高三語文總復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)十五知識(shí)備覽高考作文中的辯證思維（含解析）

知識(shí)備覽高考作文中的辯證思維

辯證思維是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)客觀事物的思維方式，最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為

一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)

地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)

對(duì)象,在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。

辯證思維可用于高考作文全程,無論是審題立意,還是分析

論證。

【原理】

事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，既是由它本身所固有的內(nèi)部

原因所引起,又同一定的外部條件密切聯(lián)系。但是二者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。

外因是變化的條件，內(nèi)因則是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因既是事物存在和發(fā)展

的根據(jù),又是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在本質(zhì),它決定著事物發(fā)展的方向。

【方法論】

要重視內(nèi)因的作用，又不能忽視外因的作用，堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn)0

【片段欣賞】

(1)《藍(lán)色狂想曲》的誕生有一段故事。一天,美國(guó)最著名的斯坎德爵士樂團(tuán)的指揮請(qǐng)作

家喬治?格什溫寫一部“莊嚴(yán)的作品”，但格什溫稱自己對(duì)交響樂“一竅不通”，因而拒不從

命。這位指揮無意中想出一條妙計(jì)，他在報(bào)紙上刊登了一則廣告，說三周以后音樂廳將上演格

什溫的交響樂新作,格什溫看了這則廣告后哭笑不得,只好硬著頭皮埋頭苦干。兩個(gè)星期后,交

響曲《藍(lán)色狂想曲》問世,而首場(chǎng)演出，出人意料地大獲成功,此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。

《藍(lán)色狂想曲》的成功,原因無非兩條:一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力一一外因,

二是作曲家格什溫自身功底一一內(nèi)因。在這兩個(gè)條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的

根本原因,而壓力起到推動(dòng)作用。

(2)為什么同班同學(xué)在大致相同的條件下受教育，有的在德、智、體幾方面都進(jìn)步很快，

而有的進(jìn)步比較慢呢?關(guān)鍵在于內(nèi)因不同，即每個(gè)人的基礎(chǔ)不同,學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)機(jī)、方法不同，

努力的程度不同。有的同學(xué)成績(jī)下降，往往不是首先從自身找原因，而是首先抱怨外部條件不

好，怨天尤人，灰心喪氣。每個(gè)人的成長(zhǎng)，離不開社會(huì)、學(xué)校和家庭等大小環(huán)境的影響,但個(gè)人

的成功與否，歸根到底取決于自己的主觀努力。

【原理】

一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變做準(zhǔn)備,就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量

變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的

必然結(jié)果。

【方法論】

用量變引起質(zhì)變的道理看問題。要堅(jiān)持適度原則;要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;要重視量的積

累，還要學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。

【片段欣賞】

(1)“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！薄捌鋵?shí)地上本沒有路,走的人

多了，也便成了路“為山九仞,功虧一簧?！鄙钪杏幸粋€(gè)奇怪的現(xiàn)象，“成百里者半九十”，

我們很多時(shí)候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗歸罪于命運(yùn)，以為是命運(yùn)在捉弄

人。而事實(shí)上,是因?yàn)槲覀冊(cè)谂R近成功的時(shí)候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果我們的心松

懈了，改變甚至停止了量變。沒有足夠的量變,成功便與我們失之交臂。

(2)萬物惟度，過猶不及。做事要有度，做人也要有度。一張一弛，文武之道；“寬而有度，

和而不同?！睂捜荻皇б?guī)范，和諧而不失

個(gè)性。

互聯(lián)網(wǎng)能夠提供容量大、速度快、內(nèi)容廣泛的信息。但是,互聯(lián)網(wǎng)也與其他事物一樣。

如果對(duì)其過度迷戀，也會(huì)出現(xiàn)一定的問題。首先,對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的作用認(rèn)識(shí)應(yīng)該帶著一顆平常心,互

聯(lián)網(wǎng)有著一般媒體所不具備的優(yōu)勢(shì);其次，不要把互聯(lián)網(wǎng)視為洪水猛獸。

【原理】

一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和

永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

【方法論】

要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、歷史的觀點(diǎn)看待問題。

要明確事物處于怎樣的階段和地位。凡事有個(gè)過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來,

不能急于求成,不能好高鷲遠(yuǎn)。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

【片段欣賞】

(1)實(shí)踐表明，所謂的“差生”可能只是在學(xué)習(xí)方面有所欠缺。有的在某些學(xué)科成績(jī)差，

但在另一些學(xué)科成績(jī)卻相當(dāng)優(yōu)異；有的課本知識(shí)學(xué)得不太好,但課外知識(shí)面卻很廣；有的雖然

在學(xué)校學(xué)習(xí)期間成績(jī)不好，但走上工作崗位后成績(jī)卻十分驚人。著名科學(xué)家愛因斯坦,在做學(xué)

生時(shí)，“智力不佳，反應(yīng)遲鈍"，被老師視為“笨頭笨腦的孩子”。然而，他卻以驚人的毅力勤奮

攻讀，潛心鉆研，創(chuàng)立了舉世聞名的“相對(duì)論”，為科學(xué)的發(fā)展開拓了深廣的領(lǐng)域。由此可見，

聰明和愚笨之間并沒有不可逾越的鴻溝。所謂的“差生”不僅可以轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀學(xué)生，而且還可

以成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁和科學(xué)的巨人。

(2)在生活中，要想獲得成功,創(chuàng)新是必不可少的。但是,缺少了繼承,創(chuàng)新便會(huì)成為無源

之水，無本之木。這樣,便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人

的傳統(tǒng)，才會(huì)更易

成功。

創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆想去編造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀

的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)

了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律,創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問及他為什么會(huì)取得如此的

成績(jī)時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”雖然這只是一時(shí)謙

虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行

規(guī)律,那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?繼承和創(chuàng)新是不可

分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可

取的。

【原理】

事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既有先行后續(xù)，又有引起和被引起的關(guān)系，原因與結(jié)

果相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

【方法論】

承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,是人們正確認(rèn)識(shí)事物,進(jìn)行科學(xué)研究的前提;正確把握

事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

【片段欣賞】

(1)那臥薪嘗膽的越王啊!夫差給了你怎樣的凌辱?你卻將心中的怒火悄然匯聚，化作強(qiáng)

大的精神力量。苦膽雖苦，可是你的心更苦;柴薪雖硬，可是你的志更硬。你頂住牛馬之辱，一

躍而起,破吳而歸,成就了自己的千秋霸業(yè)。

你種下了忍的因,終收獲了成的果。

眉眼盈盈的婚兒，你可曾后悔自己的選擇？

你不甘心賄賂那個(gè)貪婪的畫師毛延壽，卻只能孑然一人靜坐在深宮之中。出塞!和親!你

做出了后宮佳麗們無人敢做的抉擇。于是你抱一把琵琶，目光堅(jiān)毅地推開了通往胡地大漠的門,

消失在那漫天的黃沙中。

“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。"王昭君，你是怎樣的一個(gè)奇女子?你可知世人無不

驚嘆你嬌羞的外表之下那顆堅(jiān)強(qiáng)的心,你可知琵琶曲中那首著名的《昭君出塞》就是為你而作？

你種下了無悔的因,終收獲了尊敬的果。

(2)磨難,能歷練人生.貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人

心靈,那是因?yàn)樗磺诿\(yùn)壓打,頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn),才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受宮

刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的

意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才成為一代“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然

退出體壇,卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng),那是因?yàn)樗?/p>

得承受失敗,沒被失敗嚇倒,才能在失敗中開拓出一條新路。

由此可見,磨難,能帶領(lǐng)人沖破黑暗,綻放光彩。

【原理】

(1)矛盾的含義及其基本屬性。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫作矛盾，矛盾就是

對(duì)立統(tǒng)一。所謂“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”。

所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。它有如下兩

種情形:第一,矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處

于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性,是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，

矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一

個(gè)側(cè)面各有其

特點(diǎn)。

【方法論】

矛盾具有普遍性,我們應(yīng)該堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題(一分為二)；矛盾具有特殊性,我們應(yīng)

該堅(jiān)持具體問題具體分析。

【片段欣賞】

(1)戰(zhàn)爭(zhēng)是一把尖銳的匕首,它為勝利者帶來狂野的喜悅,為失敗者帶來無邊的痛苦。

但是,戰(zhàn)爭(zhēng)又是一把鋒利的雙刃劍，它為參與戰(zhàn)爭(zhēng)的所有人帶來的都是死亡。無論勝者還

是敗者,這個(gè)結(jié)果都是用數(shù)以萬計(jì)的無辜生命換來的。

俗話說，“勝者為王敗者寇”。

勝利的人走向成功交椅的階梯,是用無數(shù)人的生命堆積起來的。為什么歷代的圣明君主

都出現(xiàn)在王朝的開始?這是因?yàn)樗麄兛吹搅藨?zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的無限痛苦與哀傷，他們知道自己

的王位是經(jīng)過千萬人的血液洗禮過的，他們更懂得人民想要的是什么。

(2)具體問題具體分析，這是認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ),也是解決問題的途徑?？鬃拥茏尤?，其中

賢士七十二人。子路、子有、顏淵性格各異，孔子對(duì)他們也都寵愛有加，但如何教育好這天下

英才呢?若是重于普遍性的應(yīng)試教育，其弟子最多只是一個(gè)模子里刻出來的思想復(fù)制機(jī)，又何

來百家爭(zhēng)鳴的思想進(jìn)步？正是孔子的因材施教，以不同的方法教育各有特長(zhǎng)的學(xué)生，讓天生不

一樣的個(gè)體施展才華,發(fā)揮出各自的亮彩,才譜寫出不朽的神話。

【原理】

整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者區(qū)別:第一，二者的內(nèi)涵不同;第二，二者的地位

與功能不同，整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分;第三,整體具有部分沒有的功能;第四，當(dāng)各部分

以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；

第五，當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。二者聯(lián)系:第一,二者不可

分割，整體由部分組成，部分是整體的部分;第二，二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)

影響到部分的性能狀態(tài)及其變化,反之,部分也制約著整體,甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性

能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三,整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

【方法論】

要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);搞好局部,使整體功能得到最大

發(fā)揮。

【片段欣賞】

(1)“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”是一種思想的高度，是在縱觀全局后做出的選擇。的確，這需要付

出一些代價(jià),可能會(huì)讓人暫時(shí)疼痛，甚至后悔,進(jìn)而中斷前進(jìn)。但那僅是黎明前的黑暗,舍得芝

麻才能捧到西瓜，如果保守到連芝麻也緊握在手,那也許到頭來只剩下手中的一粒了。于是,我

們應(yīng)該學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)舍小得大。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東正是擁有這樣一種眼光和膽識(shí)。面對(duì)敵強(qiáng)我弱的革命形勢(shì),面對(duì)

國(guó)民黨的圍追堵截,共產(chǎn)黨人從全局出發(fā),在與其斗爭(zhēng)的同時(shí),積極謀求合作，維護(hù)人民的利益

和中華民族的團(tuán)結(jié)。為了和平，不惜放棄一些小的利益,來爭(zhēng)取最大的民主。試想，如果共產(chǎn)黨

絕不做出任何的退讓,那么就失去民心,無法建立中華人民共和國(guó)?？梢?一時(shí)的犧牲,一處的

放棄,并不是全盤皆輸,而是贏來最終成功的可能。

(2)雖然整體與部分是相輔相成的，但是部分的最終發(fā)展還是要依據(jù)整體。

一個(gè)人作為社會(huì)群體中的一員，只有充分使自己融入這個(gè)大集體中，才能實(shí)現(xiàn)他的價(jià)值。

因?yàn)檎w的發(fā)展是未來的發(fā)展趨勢(shì)，一個(gè)人只有跟隨集體,才能找到正確的發(fā)展方向！假如一

個(gè)人背道而馳,我行我素,最終將會(huì)被社會(huì)遺棄。

小到個(gè)人，大到國(guó)家,部分終究要依據(jù)整體發(fā)展。中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝,清王朝

在它鼎盛的時(shí)期自以為是“天朝大國(guó)”，無需與別國(guó)交流。封閉了自己的國(guó)門，阻擋了自己的

前進(jìn)腳步，最終在西方帝國(guó)主義的槍口上見證了歷史的變遷!清王朝在發(fā)展的過程中沒有看到

世界向資本主義和科技社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),最終咽下了自己種下的苦果！

【原理】

事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)

性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是

曲折的。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的

途徑。

【方法論】

要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)前途充滿信心；要準(zhǔn)備走曲折的道路，滿腔熱情地支持新事物，

堅(jiān)定地走曲折的道路。

【片段欣賞】

(1)沒有“曲折”的河流不叫河流，沒有“曲折”的道路不叫道路，沒有“曲折”的追求

不叫追求。“幾”字形黃河孕育了華夏五千年文明，蜿蜒長(zhǎng)江哺育了中華萬代兒女?？梢哉f，“曲

折”構(gòu)成了這個(gè)多姿多彩的世界。

從原始森林到遼闊草原，從幽幽山洞到茫茫大海,從樹上到地下，從刀耕火種到“星火

”科技,從愚昧走向科學(xué),人類前進(jìn)的步伐與宋代詩(shī)人楊萬里的感受何等吻合！“莫言下嶺便無

難,賺得行人錯(cuò)喜歡。政入萬山圍子里，一山放出一山攔?！边@是“曲折”留給人類的深沉思考

。我們應(yīng)該感謝“曲折”，有了它，我們才有幸看到了日新月異的今天;有了它，我們才看到

了我們的先輩在打破夢(mèng)想的同時(shí)也在積極地編織著夢(mèng)想;有了它，我們才有幸感受到人們?cè)谇?/p>

進(jìn)與后退中翻山越嶺的艱辛和一次次選擇前進(jìn)、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的歡樂與喜悅?！扒邸笔侨祟?/p>

進(jìn)步的動(dòng)力，它帶給人類的是數(shù)不盡的寶貴財(cái)富：“蒸汽機(jī)”“電燈”“火車”“飛機(jī)”“相對(duì)

論”“能量守恒”“資本論”“共產(chǎn)黨宣言”。正是先人們能正視“曲折”，踏平“曲折”，人類

歷史才得以發(fā)展到今天。

(2)相信未來，從失望的沼澤中爬起。不要為打翻的牛奶而哭泣，不要看到夕陽便自嗟自

嘆。要看到明天，朝霞托出的將是一輪生機(jī)勃勃的紅日。不要看到落花滿地便傷感,要知道“落

紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”，不久后又將是一個(gè)姓紫嫣紅的春天。同樣,不要因?yàn)槭《?/p>

灰心喪氣，獨(dú)自流淚,更不要從此一蹶不振。要知道:屢戰(zhàn)屢敗+屢敗屢戰(zhàn)+相信未來=成功！

相信未來,為自己撐起一把傘,凄風(fēng)苦雨怕什么，畢竟我們還有夢(mèng)。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩

虹,不走過挫折怎能成功？如果你是陸幼青,如果你是張穆然，你很可能整日愁苦，心想,春天與

我何干？以后花開花謝我都看不見了。可他們呢?陸幼青說：“我們這種人，到了這種地步，就好

像濺到鍋邊的一粒白米,扒著鍋看里面的米,心想,嘿，哥們兒,我終于熬出來了。”他相信未來

是快樂的,并把這種信仰寫進(jìn)了《死亡日記》。而張穆然呢?她對(duì)未來的熱情不知激起了多少同

齡人的斗志。冬天來了，下一個(gè)春天一定會(huì)更美！

【原理】

現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。本質(zhì)是事物的

根本性質(zhì)或組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征?，F(xiàn)象和本質(zhì)是

辯證統(tǒng)一的。

【方法論】

要注意把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?通過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。注意防止經(jīng)驗(yàn)主義和教條

主義的出現(xiàn)。

【片段欣賞】

(1)為什么干癟、瘦小、無光的種子能長(zhǎng)出飽滿、金亮的玉米，而飽滿、金亮的種子種出

的玉米卻大幅減產(chǎn)呢？因?yàn)闆Q定玉米品質(zhì)的不是種子的外觀，而是種子內(nèi)部的基因，基因才是

種子的本質(zhì)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)被事物的表象迷惑。所以要想明凈通達(dá)，就要有雙望穿心靈

迷霧的慧眼。

子貢和子路都是孔子的學(xué)生。一次,子貢重金贖回魯國(guó)人質(zhì)卻拒絕賞賜,孔子批評(píng)了他;

子路救了落水兒童并接受了對(duì)方的一頭牛,孔子反而表揚(yáng)了他。眾人不解,孔子解釋說,子貢富

有，不在乎這些錢，可這卻讓那些也想救人卻又不富裕的人左右為難；子路接受了牛，會(huì)使更多

的人因此行善?？鬃诱峭高^現(xiàn)象看本質(zhì)，用他那智慧的雙眼穿透了心靈的迷霧。

(2)外表不應(yīng)成為人們判斷是非的依據(jù),外表也不應(yīng)該成為人們斷言優(yōu)劣的憑證。干癟的

種子,長(zhǎng)出的會(huì)是顆粒飽滿的果實(shí)，而顆粒飽滿的果實(shí),種下得到的卻是干癟的種子。物如此,

人亦如此。拿破侖馳騁沙場(chǎng)，征戰(zhàn)四野，鍛造了一個(gè)時(shí)代。而這樣的英雄，身高卻不足一米六;

拜倫,用筆尖觸碰著時(shí)代,為理想奮斗一生,而這樣的浪漫詩(shī)人,卻天生跛足。外表不應(yīng)決定一

切,不美也許是最美。

人的主觀其實(shí)很不可靠，因?yàn)榈谝谎鄣挠∠缶褪峭獗?。紅樓中恍若神妃仙子的王熙鳳心

狠手辣。賈瑞的郁郁而終、尤二姐吞金自盡，都是她一手造成的。她的美，是毒藥。而雨果筆

下的伽西莫多，面目丑陋，身體畸形，被人們稱為“野獸”，而這樣可怕的人，卻有著一顆圣潔純

美的心。他雖不美,卻魅力無限。

美丑之分,不應(yīng)在外表,而應(yīng)在內(nèi)心。虛有其表,再光鮮也是無用；其貌不揚(yáng),卻可能千古

流芳。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

【題目1]

閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

人生的一切變化,一切魅力,一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

----列夫?托爾斯泰

請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。

要求:①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外文體不限，但文體特征要鮮明。

【審題分析】

這是由名人名言組成的材料作文。很明顯，材料中的核心詞語是“光明和陰影”，這句話

本身就包含了一分為二的觀點(diǎn),人生不可能是十全十美的,光明與陰影共存，一定是有好的、積

極的方面,也有不好的、消極的方面，正因如此，“光明和陰影”才構(gòu)成了人生的絢麗多彩。題

目體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。

【立意示范】

①人生的美麗永遠(yuǎn)在光明與陰影中交融,難分難解。②缺少酸甜苦辣的人生是單調(diào)的；因

為有了陰影，光明才顯得炫目。③光明和陰影是相輔相成的，沒有陰影的光明只是一團(tuán)耀眼的

白光,沒有生機(jī);光明與陰影就像一片樹葉的兩面，沒有陰影，就不會(huì)變幻出無窮無盡的色彩。

④絕對(duì)的美好是不存在的，正如絕對(duì)的陰暗,所有的事情都是由正反兩面構(gòu)成。⑤種種歷練和

磨礪就正好體現(xiàn)了人生的價(jià)值。同樣，只有懂得欣賞缺陷，才能夠真正體會(huì)美好。美好、缺憾

構(gòu)筑成美麗人生。⑥追求光明的過程，也是不斷沖破各種藩籬的過程。一切美的東西，一切有

魅力的人或事，無不是在走過了“陰影”之后才見到光明的。正所謂“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩

虹”。

【題目2]

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“山羊過獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，同時(shí)相

向而行,走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對(duì)方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過

的人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此,習(xí)慣上,雙方相遇時(shí),會(huì)像山羊抵角一樣,盡力使對(duì)方落下橋，自己

通過.不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況:有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全

都順利地過了橋。這種做法當(dāng)場(chǎng)

引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。事后，相關(guān)的爭(zhēng)論還在

繼續(xù)。

要求:選好角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，

不要套作,不得抄襲。

【審題分析】

材料分兩個(gè)部分,前一部分的關(guān)鍵詞是“規(guī)則”，后一部分用“不過”轉(zhuǎn)折,關(guān)鍵詞是“爭(zhēng)

論”，爭(zhēng)論什么呢?就是如何理解規(guī)則和習(xí)慣問題。規(guī)則要求“突破對(duì)方阻攔成功過橋”。有一

組同學(xué)突破了“使對(duì)方落下橋”的習(xí)慣做法，而代之以“互相抱住，轉(zhuǎn)身換位”的做法，也就是

突破了你死我活的零和博弈,用互助合作的辦法,取得了雙贏的結(jié)果。爭(zhēng)論的雙方,一方是死守

比賽規(guī)則，要求按比賽程序公平競(jìng)爭(zhēng),尊重程序公正。而另一方則要求在不違背規(guī)則的前提下

突破傳統(tǒng)習(xí)慣，在競(jìng)爭(zhēng)中倡導(dǎo)合作雙贏。作文題蘊(yùn)含著規(guī)則、公正和創(chuàng)新等豐富的內(nèi)容，很有

時(shí)代氣息。注重考查學(xué)生的辯證思維能力,要求獨(dú)立思考,運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn),突破習(xí)慣思維的束

縛和遮蔽,確認(rèn)或改正結(jié)論,表達(dá)對(duì)當(dāng)下生活的理解和認(rèn)識(shí)。

【立意示范】

①用雙贏化解競(jìng)爭(zhēng)的鋒芒。②創(chuàng)新+合作=成功。③改變規(guī)則與完善規(guī)則。

【題目3]

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某知名歌唱演員在接受中央電視臺(tái)采訪時(shí)談到自己的變化:過去她出場(chǎng)面對(duì)觀眾說的第

一句話是“大家好,我來了”，而現(xiàn)在她說的是“謝謝大家,你們來了”。

也許類似的變化曾經(jīng)發(fā)生在你的身上或身邊,也許你對(duì)此有自己的感受和思考。

要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不

要套作,不得抄襲。

【審題分析】

材料的核心就兩句話,前一句話“大家好,我來了”，強(qiáng)調(diào)歌手的重要性;后一句話“謝謝

大家，你們來了”強(qiáng)調(diào)的是觀眾的重要性,前后兩句話有一個(gè)變化過程，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。

從“大家好，我來了”到'‘謝謝大家，你們來了”這個(gè)變化過程不僅僅是話語的變化，更

重要的是歌手對(duì)于觀眾的態(tài)度變化。從而可以上升到偶像和觀眾二者之間的關(guān)系,進(jìn)而上升到

人與人之間的關(guān)系,人與國(guó)家、社會(huì)之間的關(guān)系，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

【立意示范】

①人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。②低姿態(tài)的高貴。③世間無真“