醫(yī)學(xué)心理學(xué)課件

緒論醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論2主要內(nèi)容一、心理學(xué)概述二、醫(yī)學(xué)心理學(xué)的定義、內(nèi)容和性質(zhì)三、醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論3一、心理學(xué)概述（一）、心理學(xué)起源哲學(xué)→心理學(xué)（1879）→naturesciencemode（二）、心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)1、自然科學(xué)的屬性2、人文學(xué)科的本質(zhì)3、經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的特點(diǎn)醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論4（三）、研究對(duì)象mind心理現(xiàn)象body軀體生理、醫(yī)學(xué)上的醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論5（四）、心理學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀哲學(xué)心理學(xué)構(gòu)造心理學(xué)精神分析學(xué)派行為主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)認(rèn)知心理學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論6（五）心理學(xué)動(dòng)態(tài)1、“心理學(xué)將成為21世紀(jì)主流科學(xué)”

化學(xué)世紀(jì)物理學(xué)世紀(jì)心理學(xué)世紀(jì)2、“心理學(xué)將被踢出科學(xué)殿堂”醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論7（六）、普通心理學(xué)的基本框架心理過程

人格（個(gè)性）認(rèn)知過程（感知覺、記憶、思維、想像）情緒過程（情緒、情感、感情）意志過程（意志、行為）個(gè)性傾向性（需要、動(dòng)機(jī)、興趣、觀點(diǎn)、價(jià)值觀）個(gè)性心理特徵（能力、氣質(zhì)、性格）自我意識(shí)系統(tǒng)（自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控）mind(psychology)醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論8二、醫(yī)學(xué)心理學(xué)概述（一）、醫(yī)學(xué)心理學(xué)定義1、心理學(xué)得分支2、醫(yī)學(xué)的分支（二）、研究?jī)?nèi)容及性質(zhì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論9三、醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史1852年，洛茲（BH.Lotze）1879年，馮特（W·Wundt）1896年，魏特曼（L.Witmer）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，弗洛伊德二戰(zhàn)期間現(xiàn)在醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論10研究和學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的意義轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)模式，確立身心統(tǒng)一觀、形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)1、什麼是醫(yī)學(xué)模式2、醫(yī)學(xué)模式的演變階段（1）、神靈主義醫(yī)學(xué)模式（spiritualismmedicalmodel）（2）、自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式（naturephilosophicalmedicalmodel）（3）、生物醫(yī)學(xué)模式（bio-madicalmodel）（4）、生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式（bio-psycho-soio-madicalmodel）醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論內(nèi)容概要一、關(guān)於大腦工作原理的一些理論觀點(diǎn)二、需要層次論三、精神分析理論四、行為學(xué)習(xí)理論五、心理生物學(xué)研究醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論學(xué)科體系理論體系和核心理論研究方法研究對(duì)象醫(yī)學(xué)心理學(xué)還不是一門很成熟的學(xué)科醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論框架大腦的工作原理理論馬斯洛的需要層次理論生理基礎(chǔ)的角度社會(huì)文化的角度調(diào)節(jié)心理、行為的生理基礎(chǔ)是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)（神經(jīng)－體液調(diào)節(jié)），其中最重要的是中樞神經(jīng)系統(tǒng)。人的需要是個(gè)很重要的心理變數(shù)。各種心理現(xiàn)象與需要聯(lián)繫密切，需要是否得到滿足會(huì)引起心理和生理的變化，若得不到滿足會(huì)出現(xiàn)各種疾病。文化修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)地位等眾多社會(huì)文化環(huán)境因素會(huì)影響個(gè)體的需要。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論第一節(jié)關(guān)於大腦工作原理的一些理論觀點(diǎn)趙南元先生把大腦的功能分為四大層七小層邏輯學(xué)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)語言、符號(hào)、技能、行為文化層心理層感知、意識(shí)、感情、感受神經(jīng)網(wǎng)群體、分類、預(yù)測(cè)生理層神經(jīng)元網(wǎng)路、模式、聯(lián)想神經(jīng)元、興奮、抑制、感覺物理層生物物理、生物化學(xué)各大層之間都有交叉重疊。說明：各大層彼此間相互聯(lián)繫。心理層與生理層、文化層關(guān)係最密切。說明：心理受生理和社會(huì)文化的影響最大。先天遺傳影響（基因gene）＋後天環(huán)境影響（文化基因，meme）。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論用人類大腦的智慧去探尋大腦本身的奧秘，可能嗎？任何心理現(xiàn)象都是大腦功能的體現(xiàn)。（正常心理、異常心理、超常心理）大腦是個(gè)巨大的記憶體，能存儲(chǔ)資訊和有選擇地提取資訊

記憶：選擇、編碼、存儲(chǔ)、提取。大腦具有很強(qiáng)的容錯(cuò)能力和聯(lián)想能力、能夠進(jìn)行思維。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論你覺得正中間的字是13還是B?(Saulkassin,1995）容錯(cuò)能力聯(lián)想能力“你的朋友在外邊等你?！贬t(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論思維能力

思維是一種複雜、高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。大腦皮層的額葉對(duì)思維活動(dòng)有重要的控制作用。大腦皮層其他部位加工過的資訊，都要傳遞到額葉進(jìn)行更為複雜的加工，最終形成指令來調(diào)節(jié)、控制我們的行為和心理過程。當(dāng)額葉受損時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生思維障礙。額葉受損病人看圖畫的例子；鄰居的例子。大腦具有很強(qiáng)的自組織、自適應(yīng)性和自我修復(fù)當(dāng)對(duì)象在一定範(fàn)圍內(nèi)改變時(shí)，我們大腦的反映在相當(dāng)程度上還保持著這些對(duì)象的穩(wěn)定性。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論自適應(yīng)

斯特拉頓（stratton，1896）給自己戴上一副自行設(shè)計(jì)的眼鏡，這副眼鏡能使物體在網(wǎng)膜上的投影產(chǎn)生反轉(zhuǎn)和變位。戴鏡後的前三天，由於網(wǎng)像顛倒，空間定位有很大困難，伸手取物的方向與物體實(shí)際方向相反。第四天，能在兩手間進(jìn)行正確的知覺選擇；第七天，開始能欣賞散步途中的景色。用類似的方法（RogerSperry，1956），在動(dòng)物中做實(shí)驗(yàn)，用外科手術(shù)將動(dòng)物的眼睛弄成上下顛倒的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，魚和青蛙都不能適應(yīng)這種變化，它們夠物的方向經(jīng)常出錯(cuò)。自我修復(fù)

小孩在5歲前，如果左腦發(fā)生病變，用手術(shù)摘除，僅存的右半球也能發(fā)育成正常的語言功能。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論大腦功能受先天遺傳因素制約，但後天學(xué)習(xí)起著重要作用先天遺傳決定了一個(gè)人能力有多大，為能力劃定了一個(gè)範(fàn)圍。後天的學(xué)習(xí)決定了能多大程度地將這些潛能發(fā)揮出來。

狼孩的故事

人的心理是先天遺傳和後天環(huán)境相互作用的結(jié)果。後天社會(huì)環(huán)境因素對(duì)大腦功能的發(fā)展、人的心理的發(fā)展，作用是巨大的。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論第二節(jié)需要層次理論弗洛伊德為代表的精神分析理論（1900）華生、斯金納為代表的行為主義理論（1913）馬斯洛、羅傑斯為代表的人本主義心理學(xué)理論（1943）生平介紹：馬斯洛（AbrahanH.Maslow,1908-1970）美國(guó)比較心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。1943年，他發(fā)表了《人類動(dòng)機(jī)論》，之後出版了《動(dòng)機(jī)與人格》一書，標(biāo)誌人本主義心理學(xué)的誕生。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)：人的本質(zhì)是好的、積極的、善良的；每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，當(dāng)環(huán)境適當(dāng)時(shí)，都會(huì)努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；反對(duì)行為主義只相信可以觀察到的刺激與反應(yīng)。認(rèn)為，正是人們的思想、欲望和情感，這些內(nèi)部過程和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，才使人們成為不同的個(gè)體代表人物：馬斯洛（創(chuàng)始人，需要和動(dòng)機(jī)）；羅傑斯（人本主義心理學(xué)集大成者，心理諮詢上：“來訪者中心”理論，學(xué)習(xí)理論上：以學(xué)生為中心）醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論需要層次理論的觀點(diǎn)（1）人有5種基本需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要；尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)需要尊重需要愛與歸屬需要安全需要生理需要（2）這些需要由低到高排列，當(dāng)較低層次的需要得到滿足後，才向下一個(gè)較高層次的需要發(fā)展。（3）各需要之間是彼此依賴、關(guān)聯(lián)的。高層次需要得到滿足，低層次需要並不消失，但對(duì)人的影響降低。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論需要層次理論的評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：以健康人為研究對(duì)象，能夠認(rèn)識(shí)發(fā)揮人的內(nèi)在潛能，主張個(gè)人“自由選擇”的積極作用。不足：首先，馬斯洛把生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要都稱為基本需要，並認(rèn)為這些需要是與生俱來的，需要的發(fā)展是一種自然成熟的過程，這嚴(yán)重低估了環(huán)境和教育對(duì)需要發(fā)展的影響；其次，馬斯洛強(qiáng)調(diào)個(gè)體優(yōu)先滿足低級(jí)需要，忽視了高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要的調(diào)節(jié)作用。連他自己也承認(rèn)，他“並不完全瞭解殉道、英雄、愛國(guó)者、無私的人”。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論第三節(jié)精神分析理論產(chǎn)生的背景（1）社會(huì)背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)資本主義開始進(jìn)入帝國(guó)主義階段，階級(jí)矛盾日益尖銳。大資產(chǎn)階級(jí)過著奢侈放縱的生活，勞動(dòng)大眾卻日益貧困，中小階級(jí)也面臨破產(chǎn)的困境。這種不合理的社會(huì)制度導(dǎo)致各種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，各種神經(jīng)病和精神病的發(fā)病率增加。（2）治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)：弗洛伊德（SigmundFreud,1856-1939）發(fā)現(xiàn)通過催眠或自由聯(lián)想等技術(shù)，患者有時(shí)可以將早已遺忘的、過去遭受的心理創(chuàng)傷情景，重新體驗(yàn)，敘述出來，患者治療後感到精神輕鬆愉快，病癥得到緩解。因此，弗氏認(rèn)為，這種早期事件其實(shí)並未被遺忘，而是被深深壓抑在了意識(shí)之下，通過轉(zhuǎn)換作用（conversion）等方式造成了病態(tài)心理癥狀。

1900年發(fā)表《夢(mèng)的解析》，1916－1917年發(fā)表了《精神分析引論》，從而創(chuàng)立了精神分析學(xué)理論，又叫心理動(dòng)力理論、深度心理學(xué)理論。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論主要理論人格結(jié)構(gòu)說夢(mèng)論本能論人格的發(fā)展階段論焦慮論及自我防禦機(jī)制醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論人格結(jié)構(gòu)說1、早期：心理地形說。人的心理由潛意識(shí)、前意識(shí)與意識(shí)構(gòu)成。潛意識(shí)(unconscious)指被壓抑的欲望、本能衝動(dòng)以及其替代物。前意識(shí)(preconscious)指潛意識(shí)中可召回的部分，人們能夠回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。是潛意識(shí)與意識(shí)的仲介。意識(shí)(consciousness)指心理的表面部分，是同外界接觸直接感知到的一縱即逝的心理現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論人格結(jié)構(gòu)說2、晚期：三部人格結(jié)構(gòu)說。人格由本我、超我、自我三部分組成。①本我(id)指最原始的與生俱來的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)部分。蘊(yùn)涵著人性中最接近獸性的本能衝動(dòng)，遵循快樂原則。②自我(ego)指意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)。代表理智與機(jī)智，遵守現(xiàn)實(shí)原則。③超我(super-ego)是人格中最道德的部分，代表良心和自我理想，指導(dǎo)自我，壓抑本我。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論第四節(jié)行為學(xué)習(xí)理論行為個(gè)體活動(dòng)中可以直接觀察的部分（狹義）個(gè)體內(nèi)在和外在的各種形式的運(yùn)動(dòng)（廣義）外部活動(dòng)內(nèi)臟活動(dòng)心理活動(dòng)華生斯金納1913年，美國(guó)心理學(xué)家華生（JohnWatson,1878-1958）發(fā)表了《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》，宣告了行為主義的誕生。貢獻(xiàn)：銳意研究可觀察的行為，對(duì)心理學(xué)走上客觀研究的道路有積極作用。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論行為學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)行為學(xué)習(xí)理論（learningtheoriesofbehavior）認(rèn)為：人的正常和病態(tài)行為，包括外顯行為及其伴隨的心身反應(yīng)，都可以通過學(xué)習(xí)過程形成。學(xué)習(xí)是個(gè)重要因素，是支配我們行為和影響心身健康的一個(gè)重要因素。如果我們對(duì)行為學(xué)習(xí)過程中的各環(huán)節(jié)進(jìn)行干預(yù)的話，就可以矯正我們的問題行為，進(jìn)而治療和預(yù)防疾病。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論行為學(xué)習(xí)理論的實(shí)驗(yàn)研究經(jīng)典條件反射：巴甫洛夫強(qiáng)化食物（UCS）唾液分泌（UCR）非條件反射食物（UCS）鈴聲（CS）唾液分泌鈴聲（CS）唾液分泌（CR）條件反射某一中性刺激，反復(fù)與非條件刺激（UCS）相結(jié)合的強(qiáng)化過程，最終形成條件刺激（CS），引起原本只有非條件刺激（UCS）才能引起的行為反應(yīng)（CR）。特別強(qiáng)調(diào)刺激對(duì)反應(yīng)的影響。SR小孩打針；吃抗癌藥物；系統(tǒng)脫敏法醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論行為學(xué)習(xí)理論的實(shí)驗(yàn)研究工具操作條件反射：斯金納饑餓（S’）食物獎(jiǎng)勵(lì)（S）動(dòng)作2亂竄（R1）動(dòng)作3亂咬（R2）當(dāng)行為反應(yīng)R出現(xiàn)時(shí)總能獲得某種刺激結(jié)果S，則個(gè)體可以逐漸學(xué)會(huì)對(duì)行為反應(yīng)的操作。這就是操作條件作用（operantconditioning）。重視行為結(jié)果對(duì)行為本身的作用。SR動(dòng)作1壓杠桿（R）＋學(xué)習(xí)成績(jī)結(jié)果強(qiáng)化；藥物依賴；厭惡療法醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論行為學(xué)習(xí)理論的實(shí)驗(yàn)研究?jī)?nèi)臟操作條件反射：米勒有關(guān)刺激（S’）獎(jiǎng)勵(lì)（S）心率升高（R1）嘶叫(R2)意義：為臨床治療疾病提供了一種新技術(shù)：通過學(xué)習(xí)有意識(shí)的控制各種內(nèi)臟活動(dòng)；對(duì)傳統(tǒng)隨意和不隨意神經(jīng)肌肉系統(tǒng)概念的一種挑戰(zhàn)。SR心率下降（R）＋生物回饋醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論第五節(jié)心理生物學(xué)研究利用生物學(xué)理論和方法研究心身相互關(guān)係的規(guī)律和機(jī)制：研究心理行為變數(shù)和生物學(xué)變數(shù)之間的關(guān)係。以心理和行為因素作為引數(shù)，以生理指標(biāo)為因變數(shù)，觀察不同個(gè)體和行為狀態(tài)下的各種生理變化（如腦電、心電、皮膚電、血液中的激素、代謝物的合成）。下丘腦——垂體——激素系統(tǒng)是心理因素影響軀體生理病理過程的解剖學(xué)基礎(chǔ)。以生物干預(yù)為引數(shù)（如損毀、電刺激、藥物干預(yù)等），以心理變數(shù)為因變數(shù)，研究腦和軀體的生理狀況變化所引起的心理行為的改變。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論以心理行為為引數(shù)(1)持久的負(fù)性情緒體驗(yàn)可以引起植物神經(jīng)活動(dòng)和內(nèi)臟機(jī)能的失調(diào)，導(dǎo)致心身疾病。(2)個(gè)性特徵與身心疾病關(guān)係密切：A型性格、B型性格、C型性格。A型性格：愛吃肥肉、吸煙、缺乏運(yùn)動(dòng)；動(dòng)作敏捷、爆發(fā)式說話；性格急躁，從不願(yuàn)排隊(duì)，經(jīng)常大步行走，喜抄近道，心直口快，沒有耐心；雄心勃勃、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、追求成就、有較強(qiáng)的事業(yè)心,力求達(dá)到更高要求。持續(xù)從事繁重的工作而不感到疲勞，凡事不甘居於人後，敢於承擔(dān)責(zé)任；時(shí)間觀念特別強(qiáng)，常感到時(shí)間不夠用而產(chǎn)生壓力。常常同時(shí)思考或做兩種不同的事情，總是設(shè)法把日程安排得特別滿，整天閒不住，把工作以外的事情視為“浪費(fèi)時(shí)間”；對(duì)人有戒心，信不過別人，容易產(chǎn)生對(duì)別人的敵意，在受到挫折時(shí)更是如此。情緒很容易波動(dòng)，經(jīng)常處?kù)稇嵟c焦慮的情緒狀態(tài)。原因：這種性格特徵不斷的重複作用，通過神經(jīng)內(nèi)分泌機(jī)制引起某些生理變化。如血液中血小板數(shù)目增加，血脂蛋白成分改變，血清膽固醇和甘油三脂平均濃度增高，血凝時(shí)間縮短，從而導(dǎo)致冠心病。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論B型性格：悠閒自得、不求名利，不在乎能否作出成就；缺乏時(shí)間觀念；待人隨和，不愛與人競(jìng)爭(zhēng)；工作生活從容不迫，有節(jié)奏，對(duì)事業(yè)婚姻比較滿意；說話不像“A型性格”的人那麼快，那麼高聲。C型性格（易得癌癥的性格）：很難公開表達(dá)自己的情緒，內(nèi)心總是承受著難以解脫的壓力，常常心情緊張焦慮；怕面對(duì)人群，尤其怕自己被傷害，謹(jǐn)言慎行；當(dāng)做事沒有成功時(shí)，常常自咎，懊悔不已；沒有很密切的人際關(guān)係；不愉快的時(shí)候常強(qiáng)顏歡笑。原因：C型性格會(huì)嚴(yán)重妨礙體內(nèi)的免疫機(jī)能，使之不能發(fā)揮抗癌的作用。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論以生物干預(yù)為引數(shù)（1）用微弱電流刺激下丘腦特定部位會(huì)引發(fā)恐懼、發(fā)怒等情緒反應(yīng)和攻擊行為；（2）埋藏電極發(fā)現(xiàn)腦部位有很多“愉快中樞”；（3）認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)：其中利用分子神經(jīng)生物學(xué)和無損傷腦的腦功能成像技術(shù)所取得的成果最引人注目。分子神經(jīng)生物學(xué)技術(shù)，使許多行為和心理現(xiàn)象在分子水準(zhǔn)上得到解釋：利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)已經(jīng)確定了一系列參與學(xué)習(xí)記憶的生物分子，並初步弄清了這些生物分子在突觸可塑性分泌的作用；一些神經(jīng)病、精神病找到了特定的相關(guān)基因，已開始研究基因治療的可能性。利用腦功能成像技術(shù)，可以觀察到與心理活動(dòng)相關(guān)人腦內(nèi)部的動(dòng)態(tài)過程，可以即時(shí)測(cè)量人腦內(nèi)部各種生物分子的分佈和代謝，以此來研究意識(shí)的腦機(jī)制。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論心理生物學(xué)方法研究的特點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：採(cǎi)用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、客觀的測(cè)量手段和數(shù)理統(tǒng)計(jì)，能準(zhǔn)確揭示心身之間的相互關(guān)係。不足：個(gè)體心理活動(dòng)是生物——社會(huì)和其他因素交互作用的產(chǎn)物，以心理生物學(xué)的研究觀點(diǎn)、結(jié)果來全面解釋複雜的心理現(xiàn)象和心身關(guān)係有很大局限性。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論從社會(huì)學(xué)或社會(huì)心理學(xué)角度，探討社會(huì)變數(shù)與心身健康（病因、病程、治療、康復(fù)、預(yù)防等方面）關(guān)係。社會(huì)變數(shù)涉及眾多因素：經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、家庭、道德規(guī)範(fàn)、民族民俗、宗教信仰、政治制度等。對(duì)迷米的研究：meme:Anelementofculturethatmaybeconsideredtobepassedonbynon-geneticmeans,esp.imitation.迷米是人類意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)果，是人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)地反映的結(jié)果。第六節(jié)社會(huì)文化學(xué)研究醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論XYZ型：三種家庭教養(yǎng)方式Kagiticibasi（1990）依據(jù)家庭中兩代人之間的“獨(dú)立——依賴”關(guān)係，歸納出了三種典型的家庭教養(yǎng)方式：X型：家庭中父母與子女在物質(zhì)和情感上的關(guān)係都相互依賴，親子關(guān)係的取向是順從，屬於集體主義模式。如韓國(guó)和日本的母親總是熱心於保持與孩子的交互作用，千方百計(jì)地要把自己與孩子“焊接”起來，認(rèn)為母子的親密關(guān)係是兒童健康發(fā)展的重要條件。但難於培養(yǎng)孩子的心理獨(dú)立性。Z型：家庭中兩代人在物質(zhì)和情感上都是相互獨(dú)立的，親子關(guān)係的取向是獨(dú)立，屬於個(gè)人主義模式。如美國(guó)和加拿大的母親認(rèn)為母子間的分離與個(gè)體化是孩子人格健康發(fā)展的條件。所以，母親盡力把自己與孩子分離開，以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主性。但這會(huì)帶給雙方情感上的孤獨(dú)和失落。Y型：將上述兩種模式綜合起來，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)上的獨(dú)立和在情感上的相互依賴。中國(guó)與土耳其的家庭近似這種模式。如土耳其的研究發(fā)現(xiàn)（Phalet&Claeys,1990），土耳其青年既忠於家庭，又注重個(gè)人才能的自我實(shí)現(xiàn)。在具有集體主義文化基礎(chǔ)的發(fā)展中國(guó)家，大規(guī)模的城市化和現(xiàn)代化背景下，家庭人際關(guān)係可能向Y型轉(zhuǎn)化。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論評(píng)價(jià)

從社會(huì)學(xué)的角度入手，對(duì)某一特定社會(huì)中許多社會(huì)生活因素與人體健康關(guān)係的研究是醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論另一重要來源，近年來許多大樣本調(diào)查統(tǒng)計(jì)研究證明，人類的健康明顯受到社會(huì)適應(yīng)不良、都市化、生活節(jié)奏加快、緊張單調(diào)工作、人際關(guān)係緊張、孤獨(dú)、居住條件差等社會(huì)因素的影響。社會(huì)學(xué)研究證明，改善社會(huì)環(huán)境，提供社會(huì)支持，指導(dǎo)社會(huì)適應(yīng)，對(duì)許多疾病的治療、預(yù)防和康復(fù)都有重要意義。

43主要內(nèi)容：一、概述：人的心理二、認(rèn)知過程三、情緒過程四、意志過程44“Whatisfourlegsinthemorning,istwolegstoreachnoon,turnintothreelegsagainwhenthesunsets?”(Animal)Knowyourself!——SocratesRiddle:45第一節(jié)概述：人的心理心理現(xiàn)象心理過程

人格（個(gè)性）認(rèn)知過程（感覺、知覺、記憶、思維、想像等）情緒過程（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等）意志過程（有意識(shí)地確定目標(biāo)、克服困難、調(diào)節(jié)和支配自身的行為）個(gè)性傾向性（需要、動(dòng)機(jī)、興趣、觀點(diǎn)、價(jià)值觀）個(gè)性心理特徵（能力、氣質(zhì)、性格）自我意識(shí)系統(tǒng)（自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控）461、個(gè)性傾向性推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。它決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇，決定著他追求什麼，什麼對(duì)他來說最有價(jià)值。需要：個(gè)性傾向性的基礎(chǔ)。個(gè)性是在滿足各種需要的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來的。動(dòng)機(jī)：推動(dòng)人朝著一定目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。價(jià)值觀：處?kù)秱€(gè)性傾向性的最高層次，制約和調(diào)節(jié)著人的需要、動(dòng)機(jī)等個(gè)性傾向成分。一、個(gè)性（人格、個(gè)性心理）一個(gè)人精神面貌的總和。具體地說，是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有整合模式。這一獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別於他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。個(gè)性通過個(gè)人的生活道路形成。472、個(gè)性心理特徵人的多種心理特徵的一種獨(dú)特組合，集中反映了一個(gè)人精神面貌的穩(wěn)定類型差異。

能力一個(gè)人順利完成某種活動(dòng)所必需具備的心理特徵。

聰明、有音樂才能、數(shù)學(xué)才能

氣質(zhì)一個(gè)人生來就具有的穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特徵。

活潑好動(dòng)、安靜穩(wěn)重、反應(yīng)靈敏、直率熱情

性格個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。

堅(jiān)韌不拔、急功近利、功於心計(jì)48多血質(zhì)敏捷好動(dòng)、樂觀親切、善交際、不拘束、易適應(yīng)環(huán)境、能力強(qiáng)、效率高，能從事多樣化、多變性的工作、情緒發(fā)生快而多變、靈活有朝氣，浮躁輕率代表人物：王熙鳳對(duì)於多血質(zhì)者適宜的工作有外交工作、管理工作、公關(guān)人員、駕駛員、醫(yī)生、律師、運(yùn)動(dòng)員、新聞?dòng)浾摺⒀輪T、軍人、員警等，但他們不適宜做過細(xì)的工作，單調(diào)機(jī)械的工作也難以勝任。49黏液質(zhì)性情沉穩(wěn)冷淡，思維言語動(dòng)作遲緩；深謀遠(yuǎn)慮、堅(jiān)毅、有原則、交際適度；自力強(qiáng)，內(nèi)心少外露，感受性較低，耐受性較高，內(nèi)傾明顯代表人物：薛寶釵外科醫(yī)生、法官、管理人員、會(huì)計(jì)、保育員、話務(wù)員、播音員等是粘液質(zhì)者比較能適應(yīng)的工作，變化、需要靈活的工作使他們感到壓力。

50抑鬱質(zhì)感情細(xì)膩、觀察敏銳，謹(jǐn)慎多疑；體驗(yàn)深刻但外部表現(xiàn)不強(qiáng)烈，行動(dòng)遲緩；柔弱易倦，辦事不果斷，缺乏信心；孤僻遲疑內(nèi)傾明顯代表人物；林黛玉對(duì)於抑鬱質(zhì)者來說，膽汁質(zhì)無法勝任的工作他們倒恰到好處，如校對(duì)、打字、檢查員、化驗(yàn)員、保管員、機(jī)要秘書、藝術(shù)工作等都是他們理想的工作。51

膽汁質(zhì)精力旺盛，決策果斷，動(dòng)作迅速，率直熱情，性情暴躁，脾氣倔強(qiáng)，易粗心、易衝動(dòng)、內(nèi)心外露、不靈活代表人物：張飛膽汁質(zhì)者可以成為出色的導(dǎo)遊、推銷員、節(jié)目主持人、演講者、外事接待人員、演員、監(jiān)督員等，他們適應(yīng)於喧鬧、吵雜的工作環(huán)境，而對(duì)於需要長(zhǎng)期安坐、細(xì)心檢查的工作則難以勝任。52自我認(rèn)知：我是一個(gè)怎樣的人？我為什麼是這樣一個(gè)人？自我體驗(yàn)：我是否滿意自己？我能否悅納自己？自我控制：我怎樣控制自己？我如何改變自己的狀態(tài)？3、自我意識(shí)系統(tǒng)53二、心理的發(fā)生和發(fā)展1、心理是物質(zhì)演化的結(jié)果2、動(dòng)物心理的發(fā)展：感覺階段→知覺階段→思維萌芽階段3、意識(shí)的起源與特徵（1）起源：勞動(dòng)和語言在意識(shí)起源中的作用（2）特徵：概括性目的性主觀能動(dòng)性社會(huì)制約性4、影響個(gè)體心理發(fā)展的因素（1）遺傳與環(huán)境（2）成熟與學(xué)習(xí)54三、心理實(shí)質(zhì)腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能。（1）人腦結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)（2）大腦皮質(zhì)的發(fā)展（3）人腦的進(jìn)化主要表現(xiàn)在皮質(zhì)第二級(jí)和第三級(jí)區(qū)面積增大（4）腦的三個(gè)主要功能結(jié)構(gòu)客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容，心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)的反映。心理是遺傳與環(huán)境相互作用的結(jié)果。討論：靈魂在哪里？第二節(jié)認(rèn)知過程56Howtoknowthat……？Red?Round?……?Heavy?sweet?57一、感覺SENSATION1、感覺是指人腦對(duì)當(dāng)前直接作用於感受器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺資訊一經(jīng)感覺器官傳入腦，個(gè)體的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就摻入進(jìn)來，知覺也就隨之產(chǎn)生。2、感覺包括：外部感覺：視、聽、膚（觸、壓、溫度）、味、嗅覺等內(nèi)部感覺：內(nèi)臟感覺、運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺等3、意義：（1）提供內(nèi)外環(huán)境的刺激，是全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。（2）對(duì)維持大腦皮層的覺醒狀態(tài)有重要意義。

感覺剝奪實(shí)驗(yàn)584、感受性及其測(cè)量感受性（sensitivity）：感覺器官對(duì)適宜刺激的感受能力。（每一種感覺器官只對(duì)特定形式的刺激敏感，這種刺激就叫適宜刺激。）感覺閾限（sensorythreshold）：能引起感覺持續(xù)一定時(shí)間的刺激量。被用來度量感受性的大小。感覺閾限感受性反比每一種感覺都有兩種類型的感受性和感覺閾限。59

絕對(duì)感受性：剛剛能夠覺察出最小刺激量的能力。

絕對(duì)感覺閾限：剛剛能覺察到的最小刺激量。

差別感覺閾限（最小可覺差）：覺察出兩個(gè)刺激量的最小差別量。對(duì)這一最小差別量的感覺能力叫差別感受性。感受性和感覺閾限會(huì)隨心理、生理狀態(tài)的不同而發(fā)生變化。605、感覺的其他特性

適宜刺激：每一種感受器只對(duì)一種形式的刺激敏感，這種刺激就叫適宜刺激。時(shí)間特性：感覺的持續(xù)時(shí)間。感覺潛伏期：刺激物作用於感受器官到產(chǎn)生感覺之間所經(jīng)歷的時(shí)間。

感覺後效期：刺激物停止作用後到感覺仍持續(xù)存在的那段時(shí)間。

615、感覺的其他特性後像（afterimage）：刺激物對(duì)感受器的作用停止後，感覺並不立即消失，仍保留一個(gè)短暫時(shí)間的現(xiàn)象。視覺後像實(shí)驗(yàn)：請(qǐng)注視如下的圖形30秒鐘，不要眨眼。開始！Afterimage6263646566實(shí)驗(yàn)結(jié)果：黑色圖形的視覺後像是白色。紅色圖形的視覺後像是綠色。676、感受性變化的規(guī)律

適應(yīng)：刺激物持續(xù)作用於感受器，引起感受性改變的現(xiàn)象。

感覺對(duì)比：同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。有同時(shí)對(duì)比、繼時(shí)對(duì)比。

感覺的相互作用：一種感覺在其他感覺的影響下發(fā)生感受性的變化。

聯(lián)覺：指一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象，感覺相互作用的一種特殊表現(xiàn)。

感受性的發(fā)展與補(bǔ)償：感受性在長(zhǎng)期有意訓(xùn)練中可以得到發(fā)展；一種感覺器官的感受性有了缺陷，可以通過提高其他感覺器官感受性的方式加以補(bǔ)償。6869二、知覺（perception）人腦對(duì)當(dāng)前直接作用於感受器官的客觀事物整體屬性的反映。感覺是知覺的基礎(chǔ)，但知覺不是感覺的簡(jiǎn)單總和。知覺按一定方式整合個(gè)別感覺資訊：自下而上的加工（bottom－upprocessing）和自上而下的加工（top－downprocessing）自下而上的加工：

知覺依賴於直接作用於感官的刺激物的特性。自上而下的加工：知覺還依賴於高階資訊（如先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，知覺者對(duì)事物的需要、興趣和愛好以及情境等）。70倒立的柴契爾夫人

71自上而下的加工產(chǎn)生的影響72TheAmesroomillusion想一想：這一錯(cuò)覺是怎樣產(chǎn)生的？731、知覺的基本特徵選擇性（知覺的對(duì)象與背景）人在知覺客觀世界時(shí)，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對(duì)象（object)，而把其他事物當(dāng)成知覺的背景（background)以便更清晰地感知一定的事物與對(duì)象。對(duì)象知覺產(chǎn)生的必要條件：

只有當(dāng)刺激物之間有某種差別時(shí)，一部分刺激物才能成為知覺的對(duì)象，而另一部分刺激物便成為背景，從而使知覺對(duì)象從背景中分離出來。74雙關(guān)圖形

——

空間的刺激組合中對(duì)象與背景的關(guān)係75Perceptualset

——時(shí)間的刺激組合中對(duì)象與背景的關(guān)係76人的知覺系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成為整體的能力。

知覺是按一定規(guī)律形成和組織起來的，一個(gè)圖形往往被知覺為一個(gè)整體，而非個(gè)別孤立的部分。

知覺的的整體性/組織性77主觀輪廓真的有一個(gè)立方體嗎？78你看見了什麼？79知覺的理解性人對(duì)於知覺的對(duì)象總是以自己過去經(jīng)驗(yàn)予以解釋，並用詞來標(biāo)誌它，這一特性稱為知覺的理解性。知覺的理解性有助於我們從背景中區(qū)分出知覺對(duì)象，形成整體知覺，從而擴(kuò)大知覺範(fàn)圍，提高知覺速度。80知覺的恒常性當(dāng)知覺對(duì)性的物理特性在一定範(fàn)圍內(nèi)發(fā)生了變化的時(shí)候，知覺形象並不發(fā)生相應(yīng)的變化，這一特性成為知覺的恒常性。①大小恒常性②形狀恒常性③明度恒常性④顏色恒常性81

錯(cuò)覺（illusion）這是怎麼回事？！

造成“不可能圖形”的並不是圖形本身，而是你對(duì)圖形的三維知覺系統(tǒng)，這一系統(tǒng)在你知覺圖形的立體心理模型時(shí)強(qiáng)制作用。在解釋一幅三維圖形的時(shí)候，你的視覺系統(tǒng)將會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生這一作用.

不可能的三角形在特定條件下，對(duì)事物必然會(huì)產(chǎn)生的某種固有傾向的歪曲知覺。82消失的柱子

一頭大象有幾條腿?83哪一個(gè)藍(lán)色圓圈更大？

——大小恒常錯(cuò)覺

（sizecostancyillsion）

84平行錯(cuò)覺858687TheMuller-lyerillusion88觀察（observation）

觀察：也叫思維的知覺。是一種有目的、有計(jì)畫、與積極思維相聯(lián)系的主動(dòng)知覺。無意知覺：事先沒有預(yù)定目標(biāo)，不需要意志努力的知覺。有意知覺：事先有預(yù)定目標(biāo)，需要有一定意志努力的知覺。89三、注意（attention）

1、注意是心理活動(dòng)（意識(shí)）對(duì)一定對(duì)象的選擇性和集中性，是與意識(shí)緊密相關(guān)，但又不同於意識(shí)的一個(gè)概念。2、注意可分為：無意注意（不隨意注意）：事先沒有預(yù)定目的，也不需要作出意志努力的注意。有意注意（隨意注意）：事先有預(yù)定目的，需要作出意志努力的注意。有意後注意（隨意後注意）：事先有預(yù)定目的，但不需要作出意志努力的注意。903、注意的基本品質(zhì)注意的廣度：即注意的範(fàn)圍。注意的對(duì)象越有規(guī)律，注意的廣度越大。注意的穩(wěn)定性：注意在一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定地保持在對(duì)象上。注意的分配與轉(zhuǎn)移：

分配：同一時(shí)間內(nèi)，把注意分配到兩種或幾種不同的對(duì)象或活動(dòng)中。

轉(zhuǎn)移：有意識(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象（活動(dòng)）轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象（活動(dòng)）上。

分心：不自覺地離開當(dāng)前正進(jìn)行的活動(dòng)而被無關(guān)刺激所吸引。四、記憶92四、記憶（memory）假如你沒有記憶，在這個(gè)世上你會(huì)怎樣生活？哲人說：“沒有了記憶，等同於沒有了生命”記憶在物種進(jìn)化中的重要性93記憶是什麼？想想看，你今天早餐你吃了些什麼？剛才看黑板前，你最後看到的是什麼？國(guó)家總理是誰？12+9等於多少？今天是幾月幾日？你最好的朋友長(zhǎng)相怎樣，聲音如何？你剛開始上大學(xué)時(shí)有什麼感受？你是怎麼系鞋帶的？94記憶的挑戰(zhàn)1下麵有10個(gè)字母，請(qǐng)你看15秒，然後在白紙上寫下你的答案。

THUNSTOFAM95記憶的挑戰(zhàn)2認(rèn)真看下麵的圖形，時(shí)間為30秒。然後在白紙上將他們畫出來。96記憶的挑戰(zhàn)3認(rèn)真看下麵圖形，時(shí)間為1分鐘。然後在白紙上分別寫下各圖形的名稱。眼鏡漏斗7槍97四、記憶（memory）記憶是個(gè)體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)（再認(rèn)、回憶）的心理過程。對(duì)資訊進(jìn)行接受（receiving）、編碼（encoding）、儲(chǔ)存（storage）和提取（retrieval）的過程。記憶是一種積極、能動(dòng)的心理活動(dòng)。記憶是一種基本的心理機(jī)能，與其他心理活動(dòng)密切（如知覺、思維等）聯(lián)繫。98記憶的分類：根據(jù)記憶的內(nèi)容分類形象記憶：以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。邏輯記憶（語義記憶）：用詞的形式以概念、判斷、推理等為內(nèi)容的記憶。情緒記憶：以體驗(yàn)過的某種情緒、情感為內(nèi)容的記憶。運(yùn)動(dòng)記憶（程式性記憶）：以過去做過的動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。內(nèi)隱記憶（implicitmemory）：個(gè)體沒有意識(shí)到的情況下，過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的無意識(shí)的影響。又叫自動(dòng)的無意識(shí)記憶。外顯記憶（explicitmemory）：在意識(shí)的控制下，過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的有意識(shí)的影響。99根據(jù)輸入資訊、編碼、加工方式的不同和儲(chǔ)存時(shí)間長(zhǎng)短分類感覺記憶（sensorymemory）：又叫感覺登記（sensoryregister）或暫態(tài)記憶（immediatememory），記憶的開始階段。

特點(diǎn)：資訊保持時(shí)間很短，0.25－2秒；資訊仍保留自身的物理特徵，未經(jīng)任何加工。短時(shí)記憶（short－termmemory）：處?kù)陡杏X記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶之間。

特點(diǎn)：資訊在這階段儲(chǔ)存的時(shí)間稍微長(zhǎng)些，1分鐘左右；這階段記憶容量相當(dāng)有限，一般為7±2個(gè)組塊。長(zhǎng)時(shí)記憶（long－termmemory）：短時(shí)記憶中的部分資訊經(jīng)過編碼可以進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，也有印象深刻的資訊一次就可以進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。特點(diǎn)：資訊保持1分鐘到直至終生；資訊儲(chǔ)存容量無限、編碼方式是語義編碼，編碼後的資訊結(jié)構(gòu)良好。100短時(shí)記憶小應(yīng)用怎樣能夠在短時(shí)記憶裏記東西更多更好？例：看電話薄，記電話號(hào)碼，然後撥電話?；蛘哂浵聦?duì)方說給你聽的電話號(hào)碼。請(qǐng)?jiān)囋噧嵖煊涀∫韵绿?hào)碼：101短時(shí)記憶小應(yīng)用

怎樣能夠在短時(shí)間裏記住東西更多更好？?jī)梢兀菏褂谜Z音，儘快言語。有幫助的因素：利用長(zhǎng)時(shí)記憶組塊，或節(jié)奏化：剛才第一個(gè)數(shù)組是沒有組塊的，第二個(gè)排列是企圖直接利用長(zhǎng)時(shí)記憶。他們來自我們的現(xiàn)實(shí)生活。以上兩要素和幫組因素的結(jié)論來自哪里？來自短時(shí)記憶的實(shí)驗(yàn)研究（Miller,1956;Conred,1960;Baddeley,1986;等）102長(zhǎng)時(shí)記憶

神奇的記憶力？神奇的記憶術(shù)？據(jù)《體育生活》報(bào)導(dǎo)，俄羅斯棋手卡斯帕格夫具有超群的記憶力，他記下了1800多人的通信地址和450多人的電話號(hào)碼，熟記了12000個(gè)棋譜?！短?qǐng)?bào)》載文說英國(guó)倫敦舉行了第四屆世界記憶力大賽，經(jīng)過一番角逐，決出最好的選手漢克和奧彬，在最關(guān)鍵的一項(xiàng)比賽(一小時(shí)必須記住2000位的數(shù)字，再用45分鐘寫下來)，奧彬戰(zhàn)勝了漢克，他記住了1140位數(shù)字，然後用45分鐘寫了出來。103長(zhǎng)時(shí)記憶

神奇的記憶力？神奇的記憶術(shù)？陝西省吱山縣有一個(gè)過目不忘的人，名叫張宏斌，是個(gè)醫(yī)生。他陸續(xù)看過11遍《紅樓夢(mèng)》，能把443個(gè)主要人物的來龍去脈、相互關(guān)係，道個(gè)清清楚楚?！都t樓夢(mèng)》中225首詩(shī)詞皆爛熟於心。1995年5月張給縣中學(xué)高三學(xué)生講授唐詩(shī)宋詞，所有的詩(shī)詞全是背出來的，講稿上沒有。金元時(shí)代的《藥性歌賦》，記載著幾百種藥性，他在一個(gè)星期內(nèi)就全部背了下來。當(dāng)人們?cè)儐査惺颤N記憶訣竅時(shí)，他說：一是頭腦高度集中，二是博學(xué)，博學(xué)引起聯(lián)想，找出內(nèi)部規(guī)律，三是講究科學(xué)性。

104控制過程資訊感覺記憶短時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶保存識(shí)記、保存檢索消失遺忘記憶系統(tǒng)模式圖記憶過程識(shí)記：資訊的編碼過程，資訊被納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。保持：資訊的儲(chǔ)存過程。保持VS遺忘再現(xiàn)：資訊的提取過程。提取的正確率和正確速度取決於資訊的鞏固程度和積極的思維活動(dòng)。105012345630102030405060708090100艾賓浩斯的保持曲線（1885）時(shí)間間隔（日）保持率（％）知識(shí)的遺忘規(guī)律是：先快後慢，先多後少。106遺忘的理論學(xué)說痕跡消退說：遺忘是因儲(chǔ)存的資訊在腦中留下的痕跡得不到強(qiáng)化，隨時(shí)間推移而逐漸減弱，以致最後消退。干擾說：新輸入的資訊對(duì)已有資訊有干擾而造成遺忘。壓抑說：遺忘不是記憶的消失，而是記憶被壓抑。因?yàn)檫@些記憶太可怕，太痛苦、太有損於自我了。107抵制遺忘的方法組織有效學(xué)習(xí)，進(jìn)行牢固的識(shí)記（編碼良好）理解記憶為主；充分運(yùn)用聯(lián)想、記憶術(shù)等記憶；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的性；情緒積極等。合理安排復(fù)習(xí)（艾賓浩斯記憶曲線）及時(shí)復(fù)習(xí)；合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；嘗試回憶復(fù)習(xí)等。108人體生理結(jié)構(gòu)中的視神經(jīng)、嗅神經(jīng)等口訣:一嗅二視三動(dòng)眼，四滑五叉六外展，七面八聽九舌咽，迷副舌下在後面。109五、思維（thinking）人以已有的知識(shí)為仲介，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接和概括的反映。具體說，是指在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在頭腦中對(duì)事物進(jìn)行加工，形成概念，並用概念進(jìn)行判斷和推理，從而認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)規(guī)律的心理過程。110思維的特性

間接性概括性思維的形式概念（concept）：思維的最基本單位，用詞來表達(dá)。

判斷（judgment）：對(duì)思維對(duì)象的肯定或否定的思維形式。推理（inference，reasoning）：根據(jù)已有的判斷，經(jīng)過分析與綜合的作用推出新判斷的過程。五、思維（thinking）111根據(jù)探索答案的方向分類：聚合思維發(fā)散思維根據(jù)任務(wù)性質(zhì)和解決問題的方式分類：直觀動(dòng)作思維（又叫實(shí)踐思維）形象思維邏輯思維（又叫抽象思維）根據(jù)思維的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性分類：習(xí)慣性思維創(chuàng)造性思維思維的種類112問題解決問題解決：由一定的情景引起的，按照一定目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列的思維操作，使問題得以解決的過程。解決問題的基本階段發(fā)現(xiàn)問題分析問題提出假設(shè)檢驗(yàn)假設(shè)113問題解決中的策略1、演算法:在問題空間中隨即搜索所有可能的解決問題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問題。（密碼問題）2、啟發(fā)法：人根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問題解決的方法。（河內(nèi)塔問題）114思考:你能解開這道密碼算題嗎？在下列加法算式中，有10個(gè)不同的字母，分別代表0~9的一個(gè)數(shù)碼。已知D=5，要求找出每一個(gè)字母所代表的一個(gè)數(shù)碼，並使得算式成立：

DONALD+GERALDROBERT115思考：河內(nèi)塔問題在一塊板子上有三根柱子（1、2、3）在柱1上有自上而下大小漸增的三個(gè)圓盤A/B/C要求被試將圓盤移到柱3上，保持原來的放置次序移動(dòng)的條件是每次只能移動(dòng)一個(gè)圓盤，大盤不能在小盤之上116影響解決問題的心理因素知覺特點(diǎn)：一個(gè)人的知覺特點(diǎn)影響著問題解決的思維過程。定勢(shì)（set）：心理活動(dòng)的趨勢(shì)。指在過去經(jīng)驗(yàn)影響下，對(duì)解決後來相似問題時(shí)的心理活動(dòng)趨勢(shì)（或傾向性）。實(shí)驗(yàn)：要求被試用給出的大小不同的容器（ABC）量出要求容量（D）的水。實(shí)驗(yàn)分兩組，實(shí)驗(yàn)組從第1題開始，做到最後一題。對(duì)照組只做第6、7、8題。117定勢(shì)對(duì)問題解決影響的實(shí)驗(yàn)材料題目12345678A211418920231528B127163434259493976C3251064333D1009952131201825定勢(shì)對(duì)問題解決影響的實(shí)驗(yàn)結(jié)果組別人數(shù)採(cǎi)用間接法正確解答（％）D＝B－A－2C採(cǎi)用直接法正確解答（％）D＝A＋C方法錯(cuò)誤者（％）實(shí)驗(yàn)組7981172對(duì)照組5701000118功能固著（functionalfixedness）：一種特殊類型的定勢(shì)。人們習(xí)慣於看到某一物品的常用功能和用途，而難於看出此物品的其他功能和用途的現(xiàn)象。遷移（transfer）：已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或技能對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能、解決問題所產(chǎn)生的一種影響。正遷移負(fù)遷移個(gè)性（personality）：有理想、意志堅(jiān)定、情緒穩(wěn)定、謙虛勤奮、富有創(chuàng)新精神等優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)，會(huì)提高問題解決的效率。缺乏目標(biāo)、意志薄弱、情緒不穩(wěn)定、驕傲懶惰等消極的個(gè)性品質(zhì)會(huì)阻礙問題的解決。動(dòng)機(jī)（motivation）：在一定範(fàn)圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與解決問題的效率成正比。中等強(qiáng)度是解決問題的最佳水準(zhǔn)。119低高動(dòng)機(jī)低高效率水準(zhǔn)葉克斯—多德遜定律120六、表像與想像

表像（representation）

當(dāng)事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)於事物的現(xiàn)象。（感知覺是表像的基礎(chǔ)，表像為思維提供了感性基礎(chǔ)）。表像的特徵

直觀性概括性121想像（imagination）

人腦對(duì)已有的表像進(jìn)行加工、改造、重新組合成新形象的心理過程。（想像也是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，是以形象的方式進(jìn)行。）想像的分類

無意想像

有意想像：再造想像；創(chuàng)造想像；幻想122創(chuàng)造活動(dòng)

一種提供新穎的、首創(chuàng)的、具有社會(huì)意義產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)造過程包括知、情、意各種心理活動(dòng)的最高水準(zhǔn)的綜合，特別是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想像的運(yùn)用。創(chuàng)造性問題解決模式準(zhǔn)備階段醞釀階段豁朗階段（又叫靈感期）驗(yàn)證階段123第三節(jié)情緒與情感情緒（emotion）和情感（feeling）

人對(duì)客觀事物能否滿足自身需要的態(tài)度或體驗(yàn)?？陀^事物是產(chǎn)生情緒、情感的源泉。需要在情緒、情感產(chǎn)生過程中起著關(guān)鍵性作用，情緒、情感的產(chǎn)生是以客觀事物是否滿足需要為仲介。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，體驗(yàn)是情緒、情感的基本特色，構(gòu)成了情緒、情感的心理內(nèi)容。情緒和情感是由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)（表情）和生理喚醒三種成分組成。124情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)繫聯(lián)繫：1.都是與人的特定主觀願(yuàn)望或需要相聯(lián)系，可以統(tǒng)稱為感情（affection）。2.二者的心理過程是同一過程，既具有生物學(xué)機(jī)制又是人類社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，只不過側(cè)重點(diǎn)不同。3.二者緊密聯(lián)繫，相互依賴：情緒的各種變化要受到已經(jīng)形成的情感特定的制約，同時(shí)情感要通過情緒來表達(dá)。125情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)繫區(qū)別:1.情緒是人和動(dòng)物共有的，主要是較低級(jí)的簡(jiǎn)單體驗(yàn)，常與生理需要相聯(lián)系。情緒帶有情境性、不穩(wěn)定性和短暫性的特點(diǎn)，較為強(qiáng)烈、衝動(dòng)性大，具有明顯的外部表現(xiàn)。2.情感是人所特有的，與社會(huì)文化相聯(lián)系的高級(jí)情緒，是具有穩(wěn)定的、深刻的社會(huì)意義的感情。情感具有穩(wěn)定性、深刻性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，一般外部表現(xiàn)不明顯。126情緒、情感的特點(diǎn)—兩極性

情緒和情感都可以按照對(duì)比的性質(zhì)，找到另一種和它恰好相反的情緒、情感表達(dá)。每對(duì)相反的情緒和情感中間又存在著程度不一的差異。

肯定—否定積極—消極緊張—輕鬆強(qiáng)—弱127情緒的分類我國(guó)古代七情喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲喜、怒、憂、思、悲、恐、驚現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)情緒狀態(tài)的劃分：心境（mood）：人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)。它不是對(duì)某一事物的特定體驗(yàn)，而是以同樣的態(tài)度體驗(yàn)對(duì)待一切事物。

心境持續(xù)的時(shí)間有很大差別：持續(xù)時(shí)間依賴於引起心境的客觀刺激資訊；人格特徵會(huì)影響心境持續(xù)的時(shí)間。

心境產(chǎn)生的原因是多方面的；心境對(duì)人的生活、工作、學(xué)習(xí)、健康都有很大影響。128激情（excitement或intenseemotion）：一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、為時(shí)短促的情緒狀態(tài)。這種情緒狀態(tài)通常是由對(duì)個(gè)人由重大意義的事件引起的。

激情狀態(tài)往往伴隨著生理變化和明顯的外部行為表現(xiàn)，嚴(yán)重的可出現(xiàn)“激情休克現(xiàn)象”。

激情狀態(tài)下往往出現(xiàn)“意識(shí)狹窄”現(xiàn)象：認(rèn)識(shí)活動(dòng)的範(fàn)圍縮小，理智分析能力受到抑制，自我控制能力減弱，使個(gè)體的行為失去控制。應(yīng)激（stress）：人對(duì)某種意外的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性反應(yīng)。此時(shí)，人的身心處?kù)陡叨染o張狀態(tài)，即為應(yīng)激狀態(tài)。

應(yīng)激狀態(tài)的產(chǎn)生與人面臨的情景及人對(duì)自身能力的估計(jì)有關(guān)。當(dāng)情境對(duì)個(gè)體提出要求，而他意識(shí)到自己無力應(yīng)付當(dāng)前情境的過高要求時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到緊張而處?kù)稇?yīng)激狀態(tài)。129社會(huì)性情感的分類道德感（moralfeeling）：根據(jù)一定社會(huì)政治道德標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)人的行為、舉止、思想、意圖時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感（rationalfeeling）：人在智力活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)和追求真理的需要是否滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感（aestheticfeeling）：事物是否符合個(gè)人審美需要而產(chǎn)生的個(gè)人體驗(yàn)。130羅素的情緒分類環(huán)行模式（Russell，1980）131情緒、情感的表現(xiàn)—表情（emotionalexpression）

面部表情—身段表情—言語表情情緒、情感的生理變化

呼吸系統(tǒng)的變化—循環(huán)系統(tǒng)的變化—皮膚電反應(yīng)—腦電波變化—腺體變化132情緒、情感的作用影響工作效率：促進(jìn)、阻礙，適度消極能促進(jìn)。影響身心健康現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，臨床上常見的高血壓、冠心病、癌癥、糖尿病、消化性潰瘍、哮喘、偏頭痛等80多種疾病，都有不良情緒有關(guān)。嚴(yán)重的不良情緒還會(huì)導(dǎo)致心理障礙和精神疾病。影響人際交往133第五節(jié)意志意志

自覺地確定目標(biāo)、克服困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過程，是意識(shí)的能動(dòng)作用。意志具有引發(fā)行為的動(dòng)機(jī)作用，可看做是人類特有的高層次動(dòng)機(jī)。與認(rèn)知過程、情緒過程的關(guān)係

彼此影響、相互滲透意志是在認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生巨大影響。意志過程受情緒過程影響，同時(shí)對(duì)情緒有調(diào)節(jié)和控制作用。134意志行動(dòng)的基本特徵意志行為的前提是有目標(biāo)意志行動(dòng)的核心是克服困難意志行動(dòng)的基礎(chǔ)是隨意運(yùn)動(dòng)意志的品質(zhì)獨(dú)立性VS盲目、獨(dú)斷果斷性VS武斷、優(yōu)柔寡斷堅(jiān)韌性VS動(dòng)搖、執(zhí)拗自製力VS任性圖

主要內(nèi)容人格概述人格理論人格類型影響人格形成和發(fā)展的因素第一節(jié)人格概述中國(guó)

“人性”、“人心”、“人品”、“天性”等人性論：

1性善倫——孟子、董仲舒等

2性惡論——荀子等

3性無善無不善論——告子

4性可以為善可以不為善論

——世碩、宓子賤等

5有性善有性不善論

6善惡混論——楊雄等西方“心靈”、“靈魂”、“氣質(zhì)”等人性論：

1人性本善——蘇格拉底

2靈魂不死——柏拉圖

3靈魂是“形式”，肉體是“質(zhì)料”，形式?jīng)Q定質(zhì)料

——亞裏士多德一、效率差異與風(fēng)格差異

活動(dòng)效率差異主要是指能力與智力，它涉及處理事物。

活動(dòng)風(fēng)格差異主要講人格。

二、風(fēng)格差異的先天性與後天性

來自先天方面的差異屬於氣質(zhì)差異，氣質(zhì)具有先天性。來自後天方面的差異屬於性格差異，性格具有情境性。

氣質(zhì)——是由生理尤其是神經(jīng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能決定的心理活動(dòng)的動(dòng)力屬性，表現(xiàn)為行為的強(qiáng)度、反應(yīng)的速度、活動(dòng)的持久性和穩(wěn)定性等行為的能力與時(shí)間方面的特點(diǎn)。

性格——是指人的一貫的和穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思維模式與行為方式。或指?jìng)€(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)（對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事）的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為模式。

人格——是指一系列複雜的具有跨時(shí)間、跨情境特點(diǎn)的，對(duì)個(gè)體特徵性行為的模式（內(nèi)隱的以及外顯的）有影響的獨(dú)特的心理品質(zhì)。1、人格一詞的來源人格（personality）一詞來源於拉丁文“面具”（persona）個(gè)性（individuality）

2、其他學(xué)科對(duì)人格的研究哲學(xué)：作為世界觀的哲學(xué)，對(duì)人格的探討，是從人與外部世界（自然界、社會(huì)）關(guān)係的角度，對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行抽象概括的。社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)也研究人格，研究個(gè)體社會(huì)化問題。但社會(huì)學(xué)主要是從社會(huì)的角度來研究個(gè)體社會(huì)化的問題。倫理學(xué)：倫理學(xué)是從道德評(píng)價(jià)的角度來研究人格的。

法學(xué)：從法學(xué)上看，人格被認(rèn)為包括兩個(gè)基本內(nèi)容：（1）享有法律地位的、並且享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的個(gè)體；（2）享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法人。法律上有人格權(quán)的概念，即法律給予保護(hù)的，個(gè)人的人格不受侵犯的權(quán)利。3、心理學(xué)對(duì)人格的研究吳偉士認(rèn)為：“人格是個(gè)體行為的全部品質(zhì)”?？堈J(rèn)為：“人格是交互結(jié)合的行為系統(tǒng)的動(dòng)力組織?！笨鲜N夫?qū)⑷烁穸x為：“人對(duì)環(huán)境進(jìn)行獨(dú)特的適應(yīng)中所有的那種習(xí)慣系統(tǒng)的綜合”。陳仲庚認(rèn)為：“人格是個(gè)體內(nèi)在的和行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的總體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過程中形成的給予人特色的身心組織。”

人格------適合於個(gè)體心理過程與狀態(tài)的有組織的聚合體

不包括作為“過程與狀態(tài)”運(yùn)作結(jié)果的外部行為，雖然我們只能通過這些行為來演繹推論出人格的性質(zhì)及其存在。不包括這一行為對(duì)個(gè)體環(huán)境的影響，儘管該環(huán)境與其他人有一些關(guān)係。還排斥了那種關(guān)於個(gè)人的身體結(jié)構(gòu)及其生理過程的人格概念。由功能觀出發(fā)，表述人格內(nèi)容的結(jié)構(gòu)人格的整體功能使個(gè)體能夠產(chǎn)生種種行為方式，使其處在外部環(huán)境中能得到益處；在其他情況不變的情況下，當(dāng)此種獲益行為是以最少的遲疑和最小的努力達(dá)到的，這種行為便能有效地發(fā)揮和履行。人格的運(yùn)作能對(duì)不同情境（situation)有充足的行為反應(yīng)。社會(huì)成分（socialcomponent）把這些反應(yīng)簡(jiǎn)化為慣性。(直接)產(chǎn)生那些已有的慣性反應(yīng)。人格整體的功能人格功能認(rèn)知（信息的獲取與處理）自我（自我的統(tǒng)合與完善）動(dòng)機(jī)（行為的動(dòng)力與目標(biāo)）情緒（情緒的反應(yīng)與適應(yīng)）

三、質(zhì)的差異與量的差異

質(zhì)的差異——指不同維度或結(jié)構(gòu)的差異。量的差異——指同一維度或結(jié)構(gòu)的內(nèi)部差異。圖

第二節(jié)人格理論◆精神分析的人格理論◆人格特質(zhì)理論◆行為主義的人格理論◆人本主義的人格理論◆認(rèn)知主義的人格理論人格理論（theoryofpersonality)

人格理論要回答的問題就是我們從哪幾個(gè)方面去瞭解一個(gè)人，即他（她）是一個(gè)什麼人；他（她）如何變成這個(gè)樣子的；他（她）為什麼會(huì)成為這個(gè)樣子；他（她）是健康的嗎；他（她）會(huì)不會(huì)改變，如何幫助他（她）改變。人格的實(shí)質(zhì)和結(jié)構(gòu)人格的發(fā)展歷程及影響因素人格的動(dòng)力人格的健康與改變問題1.精神分析的人格理論弗洛伊德的人格理論：本我，自我和超我阿德勒：“追求優(yōu)越”（strivingforsuperiiority）《自卑與超越》榮格的人格理論：將直覺、感覺、情感和思維這四種機(jī)能與內(nèi)傾和外傾兩種定勢(shì)組合，形成八種人格類型。埃裏克森：在接受人格由本我、自我和超我三部分組成的基礎(chǔ)上提出了人格發(fā)展的八階段論?！渡L期的完成》霍妮（KarenHorney）:“基本焦慮”（basicanxiety）《我們內(nèi)心的衝突》弗洛姆的社會(huì)人格論：社會(huì)性格和個(gè)人性格《逃避自由》

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德理論中，人格的差異是由於人們基本的驅(qū)力方式的不同引發(fā)的。本我——可以看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處，它非理性地運(yùn)作著，它跟隨衝動(dòng)運(yùn)動(dòng)並追求即時(shí)的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行，被社會(huì)所認(rèn)同。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制地尋找滿足感能隨時(shí)被實(shí)現(xiàn)而不考慮其後果。超我——是一個(gè)人價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)得的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。自我——是一個(gè)基於現(xiàn)實(shí)的自我方面，來調(diào)和本我衝動(dòng)和超我需求之間的衝突。自我代表一個(gè)人關(guān)於生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他（她）關(guān)於行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實(shí)的選擇。當(dāng)本我和超我產(chǎn)生矛盾後，自我會(huì)進(jìn)行折衷來儘量滿足兩者需要。2.人格特質(zhì)理論最早提出特質(zhì)概念的是美國(guó)心理學(xué)家奧爾波特（G.W.Allport）。他將特質(zhì)定義為：特質(zhì)是指人的穩(wěn)定的、經(jīng)常表現(xiàn)出來的行為方式。奧爾波特的人格特質(zhì)理論：個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)《人格：心理學(xué)的解釋》，《人格的本質(zhì)》，《人格的模式和成長(zhǎng)》卡特爾人格特質(zhì)理論：個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì);表面特質(zhì)和根源特質(zhì)《人格的科學(xué)分析》艾森克的人格緯度理論：1.內(nèi)—外傾緯度（E）2.神經(jīng)質(zhì)緯度(N)3.精神質(zhì)緯度(P)《人格緯度》，《人類的人格結(jié)構(gòu)》吉爾福特人格的階層式結(jié)構(gòu)：基傾（hexis），基本特質(zhì)（primarytrait），類型（type）《人格的各種因素》諾曼的五因素模型（FFM）特質(zhì)理論

特質(zhì)——是持久的品質(zhì)或特徵，這些品質(zhì)或特徵使個(gè)體在各種情況下的行為具有一致性。

阿爾波特與卡特爾的特質(zhì)理論

阿爾波特將特質(zhì)看作人格的框架和個(gè)性的根源。據(jù)此理論，特質(zhì)使行為具有一致性，這是因?yàn)樗鼈儗⒁粋€(gè)人對(duì)於各種刺激的反應(yīng)聯(lián)繫並統(tǒng)一起來?？ㄌ貭柾ㄟ^研究，他提出了人類人格的16因素，他將這16因素稱為根源特質(zhì)，因?yàn)樗嘈胚@16因素是表面行為的潛在根源，而這一根源就是我們通常說的人格。刺激條件做演講參加聚會(huì)去見陌生人遇到熟悉的人

特質(zhì)(仲介變數(shù))羞怯反應(yīng)回避—退縮臉紅記憶缺失沉默笨拙的姿態(tài)很少目光接觸

艾森克的特質(zhì)理論

艾森克根據(jù)人格測(cè)驗(yàn)的數(shù)據(jù)推出三個(gè)範(fàn)圍很廣的維度：外向性（內(nèi)源導(dǎo)向性的或外源導(dǎo)向性的）神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定的或情緒不穩(wěn)定的）精神質(zhì)（善良的、體貼的或有攻擊性的、反社會(huì)的）不穩(wěn)定不安攻擊敏感興奮多變衝動(dòng)樂觀開朗活躍善交際易共鳴健談隨和活潑無憂無慮領(lǐng)導(dǎo)力外向穩(wěn)定憂鬱鬱焦慮刻板嚴(yán)肅悲觀不善交際保守安靜內(nèi)向深思謹(jǐn)慎被動(dòng)有節(jié)制平靜可信賴性情平和鎮(zhèn)靜抑鬱質(zhì)膽汁質(zhì)粘液質(zhì)多血質(zhì)

3.行為主義的人格理論斯金納（B.E.Skinner）的人格理論：斯金納把人格看成是個(gè)體的獨(dú)特行為方式的組合。他認(rèn)為人格是通過操作性條件反射的強(qiáng)化作用而形成的一種慣性行為方式。多拉德和米勒的刺激——反應(yīng)理論，《人格和心理治療：關(guān)於學(xué)習(xí)、思維、文化的分析》羅特的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：他認(rèn)為，行為主義或條件反射可以通過各種內(nèi)部過程（期望、強(qiáng)化值）來擴(kuò)展和改進(jìn)?！度烁裆鐣?huì)學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用》班杜拉（A.Banhura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：他用社會(huì)學(xué)習(xí)理論解釋人格，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的交互作用；情調(diào)觀察和模仿在學(xué)習(xí)中的重要作用；強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)作用；強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的作用。《社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》4.人本主義人格理論馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論羅傑斯的自我理論：現(xiàn)實(shí)自我和理想自我《人的成長(zhǎng)》默瑞（H.A.Murray）需要理論：他認(rèn)為人格是有目的的、動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的活動(dòng)模式，是貫穿於人的一生發(fā)展中的，是人的生命中的一種通過大腦而實(shí)現(xiàn)的組織力量和整合力量，是有助於人適應(yīng)環(huán)境的，是有一定結(jié)構(gòu)的。他強(qiáng)調(diào)人格的整體性，不那麼看重人的個(gè)別行為或活動(dòng)，並且認(rèn)為目標(biāo)是由需要引起的，因此，他非常強(qiáng)調(diào)需要，提出了人的二十多種需要。《人格研究》（Explorationsinpersonality）基於默瑞需要理論，愛德華從默瑞提出的種種需要中選擇了15種重要的需要，編制了《愛德華個(gè)人傾向量表（EPPS）》。5.認(rèn)知主義人格理論威特金的認(rèn)知方式理論：場(chǎng)獨(dú)立性——場(chǎng)依存性《從知覺看人格》,《個(gè)人適應(yīng)與文化適應(yīng)的認(rèn)知方式》凱利：個(gè)人構(gòu)念(personalconstruct)是凱利人格理論的核心概念?！秱€(gè)人構(gòu)念心理學(xué)》米歇爾用認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)學(xué)習(xí)理論借鑒來的模型取代了特質(zhì)論模型。他認(rèn)為，在人和環(huán)境交互作用時(shí)，影響人的行為的人格變數(shù)有五種：編碼，預(yù)期和信念，情感，目標(biāo)和價(jià)值觀，能力和自我調(diào)節(jié)計(jì)畫?！度烁衽c評(píng)估》《人格科學(xué)進(jìn)展》《人格導(dǎo)論：整合的觀點(diǎn)》價(jià)值類型模式：斯普蘭格人格類型模式（經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、權(quán)力型、社會(huì)型、宗教型）；霍蘭德的人格類型（現(xiàn)實(shí)型、研究型、社會(huì)型、企業(yè)型、藝術(shù)型、常規(guī)型）人格因素高分特徵：低分特徵：神經(jīng)質(zhì)易煩惱。喜怒無常，敏感。缺乏自信和安全感。懷疑自己，見生人拘謹(jǐn)，怕陌生環(huán)境。情緒穩(wěn)定，寬容，很少發(fā)火、自信，安心，有把握。不怕陌生環(huán)境。外向性社交能力：熱情，喜歡朋友，健談。果斷性：有領(lǐng)導(dǎo)能力，有主見，做事果斷?；顒?dòng)性：活躍，精力旺盛冷漠、害羞、沉默寡言，被動(dòng)，人云亦云，謹(jǐn)慎安靜，消極、不愛動(dòng)開放性尋求變化，好奇。富有創(chuàng)造力和想像力。興趣廣泛，求知欲強(qiáng)。追求自主性。遵守慣例，缺乏好奇心。務(wù)實(shí)，創(chuàng)造力強(qiáng)。興趣不廣泛，求知欲不強(qiáng)。願(yuàn)意服從。隨和性愛幫助人，合作友好，善良。善聽取意見，行為中規(guī)中矩?？尚刨?，誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)冷漠、不易合作·固執(zhí)、敵意、走極端。不可信，說謊，欺詐謹(jǐn)慎性仔細(xì)，做事認(rèn)真，一絲不茍。信守諾言，對(duì)朋友忠誠(chéng)，可以信賴。自律，勤奮、意志堅(jiān)定，堅(jiān)持不懈粗心，疏忽，隨便。不可信，不忠誠(chéng)。自製力差，意志薄弱，懶惰，半途而廢。五因素人格模式（ocean）中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)理論中國(guó)人在評(píng)價(jià)自己的人格特點(diǎn)時(shí)，主要從7個(gè)方面來評(píng)價(jià)：第1個(gè)緯度：能力和才幹第2個(gè)緯度：做事風(fēng)格第3個(gè)緯度：道德品質(zhì)（個(gè)體最重要的人格緯度）第4個(gè)緯度：人際關(guān)係特點(diǎn)第5個(gè)緯度：外向性第6個(gè)緯度：情緒穩(wěn)定性第7個(gè)緯度：對(duì)待功利的基本態(tài)度人格理論總結(jié)類型-特質(zhì)理論幫助我們描述人，即初步認(rèn)識(shí)一個(gè)人的特點(diǎn)；生物學(xué)理論幫助我們從生理、遺傳甚至進(jìn)化的方向上去解釋人的特徵；行為主義揭示了環(huán)境是如何塑造人的；認(rèn)知心理學(xué)則指出人的內(nèi)在判斷和評(píng)價(jià)會(huì)使不同的人在同樣的環(huán)境中具有不同的感受，做出不同的反應(yīng)；精神分析理論挖掘人的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，探索了心理疾病的病理機(jī)制以及免於心理疾病的方法；人本主義則向我們呈現(xiàn)出健康生活的狀態(tài)和途徑，促使我們?nèi)ヌ剿魃膬r(jià)值，實(shí)現(xiàn)人際之間的平等和關(guān)愛，進(jìn)而走向自我實(shí)現(xiàn)的高峰。圖

第三節(jié)人格類型◆希波克拉底的人格類型說◆人格的體型類型說◆巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說◆場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型◆九型人格

1.希波克拉底的人格類型說

他認(rèn)為人體內(nèi)含有四種基本的體液，每種體液與一個(gè)特定的氣質(zhì)類型（一種情緒和行為的模式）相對(duì)應(yīng)。個(gè)體的人格是由體內(nèi)何種體液占主導(dǎo)所決定的。希波克拉底將與人格氣質(zhì)對(duì)應(yīng)的體液依據(jù)以下方案進(jìn)行配置：血液多血質(zhì)：快樂、好動(dòng)粘液粘液質(zhì)：缺乏感情的、行動(dòng)遲緩的黑膽汁抑鬱質(zhì)：悲傷、易哀愁黃膽汁膽汁質(zhì)：易激怒、易興奮

2.人格的體型類型說

威廉?賽爾頓根據(jù)人的體型將人分為三種類型：內(nèi)胚層型（胖、柔軟、圓潤(rùn)）：放鬆的、喜歡吃東西且喜愛社交。中胚層型（肌肉發(fā)達(dá)、矩形身材、強(qiáng)壯）：充滿能量、有勇氣以及過分自信傾向外胚層型（瘦長(zhǎng)、虛弱）：有頭腦的、愛好藝術(shù)以及內(nèi)向的，他們通常更多地考慮生活，而不是消耗或是僅僅執(zhí)行它。

3.巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說強(qiáng)、不平衡型（興奮型）——膽汁質(zhì)強(qiáng)、平衡、不靈活型（安靜型）——粘液質(zhì)強(qiáng)、平衡、靈活型（活潑型）——多血質(zhì)弱型（抑鬱型）——抑鬱質(zhì)4.場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型

威特金認(rèn)為，人的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)起重要作用，人是按認(rèn)識(shí)來活動(dòng)的。所以，按認(rèn)識(shí)的兩種基本方式可把人分成兩種類型：一種人的認(rèn)識(shí)是以其本人的存儲(chǔ)資訊為參照物，這是場(chǎng)獨(dú)立型者。另一種人的認(rèn)識(shí)是以認(rèn)識(shí)對(duì)象所處的客觀場(chǎng)合為參照體系，這是場(chǎng)依存型者。介紹一種九型人格第一型：完美主義者第一型的人負(fù)責(zé)、獨(dú)立，是以超高標(biāo)準(zhǔn)勤奮工作的人。他們嚴(yán)肅地面對(duì)生命，顯示出急躁、緊張、愛評(píng)判、控制、自以為是，難以克制地追求完美。第一型的人愛批判自己，也愛批判別人，內(nèi)心擁有一張列滿應(yīng)該與不應(yīng)該的清單，厭惡那些不守規(guī)矩的人，特別是當(dāng)這些人越矩得逞時(shí)。他們認(rèn)真盡職，希望所做的每件事都絕對(duì)正確，有時(shí)因?yàn)楹ε聼o法臻於完美而耽擱了事情。未覺察的第一型是愛嘲諷、嚴(yán)厲、自以為是、冷酷、頑固、控制、焦慮或憤怒、佔(zhàn)有欲、譏諷及支配他人的人。典型的例子是宗教狂熱分子。覺察的第一型是激勵(lì)人心、照顧他人、聰明且遵從倫理、自我規(guī)範(fàn)，具生產(chǎn)力、說服力及寧?kù)o的。第二型:給予者第二型的人不管在時(shí)間、精力和事物三個(gè)方面都表現(xiàn)出主動(dòng)、樂於助人、普遍樂觀，以及慷慨大方。由於他們不容易承認(rèn)自己的需要，也難以向人呼求幫助，所以總是無意識(shí)地通過人際關(guān)係來滿足自己的需要，而且在自己最為人所需的時(shí)候感到最快樂。他們對(duì)別人的需要和感覺非常敏銳，能夠剛剛好的表現(xiàn)出吸引別人的那部分人格。相對(duì)於接受，他們更善於付出，是天生的照顧者和支持者。未覺察的第二型人是歇斯底里、善於操控、抑制情感，甚至為得到而付出的野心人物。覺察的第二型的人是充滿愛心、同理心、能真心支持並適當(dāng)給予的人。不論對(duì)待朋友、上司或權(quán)威人士，他們都是覺知力強(qiáng)、配合度高、忠誠(chéng)而無私的好幫手。第三型:實(shí)踐者第三型的人表現(xiàn)出自信、野心勃勃、成功、行動(dòng)敏捷和熱心十足，是精力超強(qiáng)的工作狂。他們具有競(jìng)爭(zhēng)性，儘管他們自認(rèn)為這是一種友善的挑戰(zhàn)，而非擊敗他人的欲望。無論他們處在何種競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，總是把目標(biāo)鎖定在成功之上，他們對(duì)別人的期望具有直覺的洞察力，能夠順應(yīng)身邊的人們而像變色龍般變換形象。第三型的人會(huì)全心全意追求一個(gè)目標(biāo)，而且永不厭倦。他們會(huì)成為傑出的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖，鼓舞他人相信“天下沒有不可能的事”。未覺察的第三型人是輕蔑傲慢、積極幹練的野心分子，不帶感情且不顧人與人之間的親密，為達(dá)到目的而支配他人。覺察的第三型人是具同理心及社會(huì)意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，能運(yùn)用他們的熱情和希望激發(fā)別人，和人群及有價(jià)值的目標(biāo)建立起深厚的聯(lián)繫。第四型:浪漫主義者第四型的人為人生增添了緊湊而戲劇化的特質(zhì)。他們是最終極的理想主義者，不但拒絕現(xiàn)世的一切，而且深受極端情緒和行動(dòng)所吸引。他們似乎會(huì)主動(dòng)欲求“負(fù)面”的情緒。第四型的人外向而活躍，具有藝術(shù)氣質(zhì)、多情，他們尋求理想伴侶或一生的志向，活在失落了生命中某種重要事物的感覺中。他們把焦點(diǎn)放在關(guān)係和感覺，傾向以“若即若離”的方式面對(duì)關(guān)係，覺得必須找到真實(shí)的夥伴關(guān)係，自己才完整，他們傾向於找出偏離理想化的現(xiàn)實(shí)事物和世俗的錯(cuò)誤，表達(dá)出與眾不同的一面。無論在任何領(lǐng)域，他們的生命反映出對(duì)重要性和意義的追求。雖然很容易陷入自己的情緒，他們卻能表現(xiàn)出最高度的同理心，去支持處在情緒痛苦中的人。未覺察的第四型是重道德、受罪惡感折磨、自困，且情緒化的操縱者，要求別人去注意他們的痛苦，卻不願(yuàn)接受幫助，也不願(yuàn)承認(rèn)情緒可能過度膨脹的想法。覺察的第四型是充滿創(chuàng)造力、魅力，有同理心的人。他們能結(jié)合靈性生命中的愛和對(duì)當(dāng)下的接受，成為出色的藝術(shù)家，以及率先成為如收容所、難民營(yíng)、婦產(chǎn)科病房等其他層面的幫助者。第五型: