《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫太宗十思疏魏征學(xué)習(xí)目標1.積累重點文言知識，梳理文本內(nèi)涵。2.了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點。3.把握各段內(nèi)容及文章主旨，學(xué)習(xí)本文的論證思路及論證方法。4.賞析魏征高超的勸諫藝術(shù)，領(lǐng)會魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格。

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！薄敖裎横缫阉?，吾亡一鏡矣?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎？魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直言敢諫著稱，被稱為“諍臣”。走近作者

魏征與李世民是封建社會中罕見的一對君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們常被稱作理想的君臣。寫作背景太宗登基之初，勵精圖治，國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”的局面。后來，太宗日漸驕奢，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁?jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，并表示將從諫改過。文題解讀諫太宗十思疏勸諫李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況奏疏知識拓展在古代，臣子向皇帝進呈的文章有各種專門名稱?！刚隆故怯脕碇x恩的；「奏」是用來彈劾，即揭發(fā)別人的；「表」是用來陳述衷情的；「議」是用來表示不同意見的；「疏」也是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的文章。走進文本

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！求：要求之：取消獨立性長：生長。這里指長得好固：使動，使……穩(wěn)固根本：古—樹的根流：動作名，泉流遠：形作動，流得遠浚：疏通思：想要而：卻望：希望，期望。理：治理的好雖：雖然下愚：極愚昧無知的人況：何況明哲：明智的人（君王）譯文：

我聽說想要樹木生長得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深，卻希望泉水流得遠；根系不穩(wěn)固，卻要樹木生長得高大；道德不深厚，卻想要國家安定。我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。當(dāng)：主持、掌握重、大：形作名，重權(quán)、重位域中：天地間崇：推崇休：喜慶、福祿念：考慮，想到安：形作名，安逸環(huán)境危：形作名，危難以：用，實行處：保持勝：克制斯：這以：轉(zhuǎn)折連詞，卻。塞：堵塞流：水流，名詞譯文：

國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉第一段德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長正反對比比喻論證對比論證

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的景：大殷：深著：顯著而：轉(zhuǎn)折，卻衰：衰減實：的確，確實能、克：能夠蓋：表示推斷,大概豈……乎：難道……嗎之：代詞，代指天下何也：為什么呢譯文：

歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？過去奪取天下時德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。夫：句首發(fā)語詞以：連詞，表修飾。既：已經(jīng)縱情：古義，放縱情感以：連詞，表并列傲：看不起物：人行路：陌生的路人

處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？董：督察以：介詞，用振：同“震”，威嚇茍：茍且而：表轉(zhuǎn)折，但是懷：感念，懷念貌、心：名詞作狀語惟：只是覆：使動，使.....顛覆宜：應(yīng)當(dāng)慎：警惕、警戒其：難道忽：忽視，怠慢譯文：

即使用嚴酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于開罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，難道可以忽視嘛！思路梳理殷憂竭誠以待下胡越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心

載舟覆舟深慎比喻論證對比論證

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，

君：名作動，統(tǒng)治誠：如果戒：告誡作：建造，興建安：使動，使……安寧謙沖：謙虛牧：養(yǎng)，修養(yǎng)滿溢：比喻驕傲自滿而聽不進不同的意見。下：名作動，居于……之下樂：意動，以...為樂、喜歡三驅(qū)：網(wǎng)三面，留一面以為：把（它）作為度：限度，限制。譯文：

統(tǒng)治天下的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己；將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧；想到帝位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川；喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，憂：意動用法，以……為憂敬：形容詞，慎慮：擔(dān)心虛：使動，使……謙虛納：采納下：臣下的意見。正：使動，使……端正黜：貶斥惡：形作名，奸惡小人無：同“毋”，不要謬賞：不恰當(dāng)?shù)莫勝p。

擔(dān)心松懈懶散就要想到做事要慎始慎終；擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。弘：使動，使……光大茲：這，代詞。簡：選拔能：形作名，有才能的人善：形作名，好的意見竭：形作動，竭盡，用盡播：廣布，散播惠：仁愛，寬厚信者：誠信的人效：獻出譯文：

動用刑罰，就想到不要因為一時發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出的忠誠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

養(yǎng)：安養(yǎng)、享有化：教化。何必：為什么一定司：掌管，管理職：職事役：役使，勞損虧：毀壞，虧損

文臣武將爭逐（效力），對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣（長）的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓會被教化。何必自己耗費精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！問題思考1、十思的主要內(nèi)容可以歸納為幾戒？十思3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅(qū)以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒放縱懈怠戒輕信人言戒賞罰不公3.聽從善言

（擇善而從之）1.弘揚九德

（弘茲九德）2.選拔任用人才（簡能而任之）智者盡其謀文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治2、除十思外,還要：第一段第二段第三段提出問題分析問題解決問題人君當(dāng)思為什么思思些什么思居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）梳理文章思路拓展思考：魏征以善諫著稱，為什么他的進諫大都能被唐太宗接納呢?①盡臣子