《20 創(chuàng)造宣言》同步訓練 檢測題及答案（多套）

《20創(chuàng)造宣言》同步練習一、關于字詞（一）給下列加點字注音遁詞（）玄奘（）懦夫（）蘇彝士（）（二）解釋下列詞語遁詞：魯鈍：眾叛親離：二、關于課文（一）填空1．《創(chuàng)造宣言》是一篇，作者反駁了種不能創(chuàng)造的錯誤觀點，從而得出，的結論。2．“遁詞”的近義詞有、；“魯鈍”的近義詞有、。（二）認真閱讀課文，回答以下問題1．作者通過的論證方法，反駁了、、、的錯誤觀點。2．《創(chuàng)造宣言》這篇駁論文運用的主要寫法是（

）A．先破后立

B．先立后破Ｃ．邊破邊立

Ｄ．先破后立再破3．簡答（1）本文作者的出發(fā)點和寫作意圖是什么？（2）“歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。”一句的含義及在文中的作用。（3）“蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？”一句的含義及作用。（4）如何理解“羅丹說：‘惡是枯干。’汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”(5)本文的中心論點為什么不開門見山的提出？三、擴展練習和語文活動（一）閱讀下面的短文，按要求回答問題。善待挫折漫漫歲月，茫茫人海，生活道路上無不充滿坎坎坷坷。如生活困難，高考落榜，轉干不成，升職無望，體質不佳，借貸無門，辦事受阻，無端受控等等天災人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時都可能翩翩而來。應該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢？“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。挫折雖給人帶來痛苦，但它往往可以磨練人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學會思考，調整行為，以更佳的方式去實現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)。科學家貝佛里奇說：“人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下做出的。”因此可以說，挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。當然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你怯步不前；而對于強者來說卻是墊腳石，使你站得更高。”只有抱著崇高的生活目的，樹立崇高人生理想，并自覺地在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強者。1．第1段所列舉的事例，證明了什么？2．第2段是一個設問句，它在文中所起的作用是：3．第3段的兩個事例直接證明了什么觀點？取消一個事例可以嗎？為什么？4．第4段中，科學家貝佛里奇的話直接證明了什么觀點？5．第5段中，法國作家巴爾扎克所說的“絆腳石”、“墊腳石”的具體含義是什么？6．本文的中心論點是：（二）每人搜集古今中外的關于創(chuàng)造的4個實例，在班級交流。參考答案一、（一）dùn

xuán

zàng

nuò

zhí

yí

sài

háo

（二）遁詞：因理屈詞窮而避開正題所說的推托應付的話。

魯鈍：不敏銳，笨拙。

眾叛親離：眾人反對，親信背離。形容十分孤立。二、（一）1．駁論文

五

處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人

2．托詞

借口

愚鈍

遲鈍

（二）1．舉例論證

環(huán)境平凡、生活單調、年紀太小、太無能了、陷入絕境

2．A

3．（1）作者針對“不能創(chuàng)造”的種種錯誤觀點進行有力的反駁，是為了大大增強人們的創(chuàng)造意識。

（2）含義：只要有勇氣，我們即使身陷絕境也能創(chuàng)造出一片天地。

作用：承上啟下的過渡句。借歌德的話來論述玄奘、哥倫布、莫扎特最終成功是因為他們有勇氣繼續(xù)創(chuàng)造，點出了創(chuàng)造的重要性。

（3）

含義：對持有“我太無能，不能創(chuàng)造”觀點的人的質問，激勵他們要積極創(chuàng)造。

作用：這是一個犀利的反問句，引人反思，催人奮進。作者把以“我太無能”為借口，自暴自棄，不去創(chuàng)造的人和吃桑葉就能吐絲的蠶做比較，激勵人們去創(chuàng)造，去奉獻。

（4）意思是只要有一滴汗，一滴血就不能停止創(chuàng)造。顯示了作者堅定的創(chuàng)造信念。（5）本文是駁論文，駁論的一般寫法是“先破后立”，作者在反駁錯誤觀點的同時也滲透了自己的觀點，當讀者已被充分的例證折服后自然也接受了文章的論點，增強了文章的邏輯力量和說服力。三、（一）1．生活道路上充滿坎坷。

2．引出下文，提醒讀者注意。3．歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。取消一個不可以。因為司馬遷遭受宮刑后寫《史記》的事例，是從中國古代仁人志士的角度來證明的；貝多芬遭受挫折成為世界音樂大師的事例，是從外國近代仁人志士的角度來證明的，如果去掉一個，證明角度少了，就不全面了。

4．挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。

5．前進路上的障礙；前進的基礎。要自覺的在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，做生活的強者。《20創(chuàng)造宣言》選擇訓練1．下列加點字的注音有誤的一項是（

）A．塑像（sù

）

遁詞（xún）B．曾參（shēn）

魯鈍（dùn）C．塑像（sù）

遭遇（zāo）D．懶惰（duò）

雷塞布（sài）2．下列詞語中字形正確的一項是（

）A．石像

揮豪B．封鎖

畢競C．自暴自棄

走頭無路D．眾叛親離

懦夫3．本文的體裁是（

）A．記敘文B．議論文4．本文在反駁“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時舉了誰的事例（

）A．米開朗基羅

B．愛迪生C．玄奘D．哥倫布判斷訓練1．本文的寫作順序是先確立中心論點再反駁錯誤觀點。（）2．本文主要運用了舉例論證的論證方法。（）3．作者在文中反駁了四種錯誤觀點。（）4．本文的中心論點是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。（）5．作者在文章結尾表明了自己堅定的創(chuàng)造信念。（）6．本文寫于1943年，但對于我們仍有積極的現(xiàn)實意義。（）

、綜合訓練（一）閱讀下面一段課文，回答問題。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。（1）作者反駁了哪幾種錯誤觀點？（2）文中劃線的詞語如何理解？（3）如何理解“歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的”這句話？（4）“古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來?！边@是什么意思？（二）閱讀下面的文章，完成下列各題?！疤釂枴迸c“回答”①有故事說，兩個孩子給孔圣人提出了一個問題，問他為什么早晨的太陽大如磨盤，離得近，卻不熱；中午的太陽小如盤子，離得遠，卻那么熱，這是為了什么?孔圣人瞠目結舌，無以答對。②這樣，就有了一個可愛的提問與尷尬的回答的場面，極其生動有趣地出現(xiàn)在我們面前。這種場面，連圣人都會遇到，就更不用說普通的凡夫俗子了。③“提問”是求知的重要方式，孩子們總是以提問的方式獲得知識，所以就有了一套名叫《十萬個為什么》的叢書，成了青少年益智的讀物。④“回答”，卻并不簡單，即使飽學之士也不敢說能答全孩子們提出的問題。于是也就有偉人說：一個傻子提了問題，一百個聰明人都回答不了。⑤但不管能不能回答得了，人群中總有愛提問的與愛回答的兩種人存在。⑥提問的前提是置自己于“無知”的位置上。孩子敢于提問，是他們毫不掩飾自己的無知，甚至那樂趣正在無知之中。⑦一當了“知識”分子，罵人最惡毒的話恐怕無過于“無知”二字；最怕被人罵的話，也無過于這二字。如有人被罵了“無知”，就會覺得是最大的侮辱，如同掘了祖墳，由此，也許會引起沒完沒了的官司，沒準最后會斷了交往。⑧人是從孩子長大的，這就決定了人是從無知處起步的。人又非生而知之，后天所學，難免有學問不到的地方。⑨孔子是圣人，種莊稼種菜，就不如老農，在這一方面自然是無知。⑩魯迅回想自己和不識字的農村孩子閏土在一起，聽他講了很多新鮮的故事和生活，顯示了城鎮(zhèn)孩子對農村生活的無知。許多大學問家，都不是因為無所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀嘆世界上還有許多東西自己不知道，表現(xiàn)出對知識追求的不倦精神。這其間，當然有他們的謙遜，表現(xiàn)出良好的學風與品德，但也確實是他們悟出了人生與世界的深刻關系。生有涯，學無涯；人如滄海之一粟，一粟何以能盡知滄海。這么說，“無知”是人生之必然，且永遠在這方面或那方面處于“無知”狀態(tài)。如此看來，人得保持一種“無知感”，這樣才會去探索新的領域，掌握新的知識。這種“無知感”的寶貴，幾乎像“饑餓感”對于厭食者。英國著名的散文家羅伯特·林德就寫過一篇《無知的樂趣》的散文。為了弄清布谷鳥的生活習性，他像孩子一樣觀察布谷鳥，他從中體驗到“博物學家的幸福在某種程度上也依靠他的無知，無知給他留下這類新天地任他去征服”。這位羅伯特·林德由此還引申出做學問的道理：“迅速逃到無知中去追求知識?！彼麛嗳徽J為

那種把無知的巨大樂趣換成“回答問題的樂趣”，這種人“已經在開始僵化”。圣人，害怕好為人師，故不恥下問，且“每事問”。既非圣賢，只為了不“僵化”，我們也該有一種孩子的心態(tài)，常常保持自己的“無知感”，不要總想“回答”世界，當了蹩腳的“回答者”。（1）文章開頭，記述兩小兒向孔子提問之事，其目的是（

）A．說明孔圣人無以答對，也是個無知的人。B．引出本文的論題──“提問”與“回答”。C．表明尷尬的回答場面，連圣人都會遇到。D．列舉事實，證明了提問是孩子們求知的重要方式。（2）第⑨-⑩段列舉孔子和魯迅的例子，要證明的觀點是：（3）作者在分析“提問”與“回答”二者的關系時，他的觀點是：選擇訓練參考答案1．下列加點字的注音有誤的一項是（

）A．塑像（sù

）

遁詞（xún）B．曾參（shēn）

魯鈍（dùn）C．塑像（sù）

遭遇（zāo）D．懶惰（duò）

雷塞布（sài）參考答案：A講解：A項的遁詞（xún）應為遁詞（dùn）2．下列詞語中字形正確的一項是（

）A．石像

揮豪B．封鎖

畢競C．自暴自棄

走頭無路D．眾叛親離

懦夫參考答案：D講解：A項的“揮豪”應為“揮毫”，B項的“畢競”應為“畢竟”，C項的“走頭無路”應為“走投無路”。3．本文的體裁是（

）A．記敘文B．議論文參考答案：B講解：文章有部分記敘的文字，但記敘的目的是為證明中心論點提供事實論據(jù)。4．本文在反駁“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時舉了誰的事例（

）

。A．米開朗基羅

B．愛迪生C．玄奘D．哥倫布參考答案：A講解：反駁“年紀太小了，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時舉了愛迪生的事例，反駁“走投無路，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時舉了玄奘和哥倫布的事例。判斷訓練1．本文的寫作順序是先確立中心論點再反駁錯誤觀點。（）參考答案：錯誤。講解：本文用了駁論文“先破后立”的寫法，先通過事例論證批駁錯誤觀點，再在此基礎上闡明自己的正確觀點。2．本文主要運用了舉例論證的論證方法。（）參考答案：正確。講解：本文用了大量的事例來反駁錯誤觀點，如在反駁“走投無路，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時舉了玄奘、哥倫布和莫扎特的事例。3．作者在文中反駁了四種錯誤觀點。（）參考答案：錯誤。講解：作者反駁了五種錯誤觀點：①環(huán)境平凡；②生活單調；③年紀大?。虎芴珶o能了；⑤陷入絕境。4．本文的中心論點是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。（）參考答案：正確。講解：本文是在批駁完五種錯誤觀點后提出中心論點的。5．作者在文章結尾表明了自己堅定的創(chuàng)造信念。（）參考答案：正確。講解：本文的結尾：“只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的意思是只要有一滴汗，一滴血就不能停止創(chuàng)造。6．本文寫于1943年，但對于我們仍有積極的現(xiàn)實意義。（）參考答案：正確。講解：本文充分的例證和作者充滿激情的語言，使我們增強了創(chuàng)造意識，尤其在飛速發(fā)展的社會中“創(chuàng)造”意識和“創(chuàng)造”能力更有它不可替代的作用。綜合訓練（一）閱讀下面一段課文，回答問題。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪耍闪?，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。（1）作者反駁了哪幾種錯誤觀點？參考答案：一是我是太無能了，不能創(chuàng)造。另一個是山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。講解：第1、2段各反駁了一種錯誤觀點。（2）文中劃線的詞語如何理解？參考答案：被我們認為“走投無路、陷入絕境”的終歸獲得了成功。講解：通過玄奘、哥倫布、莫扎特身處困境但仍取得成功的事實有力地反駁了“走投無路，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，用“畢竟”一次點出他們成功的不易，引出下文“要開出一條生路”，必須有智慧、信念和一種大無畏的精神。（3）如何理解“歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的”這句話？參考答案：只要有勇氣，我們即使身陷絕境也能創(chuàng)造出一片天地。講解：這是一個過渡句，借歌德的話來論述玄奘、哥倫布、莫扎特最終成功是因為他們有勇氣繼續(xù)創(chuàng)造，點出了創(chuàng)造的重要性。（4）“古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來?！边@是什么意思？參考答案：引用古語說明要走出絕境，獲得成功，就要“變”，這里的“變”指的就是“創(chuàng)造”，而創(chuàng)造則需要智慧、勇敢和堅定的信念。講解：這句是對上文引用事例的理論論證和總結，一方面強調了“創(chuàng)造”的重要性，另外也點出了在“走投無路”時如何創(chuàng)造。（二）閱讀下面的文章，完成下列各題?！疤釂枴迸c“回答”①有故事說，兩個孩子給孔圣人提出了一個問題，問他為什么早晨的太陽大如磨盤，離得近，卻不熱；中午的太陽小如盤子，離得遠，卻那么熱，這是為了什么?孔圣人瞠目結舌，無以答對。②這樣，就有了一個可愛的提問與尷尬的回答的場面，極其生動有趣地出現(xiàn)在我們面前。這種場面，連圣人都會遇到，就更不用說普通的凡夫俗子了。③“提問”是求知的重要方式，孩子們總是以提問的方式獲得知識，所以就有了一套名叫《十萬個為什么》的叢書，成了青少年益智的讀物。④“回答”，卻并不簡單，即使飽學之士也不敢說能答全孩子們提出的問題。于是也就有偉人說：一個傻子提了問題，一百個聰明人都回答不了。⑤但不管能不能回答得了，人群中總有愛提問的與愛回答的兩種人存在。⑥提問的前提是置自己于“無知”的位置上。孩子敢于提問，是他們毫不掩飾自己的無知，甚至那樂趣正在無知之中。⑦一當了“知識”分子，罵人最惡毒的話恐怕無過于“無知”二字；最怕被人罵的話，也無過于這二字。如有人被罵了“無知”，就會覺得是最大的侮辱，如同掘了祖墳，由此，也許會引起沒完沒了的官司，沒準最后會斷了交往。⑧人是從孩子長大的，這就決定了人是從無知處起步的。人又非生而知之，后天所學，難免有學問不到的地方。⑨孔子是圣人，種莊稼種菜，就不如老農，在這一方面自然是無知。⑩魯迅回想自己和不識字的農村孩子閏土在一起，聽他講了很多新鮮的故事和生活，顯示了城鎮(zhèn)孩子對農村生活的無知。許多大學問家，都不是因為無所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀嘆世界上還有許多東西自己不知道，表現(xiàn)出對知識追求的不倦精神。這其間，當然有他們的謙遜，表現(xiàn)出良好的學風與品德，但也確實是他們悟出了人生與世界的深刻關系。生有涯，學無涯；人如滄海之一粟，一粟何以能盡知滄海。這么說，“無知”是人生之必然，且永遠在這方面或那方面處于“無知”狀態(tài)。如此看來，人得保持一種“無知感”，這樣才會去探索新的領域，掌握新的知識。這種“無知感”的寶貴，幾乎像“饑餓感”對于厭食者。英國著名的散文家羅伯特·林德就寫過一篇《無知的樂趣》的散文。為了弄清布谷鳥的生活習性，他像孩子一樣觀察布谷鳥，他從中體驗到“博物學家的幸福在某種程度上也依靠他的無知，無知給他留下這類新天地任他去征服”。這位羅伯特·林德由此還引申出做學問的道理：“迅速逃到無知中去追求知識?！彼麛嗳徽J為

那種把無知的巨大樂趣換成“回答問題的樂趣”，這種人“已經在開始僵化”。圣人，害怕好為人師，故不恥下問，且“每事問”。既非圣賢，只為了不“僵化”，我們也該有一種孩子的心態(tài)，常常保持自己的“無知感”，不要總想“回答”世界，當了蹩腳的“回答者”。（1）文章開頭，記述兩小兒向孔子提問之事，其目的是（

）A．說明孔圣人無以答對，也是個無知的人。B．引出本文的論題──“提問”與“回答”。C．表明尷尬的回答場面，連圣人都會遇到。D．列舉事實，證明了提問是孩子們求知的重要方式。參考答案：B講解：議論文的結構是提出問題、分析問題、解決問題，文章是通過故事的方式提出論題，形象生動。（2）第⑨-⑩段列舉孔子和魯迅的例子，要證明的觀點是：參考答案：人非生而知之，后天所學，難免有學問不到的地方。講解：這里是通過例證法來論證論點。（3）作者在分析“提問”與“回答”二者的關系時，他的觀點是：參考答案：不要總想

“回答”，而應?！疤釂枴３肿约旱臒o知感。講解：作者通過事例論證和理論論證是為了說明

“無知感”的寶貴?！?0創(chuàng)造宣言》閱讀練習創(chuàng)造宣言（節(jié)錄）陶行知〖注〗創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說，生活太單調了，不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來?？梢娖椒矄握{，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切———我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命———都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！甲ⅰ教招兄?891—1946），中國現(xiàn)代教育家。《創(chuàng)造宣言》閱讀練習題1．通讀全文，理請思路，簡要的列出結構提綱。答：2.

文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？（4分）答：五種錯誤的觀點：①＿＿＿＿＿②＿＿＿＿＿③＿＿＿＿＿④＿＿＿＿⑤＿＿＿＿（不超過20個字）作者得出的結論：＿＿＿＿＿＿＿（不超過123．第四自然段中說“刀法如果用得不好，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛”。這里所用的幾個比喻分別比喻什么？（4）答：4．這篇《創(chuàng)造宣言》認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？（6分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿5．下列對文章的賞析，不正確的兩項是（4分）A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應遵循相互合作與協(xié)調原理。B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關鍵。C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。F．作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力?！秳?chuàng)造宣言》閱讀練習解答1、讀全文，理請思路，簡要的列出結構提綱。答：1--2段，引出創(chuàng)造的話題。3-4段，指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。5--11段，批判不能創(chuàng)造的錯誤觀點，也就是從反面指出如何才能創(chuàng)造。12段，號召獻身于創(chuàng)造?！秳?chuàng)造宣言》全文共有12個自然段，可以分為三個部分：一至四段為第一部分，提出中心論點和注意的問題；四至十一段為第二部分，批駁五種“不能創(chuàng)造”的理由，得出結論；十二段為第三部分，發(fā)出獻身創(chuàng)造的號召。有了以上整體把握，就不難找到“教育者要注意哪些問題”的信息?？偨Y規(guī)律：1、解答主觀題之前，要通讀全文，理請思路，簡要的列出結構提綱。要養(yǎng)成整體把握的閱讀習慣。1999年高考語文試卷選用陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》。它是一篇演講稿，富于激情，文章題為《創(chuàng)造宣言》，但不是講一般的創(chuàng)造，其話題范圍是教育問題，是在教育育人這個領域里講創(chuàng)造。文章列舉了古今中外大量創(chuàng)造成功的實例，用事實說話，極有說服力。開頭由造神、造人、造石像三種現(xiàn)象引出論點：我們的教育應是師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人；號召師生共同創(chuàng)造，就要破除種種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，有破才有立，批駁了五種“不能創(chuàng)造”的理由，自然引出“處處、天天、人人都能創(chuàng)造”的結論；最后對創(chuàng)造之神的呼喚，表達出獻身創(chuàng)造的強烈愿望。在這種整體認識的基礎上再來解答問題，就有高屋建瓴、洞若觀火之感。第24題E項：“本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。”本文的主旨是號召師生共同獻身創(chuàng)造，時時處處人人都要創(chuàng)造，教育要創(chuàng)造出真善美的活人，以達到教育的最大成功。而“探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術”，只是“創(chuàng)造”中需要注意的一個問題，它是為“創(chuàng)造”服務的，說它是本文的主旨，犯了喧賓奪主的錯誤。俗話說：磨刀不誤砍柴功。把握了全篇的主旨，理清了文章的脈絡，再解答后面的問題，就如順風行船，事半功倍?？墒怯行┛忌辉谶@方面下功夫，走馬觀花地看一遍文章，似懂非懂，就急于解答后面的問題，結果是欲速則不達，不僅費時費力，還容易答錯。2.

文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？（4分）答：五種錯誤的觀點：（不超過20個字））答：①環(huán)境平凡，②生活單調，③年紀大小，④太無能了，⑤陷入絕境（或“山窮水盡”、“走投無路”。答“等死而已”不算對〕。意思對即可。答對四個得1分，五個全對得2分。意思對即可。“處處天天人人”1分，“都能創(chuàng)造”1分，每超過3個字扣1分。分析：先按20字的要求平均分配為每點4字，前4點不難概括，第5點信息是“山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造”，抄前3個短句的任何一個都符合答案。“等死而已”不是“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，而是山窮水盡、走投無路、陷入絕境的結果，故不能選。本題考查對文中重要信息的辨識和篩選能力，考查對作者在文中觀點的分析和概括能力。該題有兩問，第一問“五種錯誤觀點”可分別從第5、6、8、9、10段的首句中提取。第五種錯誤可選“山窮水盡”“走投無路”“陷入絕境”三組短語中的任何一個，唯不能選“等死而已”，因為“等死而已”屬主觀態(tài)度，不能作為“不能創(chuàng)造”的理由。第二問結論當然要從第11段這一總結性段落中區(qū)提取。原文的字數(shù)較多，而題目又限定了字數(shù)，為的是考查復述性概括能力。題干能顯示答題方向。

把握方向，遵循方向，就能少走彎路，提高答題的準確性。這個方向來自何處?就來自于題干本身的暗示。當然，題干中的答題方向同樣是非顯性的，也同樣需要我們對題干作出一點分析和挖掘。良好的閱讀素質不僅體現(xiàn)在對文章的整體把握上，還體現(xiàn)在對局部的確認。閱讀時，先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被學生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查學生的理解能力。因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。如《創(chuàng)造宣言》的第21題第一問，“文中批評了哪五種‘不能創(chuàng)造’的錯誤觀點？”考查學生對文中重要信息的辨別和篩選，只要抓住原文中五個“有人說”段落的中心句，按題目的要求把它摘取下來寫進答題處就行了。當然，有時找出的語句不一定能直接使用，或語句太長，不合答題要求，或語句含有不合題意的其他信息，這就要根據(jù)題意對選出的有用的語言信息進行加工改造，重新組合表述。再以上述兩題第二問為例?！秳?chuàng)造宣言》第21題第二問要求回答“作者批評錯誤觀點得出的結論是什么(不超過12個字)”。原文的結論在第11自然段，有21個字，這就要壓縮主干，抽取要點，概括復述：“處處天天人人都能創(chuàng)造?！绷己玫拈喿x素質不僅體現(xiàn)在對文章的整體把握上，還體現(xiàn)在對局部的確認。閱讀時，先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被學生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查學生的理解能力。因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。如《創(chuàng)造宣言》的第21題第一問，“文中批評了哪五種‘不能創(chuàng)造’的錯誤觀點？”考查學生對文中重要信息的辨別和篩選，只要抓住原文中五個“有人說”段落的中心句，按題目的要求把它摘取下來寫進答題處就行了。如1999年高考第21題：文中批評了哪五種’不能創(chuàng)造’的錯誤觀點?作者得出結論是什么?

題干中所說的五種’不能創(chuàng)造’的錯誤觀點顯然是五種結果，形成這五種結果的原因是什么呢?這就需要我們由果推因，而這正是第一個問題的答案方向。文中五處有人說十分顯眼、前因后果的關系也十分明顯，因此，形成答案并不困難。同樣，第二問作者得出的結論是什么，是果，那么原因是什么呢?就是第一問所批評的五種錯誤觀點，因此第二問的答題方向便是由因推果，對應的就是文中所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人一句，適當歸納，提取公因式，便能形成答案。作者得出的結論：處處天天人人都能創(chuàng)造。（不超過12字）3．第四自然段中說“刀法如果用得不好，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛”。這里所用的幾個比喻分別比喻什么？（4）答：答：“刀法”比喻教育方法。（1分）“萬像”比喻眾多教育對象。（1分）“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。（2分）全句的意思是：“教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才”?？忌徽f出比喻，沒有對比喻作出解釋或解釋不當?shù)牟坏梅?；表述方法不限，意思對即可：可以不對全句的意思作出解釋。比喻要貼切，必須有相似點。本體與喻體的相似點越明顯，越突出，比喻就越貼切?！秳?chuàng)造宣言》第22題，“‘刀法如果用得不對，可能萬象同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。’這里所用的幾個比喻分別比喻什么？”初步分析，可以擬出這樣幾個比喻：刀法、萬象、萬象同毀、萬龍點睛。由此可以推知：“刀法”比喻教育方法；“萬象”比喻眾多的教育對象(學生)；“萬象同毀”比喻眾多的教育對象(學生)被毀；“萬龍點睛”比喻眾多的教育對象(學生)成才。分析：此題的解題思路值得研究。如果不考慮整個語段的意思，直接判斷三個喻體的相應本體，很可能割斷三個概念間的聯(lián)系，從而出錯。根據(jù)第三段“教育者……不是造石像，……他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。……真善美的活人，……是我們的石像”等信息，不難判斷教育者所造的“石像”比喻“真善美的活人”，亦即受教育者，那么“萬像”自然就是“眾多的受教育者”。既然把教育比作“塑像”，原語段的本義只能是“教育得不好（教育方法不好），則全體（眾多、大多數(shù)）受教育者被毀，教育得好（教育方法好），則全體（眾多、大多數(shù)）受教育者成才”。于是，三個本體便順理成章地凸現(xiàn)出來了。總結規(guī)律：1、語段中有多個喻體要轉換為本體時，先突破其中最明晰的一個，再根據(jù)事理的聯(lián)系找出其他。2、語段中有多個喻體要轉換為本體時，先根據(jù)文意決定整個語段的本義，再把相應的詞語本義分離出來。全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。

本題考查對文中重要語句的理解能力。解答本題首先要認定第4短語句中“所用的幾個比喻”指的是什么，然后再對這幾個比喻加以說明即可。整個句子是借用“雕塑”手法來作比的。“刀法”原指雕塑使用刀的手法，用在造人上，就是“教育方法”；“萬象”原指雕塑的坯子，用再造人上，就是“眾多的教育對象”；“萬龍點睛”是從成語“畫龍點睛”脫化而來的，原指言論、文章或藝術創(chuàng)作中，能在緊要之處，略加一筆，點名要旨，便使整個作品主題突出，用在文中的意思就是教育方法得當，教育對象就成才了。4．這篇《創(chuàng)造宣言》認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？（6分）答：教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造②要有獻身創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目際，④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術，⑤要鼓勵學生創(chuàng)造⑥要注意師生合作創(chuàng)造⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。（4分）以上各點意思對即可。答出一點得1分，答出兩點得2分，答出三點得3分。答出四點即可得滿分。句子不通順或有錯別字，酌情扣分。上列7點，第①點取自5—11段，批駁“不能創(chuàng)造”的觀點，就是鼓勵人們要創(chuàng)造；其中批駁“年紀太小，不能創(chuàng)造”更是鼓勵學生創(chuàng)造。第②點取自11、12段，段中說，“我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的生命

——都獻給你（創(chuàng)造之神）”。第③⑤⑥⑦點取自第3段，該段說“他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人”，這是“教育創(chuàng)造的目標”（第③點）；“先生創(chuàng)造學生……合作而創(chuàng)造值得彼此崇拜之活人”是指“要鼓勵學生創(chuàng)造”（第⑤點）；第三段末尾強調的是要注意集體創(chuàng)造的特點。第④點取自第4段，該段講的就是要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。解答時僅需答出4點就可得滿分。分析：1、原文第三段有“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”和“學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”一語，多數(shù)人答第一句，得1分，只有注意到“教育的最大成功”并非“教師的成功”，并理解教育之成功取決于“師生合作”才能答對第二句。2、“教育者要注意的問題”難度很大。要求答“哪些問題”，答案列了7點，答出其中4點才得滿分?！跋壬鷦?chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生（學生先生合作）”、“教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術”、“集體的創(chuàng)造”這三點原文有直接的闡述，不難找到。其他4點屬于“隱含信息”，批判五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點就是指出教育者要“敢于創(chuàng)造”，其中“年紀太小，不能創(chuàng)造”批判了輕視學生創(chuàng)造能力的教育者，正面看即是教育者“要鼓勵學生創(chuàng)造”，第三段開頭“他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人”說的是“要明確教育的創(chuàng)造目際”，至于“要有獻身創(chuàng)造的精神”則是文末“我們愿意把一切———我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命———都獻給你”一句的概括。《創(chuàng)造宣言》第23題認為“教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？”第一問若選原文中的話回答：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。”就只答對了一半，因為“成功”包含師生兩個方面的因素。作者的觀點很全面，很明確，強調的是“師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。”第二問綜合性很強，七個答案要點幾乎分散在全篇文章之中，只有吃透原文，在文章中找到根據(jù)，才能概括出“注意”的要點。23題的第2小題代表著現(xiàn)代文閱讀主觀題中“信息蘊涵于全文”的一類，這類題往往與全文的主旨或主要觀點有關，命題目的就是考查你有無整體把握的習慣與能力，通讀全文，把握思路是解題的關鍵。上段的分析從信息對照入手，是先局部，后整體；如果換個思維方向，先整體，后局部，可能更快捷、更準確。5．下列對文章的賞析，不正確的兩項是（4分）A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應遵循相互合作與協(xié)調原理。B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關鍵。C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。F．作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。分析：前面說過把握全文的重要性，此題便是佐證。“論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術”僅是作者的7點主張之一，當然不是主旨，E項錯。B項的錯誤要品讀原文才能斷定，原文說“歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。”

創(chuàng)造宣言》第24題考查對文章的鑒賞評析，B項“作者引用歌德的話‘沒有勇氣，一切都完’，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關鍵”。這一說法犯了以偏概全的錯誤。創(chuàng)造需要勇氣，但“勇氣”不是關鍵，更絕非“惟有”，因為作者在下文明確指出：“這只是一半真理，”“除了大無畏精神之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志?！笨梢娨酶璧碌脑捯庠凇耙话胝胬怼钡牧硪话耄础斑€得有智慧之劍、金剛之信念與意志”。《創(chuàng)造宣言》第24題F項為判斷正誤題，“作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力?！边@一說法正確，本文的確運用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句?！堕L城》第21題對歷史長城的評價，在第3、5、7段里也使用了三個排比句。排比的主要作用在于：能表達強烈奔放的感情，增強語言的氣勢，突出意思的重心。用排比說理，可以把論點闡明得嚴密、透徹，用排比抒情可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致，用排比敘事可以把事情敘述得井然有序，用排比寫人可以把人物刻畫得細致深刻。分析：答案為B、E.

本題考查對文章內容和中心思想的分析和歸納的能力，考查對作者在文中觀點態(tài)度的分析概括以及對文章表達技巧的鑒賞能力。選項中的前四項是對文中含蓄語句的闡述。文章指出，“歌德說，沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理：當英雄無用武之地，它除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。”而B項卻說，引用歌德的話是證明創(chuàng)造取得成功的關鍵唯有大無畏精神，丟掉了“智慧之劍”、“金剛之信念與意志”，由此判定B項是錯的。E、F兩項是對全文的理解和賞析，E針對全文主旨，F(xiàn)針對寫作方法。E項的錯誤是以偏概全，文章的主旨是說教育者所要創(chuàng)造的是真善美的活人，當然，“也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術”，該項把次要方面說成“主旨”，當然不正確了。F項對于排比手法運用效果的分析是正確的?！?0創(chuàng)造宣言》自測練習01積累運用1．閱讀下列語段，給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出相應的漢字。在一個集體當中，每一個活人之塑()像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘()使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷hén()，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己chóng()拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同huǐ()，刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。2．選出依次填在下面橫線上最恰當?shù)囊唤M詞語()(1)有人說：環(huán)境太________了，不能創(chuàng)造。(2)有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是________的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)。(3)你不能________你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切都獻給你。A．平庸魯鈍放任B．平凡魯莽放棄C．平庸魯莽放任D．平凡魯鈍放棄3．下列句中加點成語使用不正確的一項是()A．不管什么時候，人都不可以自暴自棄。B．這副對聯(lián)掛在這氣派的廳堂，真是畫龍點睛。C．以他的個性，事情未到山窮水盡時，他是絕不會罷休的。D．他不聽勸阻，一意孤行，最后落得眾叛親離、一敗涂地的下場。4．下列句中沒有語病的一項是()A．能否制定一個合理的復習計劃，是中考取得滿意成績的前提。B．近期國際原油價格受諸多因素影響持續(xù)走低，國內參考的原油變化率持續(xù)下滑。C．批評和自我批評是有效的改正錯誤提高思想水平的方法。D．據(jù)商務部統(tǒng)計，目前大約已有100個左右的國家和國際組織積極響應“一帶一路”建設。5．填空。(1)陶行知，安徽歙縣人，教育家。主要教育思想是“”，代表作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。羅丹，(國籍)雕塑家、藝術理論家，代表作有《》《青銅時代》等。歌德，(國籍)思想家、文學家，科學家，代表作有《浮士德》《》等。(2)《易經》又稱《》，家經典之一，相傳是(人名)在獄中所作。6．閱讀下列材料，回答問題。材料一：2016年10月17日，我國“神舟十一號”載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。準確進入預定軌道，順利將兩名航天員送上太空。10月19日凌晨?！疤鞂m二號”和“神舟十一號”在距離地球393公里的太空相遇，兩個比子彈速度還要快8倍的空中飛行器準確地對接在一起。景海鵬和陳東兩名航天員進入了“天宮二號”，并按計劃開展空間科學實驗。材料二：下面是部分外國媒體對材料一的反應。英國廣播公司：此次試驗將引領中國進一步開展面向火星或月球的太空探索任務。西班牙埃菲社：此次飛行任務將為中國在2022年前后完成第一個空間站建設的計劃夯實基礎。新加坡《聯(lián)合早報》：“神舟十一號”飛船與“天宮二號”對接，將代表中國載人航天工程“三步走”第二階段任務已完成。韓聯(lián)社：目前中國航天技術已經足以與美國、俄羅斯等老牌強國比肩，“神舟十一號”的發(fā)射將為中國實現(xiàn)建成空間站的目標奠定良好基礎。(1)用一句話概括材料一的主要內容。(30字左右)(2)請從材料二中整合出三條關鍵信息。02拓展閱讀生命是棵長滿可能的樹劉根生①研究者觀察花樣滑冰運動員訓練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運動員喜歡練習已掌握的動作，頂尖運動員更喜歡練習未掌握的動作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結局。生命猶如一棵長滿可能的樹；走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達更高的境界。②走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱，苦苦實驗二十載，解決了火炸藥領域的世界性難題，第三次走上國家科技獎領獎臺；周有光50歲前是經濟學教授，50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點為新起點，生命之樹自然會掛滿累累果實。③走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓練，航天員若感到身體不適，可隨時按下警報器終止，但中國航天員從未發(fā)出過警報。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個小時，吃飯時連筷子都拿不動。古人云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！笔谷送纯嗾撸N藏著促人強大的因子。④走出舒適區(qū)，有時候需要“討苦吃”。楊善洲說，如果說共產黨人有職業(yè)病，這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，荷著鋤頭進山開荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂，更以實績彰顯了行動的力量。⑤哲人有言，有些人過了30歲就“死”了，因為之后的歲月里全在模仿自己，機械地重復習慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如用新瓶裝舊酒，反復顯擺曾經的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會在舒適中“過早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時，它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢的腳踝，接著再咬個小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂，會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個人才能在進取中不斷贏得新優(yōu)勢，內心也方有長久的安寧。⑦一個人之所以偉大，首先是因為他的目標偉大。高遠的目標，寄托著理想和信仰，能激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰，目標遠大者從不滿足于某個特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱難地踏上新征程。面對生命這棵長滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無限的拓展空間。(選自《人民日報》，有刪改)7．從全文來看，作者的主要觀點是什么？8．簡要分析第③段的論證思路。9．第⑤段運用了哪些論證方法？有什么作用？自測練習參考答案01積累運用1．閱讀下列語段，給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出相應的漢字。在一個集體當中，每一個活人之塑(sù)像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘(tǎng)使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷hén(痕)，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己chóng(崇)拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同huǐ(毀)，刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。2．選出依次填在下面橫線上最恰當?shù)囊唤M詞語(D)(1)有人說：環(huán)境太________了，不能創(chuàng)造。(2)有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是________的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)。(3)你不能________你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切都獻給你。A．平庸魯鈍放任B．平凡魯莽放棄C．平庸魯莽放任D．平凡魯鈍放棄3．下列句中加點成語使用不正確的一項是(B)A．不管什么時候，人都不可以自暴自棄。B．這副對聯(lián)掛在這氣派的廳堂，真是畫龍點睛。C．以他的個性，事情未到山窮水盡時，他是絕不會罷休的。D．他不聽勸阻，一意孤行，最后落得眾叛親離、一敗涂地的下場。(解析：B.“畫龍點睛”比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。用在此處不合語境。)4．下列句中沒有語病的一項是(B)A．能否制定一個合理的復習計劃，是中考取得滿意成績的前提。B．近期國際原油價格受諸多因素影響持續(xù)走低，國內參考的原油變化率持續(xù)下滑。C．批評和自我批評是有效的改正錯誤提高思想水平的方法。D．據(jù)商務部統(tǒng)計，目前大約已有100個左右的國家和國際組織積極響應“一帶一路”建設。