中外歷史綱要上第8課《三國(guó)至隋唐的文化》教案

中外歷史綱要上第八課《三國(guó)至隋唐的文化》教案教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)）1.唯物史觀了解三國(guó)至隋唐文化的內(nèi)容，分析三國(guó)至隋唐文化繁榮的社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)，由文化到社會(huì)存在，由表及里形成對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀的認(rèn)識(shí)。2.時(shí)空觀念掌握隋朝“三教合歸儒”、唐朝三教并行、魏晉南北朝和隋唐時(shí)期出現(xiàn)的“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物的有關(guān)知識(shí)。3.史料實(shí)證欣賞這一時(shí)期的書法、繪畫、壁畫圖片，感受其藝術(shù)魅力，總結(jié)其藝術(shù)特征。進(jìn)一步加深對(duì)魏晉南北朝至隋唐思想文化的感性具體的認(rèn)知以及理性客觀的思考。4.歷史解釋總結(jié)這一時(shí)期文藝達(dá)到高峰的原因，探究一定時(shí)期的文化現(xiàn)象的形成與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。5.家國(guó)情懷學(xué)習(xí)對(duì)三國(guó)至隋唐的思想、科技、文藝等方面的成就，認(rèn)識(shí)到文化的繁榮離不開中華文化的自我更新與對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行包容性，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，樹立文化自信。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn):思想領(lǐng)域儒佛道思想的發(fā)展；文學(xué)、藝術(shù)、科技、中外交流的基本史實(shí)難點(diǎn):三國(guó)至隋唐多元文化交融的原因和表現(xiàn)；隋唐時(shí)期的階段特征及具體表現(xiàn)時(shí)空思維教學(xué)方法問題導(dǎo)學(xué)法，講授法，提問法，多媒體教學(xué)法學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法，合作探究法課時(shí)安排一課時(shí)教具多媒體課件教學(xué)過程導(dǎo)入新課：導(dǎo)言框新課講授：一、基礎(chǔ)知識(shí)梳理二、重難點(diǎn)問題解析（一）儒佛道三教發(fā)展歷程（二）統(tǒng)治者反佛的原因，目的，表現(xiàn)，影響原因:佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。目的:為增加財(cái)政收入，維護(hù)封建統(tǒng)治。表現(xiàn):三武一宗（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）滅佛。影響:佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。（三）中外文化交流的表現(xiàn)1.佛教的傳播與交流①從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺（鳩摩羅什、菩提達(dá)摩）的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)。④唐朝高僧鑒真六次東渡日本，傳授佛法。⑤日本空海來華，回國(guó)時(shí)攜帶許多佛經(jīng)和詩文集。2.其他方面國(guó)際大都會(huì):唐朝都城長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。教育國(guó)際化:日本、新羅兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。他們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。外國(guó)人可在唐考科舉（阿倍仲麻呂）。國(guó)際大港口:唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。（四）隋唐時(shí)期的階段總特征及具體表現(xiàn)總特征:封建社會(huì)繁榮和統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展時(shí)期。具體表現(xiàn):政治上:統(tǒng)一多民族封建國(guó)家繼續(xù)發(fā)展，國(guó)家統(tǒng)一，政治清明，疆域遼闊，社會(huì)穩(wěn)定；三省六部制、科舉制進(jìn)一步完善；唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了唐朝的統(tǒng)治，最終形成五代十國(guó)分裂局面。經(jīng)濟(jì)上:封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮局面；經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移；陸上和海上絲綢之路繁榮，對(duì)外貿(mào)易繁榮；重農(nóng)抑商政策松動(dòng)；土地和賦役制度調(diào)整:由魏晉時(shí)期的租調(diào)制到唐朝的租庸調(diào)制和兩稅法，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。思想文化上:出現(xiàn)三教合流的趨勢(shì)；中華文化兼收并蓄、多元發(fā)展、全面繁榮、世界領(lǐng)先、影響深遠(yuǎn)，形成中國(guó)為中心的中華文化圈。民族關(guān)系上:唐朝統(tǒng)治者實(shí)行較開明的民族政策，通過戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、冊(cè)封、設(shè)管理機(jī)構(gòu)等方式加強(qiáng)了與周邊各族的關(guān)系，各民族進(jìn)一步融合。對(duì)外關(guān)系上:交通發(fā)達(dá)，海陸并舉；唐朝實(shí)行比較開放的對(duì)外政策，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。課堂小結(jié)在歷史抉擇的關(guān)頭，以儒學(xué)為底色的中華文化顯示了極強(qiáng)的包容性和同化作用。來自外域的佛教吸收了儒、道的思想，趨于本土化。儒學(xué)開始吸收佛、道精神，有了新的發(fā)展。在歷史選擇的重要節(jié)點(diǎn)，兩者沒有走向絕對(duì)的對(duì)立。“三教合一”成為了最終的出路。由此我們可以領(lǐng)悟到，惟其有不同文明的互動(dòng),才能展現(xiàn)文明的生機(jī)與活力。不同的文明在交往過程中碰撞、交流、融合，在揚(yáng)棄中誕生新的文化成果。這啟示我們，要想實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)、革故鼎新，還要面向世界、博采眾長(zhǎng)。同時(shí)我們也要知道，不能拋開經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域孤立地看文化領(lǐng)域的成就，要透過文化成就的表象去認(rèn)識(shí)其社會(huì)發(fā)展背景，追溯文化繁榮的深層次原因。課堂練習(xí)見本課練習(xí)冊(cè)板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思1.本課內(nèi)容龐雜且相對(duì)枯燥，一節(jié)課很難面面俱到地涉及到每一個(gè)點(diǎn)。而且引用材料較多，閱讀量大，在時(shí)間有限的情況下對(duì)于基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生挑戰(zhàn)性比較大。另外總結(jié)部分留給學(xué)生的思考時(shí)間不足。2.思想文化史擁有豐富的素材資源，如何把握好思想文化史的教學(xué)，在歷史課堂中上出“歷史感”，是個(gè)值得思考的問題。今后根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，對(duì)課堂材料進(jìn)行刪減，給學(xué)生留足思考討論的時(shí)間，在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體性作用.鞏固訓(xùn)練1.東晉十六國(guó)時(shí)期，后秦官府設(shè)立僧官制度，即君主通過賜予僧團(tuán)領(lǐng)袖官位、爵祿的方式，籠絡(luò)佛教領(lǐng)袖，促使僧團(tuán)組織置于世俗權(quán)力秩序控制之下。僧官制度的設(shè)立（）A．反映了佛教的中國(guó)化 B．體現(xiàn)了佛教官方化C．動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位 D．保障了社會(huì)的穩(wěn)定答案：B2.魏晉時(shí)期，以“竹林七賢”為代表的文人士大夫階層普遍表現(xiàn)為自信風(fēng)流瀟灑、不滯于物、不拘禮節(jié)，且大多數(shù)特立獨(dú)行，縱情山水，清靜無為。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．儒家思想失去社會(huì)主流地位 B．門閥士族壟斷社會(huì)輿論C．社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)思想觀念的沖擊 D．個(gè)性解放成為時(shí)代潮流答案：C3.唐高祖、唐太宗雖尊李耳為祖卻以儒學(xué)為主，高宗雖精于儒術(shù)而歸心于佛道，武則天雖稱道卻以佛教治國(guó)，唐玄宗時(shí)期雖然道教大熾，但佛教依然強(qiáng)盛。這體現(xiàn)了（）A．三教并行的思想局面 B．統(tǒng)治者重視宗教治國(guó)C．儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位 D．佛教和道教廣泛傳播答案：A4.以下內(nèi)容為魏晉至隋唐時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展情況。據(jù)此可知，書法藝術(shù)的發(fā)展魏晉時(shí)期，社會(huì)中草書盛行南北朝時(shí)期，北方崇尚剛硬雄渾的書風(fēng)，南方偏重輕靈秀逸的書風(fēng)唐朝時(shí)期，具有作為考試標(biāo)準(zhǔn)字體的規(guī)整楷書開始深受文人們喜愛（）A．彰顯儒學(xué)地位的上升 B．源于國(guó)家的政策調(diào)整C