中華國學(xué)課本

中華國學(xué)課本篇一：中華國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書中華國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書〔全套12本〕論語〔全本〕老子〔全本〕莊子〔選本〕孟子〔選本〕大學(xué)中庸笠翁對韻〔全本〕詩經(jīng)禮記黃帝內(nèi)經(jīng)(選本〕史記墨子呂氏春秋〔選本〕弟子規(guī)三字經(jīng)千字文孝經(jīng)(全本〕增廣賢文聲律啟蒙〔全本〕百家姓〔全本〕古文觀止〔選本〕幼學(xué)瓊林〔選本〕千家詩〔全本〕備注：如需本人協(xié)助購置請在書名前打“√〞并簽名，完全自愿。簽名：附賴國全教師關(guān)于經(jīng)典的分類：一、根底類三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)、論語、大學(xué)、中庸、孟子二、構(gòu)造類易經(jīng)、孝經(jīng)、詩經(jīng)、道德經(jīng)、金剛經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)三、類唐詩三百首、宋詞三百首、古文觀止、史記、資治通鑒中華國學(xué)經(jīng)典誦讀叢書〔全套12本〕論語〔全本〕老子〔全本〕莊子〔選本〕孟子〔選本〕大學(xué)中庸笠翁對韻〔全本〕詩經(jīng)禮記黃帝內(nèi)經(jīng)(選本〕史記墨子呂氏春秋〔選本〕弟子規(guī)三字經(jīng)千字文孝經(jīng)(全本〕增廣賢文聲律啟蒙〔全本〕百家姓〔全本〕古文觀止〔選本〕幼學(xué)瓊林〔選本〕千家詩〔全本〕備注：如需本人協(xié)助購置請在書名前打“√〞并簽名，完全自愿。簽名：附賴國全教師關(guān)于經(jīng)典的分類：四、根底類三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)、論語、大學(xué)、中庸、孟子五、構(gòu)造類易經(jīng)、孝經(jīng)、詩經(jīng)、道德經(jīng)、金剛經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)六、裝修類唐詩三百首、宋詞三百首、古文觀止、史記、資治通鑒篇二：國學(xué)主要教材國學(xué)禮儀風(fēng)俗、故事講解、演講故事、手語舞蹈、肢體協(xié)調(diào)、在境教的氣氛中“以身作那么〞學(xué)習(xí)“仁德〞；學(xué)習(xí)圣賢，立志圣賢，行為圣賢，與父母正確的教育觀、促和諧、健康的親子家園?！靖乓可賰簢鴮W(xué)是以中華五千年傳統(tǒng)文化經(jīng)典為根底開展而來。國學(xué)寶典繁碩，最璀璨的莫過于?經(jīng)?、?史?、?子?、?集?。其中蘊(yùn)涵了大量的禮儀風(fēng)俗、人文智慧、成語典故、倫理道德等中國文化精華。經(jīng)典能夠開啟智慧、能夠熏陶情操、能夠喚醒道德、能夠造就完人?！緡鴮W(xué)教學(xué)目的】學(xué)好語文培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣夯實文辭駕馭才能以知促行具象經(jīng)典知行典范尊長睦友敬事為仁積知成智積流成海敏而能思集腋成裘勤而好學(xué)氣質(zhì)修養(yǎng)腹有書氣自風(fēng)華汲古納今品自高遠(yuǎn)【國學(xué)教學(xué)特色】1、國學(xué)禮儀風(fēng)俗、人文智慧、歷史圣賢典故、倫理道德的浸泡式學(xué)習(xí)，并以興趣性、討論性、引導(dǎo)性貫穿于課堂。2、經(jīng)典誦讀、說文解字、情景互動來提升小孩的道德與文化修養(yǎng)，增進(jìn)經(jīng)歷力、認(rèn)知力、表達(dá)力、邏輯思維力、為人處事才能、自省力的全面開展。3、故事講解、演講故事、培養(yǎng)學(xué)生自信力，加強(qiáng)語言力、文辭力、寫作力、演說力、領(lǐng)導(dǎo)力。4、手語舞蹈、肢體協(xié)調(diào)、在境教的氣氛中“以身作那么〞學(xué)習(xí)“仁德〞教育。5、學(xué)習(xí)圣賢，立志圣賢，行為圣賢，與父母正確的教育觀、促和諧、健康的親子家園?！緡鴮W(xué)課程體系介紹】秦漢胡同國學(xué)書院國學(xué)教研組秉承“學(xué)習(xí)經(jīng)典、啟迪智慧、完善品行、成就人生〞的主旨，開發(fā)出3-12歲秦漢胡同少兒國學(xué)啟蒙課程，該課程選取適宜青少兒的精華知識，注重兒童的心理特征，并將大字拼音、根本字義的講解、故事、書畫藝術(shù)品等完滿結(jié)合。課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)進(jìn)程為5—15年，分為：啟蒙篇：?弟子規(guī)?附?常禮舉要?、?三字經(jīng)?附?朱子家訓(xùn)格言?、?千字文?附?百家姓?、?千家詩?；詩詞篇：?詩經(jīng)啟蒙?、?唐詩宋詞節(jié)選?、?文言文精讀?、?幼學(xué)瓊林?、?增廣賢文?、?禮運(yùn)大同篇?、?笠翁對韻?；四書篇：?孝經(jīng)?、?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?、?論語?；善惡篇：?了凡四訓(xùn)?、?太上感應(yīng)篇?；道學(xué)篇：?老子?、?莊子?、?古文觀止?、?孫子兵法?；百家篇：?易經(jīng)?、?書經(jīng)?、?黃帝內(nèi)經(jīng)?、?春秋?。【蒙學(xué)課程教材】少兒國學(xué)經(jīng)典：?弟子規(guī)?、?三字經(jīng)?、?千字文?、?詩經(jīng)啟蒙?、?宋詞啟蒙?、?論語?、?中庸?、?大學(xué)?、?孟子?。輔助教學(xué)內(nèi)容：禮儀訓(xùn)練：靜定訓(xùn)練與兒童禮儀、?常禮舉要?。故事動畫：?中華德育故事?、?弟子規(guī)故事?、?三字經(jīng)故事?、?千字文故事?、?二十四孝故事?、?中華勤學(xué)故事?、?中國歷史故事?。說文解字：講解漢字的來歷和分類，激發(fā)漢字學(xué)習(xí)興趣。情景互動：把經(jīng)典內(nèi)容交融在生活中，以情景劇來互動，深化體會。手語舞蹈：用手語舞蹈展示不同的文化經(jīng)典，心隨音動。教學(xué)特色】1、國學(xué)禮儀風(fēng)俗、人文智慧、歷史圣賢典故、倫理道德的浸泡式學(xué)習(xí)，并以興趣性、討論性、引導(dǎo)性貫穿于課堂。2、經(jīng)典誦讀、說文解字、情景互動來提升小孩的道德與文化修養(yǎng)，增進(jìn)經(jīng)歷力、認(rèn)知力、表達(dá)力、邏輯思維力、為人處事才能、自省力的全面開展。3、故事講解、演講故事、培養(yǎng)學(xué)生自信力，加強(qiáng)語言力、文辭力、寫作力、演說力、領(lǐng)導(dǎo)力。4、手語舞蹈、肢體協(xié)調(diào)、在境教的氣氛中“以身作那么〞學(xué)習(xí)“仁德〞教育。5、學(xué)習(xí)圣賢，立志圣賢，行為圣賢，與父母正確的教育觀、促和諧、健康的親子家園。【教學(xué)目的】學(xué)好語文培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣夯實文辭駕馭才能以知促行具象經(jīng)典知行典范尊長睦友敬事為仁積知成智積流成海敏而能思集腋成裘勤而好學(xué)氣質(zhì)修養(yǎng)腹有詩書氣自風(fēng)華汲古納今品自高遠(yuǎn)篇三：國學(xué)經(jīng)典校本教材()目錄六年級上學(xué)期論語??學(xué)而第一??為政第二??八佾第三??里仁第四??公冶長第五??赤壁唐·杜牧??十五夜望月唐·王建??卜算子·詠梅南宋·陸游??六年級下學(xué)期雍也第六??述而第七??泰伯第八??子罕第九??鄉(xiāng)黨第十??七夕唐·白居易??夏日山中唐·李白??觀滄海三國·曹操???論語??論語?是記載我國古代偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家孔子及其弟子的言行的一部古代經(jīng)典，是我國古代史、文化史、教育史上阻礙卓著的儒家典籍。?論語?名稱的由來，班超?漢書·藝文志?中說：“?論語?者，孔子應(yīng)對弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與而論纂，故謂之?論語?。〞原始記錄雜出于眾手，最后編定在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主?，F(xiàn)通行的?論語?20篇，共511章。其內(nèi)容十分廣泛，涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、教育、道德和治理等方面的內(nèi)容，以及為人處世的原那么與方法等等，對中華民族的人生觀、價值觀、氣質(zhì)、性格、思維等心理素養(yǎng)及道德行為起到過嚴(yán)峻阻礙。宋代開國宰相趙普認(rèn)為，半部?論語?治天下；著名國學(xué)大師錢穆指出：“?論語?自西漢以來為中國識字人一部人人必讀書。〞國學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為：“孔子學(xué)說和?論語?本書的價值，不管在任何時代、任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，不斷具有不可毀的不朽價值〞。著名學(xué)者李南也指出：“認(rèn)識中國文化傳統(tǒng)要從儒家開場，認(rèn)識儒家要從孔子開場，認(rèn)識孔子那么需從?論語?開場。?論語?是中國絕無僅有的一部奇書，是人類文化史上的一大奇觀，是中華傳統(tǒng)文化的淵源，是中華民族的文化精粹，是古人智慧的結(jié)晶。〞著名學(xué)者李家秀提出：“?論語?是中國文化中最早成功的傳記書，是中國經(jīng)籍中最好的一部。〞中華孔子學(xué)會會長、北京大學(xué)博士生導(dǎo)師湯一介提出：“?論語?是一部兩千多年來阻礙著中華民族精神相貌的偉大的書。〞著名學(xué)者李澤厚提出：“如何樣安身立命？如何樣為人處世？中國沒有?圣經(jīng)?，大家都到?論語?中間去找好了。〞著名國學(xué)文化研究專家丹明子也認(rèn)為：“?論語?是中國人的國學(xué)必讀之書，是阻礙人類文明的100本好書之一。假設(shè)不把?論語?這本書讀明白、讀通，讀透，就不能深化理解做人、做事、做學(xué)征詢的真義，就不能深化把握為官、為政、治天下的大道。〞西方也一致認(rèn)為?論語?是中國人的?圣經(jīng)??？傊?論語?是中華民族的文化精華，是中華民族的智慧結(jié)晶和珍貴精神財富，它對現(xiàn)代和今后社會仍具有嚴(yán)峻的積極意義，關(guān)于我們炎黃子孫如何做人、做事、做官永遠(yuǎn)具有重要的指導(dǎo)作用。六年級上學(xué)期Lúnyǔ論語xu??rdìyī學(xué)而第一zǐyuēxu??rshíxízhībùyìyuahūyǒup?ngzìyuǎnfāng子曰:學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎。有朋自遠(yuǎn)方láibúyìlahūr?nbùzhī?rbúyùnbúyìjūnzǐhū來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！敬笠狻靠鬃诱f：?學(xué)了，又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是歡樂的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是歡樂的嗎？人家不理解我，我也不仇恨，不也是君子嗎？?yǒuzǐyuēqíw?ir?nyěxiàotì?rhàofànshàngzhěxiǎnyǐ有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；bùhàofànshàng?rhàozu?luànzhěwaizhīyǒuyějūnzǐwùběn不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，běnlì?rdàoshēngxiàotìyězhěqíw?ir?nzhīběnyú本立而道生；孝悌也者，其為仁之本歟?！敬笠狻坑凶诱f：?他的為人，孝敬爹娘、親愛兄長，卻喜愛冒犯上級，這種人是特別少的；不喜愛冒犯上級，卻愛造反，這種人是從來沒有的。君子致力于根本的事情，根底樹立了，‘道’就產(chǎn)生了。孝敬爹娘，親愛兄長，這確實是‘仁道’的根底吧。?zǐyuēqiǎoyánlìngsaxiǎnyǐr?n子曰：巧言令色，鮮矣仁。【大意】孔子說：?花言巧語，假裝得和顏悅色，如此的人特別少有仁德。?zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwair?nm?u?rbúzhōnghū曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？yǔp?ngyǒujiāo?rbúxìnhūchuánbùxíhū與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？【大意】曾子說：?我每天屢次本人反省：為別人辦事是不是盡心了呢？與朋友交往是不是老實呢？教師傳授給我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？?zǐyuēdǎoqiānshangzhīgu?jìngshì?rxìnji?y?ng?ràir?n子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，shǐmínyǐshí使民以時?！敬笠狻靠鬃诱f：?治理有一千輛兵車的國家，要認(rèn)真地辦理國家事務(wù)，嚴(yán)守信譽(yù)，節(jié)約費(fèi)用，保護(hù)官吏，役使人民要按照農(nóng)時的忙閑。?zǐyuēdìzǐrùz?xiàochūz?tìjǐn?rxìnfànàizh?ng子曰：弟子入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，?rqīnr?nxíngyǒuyúlìz?yǐxu?w?n而親仁；行有余力，那么以學(xué)文?！敬笠狻靠鬃诱f：?年輕人在家要孝敬父母，離開本人家便敬重兄長，慎重寡言，說話老實守信，博愛群眾，親近有仁德的人。如此做了還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。?zǐxiàyuēxiánxiányìsashìfùmǔn?ngji?qílìshìjūnn?ng子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能zhìqíshēnyǔp?ngyǒujiāoyán?ryǒuxìnsuīyuēwaixu?wúbìwai致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂zhīxu?yǐ之學(xué)矣?！敬笠狻孔酉恼f：?對妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心盡力；服事君上能奉獻(xiàn)生命；同朋友交往說話講信譽(yù)。如此的人，雖說沒有學(xué)習(xí)過，我一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。?zǐyuējūnzǐbúzh?ngz?bùwēixu?z?búgùzhǔzhōngxìn子曰：君子不重那么不威，學(xué)那么不固；主忠信，wúyǒubùrújǐzhěgu?z?wùdàngǎi無友不如己者，過那么勿憚改?！敬笠狻靠鬃诱f：?君子假設(shè)不莊重就沒有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)的知識也不穩(wěn)定。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如本人的人交朋友。假設(shè)有了過錯，就別怕改正。?zēngzǐyuēshanzhōngzhuīyuǎnmínd?guīh?uyǐ曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！敬笠狻吭诱f：?慎重地對待父母的死亡，追念祖先，就會使百姓道德歸于純厚了。?zǐqínwanyúzǐg?ngyuēfūzǐzhìyúshìbāngyěbìw?nqí子禽征詢于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其zhangqiúzhīyúyìyǔzhīyúzǐg?ngyuēfūzǐwēnliánggōng政；求之歟，抑與之歟？子貢曰：夫子溫、良、恭、jiǎnràngyǐd?zhīfūzǐzhīqiúzhīyěqízhūyìhūr?nzhīqiú儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求zhīyú之歟。【大意】子禽向子貢征詢道：?教師到了一個諸侯國，必定會理解那國的政事，是他本人求來的呢，仍然別人主動告訴他的呢？?子貢說：?教師是靠平和、仁慈、尊敬、簡樸、謙遜得到的。教師獲得的方法和別人獲得的方法不同吧！?zǐyuēfùzàiguānqízhìfùm?guānqíxíngsānniánwúgǎiyú子曰：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于fù