重慶市南開中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題

重慶南開中學(xué)20202021年度（下）高2022級期末考試歷史類歷史試題本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘，第Ⅰ卷和第Ⅱ卷都答在答題卷上。第Ⅰ卷選擇題（45分）本卷共15題，每題3分，共45分。下列各題四個選項中只有一個選項符合題意，請選出。不選、多選或錯選不給分。某思想家在游歷秦國時曾發(fā)出感嘆：“觀其風(fēng)俗，其百姓樸……甚畏有司而順，古之民也；都邑官府，其百吏肅然……忠信而不楛（粗劣），古之吏也……觀其朝廷，其間聽決，百事不留，恬然如無治者，古之朝也。治之至矣，秦類之矣?！痹撍枷爰易钣锌赡苁茿.孔子B.孟子C.荀子D.莊子2.中國自古就有“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，但明朝的廷杖制度打破了該傳統(tǒng)。王夫之在《讀通鑒論》中就廷杖制度發(fā)出了“為人君者毀裂綱常之大惡”的感慨。這表明王夫之A.強烈反對封建君主制度B.試圖打破程朱理學(xué)的思想禁錮C.主張構(gòu)建新型君臣關(guān)系D.沒有能夠跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的框架3.上古時期醫(yī)巫不分，漢代長期流行用符咒、符水治病。唐代太醫(yī)署設(shè)咒禁科，尚藥局設(shè)咒禁師，掌咒禁驅(qū)邪，和其余幾科相比人數(shù)最少。宋太醫(yī)局共9科120人，書禁科1人。上述史實說明古代中國A.醫(yī)學(xué)發(fā)展呈理性化趨勢B.醫(yī)學(xué)理論體系成熟C.官府重視醫(yī)學(xué)職業(yè)教育D.迷信主宰醫(yī)學(xué)領(lǐng)域4.右圖是明末清初畫家惲壽平所作的《秋卉貍貓圖》，題詩曰：“偃草雄風(fēng)勢壯哉，怒猊騰擲下蒼苔。于今社鼠應(yīng)難捕，閑覷花陰蛺蝶來。”該作品A.迎合了市民階層的審美趣味B.反映了藝術(shù)作品的教化功能C.突破了傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作局限D(zhuǎn).表達(dá)了作者寄興托志的情懷5．中國士人原本是以文野來區(qū)分華夷，自認(rèn)居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄”。鴉片戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學(xué)習(xí)“夷狄”之“長技”，后來發(fā)展到傾慕“泰西”的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)。這一變化說明A.中西文明從沖突對立轉(zhuǎn)向平等對話B.中國士人面臨文化落差一味逃避C.中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫D.全盤西化成為近代新思潮的主流6．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學(xué)說，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說明當(dāng)時A.中國具備馬克思主義傳播的經(jīng)濟基礎(chǔ)B.中國知識分子對西方社會認(rèn)識更深入C.馬克思主義適合中國資產(chǎn)階級的需要D.開啟了馬克思主義中國化的歷史進程7.梁啟超是近代歷史上“多變”的典型，經(jīng)常處在“今日之我與昨日之我戰(zhàn)”的狀態(tài)。除梁啟超外，康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山等很多人均是“多變”的代表，這幾乎是中國近代史上的一個普遍現(xiàn)象。這在本質(zhì)上體現(xiàn)了A.中國的現(xiàn)代化發(fā)展迅速B.近代中國社會的變遷劇烈C.西方文化沖擊日益深入D.舊民主主義革命陷入絕境8．“其所恃為后盾者實為多數(shù)之民眾：若知識階級、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。”這表明孫中山晚年對中國革命的認(rèn)識發(fā)生了重大變化，這種變化是指A．革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和目標(biāo) B．革命的指導(dǎo)思想和道路C．革命的進程和對象 D．革命的依靠力量和對象9．右圖是新中國成立后的五個時期的科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對此解讀正確的是A．“一五”計劃促進了①時期的科技發(fā)展B．“兩彈一星”成果是在②時期取得的C．“文革”使④時期內(nèi)沒有取得任何科技成就D．雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果10．公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認(rèn)可的神靈而判處死刑；哲學(xué)家普羅泰格拉因在《論神》中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準(zhǔn)確的是A．神在雅典人心中地位提高B．人文精神并非是雅典主流思想C．雅典民主政治制度的繁榮D．統(tǒng)治階級利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治11．桑巴特提出資本主義的精神出于猶太教。資本主義采取了一種數(shù)量上的計算，把所有的精力用于獲得財物，“用武力，用魔術(shù)，用計謀，用新發(fā)明和用金錢去獲得財物”；“自從羅馬帝國崩潰后，（歐洲）每一個國家內(nèi)部都有兩種力量出現(xiàn)，一是對黃金的貪婪，一是創(chuàng)設(shè)企業(yè)的精神，不久這兩種力量凝結(jié)一氣?！弊髡邚娬{(diào)的資本主義的精神是A．與猶太教的精神一致B．自由、創(chuàng)新C．對財富的追求D．貪婪、剝削12．讀下列《17世紀(jì)英格蘭社會精英人士對宗教和科學(xué)初始興趣取向比例變化統(tǒng)計圖》該項統(tǒng)計可以看出宗教改革對價值取向的影響B(tài)．牛頓力學(xué)對宗教觀念的作用C．工業(yè)革命對思想解放的推動D．進化論瓦解宗教觀念的過程13．1791年9月，奧蘭普·德古熱發(fā)表了《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》，它是法國也是世界歷史上第一份要求婦女權(quán)利的宣言。1793年，奧蘭普·德古熱被激進的革命者推上了斷頭臺，她表示“女性可以登上斷頭臺，她們也應(yīng)該能登上法官席”。材料表明啟蒙運動使女性思想趨向保守B．法國大革命實現(xiàn)了婦女的解放C．天賦人權(quán)的理念在斗爭中傳播D．女權(quán)觀念得到各階層廣泛認(rèn)同14.愛因斯坦曾言：“在我之前，人們都認(rèn)為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時間和空間，我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩下?！睈垡蛩固沟睦碚揂．建立的信息網(wǎng)絡(luò)大大縮小時空距離 B．大大加強了人類對微觀世界的研究C．改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式D．主要論證時間和空間可以單獨變化15．20世紀(jì)40年代末，蘇聯(lián)作家協(xié)會計劃1949年到1950年出版10到15本由蘇聯(lián)采購委員會、塔斯社等機構(gòu)工作人員，以及到過美國的文化活動家、工程師所撰寫的旨在揭露美國生活方式與展現(xiàn)美國勞動人民貧窮狀況的紀(jì)實著作。蘇聯(lián)作家協(xié)會這一做法加速了蘇美意識形態(tài)對抗局面的形成B．有利于人民認(rèn)識美國社會C．增強了與美國爭奪中間地帶的軟實力D．適應(yīng)了國家對外戰(zhàn)略需要第Ⅱ卷（非選擇題共55分）16.閱讀下列材料，回答問題：（14分）材料早在先秦時期，中國就已經(jīng)有了天下的觀念，這種觀念并不是在地理空間上的無限延展，而是基于當(dāng)時地理知識所及的有限認(rèn)知。梁啟超認(rèn)為“中國地形，平原磅礴，阨塞交通，其勢自趨于統(tǒng)一。”董仲舒認(rèn)為天是宇宙主宰，人受命于天，天下人要服從天之子的統(tǒng)治，疆域上實行天下一統(tǒng)。隨著思想一統(tǒng)的實現(xiàn)，政治一統(tǒng)和天下一統(tǒng)作為理想為歷代王朝所追求。但這種觀念隨著遼、金、蒙古等政權(quán)的崛起而遭受挑戰(zhàn)，所以以朱熹為代表的理學(xué)家們繼承和發(fā)展了“夷夏之辯”觀念，主張用文化來區(qū)分華夏和夷狄，以至于19世紀(jì)以前的日本、朝鮮和越南等國在仰慕和學(xué)習(xí)中國文化后以“小中華”自居。古代天下觀意識形態(tài)化的同時，封建王朝對其還設(shè)計了一系列具體制度?！宄y(tǒng)治者通過祭祀歷代帝王以表達(dá)天下為公，祭祀孔子以尊崇儒學(xué)，恩賜滿洲王公表明統(tǒng)治根基，恩賜外藩王公表明領(lǐng)有天下，免征浮糧、增加科舉名額表明重民。從秦漢到宋，中原王朝與“夷狄”幾乎一直維持在“禮”的范圍內(nèi)，如漢宣帝接見匈奴呼韓邪單于時，大臣們認(rèn)為應(yīng)以君臣之禮來對待，而漢宣帝則認(rèn)為應(yīng)待以客禮，此后基本作為定例。隨著后世王朝對天下進一步有效管理的訴求增加，對邊疆和藩屬國都頒布了相關(guān)律令進行管理和控制。此外，漢代設(shè)置西域都護府、護羌校尉等官職管理西域和其它邊疆地區(qū)，唐代安西、安南、安東、安北等都護府的建立進一步強化了對這些地區(qū)的管理。清朝更是在邊疆地區(qū)設(shè)置了將軍、都統(tǒng)和大臣等進行管轄。但對于傳統(tǒng)疆土概念以外的地區(qū)，往往視其為“絕域”，即使一些部落主動內(nèi)附或歸順，也會因為恪守傳統(tǒng)天下觀的理念而予以拒絕?！幾詤挝睦吨袊糯煜掠^的意識形態(tài)建構(gòu)及其制度實踐》根據(jù)材料概括中國古代天下觀形成的原因，并指出其在制度實踐上的表現(xiàn)。（9分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價中國古代天下觀。（5分）17．閱讀材料，回答問題。（15分）材料一伏爾泰認(rèn)為，……“（中國）皇帝自古以來便是首席大祭司，由他來祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家（注：在18世紀(jì)的法語中，“哲學(xué)家”一詞含義大體上是賢能的智者，并不一定是嚴(yán)格意義上的對哲學(xué)有專門研究的學(xué)者。），最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)。”……中國的法律與倫理道德融為一體，因而深入人心，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，從而減低了法律的嚴(yán)酷冷峻，增加了人情味?！藨椭巫飷?，中國法律還褒揚善行：“在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。”材料二（孟德斯鳩）后來改變了看法，毫不猶豫地把中國歸入專制主義的行列?！袊鴽]有強大的教會能與皇帝抗衡，恰恰相反，宗教勢力往往需要皇帝的支持，所以中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。……中國的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志，具有極大的隨意性。這就是說，皇帝不但是最高行政長官，同時也是最高立法者和最高司法長官。……因此結(jié)論只能是：“中國是一個專制國家，它的原則是恐怖?！辈牧先^大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息，與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來。……通過各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中，最有名的便是著名的德國哲學(xué)家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者，是法國人弗雷萊?！陨喜牧暇鲎栽S明龍著《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》注：18世紀(jì)歐洲“中國熱”由興起到衰落的百余年間，大體相當(dāng)于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期（1661－1799年）回答：根據(jù)材料一和材料二，指出伏爾泰、孟德斯鳩眼中的中國形象分別是什么？綜合上述材料及兩人政治主張，分析說明兩人對中國形象看法不同的可能原因。（10分）（2）伏爾泰和孟德斯鳩對中國形象的不同看法這一現(xiàn)象，給你什么認(rèn)識或啟示？（5分）18.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：（14分）材料一1911年清華學(xué)校成立,1928年改建為清華大學(xué)。1934年,清華大學(xué)發(fā)展為包括文、法、理、工四個學(xué)院十六個系的綜合性大學(xué)。文、法、理三院大一不分系，開設(shè)共同的必修課程，意在使學(xué)生求得關(guān)于自然、社會和人文方面的通識。1952年，全國院系調(diào)整，清華大學(xué)文、法、理學(xué)院并入北京大學(xué)等高校，只設(shè)置機械制造、土木工程和水利工程等八個工科系。改革開放后，清華大學(xué)逐步恢復(fù)和重建了文科院系。（據(jù)《清華大學(xué)校史稿》等）材料二對于恢復(fù)高等院校正常的招生制度，鄧小平在1975年就有過這方面的設(shè)想，因種種原因而未能實現(xiàn)。但他從中華民族的長遠(yuǎn)利益和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，對此事一直念念不忘。（1977年）鄧小平果斷恢復(fù)高考的戰(zhàn)略決策，順民意，得民心，改變了整個中國的面貌和整整一代甚至幾代中國青年的命運。（他們）為中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，展示驕人的才華，貢獻著無盡的力量?！幾匝c超《革故與鼎新：紅墻決策》根據(jù)材料一，概述清華大學(xué)的兩次院系調(diào)整，并結(jié)合所學(xué)知識指出其目的。（6分）（2）結(jié)合材料評價鄧小平果斷恢復(fù)高考的戰(zhàn)略決策。（8分）19.閱讀材料，回答問題：（12分）愛迪生(18471931)，擁有1093種發(fā)明專利權(quán)，是享譽世界的“發(fā)明大王”。愛迪生幼年未受正規(guī)教育，自謀生計，因受法拉第著作的啟發(fā)，畢生從事電學(xué)實驗研究和發(fā)明工作。他利用對電報的改進獲得的資金，創(chuàng)辦工廠，后于1876年自創(chuàng)實驗室，打破過去科學(xué)家單獨從事研究的習(xí)慣，組織專門人才，共同致力于發(fā)明創(chuàng)新，這是世界上第一所工業(yè)實驗室，以后歐美各大企業(yè)都仿效他的做法，從而開辟了科學(xué)研究的新時代。1877年發(fā)明留聲機，并因此而聞名世界。1878年他宣布將發(fā)明一種安全經(jīng)濟的電燈以代替當(dāng)時通用的煤氣燈，隨后經(jīng)過持續(xù)14個月的大量試驗，試制成功炭絲電燈。三年后紐約市區(qū)開始世界上最早的城市電燈照明。以后還陸續(xù)發(fā)明油印機、堿性蓄電池、電影放映機和攝影機等。他的發(fā)明缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)，全靠摸索試驗，受他雇傭過的著名物理學(xué)家Ｎ?忒斯拉說他的試驗方法是“草垛里尋針”。他的實驗室曾盲目試制磁力選礦設(shè)備，結(jié)果將發(fā)明電燈所得的資金全部耗光，最后不得不放棄。

——摘編自新華網(wǎng)等相關(guān)材料

材料提供了關(guān)于科技發(fā)明創(chuàng)新的一個案例，其中蘊含有諸多啟示。從材料中提煉一個啟示，并結(jié)合所學(xué)的世界近現(xiàn)代史相關(guān)知識予以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）

歷史參考答案參考答案：115:CDADCBBDABCBCCD（1）原因：相對封閉的地理環(huán)境；王朝大一統(tǒng)的需要；少數(shù)民族政權(quán)的威脅和邊疆危機。（2分一個，共6分）表現(xiàn)：祭祀與恩賜制度；禮法體系；邊疆管理制度。（1分1個共3分）（2）積極：有利于大一統(tǒng)王朝的構(gòu)建和發(fā)展；有利于邊疆地區(qū)的管理和開發(fā)；擴大了中華文明的影響。（3分）消極：一定程度上影響古代中國形成封閉保守的國家性格，造成近代落后挨打的局面。（2分）17.（1）中國形象：伏爾泰：開明國家。孟德斯鳩：專制國家。（2分）原因：信息來源：出版物上傳教士提供的有關(guān)信息，信息來源途徑有限，對中國的了解不充分（不全面），其看法容易受有限的不同信息的影響。（2分）（或伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象的看法受傳教士提供信息的影響，并非自己的親身體會，切身感受，而傳教士受個人因素影響對中國的描述可能并不一致。）政治主張：伏爾泰主張“開明專制”（1分）；伏爾泰了解的中國