāo)系應(yīng)運(yùn)而生。

如果我們仔細(xì)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程不難發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建完蜘蛛網(wǎng)基礎(chǔ)框架后，蜘蛛會(huì)

從最外圈盤旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線，而這種螺線被數(shù)學(xué)家稱為對數(shù)螺線。

②而且越繞越靠近中心，但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心，而且距離呈有規(guī)律地

分布。

蛛絲被稱為強(qiáng)度最高的天然絲，跟同樣粗細(xì)的鋼絲相比，蛛絲的強(qiáng)度是后者的5倍。

如果用鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力可以阻止波音747這種大型噴氣式客機(jī)起飛。而

且③,直徑為人類頭發(fā)1/30的蜘蛛絲，拉長兩倍以上才會(huì)被拉斷。

21.文中畫橫線的句子使用了比喻和對比，請分析兩種手法表達(dá)效果有何異同。

22.請結(jié)合材料，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字.

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“立身行道，揚(yáng)名于后世''出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安

身立命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義、正

道直行，做于公有利的事情。揚(yáng)名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名

于“后世”而非“當(dāng)世”，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量。

無數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一生，才被

世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。

讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請以“立身、行道和揚(yáng)名''為主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)

寫一篇文章.

要求：綜合材料?，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.C2.B3.A4.由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對楚文化

的繼承：

L《屈原列傳》寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美；

□司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；

□《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。5.□

司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；

□楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

【解析】1.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“兩人雖然精神追求相左”曲解文意，據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而

言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的''可知"他們的精神是相通的”；

B.”因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量

和反傳統(tǒng)思想的精神”強(qiáng)加因果，依據(jù)“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。

司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。……他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于

受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。……一針見血地指

出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力

量和反傳統(tǒng)思想的精神。……司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世''可知

選項(xiàng)將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系；

D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活

動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作''張冠李戴，依據(jù)材料二“近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一

種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”可知“一種有關(guān)巫

術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂”“集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作''是《九歌》等作品而非全部楚辭。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美,《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭”邏輯混亂，

依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善

與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣

打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相

對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美”可知選項(xiàng)誤將“富于悲劇的崇高美''這

答案第1頁，共11頁

一結(jié)果當(dāng)作目的，“側(cè)重”也于文無據(jù)；

C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯(cuò)誤，依據(jù)原文“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快

淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所

謂‘詩教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想

象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分''可知選項(xiàng)"道德教化作用比較微弱''推斷錯(cuò)誤；

D.“楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮”推理不當(dāng)，

依據(jù)原文“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)

傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”

可知“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神

故選B?

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的主要觀點(diǎn)是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。

A.班固是東漢人，所以他所說的“后世”包括漢朝，能說明漢對楚文化的繼承；

B.”亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的

關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說。這是說《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)：

C.“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用"靈

修、美人”來象征君王，闡述的是《離騷》對象征手法的運(yùn)用；

D.“屈原，變國風(fēng)雅頌而為《離騷》司馬遷，易編年而為傳記，”談的是《離騷》和《史記》

各自具有開創(chuàng)性，沒有體現(xiàn)出繼承性。

故選A。

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

依據(jù)“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的

時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來的''可得出總論點(diǎn)：由《屈原列傳》可以

看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對楚文化的繼承。

□依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、

善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同

樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻

相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美''可知《屈原列傳》寫屈原以身殉國，

顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化，也富于悲劇的崇高美；

依據(jù)原文“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感

答案第2頁，共11頁

情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他

以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：，學(xué)《離騷》得其情者為太史公J

一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”可知司馬遷借《屈原列傳》寓

己悲憤，以詩人的氣質(zhì)寫史，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；

□依據(jù)原文“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！f明

他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，

不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世''可知《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)

世的力量和反傳統(tǒng)的精神。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問題的能力。

口依據(jù)原文“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇

人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”

可知司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；

□依據(jù)原文“所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充

滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容

和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精

神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮''可

知楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

6.B7.D8.Zl寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；□以“百忍堂”

的典故過渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)；口插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充

滿了節(jié)奏感；□以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。9.□取材自由，

自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制；口手法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒

情、議論融為一體，表達(dá)方式無拘無束；口情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最

后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)；口語言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長句，語言表達(dá)汪洋恣肆而

又文氣貫通；□思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開

合自如。

【解析】6.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“愧意”不明顯，原文這樣寫的目的只是為了反襯月洲村給“我''的情感沖擊。

C.“目的是為了介紹張?jiān)n創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景”錯(cuò)誤，作者意在說明張姓的人也具

有慷慨激昂的一面。

答案第3頁，共11頁

D.”一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”說法有誤。原文只是說“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯

唯諾諾”。

故選B。

7.本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用，賞析作品藝術(shù)特色的能力。

D.“用在不經(jīng)意之間”錯(cuò)誤，應(yīng)該是作者刻意使用。“但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖

先的審美情趣”說法有誤。“當(dāng)然”，是作者的主觀判斷。單看“當(dāng)然”這一個(gè)詞，直接表達(dá)的

是作者的自豪之情，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩：間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美

情趣，但從文章節(jié)選部分來看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因此也不能說是“客觀表

現(xiàn)了”。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。

根據(jù)原文“張公藝寫了一百個(gè)‘忍'字：一切糾紛，忍讓為重，這即是‘百忍堂’的來歷。溫良恭

儉讓是張家性格的組成部分”可知，作者寫百忍堂典故，是為了寫出張氏家族“溫良恭儉讓“

的家風(fēng)傳承，這也豐富了文章內(nèi)容。

根據(jù)原文“對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)n，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月

洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)n慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格

之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情''以及下文對

張?jiān)n的重點(diǎn)描寫可知，以“百忍堂”的典故過渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)。

整篇行文中，大部分是“我”的游記見聞，而在此之外，作者還穿插了對張?jiān)n的人物評價(jià),

以及關(guān)于張氏家族“百忍堂”的歷史典故，插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏

感。

根據(jù)原文“月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對于張姓的子弟說來，這算不

上什么，而宋朝的張?jiān)n，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“我想說的是，月

洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，文章以家族的

歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

9.本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)，評價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。

在取材上，原文第四段“一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫了一個(gè)，月’字，

溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥例啾……當(dāng)然是我們老張家祖先取的名''展現(xiàn)

了張氏聚居地月洲村的自然風(fēng)貌；第六段“張?jiān)n的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛

棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)n。他的兩首《賀新郎》‘夢繞神州路’和'曳杖危樓去’不僅

答案第4頁，共11頁

名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上……”是對人文的描寫；第七段“百忍堂”典故和最后一

段張?jiān)n的人生經(jīng)歷敘述了歷史故事,而文章開頭則是對現(xiàn)實(shí)的描寫.因此,本文取材自由，

自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制。

在所用手法上，原文第一、二段敘述了“我”的人生經(jīng)歷及參觀張氏家族的經(jīng)歷以及所述的張

氏家族歷史故事，是敘述；第四段對月洲村的風(fēng)景，則展開了具體的景物描寫；而“對于張

姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大

人物”“因此，張?jiān)n慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性

與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情'’等語句，則運(yùn)用了議論手法。

因此，全文手法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒情、議論等融為一體，表達(dá)方式無拘無束。

在情感表達(dá)上，根據(jù)原文“我絲毫未曾意識到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系……對這句話充耳不

聞”“突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同

的血脈。一種異樣的感覺掠過內(nèi)心”“因此，張?jiān)n糠慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬

慰”“我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”

可知，作者在行文中情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏

感強(qiáng)。

在語言風(fēng)格上，作者全文基本上都用長句，且用詞傳神，如“張氏性格之中仍然存在血性與

浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”

等。這些長句的表達(dá)使得全文語言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通。

在行文思路上，作者在第一段敘述自己因?yàn)樾帐蠁栴}而起筆名的經(jīng)歷展開，然后記述自己到

張氏聚居地、張?jiān)布亦l(xiāng)月洲村的游蹤,到后面敘述張氏家族歷史故事，以及對張?jiān)n詩歌、

人物的品評。行文思路自由，開合自如。

10.A11.C12.D13.(1)吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。

(2)糾正秦朝偏頗的做法,遵循周朝的制度,分割天下來確立、分封宗族子弟和功臣。14.以

西漢削藩的史實(shí)，論證了郡縣制的優(yōu)越性，諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。

【解析】10?本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他也會(huì)反叛。

如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還?。徊幌鳒p他的地，反得慢，禍害會(huì)更大。

“誘天下亡人”中，“天下亡人”是動(dòng)詞“誘”的賓語，其中“天下”修飾“亡人”，因此應(yīng)在“人”后

斷開；"謀作亂''省略了主語“吳王”是完整的句子，前后斷開；故排除CD；

答案第5頁，共11頁

"削之''和"不削''是假設(shè)的兩種情況,各自斷開；“其反亟”“禍小”與“反遲”“禍大”分別是“削之”

和“不削”的結(jié)果，各自斷開，排除BD。

故選A?

11.本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

A.正確，“系”含義相近?！跋怠保合瞪希艚?。句意：因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪/

低下頭，用繩子拴著脖子。

B.正確。

C錯(cuò)誤，“存”相同。“存”：都是問候的意思。句意：每年按時(shí)慰問茂才/（賓客）屈駕前來探

望我。

D.正確。

故選C。

12.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.”削藩已成朝臣共識”錯(cuò)誤。據(jù)文本一“獨(dú)竇嬰爭之”可知，削藩一事仍有人反對。

故選D。

13.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

（1）“釋”，赦免；“益”漸漸；“得釋其罪”，被動(dòng)句式。

（2）“矯”，糾正;“徇”，遵循;“剖”，分割。

14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

材料二中柳宗元說“然而封建之始，郡國居半，時(shí)則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。

繼漢而帝者，雖百代可知也”，說明漢朝開始恢復(fù)封建制的時(shí)候，諸侯國和郡縣各占一半疆

域，那時(shí)只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了。繼

漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。而結(jié)合唐王朝因

安史之亂及藩鎮(zhèn)割據(jù)而由盛轉(zhuǎn)衰的史實(shí)可知，柳宗元運(yùn)用西漢削藩的史實(shí)，是為了充分論證

郡縣制的優(yōu)越性，從而諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。

參考譯文：

文本一：

當(dāng)初，在孝文帝時(shí)，吳國太子入宮朝見皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。吳太子走棋時(shí)與

皇太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬：皇太子拿起棋盤猛打吳太子，吳太子被打死，靈柩送回安葬。

到了吳國，吳王怨恨地說：“天下都同是一家，死在長安就埋在長安，為什么要送回來呢！”

吳王又把吳太子的靈柩送回長安。吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié)，聲稱有病，不再朝見皇上。

答案第6頁，共11頁

京師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問吳國的使者。吳王害怕，開始有了反叛

的想法。后來，在長安行秋季朝見禮時(shí)，吳王派人參加，文帝再次問起吳王不來朝見的原因，

使者說：“吳王其實(shí)沒病，因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生

病。前人說'查看深淵中的魚，是不吉祥的'。希望皇上不再追究他以前的過失，讓他悔改

自新。”于是文帝釋放了使者，讓他們回國，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年老

多病，特許不必進(jìn)京朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。可是，

因吳國內(nèi)能冶銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時(shí)，吳王發(fā)給代役金，屜人服役：每年按

時(shí)慰問茂才，賞賜百姓；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯，吳王都阻止保護(hù)。這樣持續(xù)了四

十多年。

晁錯(cuò)多次上奏陳述吳王的過失，認(rèn)為應(yīng)削減他的封地。文帝寬厚，不忍心懲罰他，所以

吳王更加驕縱。到景帝即位，晁錯(cuò)對景帝說：“以前高帝剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，

大封同姓諸侯王，封給齊國七十多個(gè)城、楚國四十多個(gè)城、吳國五十多個(gè)城。這三個(gè)非嫡親

諸侯王的封地，占去天下的一半。現(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來朝

見，依古法應(yīng)處死。文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對他的恩德深厚，本該悔改自新才對，

但他卻更加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，

削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他也會(huì)反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還?。?/p>

不削減他的地，反得慢，禍害會(huì)更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同討論這件事，沒人

敢和晁錯(cuò)爭辯，唯獨(dú)竇嬰有爭議，從此竇嬰與晁錯(cuò)有了矛盾。

文本二：

漢朝統(tǒng)一了全國之后，糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封

宗族子患和功臣。但沒有幾年，為了平息諸侯國的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，以至連救死扶傷都

來不及，漢高祖劉邦被圍困在平城，被飛箭射傷，如此衰落不振達(dá)三代之久。后來由于謀臣

獻(xiàn)策，才分散削弱諸侯王的勢力并由朝廷命官管理諸侯國。但是漢朝開始恢復(fù)封建制的時(shí)候，

諸侯國和郡縣各占一半疆域，那時(shí)只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確

性也已經(jīng)明白清楚了。繼漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以

知道的。

15.C16.□蘇詩寫詩人在清幽的佛寺靜臥，撥火聽雨，冷暖對照，透露出恬然安適的心

境，表現(xiàn)了超脫寧靜的情懷；□張?jiān)妼懺娙肆b旅他鄉(xiāng)，道中遇雨被阻小店，寒夜難眠，臥聽

雨聲，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨(dú)。

答案第7頁，共11頁

【解析】15.本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。

C.“卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來”錯(cuò)誤，“阻雨”的含義是人遇雨受阻，無法行進(jìn)，并非

延阻了秋雨的到來。

故選C。

16.本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

蘇詩寫詩人夜宿寺院的心境。寺僧暮鼓晨鐘，參禪禮佛，而詩人對此是閉門不問，任他自起

自息，只是對著漸漸暗淡的燈光，孤枕而眠。在這風(fēng)雨之夜，山寺內(nèi)殘燈將滅，詩人亦將就

寢。他剛撥開一層白色的煙灰，又亮起通紅之火，躺床上靜聽冷雨打著寒窗。透露出恬然安

適的心境，表現(xiàn)了超脫寧靜的情懷。

張?jiān)妼懺娙嗽诔蛴鲇晔茏?，無法行進(jìn)，被阻小店，最后兩句“天寒小店人愁雨，燈暗孤舟

客臥聽“寫環(huán)境和人物心情，天氣寒冷，詩人難眠，只好臥聽外面的雨聲，渲染一種凄冷的

氛圍，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨(dú)。

17.念高危則思謙沖而自牧樂盤游則思三驅(qū)以為度江娥啼竹素女愁芙蓉泣露

香蘭笑舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“謙”"娥’"'鷗”"盟

18.A19.D20.□“酒管”和“酒館”、“喝罷”和“喝吧”諧音雙關(guān)，切合酒館的行業(yè)特點(diǎn)；

□“不管，,“酒管,，”喝罷，，等采用口語化的表述，符合喝酒人的談話風(fēng)格；□“東不管西不管”“興

也罷衰也罷“語氣豪放，符合人酒后的說話狀態(tài)。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

B.句號應(yīng)放在引號內(nèi)。

C.分號應(yīng)該改逗號