關(guān)于安全教育與安全文化的探討

關(guān)于安全教育與安全文化的探討眾所周知，一個(gè)企業(yè)要想獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，平安文明生產(chǎn)是牢靠的重要保障，而平安教育是平安生產(chǎn)不行缺少的組成部分。所以一個(gè)成熟、高超的企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)將平安教育擺在一個(gè)相當(dāng)高的位置，由于平安出效益，平安本身就是一種效益:1.平安教育的內(nèi)涵及孟要性平安教育是指企業(yè)向全體員工進(jìn)行平安思想(態(tài)度)、平安學(xué)問(應(yīng)知)、平安技能(應(yīng)會(huì))的宣揚(yáng)、教育和訓(xùn)練。當(dāng)今工業(yè)生產(chǎn)過程是人一機(jī)器環(huán)境系統(tǒng)，抓好平安生產(chǎn)就要確保人機(jī)器環(huán)境系統(tǒng)的牢靠運(yùn)作。三者只有正常地相互作用才能使生產(chǎn)得以順當(dāng)進(jìn)行。在企業(yè)生產(chǎn)中，人是立體，具有能動(dòng)的制造力，而機(jī)器、環(huán)境為人所駕馭或改造。一般來講，人的自由度是特別大的，雖然在主觀上人不會(huì)也不情愿損害自己和他人，但是由于心理、社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、生理等多種因素的影響，人們發(fā)生行為失誤實(shí)際上是難以避開的。人們對(duì)于機(jī)器的操作和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)也不是于生俱來的，而須經(jīng)過大量的、長(zhǎng)期的培訓(xùn)和練習(xí)。況且現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)是集體勞動(dòng)，在作業(yè)過程中的協(xié)調(diào)協(xié)作也是至關(guān)重要的。個(gè)體的人為的失誤可以使自己、別人和設(shè)備受到損害和損壞，這對(duì)企業(yè)是相當(dāng)不利的。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)企業(yè)發(fā)生損害事故的75%以上是與人的失誤(無知、誤動(dòng)或違章)有關(guān)，所以說加強(qiáng)平安教育是企業(yè)長(zhǎng)期的非常重要而又特別艱難的任務(wù)。平安教育包括如下內(nèi)容:1.1平安思想教育平安教育的內(nèi)容首要是平安思想教育。企業(yè)全體職工要堅(jiān)固樹立平安第一，預(yù)防為主的思想，努力加強(qiáng)平安意識(shí)以達(dá)到提高平安生產(chǎn)的自覺性、責(zé)任心和樂觀性。這需要學(xué)好平安生產(chǎn)的一系列方針、政策、規(guī)程和制度等。只有不斷地強(qiáng)化平安意識(shí)和宣揚(yáng)教育，全面落實(shí)各級(jí)人員的平安生產(chǎn)責(zé)任制并完善平安檢查制度及平安獎(jiǎng)罰制度，才能把平安管理與教育工作落到實(shí)處.1.2平安技能教育和訓(xùn)練平安生產(chǎn)的根本出路在于平安技術(shù)的不斷進(jìn)步。其實(shí)平安技術(shù)寓生產(chǎn)技術(shù)之中，平安技術(shù)作為一種特別的意識(shí)形式不能直接發(fā)揮作用，必需通過與生產(chǎn)工具設(shè)施和勞動(dòng)者相結(jié)合才能發(fā)揮作用:平安技術(shù)學(xué)問，教育的目的是豐富和加強(qiáng)職工的平安學(xué)問，提高職工的平安素養(yǎng)，增加崗位作業(yè)的平安牢靠性。特殊要強(qiáng)調(diào)的是平安技術(shù)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)是平安技能教育和訓(xùn)練。僅有平安技術(shù)學(xué)問并不等于就能夠平安牢靠的從事操作，所以提高平安技能不僅要學(xué)習(xí)書本學(xué)問，更主要靠實(shí)際動(dòng)手訓(xùn)練才能真正把握，這樣便能有效地利用平安技術(shù)保證平安生產(chǎn):1.3平安教育必需長(zhǎng)抓不懈平安教育要保持常常性，不能時(shí)抓時(shí)停。這種常常性主要是針對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)中反映出來的不利于生產(chǎn)的各種思想、觀點(diǎn)、看法等所進(jìn)行的常常性的勸說和疏導(dǎo)工作;平安教育的效果如何，從某種意義上講取決于廣闊職工對(duì)平安生產(chǎn)的熟悉水平，取決于他們的事業(yè)心和責(zé)任感。只有全體職工都由衷地感到搞好平安生產(chǎn)對(duì)國(guó)家、企業(yè)、家庭和他人生命都息息相關(guān)，是他們的切身利益之所在，這樣，他們才會(huì)自覺地樂觀參加平安管理。要想長(zhǎng)期地堅(jiān)待這項(xiàng)工作必需常常的、廣泛深化的宣揚(yáng)教育并通過廣播、電視、錄像、版報(bào)、平安學(xué)問競(jìng)賽等多種形式才能使平安生產(chǎn)的思想深人人心，居安思危，才能防微杜漸:所以說廣泛?jiǎn)酒鹑w職工劇烈的平安意識(shí)，群防群治才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.平安文化平安文化作為一種新的理論具有重大而深遠(yuǎn)的意義，是人們?cè)谄桨彩煜栴}上的一次飛躍，它已成為我國(guó)平安領(lǐng)域的新準(zhǔn)則:平安文化反映了企業(yè)個(gè)人和群體對(duì)平安的熟悉和行為，所要解決的問題就是如何使人在身心平安、健康、舒適、高效的氛圍中生產(chǎn)與生活，使物能充分發(fā)揮其功能，即物盡其用。在揭示了平安文化屬性后我們的平安管理思路開闊了，眼光更遠(yuǎn)大了。平安內(nèi)涵更豐富了，就不僅是發(fā)不發(fā)生事故的問題，而是反映了人們的一種憧憬與追求，一種信念與道德，一種學(xué)問與技能，一種人際關(guān)系的和諧及企業(yè)、社會(huì)的文明程度和組織效能。大量的事故致因理論的調(diào)研表明:對(duì)企業(yè)發(fā)生事故的鑒定確認(rèn)是否造成損失及損失的大小具有肯定的偶然性，但產(chǎn)生事故的誘因有其必定性:在這些緣由中可劃分為直接緣由和間接緣由:直接緣由包括:人的擔(dān)心全行為(違章)，物的擔(dān)心全狀態(tài)，環(huán)境的擔(dān)心全條件等。間接緣由包括技術(shù)的緣由，教育和管理的緣由，身體和社會(huì)、歷史的緣由等。前三者為二次緣由，后三者為基礎(chǔ)緣由。例如丟棄的油棉紗團(tuán)落在高溫的管道上，自燃引起火災(zāi)。未戴平安帽的職工經(jīng)過高空作業(yè)的區(qū)域被掉下來的物件砸傷等。假如我們只留意直接緣由，即使在一時(shí)一地可以將其消退，而在別時(shí)別地仍舊可以再次產(chǎn)生相同的直接緣由。故此我們必需討論二次緣由與基礎(chǔ)緣由，堅(jiān)待以少、為本，不斷提高人的平安減災(zāi)意識(shí)，進(jìn)而從根本上建立起平安對(duì)策，以防止或消退事故的發(fā)生:3.平安教育與平安文化之所以強(qiáng)調(diào)平安文化的理論就是由于文化一詞具有很強(qiáng)的社會(huì)性和群眾性，而提高全員的平安思想、技術(shù)素養(yǎng)又必需與平安教育結(jié)合起來:所以平安文化與教育有著自然?密不行分的聯(lián)系，文化通過教育才能積累、傳播、繼承和進(jìn)展，才能成其為文化、從某種意義上來說平安教育與平安文化