江蘇省六校2023-2024學(xué)年高三語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才

實現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志。

首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是

指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙維、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是

指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄

學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以

為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩

如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔?/p>

繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更

廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。

其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)

格特點有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書?藝文志》，更為明晰而自覺

的文體辨析則始自曹丕的《典論?論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：

奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一

類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，

賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》

對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大

類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N

文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按

文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念

而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要

標(biāo)志。

再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。

所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說

的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”,

便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和

對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢

文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝

術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。

（摘編自袁行需《中國文學(xué)史》）

材料二：

魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命

意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、

人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之?dāng)[脫束

縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。

文學(xué)自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進而描摹物象，

傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學(xué)

的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，

秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群

托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時

代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏

亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》

等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文

體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就

文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調(diào)作家才

情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應(yīng)基于個人情感，而有

“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、才情。

文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝

術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學(xué)的個人情性表

現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。

曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使作

者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢、

生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時期的

特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自

覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多

樣。

（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分,劉勰強調(diào)“文”有韻，蕭繹則強調(diào)“文”之抒情且注重

語言形式美，這里的“文”就是我們今天所說的文學(xué)。

B.曹丕《典論?論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科，是文體辨析開始與文

學(xué)自覺的標(biāo)志。

C.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學(xué)性

明確與豐富的表現(xiàn)。

D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時期更自覺地追

求語言的形式美，而這些對中國文學(xué)又產(chǎn)生了重要影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者

不同的審美追求。

B.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調(diào)文章可以使作者借此超

越權(quán)勢與生命局限。

C.建安、曹魏時代的作家關(guān)注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦

難見個人情性。

D.魏晉時張揚文學(xué)的個人情性，借文學(xué)表達(dá)獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文

學(xué)的社會責(zé)任。

3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項是（3分）

A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。

B.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。

C.鐘嶗評價《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。

D.郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。

4.請簡要分析材料一在論證上有何特點。（4分）

5.曹操的《短歌行》體現(xiàn)了魏晉時期文學(xué)自覺的特征。請結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論

述加以分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

誤會

柳青

那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當(dāng)我在八路軍兵

站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點東西，就跑到一家

小飯鋪里。

在那里，我和他初次相遇。

他年約二十四五歲，瘦長的臉上長著一張長嘴巴，不單嘴巴長，而且似乎很多嘴，

能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可

能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。

坐在飯鋪小坑凳時，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處

是白茫茫的。

“好同志，就這天氣，前方一樣要打！”那個長嘴巴漠然地說著。

他開始問我“貴姓”和“哪一部分”一類的見面話。我看他的樣子，并不懂我說的

“部分”。因為在這個偌大的戰(zhàn)爭中，“部分”實在多極了。不過，他好像由我出身的

地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談。

“很辛苦吧，嘿嘿……”當(dāng)他知道我長足旅行時，他不甚健康的臉和善地笑著。

開始籌飯時，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，

仿佛老友相遇。

“你哪部分的，同志？"我問。

“一一五師！”他說。

11一一五師哪部分？"我接著問。

“聽說現(xiàn)在歸陳支隊了?！八次业哪?，吸了兩口煙。

“那么，”我說，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！?/p>

“對！”他點頭說，“快好了，個把月工夫就回前方去?！?/p>

一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個有趣的故事。

但是他等待的兩碗水餃，這時端來了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來，示

意我吃。我堅持不擾他。他也就安然地吃起來。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。

他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去

了，可身體還沒復(fù)原。他想多吃點好東西，早點好了就回部隊去。

吃過飯，他就比山說水地回答我怎樣掛彩的問題。

那是一九三八年九月十四日。他們一營人在薛公嶺截?fù)羧毡酒?。薛公嶺是座亂石

山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去。

“這兒，你看！”他用食指在桌上畫著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就

在這中間通過。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個山頭，這個山頭……日本汽車過來了，

這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們

的擺布……”他停了，緩了一口氣說，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……”

“那么，你是怎么掛的彩呢？"我問，忍不住笑。

“你不要忙??！”他改變了坐姿說，“戰(zhàn)斗快解決時，我聽見渠里有人呻吟，原來

是一個同志掛了彩，我就背他往上走。猛然覺得大腿上一痛，血就淌出來了……”

“血就淌出來了”“個把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打”……我

幾乎把他的話都在腦子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。

“你參加八路軍幾年了？”

“四年了?！彼f。

“四年了！你是不是……”我考慮著詞句地問，“你是一個黨員，是不是？”

看他的眼色，他見怪我了。

“不是……”他遲疑了一下回答。

我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下?！瓣愔ш犂镉卸嗌偃四?？"我問。

“咱也不曉得。咱下火線多時了?！?/p>

他簡單地說了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。

我自認(rèn)我的態(tài)度是無邪的，一個想寫點文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而

他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說

起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話。

“八路軍太苦，真不想干了……”說話完全沒有講他掛彩時的莊重。

一會兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：“天黑了。你吃飯，我要回去了。

院部還要查房哩?！彼哆^餃子錢就走了。

當(dāng)我正要起身回住室時，一道電光直向飯鋪的門，接著進來一群人。我看他們一共

五個人：一個拿電筒的，好像是頭目；兩個背步槍的；還有兩個徒手，其中一個就是長

嘴巴。他這時做出兇狠的樣子，長嘴巴更長了。

拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問長嘴巴：

“在哪里？在這里？”

“就這個！”他兩只眼睛死盯著我回答。

我是有根有底的——哪里來哪里去，辦什么事，帶護照……可沒辦法，那個長嘴巴

又多嘴起來了，好像我們結(jié)了冤仇一樣。

“帶護照不干正經(jīng)事的可多啦！”他那長嘴巴很快地煽動著。

拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說：

“既然你講認(rèn)識我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?！?/p>

我們披著雪花，踏進院部門檻時，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來,

驚奇地叫著：

“啊一一捉了這樣一個漢奸！”

“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。

政治委員向我解釋誤會，說有個休養(yǎng)員報告街上有個人，可能是漢奸。他表示他恨

極了，說非把他抓住不可。

“沒關(guān)系?！蔽乙恢蔽⑿χ?，感到這誤會很使我愉快。

不久，我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門口大院子時，后邊雪上有些微小動靜，轉(zhuǎn)頭一看，

那個長嘴巴不聲不響地趕上來了。我聽見他說話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說完,

還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只

感到他的手才是溫暖的一一不，是我的心感到他的心是溫暖的！

一九三八年

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.“我”來后方考察旅行的目的是寫點文章，因此，“我”對長嘴巴掛彩的故事饒有興

趣。

B.吃飯時滿頭汗珠，連講故事時都緩了口氣，這表明長嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。

C.長嘴巴告密回來，態(tài)度與之前相比變化很大，主要是因為他們共進來五個人，更有膽

量。

D.這次誤會讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭風(fēng)貌，給了“我”別樣體驗，因此心生愉快。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.以長嘴巴來稱呼休養(yǎng)員，既強化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。

B.長嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時，破碎的語言配上比劃的動作，貼合人物的身份與心情。

C.小說中人物對話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時又有助于人物形象刻畫。

D.小說表現(xiàn)敵我斗爭，回避正面戰(zhàn)場的描寫，而選擇敘寫后方平凡小事，選材獨特。

8.文中寫長嘴巴對“我”的懷疑有一個逐步加深的過程，請簡要分析。（4分）

9.請談?wù)勑≌f是如何圍繞“誤會”把故事講得曲折生動的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

太宗身橐鞭，風(fēng)^露沐，然銳情經(jīng)術(shù)，即王府開文學(xué)館，召名儒十八人為學(xué)士，與

議天下事。既即位，殿左置弘文館，悉引內(nèi)學(xué)士番宿更休；聽朝之閑，則與討古今，道

前王所以成敗,或日反夜艾，未嘗少怠。貞觀六年，詔罷周公祠，更以孔子為先圣，顏

氏為先師，盡召天下惇師老德以為學(xué)官。數(shù)臨幸觀釋菜，命祭酒博士講論經(jīng)義，賜以束

帛。生能通一經(jīng)者，得著吏。廣學(xué)舍千二百區(qū)，三學(xué)益生員，并置書、算二學(xué)，皆有博

士。大抵諸生員至三千二百。自玄武屯營飛騎，皆給博士受經(jīng)，能通一經(jīng)者，聽入貢限。

四方秀艾，挾策負(fù)素，全集京師，文治熠然勃興。

高宗尚吏事，武后矜權(quán)變，至諸王駙馬，皆得領(lǐng)祭酒。初，孔穎達(dá)等始署官，發(fā)《五

經(jīng)》題與諸生酬問。

玄宗詔群臣及府郡舉通經(jīng)士，而褚無量、馬懷素等勸講禁中，天子尊禮，不敢盡臣

之。置集賢院部分典籍、乾元殿博匯群書至六萬卷，經(jīng)籍大黃，又稱開元焉。祿山之禍，

兩京所藏，一為炎埃，官商私楮，喪脫幾盡，章甫之徒，劫為緝胡。于是嗣帝區(qū)區(qū)救亂

未之得，安暇語貞觀、開元事哉？自楊維、鄭余慶、鄭覃等以大儒輔政，議優(yōu)學(xué)科，先

經(jīng)誼，黜進士，后文辭，亦弗能克也。文宗定《五經(jīng)》，鑲之石，張參等是正訛文，寥

寥一二可紀(jì)。由是觀之,始未嘗不成于艱難，而后敗于易也。

嘗論之，武為救世硬劑，文其膏粱歟！亂已定，必以文治之。否者，是病損而進破

劑，其傷多矣！然則武得之，武治之，不免霸且盜，圣人反是而王。故曰武創(chuàng)業(yè),文守

成，百世不易之道也。若乃舉天下一之于仁義莫若儒儒待其人乃能光明厥功。至專誦習(xí)

傳授、無它大事業(yè)者，則次為《儒學(xué)篇》。

（節(jié)選自《新唐書?儒學(xué)列傳（上）》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

若乃A舉天下B一之C于仁義D莫若儒E儒F待其人G乃能H光明厥功。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“道前王所以成敗”中的“所以”與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”

意思不同。

B.祭酒，漢代有博士祭酒，為博士之首；隋唐以后稱作國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)的主管官

員。

C.“經(jīng)籍大備”中的“備”與《岳陽樓記》“前人之述備矣”中的“備”都是“具備”

D.“亦弗能克也”中的“克”與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思不

同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.唐太宗、唐玄宗等諸位國君都重視“文”，都十分重視讀書人，或重視相關(guān)機構(gòu)的設(shè)

置。

B.唐太宗非常器重儒士，有時與他們縱論天下事，甚至夜以繼日，多次親自參加祭祀儀

式。

C.唐玄宗真心實意對待經(jīng)士，或以禮待之，或請人進宮講解；置備書籍，并在安史之亂

時積極搶救。

D.作者在文末分別用“膏粱”和“藥劑”喻指“文”和“武”，進而指出它們各自的特

有作用。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）文宗定《五經(jīng)》，鑲之石，張參等是正訛文，寥寥一二可紀(jì)。（4分）

（2）然則武得之，武治之，不免霸且盜，圣人反是而王。（4分）

14.結(jié)合文意，概括編寫《儒學(xué)列傳》的目的。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

牡丹①

韓琮

桃時杏日不爭濃，葉帳成陰始放紅。

曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。

名移蘭杜②千年后，貴擅笙歌百醉中。

如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。

【注釋】①唐大中十二年（公元858年），韓琮被都將石栽順等驅(qū)逐后失官。②蘭杜:

蘭花、杜若，名花。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)寫牡丹不在桃杏開放的時節(jié)與之爭艷，而是葉帳成陰時才綻放花朵。

B.“曉艷”“暮香”從視覺和嗅覺兩個角度描寫牡丹花朵凝露、幽香飄溢。

C.與蘭草杜若相比，牡丹貴為花中之王，擅長在富貴人家的宅第安享榮華。

D.尾聯(lián)寫暮霞般的牡丹凋零，空留下似屏的綠葉，寄寓了詩人無限的感慨。

16.詩人借牡丹表達(dá)了哪些情感態(tài)度？請簡要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“,”兩句在間

接稱贊了公西華同時又指出其過分謙虛。

（2）“,”是杜牧在《阿房宮賦》中對秦奢侈靡費而不知珍惜的

人發(fā)出的憤激的質(zhì)問。

（3）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果

像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會有“"

的結(jié)局。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

①“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與

原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖”

到“尖兒”，“亮”至「亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化

誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細(xì)小”，如門縫兒、家雀兒；可形容

“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……

⑥但其表示褒貶愛憎也具體需要看對象和情境。⑦因為兒化在語音、詞匯上具有豐富的

功能和意蘊，所以在上千年的語言流變中得以保存和發(fā)展。

《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標(biāo)志就是引入兒化詞。曹雪

芹對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現(xiàn)在口語場合，例如在人物對話如拉

家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。

賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當(dāng)然，人物身份不

同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關(guān)愛，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默

打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。

18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

19.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫道：時間

真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——

“老頭兒”！請賞析句中的兒化詞“老頭兒”的表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?21小題。

說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著,

像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐仰在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋

爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋

燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個?！把鬆t子”太高了，父親得

常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氯的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地

放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，①，夠著吃力，總還是坐

享其成的多。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼

巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。

在臺州過了一個冬天，一家四口子。我們住在樓上，書房臨著大路，路上有人說話，

可以清清楚楚地聽見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音,②

想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，

只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，③o有一回我上街去，回來

的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地

向著我。似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。

20.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過10個字。（6分）

21.文中畫波浪線的句子表現(xiàn)了“我們”一家人相依相守的情狀，請簡要分析這一效果

是如何取得的。（4分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在全社會對偶像現(xiàn)象多持寬容態(tài)度的同時，我們也有必要弄清偶像的真義。選擇偶

像既然是每個人的權(quán)利，那么還是要找靠譜點的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

答案解析

1.C（3分）（A.“這里的‘文'就是我們今天所說的文學(xué)”，原文為“接近”。（曲解

文意）B.“曹丕《典論?論文》……是文體辨析開始”錯誤。原文為“文體辨析可以上

溯至《漢書?藝文志》”，由此可知，曹丕《典論?論文》不是文體辨析的開始。（張

冠李戴）D.“導(dǎo)致”錯誤，“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不

存在因果關(guān)系。（強加因果））

2.C（選項為“漢賦難見個人情性”，而原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性”，

由此可見，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，范圍失當(dāng)。）

3.D（3分）（本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“郭象《莊子注》認(rèn)

為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺，郭象的觀點屬于魏晉玄學(xué)的范

疇，不在文學(xué)自覺的三個標(biāo)志之列。故選D。）

4.①論證采用總分結(jié)構(gòu)，清晰嚴(yán)謹(jǐn)。文章開篇引出“文學(xué)的自覺”這個話題，并總述“有

三個標(biāo)志”，然后以“首先”“其次”“再次”為段首語，分別從成為獨立的一個門類、

體裁有比較細(xì)致的區(qū)分、對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求三個方面進行論述；②論證

多用引用論證，增強說服力，增加文學(xué)色彩。如：引用《史記》、《文心雕龍》、《漢

書?藝文志》《典論?論文》、《文賦》、《文選》等典籍中的相關(guān)內(nèi)容；③論證語言

準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”“比較”等詞句。（4分，每點2分，

任答兩點即可）

5.①從體裁特征分析，《短歌行》繼承了《詩經(jīng)》寫實的特點，以樂府舊題進行創(chuàng)作；

②從審美特性角度分析，準(zhǔn)確而巧妙地運用了比興手法和用典。（“青青子衿，悠悠我

心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”）；③從獨特的生命意識和人生體驗角度分析，抒寫了詩

人人生苦短的無限感慨（“譬如朝露，去日苦多”），求賢若渴的急迫心情（“青青子

衿，悠悠我心”），統(tǒng)一天下（“周公吐哺，天下歸心”）的雄心壯志。（6分，角度、

分析，各1分）

6.C（3分）（C.主要不是因為人多，而是因為“長嘴巴”痛恨漢奸。）

7.A（3分）（“使他的告密行為顯得合理”錯，長嘴巴與告密行為沒有必然聯(lián)系。）

8.①當(dāng)“我”問他是否黨員時，他警覺（遲疑）；②當(dāng)“我”問他陳支隊多少人，他故

意隱瞞，說不曉得；③當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他刻意說反話；

④趁我吃面條時，他找借口去告密。（4分，每點1分）

9.①小說以第一人稱視角的“看”和“想”來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”

產(chǎn)生了誤會；②“我”不停探問，以致誤會不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；③

誤會最終靠政治委員作證才得以消除，這與小說開頭的伏筆形成照應(yīng)，使故事曲折完整。

（6分，每點2分）

10.DEG（若乃舉天下一之于仁義，莫若儒。儒待其人，乃能光明厥功。）（3分，每處

1分）

11.C（3分）（“前人之述備矣”中“備”的意思是詳盡。）

12.C（3分）（“在安史之亂時積極搶救”錯。）

13.（1）文宗時校定《五經(jīng)》，刻在石頭上，張參等人校正錯字，只是寥寥的一兩件

事。（4分）

（2）這樣說來，那么用武力得到的，又用武力去治理，不免有霸道和強橫之氣，圣人

一反其道而行王道。（4分）

14.①記述前代君王重視以文治國；②希望能以文治國，從而長治久安。（1點1分，2

點3分。）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.C（3分）（“擅”的意思是“專享”。）

16.①對條件不成熟就不展露才華的務(wù)實態(tài)度；②對高尚情操的崇奉之意；③對自己才

華和品德的自信之心；④對失官后的悵惘與失落之情。（6分，每點2分，意思答對即

可）

17.（1）赤也為之小，孰能為之大；（2）奈何取之盡錨銖，用之如泥沙；（3）封狼居

胥，贏得倉皇北顧（6分，每空1分）

【參考譯文】

太宗雖然身帶弓箭，風(fēng)餐露宿，但卻能精心關(guān)注經(jīng)學(xué)，在王府中開設(shè)文學(xué)館，召集

十八位名儒做學(xué)士，和他們一起議論天下之事。即位以后，在殿左設(shè)置弘文館，讓所有

的學(xué)士在殿內(nèi)輪流值夜，在臨朝聽政后的閑暇時間，就和他們一起討論古今，說前王成

敗的原因，有時討論到太陽西斜或通宵達(dá)旦，未曾稍有倦怠。貞觀六年，太宗下詔廢周

公祠，改以孔子為先圣，顏氏為先師，廣召天下學(xué)問篤實的老師和德高年長的儒士來充

任學(xué)官。并多次親臨國學(xué)觀看學(xué)生入學(xué)時祀先圣先師的典禮，命祭酒博士講論經(jīng)義，每

賜錦五匹。學(xué)生能通曉一經(jīng)，即可參加官吏考試。增建學(xué)舍一千二百間，太學(xué)等三種學(xué)

校增收學(xué)生，并設(shè)置書、算二學(xué)，都設(shè)有博士。學(xué)生大約可達(dá)三千二百名。即使是在玄

武門的屯營飛騎將士，也可學(xué)經(jīng)當(dāng)博士，能通曉一經(jīng)的，聽任他們?nèi)⒓迂暸e考試。四

方的優(yōu)異俊美的人士，攜帶著書籍及書寫用具，聚集京城，以文教治國的風(fēng)氣蓬勃興盛

（以文教治國蔚然成風(fēng)）。

高宗崇尚官吏，武后自持權(quán)勢而隨機應(yīng)變，以至諸王和駙馬都得到祭酒職位。當(dāng)初，

孔穎達(dá)等人為學(xué)官，以《五經(jīng)》為題向?qū)W生進行提問和解答。

玄宗下詔令群臣和各州縣推薦通曉經(jīng)義的儒士，而褚無量、馬懷素等人到宮中侍講,

天子對他們很尊重禮遇，不敢完全把他們當(dāng)做臣子對待。存放在集賢院的部分典籍、乾

元殿收集的群書多達(dá)六萬卷，圖書完備，又稱開元時期了。安祿山叛亂，使兩京的藏書

全部被燒為灰燼，使官私藏書幾乎全部喪失，年輕力壯的人，被劫持去當(dāng)兵。于是繼位

的皇帝想救治戰(zhàn)亂而未能如愿，哪能有空閑去談貞觀、開元時的盛事呢？自從楊維、鄭

余慶、鄭覃等人以大儒出任宰相，商議何科為優(yōu)，主張以明經(jīng)科為先，降低進士科，以

文辭為后，也未能解決問題。文宗時校定《五經(jīng)》，刻在石頭上，張參等人校正錯字，

只是寥寥的一兩件事。從這就可以看出，沒有哪一件事情不是因為克服艱難而成功，而

后因為易而失敗的啊。

曾經(jīng)有這樣一種議論，說武功是救世的烈藥，而文治大概是精美的食物吧！戰(zhàn)亂平

定后，一定要文治。否則，就是已經(jīng)病損卻用烈藥，那么所受傷害反而加深了！這樣說

來，那么用武力得到的，又用武力去治理，不免有霸道和強橫之氣，圣人一反其道而行

王道。所以說以武力創(chuàng)業(yè)，以文治守成，這是百代不變的道理。如果想使天下的人歸于

仁義，什么都不如儒學(xué)。用儒道去對待別人，才能功勞顯著。至于那些專門學(xué)習(xí)和傳授

儒學(xué)的，沒有能成就其他大事業(yè)的人，就編為《儒學(xué)篇》。

18.第②句，將“造成”改為“生成”；（2分；“形成”1分；“產(chǎn)生”，0分）

第⑥句，把“具體”移到“對象”前；（2分）

第⑦句，將“因為兒化”改為“兒化因為”。（2分）

19.①體現(xiàn)了汪曾祺和兒子關(guān)系的融洽；（2分，答“體現(xiàn)了汪曾祺和兒子關(guān)系”得1

分。）②也表現(xiàn)出兒子對父親的親昵和深情。（2分）

20.①但爐子實在太高了（或：但我們太矮了）；②聽起來似乎很遠(yuǎn)；③家里卻老是春

天（或：家里卻很溫暖）。（每點2分）

21.①利用環(huán)境加以襯托：用環(huán)境的“空空”，反襯一家人相依相守的溫馨和踏實（滿

足）；②運用反復(fù)加以強調(diào)：用“……空空的，只有我們四人”這樣的重復(fù)句式，強調(diào)

“我們四人”相依相守的滿足；③通過加深范圍和程度加以突出：從“臺州空空”到“天

地空空”，“空”的范圍和程度都在加深，突出“我們四人”相依相守的幸福。（每點

2分，答對任意兩點得4分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在全社會對偶像現(xiàn)象多持寬容態(tài)度的同時，我們也有必要弄清偶像的真義。選擇偶

像既然是每個人的權(quán)利，那么還是要找靠譜點的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)：

材料共兩句話，重點非常明確:選擇靠譜一點的偶像去崇拜。這里要明確兩層含義：

第一，偶像的真正含義是指他應(yīng)該具有引導(dǎo)和激勵人心的力量，可以成為人們追求夢想

和努力的動力;第二，靠譜點的偶像是指真正的偶像，能夠成為真正偶像的人，需要具

備許多優(yōu)秀的品質(zhì)和特質(zhì)，如才華、努力、毅力、創(chuàng)造力領(lǐng)導(dǎo)力、正義感等。同時，他

們還需要具備真實性和代表性，能夠代表一個時代

或者一個群體的夢想和追求。在每個人的生活中，應(yīng)該都是有一些可以給你帶來正

能量的偶像，我們們應(yīng)該把握住選擇偶像的權(quán)利。中學(xué)生正是思想成長的關(guān)鍵時期，他

們價值觀、人生觀發(fā)展觀正需要有偶像的引領(lǐng)，那些能夠觸動人心、影響社會，并具有

人格魅力和感染力的人會對青少年的成長形成重大的影響。

聯(lián)系現(xiàn)實，現(xiàn)在的青少年大部分的偶像是什么樣的呢?現(xiàn)在的青少年在選擇偶像時,

會更加注重個性、才華和真實感，當(dāng)然顏值肯定要高。他們會傾向于選擇那些具有自己

欣賞品質(zhì)的偶像，比如具備才華、勇氣、創(chuàng)新精神和努力工作的明星。此外，一些具有

特殊才藝和技能的人，如音樂家、舞者、運動員等，也會成為青少年的偶像。這些偶像

跟真正的偶像還是有一些差距的，命題者的意圖肯定不止于此。品質(zhì)優(yōu)良、人格高尚、

對社會作出了卓越的貢獻的特殊人才更值得成為我們的偶像。但是他們當(dāng)然，每個人的

喜好和選擇都是不同的，現(xiàn)在的青少年更加注重個性和多樣性，所以他們的偶像選擇也

更加豐富和多元化了。

-i-

AZ?忌：

1.青年要有正確的偶像觀。

2.要以有理性有追求的人為偶像。

3.要以腳踏實地做事的人為偶像。

4.跟隨新時代正能量偶像，堅守初心，勵志前行。

例文：

不畏浮云遮望眼，自緣星光照心間

有的人，窮盡畢生所學(xué)，用思想撐起社會的脊梁；有的人，拋頭預(yù)熱血，用生命點

亮了硝煙中的黑夜；有的人，默默奮斗一生，用奉獻鋪平了新時代的道路。他們是誰？

他們是時代的標(biāo)兵，國家的脊梁，他們應(yīng)該被追隨、被崇拜、被仰望……成為我們?nèi)松?/p>

的偶像，成為青年一代的導(dǎo)航明燈。吾輩應(yīng)追隨何種偶像？當(dāng)追隨有家國之心、德義之

行，能予吾一輪明月，供吾一掃迷茫的時代偶像。

時代之星，給予你我心靈激勵。

何為時代之星？在風(fēng)雨中挺立，在困境中堅守。君可見楊振寧鉆研學(xué)