2020春部編版五年級語文下冊 五下《菜根譚》《幼學瓊林》

《菜根譚》(一)勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事不染：不受感染。砥石：指磨刀石。面對世間眾多追逐名利的惡行，不去接近是品格高尚的，然而接近了卻不為之所動的人，品格更為高尚；面對權謀詭計，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了卻不去用這種手段者，則無疑更加高尚可貴。耳中能夠經(jīng)常聽到一些不中聽的話，心中常想到一些不順心的事，這樣才是修身養(yǎng)性提高道行的磨礪方法；如果聽到的句句話都是順耳的，遇到的件件事都順心，那就等考考你的智慧1.從“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔”一句中，你可以想到的花是 a3.“言言悅耳，事事快心；把此生埋在鴆毒中矣?！庇藐P聯(lián)詞把兩句連成一句。4.請你對“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石?！边M行反駁，辯證的理解這一句。弘揚傳統(tǒng)文化品行高潔——屈原春秋時期，強大的秦國一直想著把楚國和別的諸侯國消滅了，統(tǒng)治中國。作為楚國三閭大夫的屈原非常熱愛他的祖國，熱愛楚國的百姓，他就給楚懷王獻計獻策，如怎樣抵抗秦國，保衛(wèi)自己國家的安全。屈原還提拔了一些有本事的人來管理國家的一些事情，為國家出力，楚國的國力在逐漸上升。而楚國的一些士大夫，看到屈原如此受寵，侵犯了他們的利益，就特別恨屈原，經(jīng)常在懷王的面前說屈原的壞話。楚懷王來就糊里糊涂，不分好壞，這么一來，就罷黜了屈原。從那以后，國王不理朝政，尋歡作樂，楚國一天比一天糟。秦國大兵壓境，楚國大敗。這時候，楚懷王不得已才起復屈原?？蓻]過多少日子，懷王就把屈原流放了。屈原來到汨羅江邊的時候，得了病，身體慢慢不行了。后來，他又聽楚國的首都也讓秦國的軍隊占領了，心里更加悲痛。他每天吟唱著他寫的詩歌，在汨羅江邊走來走去。農(nóng)歷五月初五這天，汨羅江邊上，刮著冷風，屈原對著明亮的江邊，看著自己滿腦袋的白頭發(fā)：“唉!自己已經(jīng)老了，不能再為楚國做事情。”他恨楚國的那些士大夫，更恨秦國侵占楚國。屈原不愿意看到自己的祖國讓別人糟蹋，就投江自盡了。就這樣，屈原為了自己的祖國為了祖國的人民，悲憤地死了。屈原死了以后，楚國人民都非常悲痛，家家戶戶把粽子，煮熟后，劃著船把粽子扔到江里，讓魚吃，為的是不讓它們傷害屈原的身體。打這以后，每年到了農(nóng)歷五月初五，人們都劃著龍船，吃著粽子，紀念熱愛祖國、熱愛人民的屈原。(二)國學片段寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。我是小助手寵利：恩寵與利祿。個人的恩寵利祿不要搶在別人前面，積德修身的事情要不落人后。享受應得的利益不要超過自己的本分，修身養(yǎng)性時則不要放棄自己應該遵守的標準。為人處世懂得謙讓容忍才是高明的做法，因為退讓往往是更好的進步的基礎；待人接物能夠?qū)捜荽蠖染褪怯懈Ｖ?，因為便利別人是為方便自己奠定了的根基。1.第一段話用的修辭手法有()A.排比B.對比C.類比(1)對自己的個人得失一定要計算清楚。()(2)為人處世懂得謙讓容忍。()(3)方便別人是在為方便自己打基礎。()3.你覺得我們的為人處世應該怎樣做呢?清康熙年間，文華殿大學士、禮部尚書張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬張家隙地，向來作過往通道，后吳氏建房子想越界占用，張家不服，雙方發(fā)生糾紛，就馳書京都，向張英告之此事。張英閱罷，認為事情簡單，便提筆沾墨.在家書上批詩人看詩之后，深感愧疚，毫不遲疑地讓出三尺地基，吳家見狀，覺得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，深受感動，于是也效仿張家向后退讓三尺。便形成了一條六尺寬的巷道，(三)春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。學者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物?兢業(yè)：即兢兢業(yè)業(yè)；小心謹慎、盡心盡力的意思。瀟灑：形容行勸舉止自然大方，不呆板，不拘束。秋殺：與春生相對，氣象凜冽、毫無生機。我是小翻譯春天來臨的時候，天氣和順，花草樹木爭奇斗艷，為大地鋪上一層美麗的景色，連衣足食的生活，但卻不思考為后世寫下不朽的篇章，為世間多做幾件善事，那么他即使能活到百歲，也如同沒有在世上活過一天一樣。做學問的人要抱有專心治學的心思，行為謹慎勤于事業(yè)，還要有大度灑脫不受拘束的情懷，這樣才能體會到人生的真趣味。如果一味地約束自己的言行，過著極端清苦拘束的生活，那么這樣的人生就只像秋天一樣充滿肅殺凄涼之感，而缺乏春天般萬木爭發(fā)的勃勃生機，如何去滋育萬物成長呢?1.“若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物?”是()A.疑問句B.設問句C.反問句2.士君子應該,。3.讀過選文第二段，你覺得我們的學習應該是怎樣的呢?弘揚傳統(tǒng)文化王冕學畫古代有一位著名的畫家王冕，幼年家境貧寒，很小就放棄讀書，靠給地主放牛幫父不能到私塾讀書的王冕非常喜歡畫畫，但是家里沒有錢供他買畫筆和顏料，他只能用木棍在沙地上面畫，但但畫的特別認真。有一天下午下過雨，王冕在湖邊放牛，微微的湖風吹動碧綠的荷葉，又將清清的荷花香吹遍四野，荷葉上面晶瑩的水珠在傍晚陽光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛兒在湖邊吃草的時候，王冕就蹲在一邊用木棍畫畫，巧放牛時候隨身攜帶，只要一有時間就拿出來畫，因為他對畫畫的熱愛和認真態(tài)度，沒過幾年就聞名鄉(xiāng)里，并在他的不懈努力下最終取得了巨大的成功，受到很多人的仰(四)欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧居缺不處完名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩撲滿：用來存錢用的陶罐，有入口無出口，滿則需打破取出。傾斜的容器因為裝滿了水才會傾覆，存錢罐因為空無一錢才得以保全。所以正人君子寧可無所作為而不愿有所爭奪，寧可有些欠缺而不會十全十美。一個人追逐名利的思想若不從內(nèi)心徹底拔除，即使他表面上輕視世間的高官厚祿榮1.文中的“輕”是以動用法，和它用法相同的一字是:(1)欹器以滿覆，撲滿以空全。(2)客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。3.文中的客氣與我們平日里熟悉的“客氣”有所不同，你能解釋兩個“客氣”嗎?弘揚傳統(tǒng)文化管寧割席人與人能不能成為朋友，與他們的性格、志趣密切相關。東漢人管寧和華歆年輕的時候是好朋友，倆人經(jīng)常在一起讀書，交往甚密。后來，通過幾件小事，管寧看出了華歆的人品低下，便和他絕交了。管寧目不斜視，把黃金當作瓦片石塊一般，照常揮鋤不止；華歆卻動了心，拾起來看了看，才把它扔在一邊。通過這幾件小事，管寧發(fā)現(xiàn)華歆是一個權力欲和金錢欲很大的人。和自己的處世態(tài)度與道德觀念完全不同，缺少作為好朋友的共同的思想基礎。于是，當華歆在權貴走遠一直過著隱居生活。魏文帝幾次請他出來做官，都被他回辭(五)為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡我是小翻譯做了壞事怕別人知道的人，雖然是作惡，但還留有通往善良的路徑；做了好事卻急于想宣揚的人，他做善事的同時就已種下了惡根。上天的奧秘變幻莫測，有時讓人先陷入困境然后再進入順境，有時又讓人先得意而后失意，不論是處于何種境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所謂英雄豪杰。因此，一個真正的君子，如果能夠堅忍地度過外來的困厄和挫折，平安之時不忘危難，那么就連上天也沒有辦法對他施加任何的伎倆了。1.第二段話中的“機緘”,其中“緘”的讀音。3.結(jié)合選文，談一談你對善與惡的理解。弘揚傳統(tǒng)文化商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強一些，所以比賽了幾次，田忌都失“怎么,莫非你還不服氣?”吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加了一千兩黃金，也放在桌子上。齊這樣拙劣的對策?！睂O臏不去理他。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中(六)國學片段則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。愆尤：愆，過失。尤，責怪。愆尤是指責的意思。訾議：訾，詆毀。訾議是非議、責難的意思。天地之氣：指天地間的氣候。性氣：性情、氣質(zhì)。澤：恩澤、恩惠。我是小翻譯十句話有九次都說得很正確，未必有人稱贊你，但是如果有一句話沒說對，那么就會受到眾多的指責。十個謀略有九次成功，人們不一定把功勞給你，但是如果有一次謀略失敗，那么非議、責難之聲紛紛。這就是君子寧可保持沉默也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不顯露機巧的緣故。自然界氣候溫暖的時候就會催發(fā)萬物，氣候寒冷的時候就會使萬物蕭條沉寂。做人的道理也和大自然一樣，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比較淡薄。只有那些性情溫和而又樂于助人的人，他所得到的回報才會深厚，福分才會綿長，留下的恩澤也會長久?？伎寄愕闹腔?.第一段話中表示指責的意思的兩個詞語是__、。一句中的“殺”字意思一樣。3.因為,,所以我們 ,4.請結(jié)合現(xiàn)在的實際情況，試著反駁“君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。”這句話，要言之有理哦!宋就以德報怨戰(zhàn)國時期，梁國有一位叫宋就的大夫，曾經(jīng)做過一個邊境縣的縣令。這個縣和楚國相鄰界，梁、楚兩國都設有邊亭，兩國邊亭的人員各自種了一塊瓜田。梁人十分勤勞，多次給瓜田澆水灌溉，他們種的瓜長勢很好。而楚人懶惰，給瓜田澆水灌溉的次數(shù)少，他們種的瓜長勢不好。楚人出于妒嫉，深夜里去踐踏和扯斷梁人的瓜藤。梁人發(fā)現(xiàn)后，去請示縣令宋就，認為要報復，準備也去踐踏楚人的瓜藤，宋就聽后搖搖頭說：“怎么可以這樣做呢?與人結(jié)怨是招禍的門徑。人家對我們不好，我們也對人家不好，這多么狹隘呢!我告訴你們一個辦法，每晚派人暗中為楚人澆灌他們的瓜田，不要讓他們知道?！背嗽绯康焦咸镆豢?，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)澆灌過了。就這樣，在梁人的幫助下，楚亭的瓜田長勢一天比一天好起來。楚人感到奇怪，便暗中察訪，知道原來是梁人干的，于是大受0震撼，便把這件事報告給楚國朝廷。楚王知道這件事后，感到很慚愧，便派人帶著豐厚的禮品向梁國邊亭人員表示歉意，并請求與梁王結(jié)交。楚王后來多次稱贊梁王講信義。所以說，梁楚兩國的友好關系，是從宋就妥善處理邊亭瓜田事件開始的。(七)氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，縝密：周全、細致。偏枯：偏于一方面，照顧不均，失去平衡。寒潭：大雁都在秋天飛過，河水此時顯得寒冷清澈，因此稱寒潭。一個人的氣度要高遠曠達，但是不能太狂放不羈；心思要細致周密，但是不能太雜當風吹過稀疏的竹林時，會發(fā)出沙沙的聲響，當風吹過之后，竹林又依然歸于寂靜而不會將聲響留下；當大雁飛過寒冷的潭水時，潭面映出大雁的身影，可是雁兒飛過之后，潭面依然晶寶一片，不會留下大雁的身影。所以君子臨事之時才會顯現(xiàn)出本來的心性，可是事情處理完后心中也恢復原來的平靜。考考你的智慧1.選文第一段中的氣象的意思是,想在我們經(jīng)常用到的“氣象”的意思2.你覺得君子應該是怎樣的呢?根據(jù)選段回答。(1)有事情的時候，君子表現(xiàn)是這樣的： c3.第一選段我們可以用一個成語概括為。何為君子?何為君子?對“君子”一詞的具體說明，始于孔子?？鬃訉τ诰拥恼撌觯粌H限“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，孔子所處的時代是一個“禮崩樂壞”的時代，社會秩序處于混亂狀態(tài)。面對嚴重的社會危機，各家各派都在尋求醫(yī)治社會弊病的良方。道家以無為而治為救世之方，墨家以兼愛非攻為平亂之術。以孔子為代表的儒家則認為，要維護社會秩序，必須恢復周王朝所建立的一整套禮儀規(guī)范，亦即“復禮”。如何“復的手段，已經(jīng)不能湊效。因為當時諸侯割據(jù)，周天子的威儀已經(jīng)喪失。于是孔子創(chuàng)造性地以“仁”釋“禮”,認為“禮”本是根源于人的表現(xiàn)?！叭硕蝗?，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《論語·八佾》)沒有“仁”,當然不那么,“仁”則是孔子思想的核心，孔子的仁論是要靠君子論來實現(xiàn)的，仁論必然要指向(八)居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。針砭藥石：針砭，一種用石針治病的方法。藥石，泛稱治病用的藥物。針砭藥石比喻砥礪人品德氣節(jié)的良方。砥礪：磨刀石，此指磨練。膏：脂肪。霜可飛：比喻人的真誠可以感動上天，使不可能的變?yōu)榭赡?。真宰：天為主宰萬物者我是小翻譯一個人如果生活逆境中，身邊所接觸到的全是猶如醫(yī)治自身不足的良藥，在不知不覺中磨練了我們的意志和品德；一個人如果生活在順境中，就等在你的面前布滿了看不見的刀槍戈矛，在不知不覺中消磨了人的意志，讓人走向墮落。人的心靈只要完全真誠，那么就可以使六月下霜，使城墻哭倒，使金石貫穿。如果一個人虛偽奸邪，空有一付軀殼，真正的靈魂早已消亡，與人相處會讓人覺得面目可惡，獨自一個人時也會為自己的形體和靈魂感到慚愧。考考你的智慧1.第一段話中的“針砭藥石”,可見針砭與有關，寫出帶有針砭的一個成語是。他的意思是。2.“人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤”一句的意思是 ,“霜可飛”引用了《》中的故事；“城可隕”引用3.你覺得我們應該怎樣面對逆境與順境呢?弘揚傳統(tǒng)文化孟姜女哭長城秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧!我叫范喜良，是來逃難的?！痹瓉磉@時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準備結(jié)為夫妻。成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。一路上，也不知經(jīng)歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工“你們這兒有個范喜良嗎?”民工說：“有這么個人，新來的。”孟姜女一聽，甭提多開心了!她連忙再問：“他在哪兒呢?”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了!”猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的(九)善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐遭媒孽之不能因為大多數(shù)人的猜疑而影響自己獨到的見解，不要固執(zhí)己見而不聽從別人的忠實良言，不要因為貪戀小的私欲而傷害了大多數(shù)人的利益，不要借公眾的輿論來滿足自好人不能急著和他親近，也不應當事先就去贊揚他的美德，為的是防止遭受奸邪小人的誹謗和中傷；要想擺脫壞人，不要事先揭發(fā)他的惡行，以免受到報復和陷害?？伎寄愕闹腔?.“毋任己意而廢人言”一句告訴我們對待別人的意見應該3.第二段告訴我們對待善人和對待惡人的態(tài)度應該是怎樣的?弘揚傳統(tǒng)文化伯樂薦賢子孫和門生之中有誰可以派去尋求天下的好馬?”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬，似乎若有若無，又似乎若隱若現(xiàn)。像那種好馬跑起路來不僅特別的快，而且不會有塵土飛揚，也不會馬蹄的腳印。我的兒子和門徒們都是才能一般的人，只能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下特出的千里馬。有一個曾和我在一起扛過東西、打過柴草的朋友，名叫九方皋，這個人他對于馬的識別本領不在秦穆聽了伯樂胡舉薦，就召見了九方皋，派他外出找馬，三個月后九方皋返回，向糙，觀察其內(nèi)部而忘卻其表象，看見了他所應當看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善于識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴啊!”后來，秦穆公派專人馴養(yǎng)，不久使用，果然是一匹天下特出的好馬。秦穆公因此也明白了一個道理，便用這個道理去招募人才，果然，秦國人才濟濟，各方賢士歸心。(十)事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日。君子節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私，技能之末。我是小助手千載一日：千年仿佛一日，比喻永恒不變。青云：比喻身居高位的達官貴人。白雪：古代曲名，五十弦瑟樂曲名。比喻稀有杰作。血氣之私：血本指有血液和氣息的動物，此指感情，即個人意氣。我是小翻譯事業(yè)和文章都會隨著人的死亡而消失，但圣賢的精神卻可以亙古不變；功名利綠和學問都很高尚的君子是不可以用一時的事業(yè)功名來換永恒的精神氣節(jié)的。節(jié)操和正氣足以勝過高官厚祿，生動感人的文章足以勝過白雪名曲，如果不是用道德準則來貫穿其中，那么終究只不過是血氣沖動時的個人感情，或只不過是一種微不足2.“節(jié)義傲青云”中青云的意思是,含有“青云”,并和此意義相同3.第二段話說明節(jié)義與文章的基礎是。弘揚傳統(tǒng)文化義釋曹操諸葛亮火燒曹營，將曹操數(shù)十萬大軍毀于一旦，曹操帶著幾騎護衛(wèi)落荒而逃。諸葛亮算定曹操會往華容道的方向逃竄，便派趙云、張飛等沿途堵截，并立下軍令狀，命關云長扼守華容道，務必將曹操手到擒來。臨行前，諸葛亮對關羽很不放心，怕他報恩放我兩不相欠，多說無益?！辈懿偾榧毕麓舐暫暗溃骸斑^五關斬六將之事，將軍是否記得?”我怎能過五關斬六將，從容地逃離虎穴呢?此事發(fā)生在解白馬之圍之后，如此豈不是欠債未還嗎?”曹操見他面有難色，適時補上一句：“將軍深明《春秋》,豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎?”聽到此話，關羽心防盡除，曹操便這樣死里逃生了。無奈之下，子濯孺子問車夫追來的人是誰?一聽到是庾公之斯，他松了一口氣。車夫覺得奇怪：庾公之斯是衛(wèi)國第一神箭手，且箭無虛發(fā)、從不失手，怎么子濯孺子不擔心性命難保呢?子濯孺子解釋說：“庾公之斯曾經(jīng)向尹公之他學箭，而尹公之他的箭術則當曹操說出“庾公之斯追子濯孺子”典故時，義重如山的關云長，終究還是擋不住曹操的情義經(jīng)，就這樣縱虎歸山了。(十一)信人者，人未必盡誠，懷則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而為善不見其益，如草里冬瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。我是小助手潛：偷偷地、秘密地。人，別人也許并不都狡詐，但他自己卻已是做了狡詐之事了。一個胸懷寬大仁厚的人，就像溫暖和煦的春風，能讓萬物充滿生機；而心胸狹窄刻薄的人，就像呼嘯陰冷的冰雪，萬物遭到它的摧殘會枯萎凋謝。做了好事不一定能立即看出它的益處，但是好事的益處就像掩在草里面的冬瓜一樣，于不知不覺中長大；一個人做了壞事也許不會立即看出它的害處，但惡行的災禍就像春天庭院中的積雪被陽光照射融化一樣，在漸漸地顯現(xiàn)出來。考考你的智慧1.三段話告訴我們?yōu)槿艘?、?每空一個字)2.從文中找出四對反義詞。3.“念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生”此句為句，我能仿寫：念頭寬厚的，如)c4.結(jié)合生活實例，說一說你對：為善不見其益，如草里冬瓜，自應暗長的理解弘揚傳統(tǒng)文化漂母漂母是《史記·淮陰侯列傳》中一個漂洗絲絮的老婦人，今江蘇淮陰人(現(xiàn)淮陰區(qū))。書中記載，韓信少時家里很窮，他雖然有些才能但卻一直得不到別人的認可，還有人說他品行不太好。韓信既不會做生意，又沒什么手藝，所以只好寄人籬下，在別人家里吃閑飯，時間長了周圍的人都討厭他，給他臉色看。他只好選擇到淮陰城旁的河邊釣魚來一次，韓信釣魚時，河邊的一位漂母見他一副饑餓的樣子，就把自己帶的飯給韓信吃。就這樣，漂母漂洗了數(shù)十天的絲絮，為韓信帶了數(shù)十天的飯。韓信對漂母說：“吾必有以重報母?！表n信的意思是不會忘記漂母的恩惠，他會報答漂母的。沒想到漂母卻說：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎!”漂母的意思是因為可憐韓信才給他飯吃，哪里是希望得到回報啊!“大丈夫”、“王孫”是漂母對韓信的尊稱，由此可見，漂母的話語其實是暗含激勵的，她希望韓信能夠振作起來，有所作為!有學者考證說，漂洗絲絮在當時是一個行當，這個行當很辛苦、很勞累，經(jīng)常會弄裂雙手，并且也賺不了幾個錢。漂母能夠在收入極其微薄的情況下幫助韓信，確實難能可貴!漂母的無私大愛不僅影響了韓信，還深深地影響了一代又一代的人們，歷代學者多有詩文對其贊頌，歷朝官府也紛紛建祠樹碑以示褒揚。至今，漂母墓、漂母祠仍巍然屹立在淮安境內(nèi)，成為國內(nèi)著名的母愛文化教育基地。(十二)國學片段遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名遇到狡詐不誠實的人，用真誠去感動他；遇到粗暴乖戾的人，用平和去感染他；遇心懷慈祥，就可以使天地充滿溫暖平和的氣息；心地純潔清白，就可以使美名千古流傳?？伎寄愕闹腔蹆A邪私曲平和誠心名義氣節(jié)一念慈祥，可以醞釀兩間和氣3.你身邊是否有陶冶別人的實例(或者相關的故事),他們是怎么做的，對你有什么啟發(fā)呢?為民治堰宋天禧五年，范仲淹在泰州海陵西溪鎮(zhèn)(今今江蘇省東臺縣)做鹽倉監(jiān)官，差事閑散，當?shù)亟?jīng)濟凋敝，許多海堤年久失修，臨海農(nóng)田和鹽田在大潮季節(jié)經(jīng)常遭海水侵蝕。范仲淹到當?shù)剞r(nóng)民家里調(diào)查，得知在海堤剛剛修建起來的時候，土地狀況要好很多。于是他查閱水利書籍，上書重新設計修建海堤，得到朝廷支持之后范仲淹主持重建。然而在修建的第一年秋季，大潮就卷走了一百多名義務出工的農(nóng)民，很多官員開始反對范仲淹重建海堤的做法，并上書建議停止施工，然而在范仲淹陳述利弊，及時改進施工方案曬制海鹽的產(chǎn)業(yè)很快恢復，當?shù)亟?jīng)濟逐漸好。范仲淹去世后，在當?shù)匕傩盏慕ㄗh下，那(十三)國學片段我是小助手昧：隱藏；隱瞞我是小翻譯夸耀自己的功業(yè)，炫耀自己的文章，這些都是依靠身外之物來做人。殊不知只要保持心地的潔白純凈，不失自然的本性，即使沒有半點功業(yè)，沒有片紙文章，也自然可以不泯滅自己的良心，不違背人之常情，不暴殄珍物。做到這三點就可以在天地之間樹立善良的心性，為民眾創(chuàng)造命脈為子子孫孫造福。1.第一段話中靠外物做人有,。2.想堂堂正正做人，要,。3.不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為,。弘揚傳統(tǒng)文化萬方有罪罪在朕躬史書記載，有一天，堯帝走在路上，看到兩個人犯罪被抓起來。堯帝看了之后，心里很著急。我的人民為何被關，難道犯法了?他趕快趨步上前，把事情了解清楚。結(jié)果一問之下，是因為他們偷了人家的東西。堯帝接著就問：“你們?yōu)槭裁匆等思覗|西?”帝聽完很難受，他就對這些押解的士兵說：“你把他們兩個放了，把我抓起來吧!”當時在場的人都很驚訝，如何可以把君王抓起來?堯帝就說：“我犯了兩個大過失。第一為我沒有德行，所以才召感上天久旱不雨；第二，是我沒有把我的人民教好，他們才會(十四)國學片段居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。我是小助手當一個人的權力達到鼎盛的時候，就像水缸中的水已經(jīng)裝滿將要溢出來一樣，這時切忌再加入一滴；當一個人處在危急狀況時，就像樹木將要折斷卻還未折斷的時候，這時切忌再施加一點壓力。用冷靜的眼光觀察他人，用冷靜的耳朵聽他人說話，用冷靜的情感來主導意識，用考考你的智慧1.“居盈滿者”表示的是2.找朋友情觀人3.你覺得在身居高位的時候應該怎么辦呢?在處于危急的時候應該怎么辦呢?弘揚傳統(tǒng)文化宋太祖時期，趙普任中書令，因為年幼時候讀書不專一，不用功，在批閱公文時經(jīng)常遇到困難。于是趙普發(fā)奮讀書，每天晚上都學習到很晚，學的不是其他書，正是年幼時所讀的《論語》,一天晚上宋太祖到趙普家探望，見到趙普在讀《論語》,就問：“《論語》是幼兒讀物，你怎么還在讀呢?”趙普回答說：“年幼時讀書，為的只是多認識幾個字，并不了解其中的含義，現(xiàn)在讀《論語》為的是探尋治國理政的良方，很不相同?！彼翁娓械皆尞惗中老驳恼f：“你真是把《論語》讀懂了啊!”只要是一本好書，不同時期我們拿來讀都會有不同的收獲，學貴專一，凡是學有所成的人，無不吃透了所學的內(nèi)容，甚解其中妙義。(十五)國學片段仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。我是小助手就惡：立刻厭惡。讒夫：陷害別人，說別人壞話的小人。集：聚集。我是小翻譯仁慈博愛的人心胸寬闊坦蕩，所以能夠福祿豐厚而長久，事事都能表現(xiàn)出寬宏大度的氣概；淺薄無知的人心胸狹窄，所以福祿微薄而短暫，凡事都表現(xiàn)出目光短小狹隘局促的心態(tài)。聽到人家有惡行，不能馬上就起厭惡之心，要仔細判斷，看是否有人故意誣陷泄憤；聽說別人的善行不要立刻相信并去親近他，以防有奸邪的人作為謀求升官的手段。性情急躁粗暴、粗心大意的人，最后沒有一件事情能夠做得成功；心地平靜、性情溫和的人，往往各種福分都會降臨到他的頭上。1.從第一段話中找出一對反義詞，兩對近義詞。2.聞惡不可就惡的原因是;聞善不可即親的原因。3.第三段告訴我們的道理是什么?你怎樣理解呢?弘揚傳統(tǒng)文化寬厚劉寬劉寬是東漢時期一位很有名望的丞相，以寬厚待人揚名于世，不僅對待同朝官員，就是對待一位陌生人、犯錯誤的人都不輕易發(fā)脾氣。他和夫人剛成婚時，夫人想考驗劉進門的一剎那故意失手將整碗湯撞在劉寬身上，湯水撒在劉寬整潔的官服上，丫鬟驚呆燙傷，丫鬟很受感動，夫人也深深的被他的涵養(yǎng)和德行感動。劉寬溫和的性格、寬宏的(十六)責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進。子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日對待別人應該寬厚，要善于原諒他人的過錯，把有過錯當作無過錯，這樣相處就能平心靜氣；對待自己應該嚴格，在自己沒有過錯時要能找出自己的不足，這樣才能增進 o2.想要成令器的做法是有一次，孔夫子離開魏國，要前往另外一個國家。夫子看到魏國的一位大臣正在那里大量制作叛亂的武器。夫子看到立刻就聯(lián)想到，假如他們叛亂會有什么結(jié)果?一定是民不聊生。這個叛臣看到夫子已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他的企圖，就把夫子包圍起來，不讓他走。他而且縱使我去通告，我個人的信譽毀壞沒有關系，只要千千萬萬的人民免于災難就好?！彼裕蜃涌梢陨嵬庠谔摶玫臇|西，而去成就人民真實的利益，這都是懂得如何去通權(一)混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。虹名滯煉,乃天地之淫氣；月里蟾蜍是月魄之精光。我是小助手五星：指金、木、水、火、土五大行星。七政：太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的合稱。三才：天、地和人的合稱。才，指有能力的事物。古人認為，天地能生養(yǎng)萬物，而人則是萬物之靈，可與天地并立，因此合稱三才。眾陽之宗：主宰著所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。象，形象、象征。月里蟾蜍：傳說后羿從西王母那里求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔向月宮，我是小翻譯混沌的宇宙，元氣一經(jīng)開辟，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結(jié)在下面便形成了地。太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。長虹又稱為蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸淫而形成的；月宮里的蟾蜍，是月亮的精虹名蟒竦，乃天地之淫氣；月里蟾蜍是月魄之精光。盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物，最早見于三國時期吳國徐整著中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。盤古開天辟地還有一層意思：盤是盤問、盤詰的意思，古是以前就存在的事物，可(二)國學片段云霓之望：云出現(xiàn)在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出現(xiàn)在雨雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。牛女兩宿：牛郎星和織女星?；玻簝蓚€星宿名。傳說傅說死后精神寄托在箕尾兩個星宿之間。沐雨櫛風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭，形容經(jīng)常在外面不避風雨地辛苦奔波。沐，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也?！蔽沂切》g期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飛奔到月宮里；殷高宗的賢相傅說，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之間。披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避(1)望切者()A.qiēB.qiè(2)參商二星，其出沒不相見()A.xiāngB.xiàng2.第二自然段分別舉了幾個例子?分別是什么?3.“披星戴月”“沐雨櫛風”分別是什么意思?都是用來形容什么的詞語?請你寫幾(1)解釋。(3)我會仿寫： 。 嫦娥奔月后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。一天，王母給后羿一顆不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿把不死藥交給嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥危急之時她當機立斷，一口吞下了藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。(三)黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名。浙江是武林之區(qū)，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。我是小助手黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百里之國萬余。都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標準不同，后以都邑指代城市。夏禹治水：相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無功。后來舜代天子之責，將鯀流放到羽山，并起用鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說他為了治水三過家門而不入，最終他采用疏導的策略，鑿山導河，開挖溝梁，引導洪水流向大海，解決了水患。金臺：又稱燕臺、黃金臺。相傳戰(zhàn)國時期，燕昭王為了招賢納士，筑建土臺，上置黃金千兩，禮聘天下名士。武林：杭州西邊有武林山(靈隱山),因此古代又稱武林。豫章：古代郡名，漢初設章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！眳歉蓿哼@里指吳國的邊界。皋，岸，水邊的高地。江西在春秋戰(zhàn)國時曾是吳越兩國的交界地區(qū)，所以用吳皋來指代江西。閩中：古代的郡名，轄區(qū)相當于今福建省和浙江省的部分地區(qū)。湖廣：元朝時曾置湖廣行省，轄區(qū)相當于今湖北省和湖南省。三楚：湖南、湖北舊屬楚地，楚地分為東楚、西楚、南楚，合稱“三楚”。我是小翻譯黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金臺；南京就是建業(yè)，別名又叫金陵。浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。福建一省古時統(tǒng)稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚?？伎寄愕闹腔?.給下面的加點字選擇正確的讀音。(1)①古今之稱謂各殊()(2)①北京原屬幽燕()②我屬狗()下有“屬”,“屬”下有“種”。E.系，是；F.用十二生肖記生年。北京原本屬于,異號是;南京別名是;浙江是 之區(qū)，原為。3.黃帝和夏禹給人們帶來的貢獻分別是什么?4.你還知道其他的地名和別稱嗎?九州”是中國古代的地理稱謂，主要有三種含義：1.古代分中國為九州。比較常見的九九州之博大兮，豈惟是其有女?”宋陸游《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”3.指大九州，將全世界分為九州，中國屬于其中一州。戰(zhàn)國鄒衍稱中國為赤“八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州。”到了商周時期，實行分封制，建立了諸侯國。真正的地方行政區(qū)劃制度則是萌芽發(fā)展于春秋時期，到秦朝建立后才在全國范圍內(nèi)推行的。從秦朝起，中國歷代王朝的地方行政區(qū)劃制度大致可分為三個階段：秦漢魏晉南北朝時期，州、郡時代,隋唐五代宋遼金時期，道、路時代，元明清時期，行省時代中國歷代的行政區(qū)劃，在不同的朝代同一政區(qū)其管轄范圍并不見得相同，即使是同一朝代，(四)爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。新歲曰王春，去年曰客歲。我是小助手桃符：據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上“神人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，之后依次為狗日、豬日、羊日、牛日、馬日，七日為人日，八日為谷日。靈辰：人日的別稱，意為吉祥的時刻。王春：孔子編的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”?！霸甏骸笔侵隔旊[公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的歷法的正月。春秋時，諸侯并起，周室孱弱，不同諸侯國和周王室是可以有不同的紀年方式的，比如魯隱公元年同時也是周平王四十九年，但是紀月方式只能根據(jù)王室歷法。這就是所謂的“正朔”,也就是正統(tǒng)。因此用王春代表新的一年，有尊重正統(tǒng)君主的意思?？蜌q：舊的一年。我是小翻譯爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一年。正月初一日是元旦稱為首祚；正月初七日是人日稱作靈辰。元旦將椒花酒獻給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉(xiāng)鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅(qū)除瘟疫百病。新正別名首春，去年則稱客歲?？伎寄愕闹腔?.解釋下面的詞語。2.元旦的時候有什么風俗習慣?這些風俗習慣是為了達到什么效果?3.過年的時候，家家戶戶都貼春聯(lián)，選一選，下面哪幅對聯(lián)適合在春節(jié)的時候貼?B.上聯(lián)：火樹銀花，今夜元宵竟不夜下聯(lián)：碧桃春水，洞天此處別有天弘揚傳統(tǒng)文化又到了一年的除夕，鄉(xiāng)親們象往年都忙著收拾東西準備逃往深山，這時候村東頭來了一個白發(fā)老人，白發(fā)老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸再也不敢向前湊了，原來“年”獸最怕紅色，火光和炸響.這時大門大開，只見院內(nèi)一從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲.這風俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“過年”在很久很久以前有一只很倒霉很倒霉的大鳥，雖然它可以跟鳳凰比美，可以跟百靈鳥比歌喉，但喜歡它的，還沒有喜歡烏鴉的多。因為在除夕夜里只要家有它就會倒霉一年!不過它和年一樣都怕火，每當除夕夜的晚上，家里只要點上一堆火，大鳥就不會來，倒(五)以仁義道德來治理天下的稱為王道，用武力來征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，諸侯是列國的君主。五帝將王位讓給有賢德和才能的人稱為官天下。三王則將王位新皇即位登基稱作龍飛，臣子觀見君王叫做虎拜?；实鄣脑t書稱為綸音，皇后的命(1)“以力假仁者霸”中的“霸”的意思是霸道。()(2)皇后的命令被稱為懿旨。()(1)天子天下之主，諸侯一國之君。(2)皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。歷史上的“三皇五帝”指的是哪些皇帝?是從什么時候施行的禪讓制呢?三皇，指燧人氏(天皇)、伏羲氏(人皇)、神農(nóng)氏(地皇)也有說三皇為伏羲、女媧、神農(nóng)氏，還有另外幾種說法，具體說法不一，但一般以這兩種為主；五帝，指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(也有說軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜),另有其它說法一般以這兩種說法為主。三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯(lián)盟首領，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸钡澜虅t把他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業(yè)績。(六)帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司我是小助手三臺：三臺星。三公：一般指太師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。臺：指三臺星。鉉：舉鼎用的器具。銓衡：度量工具。《周禮》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。我是小翻譯圣明天子有出震向離的形象，喻治理天下日漸興旺之意，大臣輔佐帝王，補益規(guī)過，有扶天捧日的功勛。三公對應天上的三臺星，各部郎官相當于天上的三臺星，各部郎官相當于天上的眾星宿。宰相協(xié)助君王治理國家，地位極重要比喻為鼎鉉。史部掌管天下官吏，選拔衡量人材。吏部古名天官，長官稱大豚宰；戶部古名地官，長官稱大司徒；禮部古名春官，長官稱大宗伯；兵部古名夏官，長官稱大司馬；刑部古名秋官，長官稱大司寇；工部古名冬官，長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮案的總稱；豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚書侍郎的總號?？伎寄愕闹腔? a3.“宰相”的主要職能是什么?他在一個國家中有什么地位?你知道歷史上有名的宰相有誰?試著簡述一下他的故事吧!文曲星星宿不僅用來研究星空，也經(jīng)常出現(xiàn)在文人墨客的筆下，其中出現(xiàn)頻率最高的是北極星和北斗七星。北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和搖光7顆星組成，其中斗身中的四顆星又叫魁星。魁星就是文曲星，也叫文昌星，簡稱文星，因名帶“文”字，古人附會為主管文運興衰的星官。吳敬梓《儒林外史》中寫范進中舉后“歡喜得瘋了”,丈人胡屠戶打了他一嘴巴后，“不覺那只手隱隱的疼了起來。自己看時，把個巴掌仰著,再也彎不過來；自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的，而今菩薩計較起來了!’想一想，更疼得狠了?！笨鞘俏鞣侥匣倍?七)韓柳歐蘇，固文人之最著;起翦頗牧，乃武將之多奇。韓柳歐蘇：唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇軾。起翦頗牧：指秦國大將白起、王翦，趙國大將廉頗、李牧。穰苴(rángjū):田穰苴(生卒不詳),又稱司馬田穰苴，春秋末期齊國人，戰(zhàn)國時齊六韜：兵書，有文、武、龍、虎、豹、犬五部分。相傳為姜太公所著。三略：兵書，相傳亦為姜尚所著,漢代黃石公加以完善，傳與張良。韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾是文人中最著名的人；白起、王翦、廉頗、李牧是武將中的多奇智的人。范仲淹能文能武，胸中有數(shù)萬甲兵；項羽渡江作戰(zhàn)時，帶過來八千江東子弟。孫臏經(jīng)寫過《六韜》,黃石公曾經(jīng)寫過《三略》。韓信領兵打仗，兵越多越好，沒有限制；毛遂助平原君說服楚王后，諷刺同去的其他人碌碌無奇?？伎寄愕闹腔?.“范仲淹胸中具數(shù)萬甲兵”中的“數(shù)萬甲兵”是概數(shù)還是實數(shù)?這個數(shù)目是為了表現(xiàn)什么?3.“韓柳歐蘇”指的是誰?他們分別是什么朝代的詩人?你能寫出一首代表作的名字嗎?戰(zhàn)國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，挑選20個文武全才一起去。經(jīng)過挑選，最后還缺一個人。門下有一約，約定與門客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找?，F(xiàn)在還少一個人，希望先生就在，處在趙勝的門下已經(jīng)三年了，左右的人們對你沒有稱道，趙勝也沒聽到贊語，這是因為沒有先生什么才能的緣故。所以先生不能一道前往，請留下!”毛遂說：“我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，就會錐子那樣，整個鋒芒都會露出成語“毛遂自薦”由此而來，比喻不經(jīng)別人介紹，自我推薦擔任某一項工作。(八)何謂五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族，高、曾、祖、考、已身、五倫：又稱五常，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人際關系。古代社會注重名分，每個人必須遵照自己在五倫中所處的地位，恪守倫理道德，恪盡義務，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱婦隨，兄愛弟悌，朋誼友信?？蠘嬁咸茫焊赣H肯設計房子，兒子肯建造房子，形容子承父業(yè)。我是小翻譯什么叫做五倫?就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什么稱為九族?就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。家族的始祖稱鼻祖，遠代的孫子叫耳孫。父子創(chuàng)業(yè)由兒子繼承叫做肯構肯堂；父子都有賢名叫是父是子。祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴君?？伎寄愕闹腔?.解釋下面句子的意思。(1)父子創(chuàng)造，曰肯構肯堂。(2)父子俱賢，曰是父是子。3.歷史上有一種刑罰叫“誅九族”,其中的“九族”指的是哪九族?你覺得這種刑罰合理嗎?弘揚傳統(tǒng)文化株連九族是古代刑罰族誅的一種，從古代族誅的實際情況看古代九族應包括父族四、母族三、妻族二。(這里的族人指直系親屬和配偶)說法一1.父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家。2.母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子一家。3.妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。說法二中國古代的“抄家”和“滅族”經(jīng)常是伴隨使用的，目的在斬草除根——完全除去復仇的實力和人脈。少康中興“有田一成，有眾一旅”就是除之不盡的后果，伍子胥與吳伐楚是滅族不徹底的結(jié)果。因此，秦始皇開始有“族誅”的酷法，先是“夷三族”,后代越來越殘酷，由三族、五族到九族一一父三族、母三族、妻三族。(九)國學片段天下無不是之父母，世間最難得者兄弟。須貽同氣之光，無傷手足之雅。玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯塤仲篪，謂聲氣之相應。兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯(lián)芳，謂之棠棣競秀?；茧y相顧，似鹡鸰之在原；手足分離，如雁行之折翼。我是小助手伯塤[xūn]仲篪[chí]:兄長吹塤，兄弟奏篪，音聲相和。形容兄弟和睦相處。塤：一種用陶土燒制的吹奏樂器。篪：古時用竹管制成的樂器?；ㄝ唷⑻拈Γ罕扔餍值堋｛n鸰[jílíng]:一種鳥的名字，常用來比喻兄弟?！对娊?jīng)·小雅·常棣》:“鹡鸰在原，兄弟急難?！毖阈校合翊笱阋粯硬⑿校隇橛写涡虻呐帕校Ｓ脕斫柚感值?。我是小翻譯天下沒有不是的父母，世間最難得的是兄弟。必須保持同胞的情誼，互致同氣連根的榮光，切莫損傷手足的交往與情分。玉昆金友比喻兄弟皆具才能賢德；伯塤仲篪形容兄弟間意氣相合親密無間。兄弟和睦友愛謂之花萼相輝；兄弟都才華橫溢流芳于世，稱作棠棣競秀。兄弟間患難與共，彼此顧恤喻為鹡鸰在原；手足分離則如同飛雁被折斷了翅膀一樣?？伎寄愕闹腔?.解釋下面字詞的意思。2.這篇短文中用“玉昆金友”“雁行”來比喻兄弟之間的珍貴情誼，你覺得還有哪些可以比喻兄弟之間情誼的說法。3.“天下無不是之父母”你對這句話是怎么理解的?你平時頂撞過父母嗎?你覺得應該怎么孝順父母?弘揚傳統(tǒng)文化塤塤是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。相傳塤起源于一種叫做石流星的狩獵工具。古時候，人們常常用繩子系上一個石球或者泥球，投出去擊打鳥獸。有的球體中間是空的，掄起來一兜風能發(fā)出聲音。后來人們覺得挺好玩，就拿來吹，于是這種石流星就慢慢地演變成了塤。最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，如扁圓塤經(jīng)歷了漫長階段，大約在四五千年前，塤由一個音孔發(fā)展到兩個音孔，能吹三個音。進入奴隸社會以后，塤得到了進一步的發(fā)展，前些年在甘肅玉門火燒溝出土的父系社會晚期至奴隸社會初期的塤，有三個音孔，能吹四個音。到公元前1000多年的晚商時期，塤發(fā)展到五個音孔，能吹六個音。到公元前700多年前的春秋時期，塤已有六個音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。塤由一個音孔發(fā)展到六個音孔，經(jīng)歷了3000(十)馬融：東漢著名經(jīng)學家，他設帳授徒，門人有千人之多，盧植、鄭玄都是其門徒。他不注重名教禮節(jié)，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，開魏晉清談家破棄禮杏壇：相傳為孔子聚徒授業(yè)講學之處。后泛指授徒講學之處。賢人七十，弟子三千：相傳孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，這里七振鐸：搖響有舌的鈴鐺。古人布政施教時，常常振鐸以吸引民眾。舌耕：用口舌授課換取糧食，即以教書謀生。西賓：坐在西邊的賓客。古時對家庭教師的尊稱。函丈：古時講學者與聽講者座席之間相距一丈。后用函丈指代講學的座席。束修：送給老師的報酬。修，古時指干肉。東漢的馬融設帳授徒，前面教導弟子，后面卻有女樂為伴；孔子在杏壇講學，先后培養(yǎng)了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。形容別人設立教館講學叫做“設帳”,又叫“振鐸”;謙稱自己設立教館講學叫做“糊口”,又叫“舌耕”。家塾教師叫做“西賓”,教師的座席叫做“函丈”;在家里教學叫做“家塾”,給 o3.從古至今，歷來都有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師節(jié)來臨的時候，你想對老師說句什么話表達你對他們的尊敬呢?孔子杏壇講學公元前522年，孔子三十而立，開始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學，以扶相傳孔子杏壇設教，收弟子三千，授六藝之學。自古以為美談，為士林所稱頌。進而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中，這種格局甚至影響到了儒杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學之處，壇旁有重半拱。亭內(nèi)細雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆“杏壇贊”御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。(十一)國學片段取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為主賓。爾我同心，曰金蘭；朋友相資，曰麗東家曰東主，師傅曰西賓。父所交游，尊為父執(zhí)；己所共事，謂之同袍。取善輔仁：吸取朋友的長處來培養(yǎng)自己的仁德。善，長處。仁，仁義。資：憑借，依靠。迭為主賓：雙方互為主賓。迭，交替，輪流，更麗澤：比喻互相資助。東家、西賓：古人待客，按照禮儀，主人坐在東面向西面，所以稱作“東家”或“東主”,賓客坐在西面，面向東面。父執(zhí)：父親的朋友。執(zhí)，就是至交，好友的意思。同袍：同穿一條戰(zhàn)袍的戰(zhàn)友，后來多比喻特別有交情，關系十分密切的人。心志相孚：心意相通，以誠相待。孚，信用，相應，符合。莫逆：沒有抵觸，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。忘年：就是忘年交。指兩個人年紀或輩分相差懸殊，但卻可以稱為知心的朋友。刎頸交：同生死，共患難的朋友。戰(zhàn)國時趙國大將軍廉頗不屈居于藺相如之下，揚言要當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一忍再忍，最后廉頗深受感動。后來廉頗肉袒上門負荊請罪，最終與相如結(jié)為“刎頸之交”總角好：用來比喻童年時代就是很好的朋友?？偨蔷褪枪糯鷥和杨^發(fā)梳成一個向上的小辮，這里指童年時代。孫策：孫氏政權的建立者，其弟孫權稱帝追尊其為長沙桓周瑜：字公瑾，幫助孫策創(chuàng)立政權，后輔佐孫權。膠漆相投：用來比喻情投意合，如膠似漆，親密而無間。雷義、陳重：東漢人。雷義、陳重分別舉茂才和孝廉，二人先是互相謙讓，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚書郎。所以人們稱他們的關系就像雞黍之約：《后漢書·范式傳》記載，東漢，山陽金鄉(xiāng)的范式(字巨卿)與汝南張劭(字元伯)是京城洛陽太學里的同學，關系特別要好，后來各自回家。范式約定兩年后之外，怎么能相信?！薄胺稄堧u黍”來表示朋友間的信義與深情。我是小翻譯吸取朋友的長處來培養(yǎng)自己的仁德，講的是依靠朋友；朋友之間的往來交際，是輪期的孫策和周瑜在孩提的時候就是很好的朋友。像膠漆一樣互相黏合的友誼，說的是雷義和陳重堅不可破的友情；雖然隔了兩年依然殺雞作黍等待好友到來，說的是范式和張情誼契合、親如兄弟的朋友指年輩不相當而結(jié)交為友忘年之交刎頸之交金蘭之交2.第一段中有兩個“資”,它們的意思相同嗎?分別是什么意思?解釋一下吧!3.“雞黍之約”講的是誰守信的故事?你還知道其他人守時的故事嗎?向我們介紹一下吧!弘揚傳統(tǒng)文化一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙借著月光仔細一看，那個琴呢?于是他就問：“請你說說看，我彈的是一首什么曲子?”聽了俞伯牙的問話，那打接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。俞伯牙聽了不禁驚喜萬分。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢?”(十二)國學片段不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。我是小助手弄璋、弄瓦：古代生兒子讓他玩玉，生女兒讓她玩紡錘(即瓦),后為生男生女的代稱人生日叫“初度之辰”;祝賀別人逢十的生日叫“生申令旦”。嬰兒出生三日替他沐浴，請親友宴慶，稱為“湯餅之會”;孩子周歲用盤盛物抓周稱作“啐盤之期”。男孩出生要在家門的左邊懸掛一張弓，稱“懸弧令旦”;女孩出生要在門右放一塊佩巾，祝賀他人生兒子，說是“嵩岳降神”;自謙說生了女兒，說是“緩急非益”。生男孩叫“弄璋”,生女孩叫“弄瓦”。(1)稱人生日叫“生申令旦”。()(2)祝賀人生了兒子，應該說“嵩岳降神”。()抓周抓周，中國傳統(tǒng)風俗，現(xiàn)是東亞國家一種小孩周歲時的預卜嬰兒前途的習俗。新生兒周歲時，將各種物品擺放于小孩面前，任其抓取，傳統(tǒng)上常男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所西國所貢玉環(huán)釧杯盤，列于前后，縱令爭取，以觀其志。”到了清代，才有“抓周”之稱。清朝皇宮抓周禮儀非同一般，所陳設物品與民間大不一樣。如《國朝宮史續(xù)編》記載：“(皇家)抓周例用玉陳，玉扇墜二枚，金匙一件，銀盒一圓，犀鐘一棒，文房一件，果筵一席，內(nèi)宮殿監(jiān)奏交內(nèi)務府預備。”從記載來看，抓周的物件主要包括文房四寶、秤尺算盤、錢物飾品、吃食玩具、鳴(十三)國學片段冠稱元服，衣曰身章。曰弁曰昂曰冕，皆冠之號；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九錫，士人初冠有三加。簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。冠稱元服：冠為帽子，戴在頭上，頭為元首，所以冠就為元服。弁：古時的一種官帽，通常配禮服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。冕：古代帝王、諸侯及卿大夫所戴的禮帽。舄：古時最尊貴的鞋，多為帝王大臣穿。上公：周代官爵分為九個等級，稱九命，三公(太師、太傅、太保)的等級是八命，章甫縫掖：孔子穿戴過章甫冠和縫掖衣，因此用章甫縫掖來指代儒生。章甫，古代冠是戴在頭上的服飾，稱為元服；衣是穿在身上的文采，稱為身章。冕、弁都是帽子的名稱；舄、履都是鞋子的名稱。士人成年行冠禮，要2.短文中表示是鞋子的詞有幾個?分別是什么?漢服17世紀中葉(明末清初),在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏一漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢下，益取自乾坤”,是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾(十四)甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋。御食曰珍饈，白米曰玉粒。青州從事、平原督郵：晉代桓溫手下有位主簿把好酒叫做青州從事，次酒叫做平原督郵。因為青州有齊郡，齊與臍同音，好酒直下到臍下；平原有革縣，革與膈同音，次魯酒：春秋時，楚國大會諸侯，魯國獻的酒味道不濃。茅柴：指酒味道就像茅柴燒醴酒：甜酒。甘甜脆酥、濃醇肥美的食物，吃多了便是腐爛腸胃的毒藥。對于那些終日以粗糧野菜充饑的人，很難描述牛、羊、豬這些佳肴的滋味?；实鄢缘氖称方姓漯}，白米又稱玉龍團、雀舌都是上等的香茗。待客的禮儀漸衰微，稱為醴酒不設；款待客人十分菲薄以A.味道淡B.土地不肥沃C.冷淡3.有人說“酒逢知己千杯少”,李白曾經(jīng)把“五花馬，千金裘”換美酒喝。你怎么看早年重耳出亡時，先是父親獻公追殺，后是兄弟晉惠公追殺。重耳經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。據(jù)《韓詩外傳》,有一年逃到衛(wèi)國，一個叫做頭須(一作里鳧須)的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農(nóng)夫們用土塊當成飯戲謔了一番。后來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝里，把腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。當重耳吃后知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦涂地，忠心耿耿，實屬難能可貴。(十五)命之修短有數(shù)，人之富貴在天。惟君子安貧，達人知命。貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。貪愛錢物，謂之錢愚；好置我是小助手紫標黃榜：梁武帝愛錢，每百萬為一堆，掛上黃榜，每千萬為一庫，掛上紫標。錢愚：晉代和嶠擔任太傅，富比王侯，但是吝嗇，杜預稱他為“錢愚”。地癖：唐李愷善于置辦田產(chǎn)，人稱地癖。舍予人，否則只是守錢奴罷了。”人壽命的長短自有定數(shù)，人的富貴全取決于天意。只有君子才能安貧樂道，樂觀的漢武帝初年，京師里的錢貫都朽了，倉內(nèi)的谷粟，陳年堆積 0(1)命之修短有數(shù)，人之富貴在天。(2)貫朽粟陳，稱羨財多之謂。3.“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”反應了一種什么現(xiàn)實?1.曹洪。曹洪，是曹操的堂弟，是曹操手下諸人中的第一巨富。他