歷史新攻略總復(fù)習(xí)課標(biāo)課件宋明理學(xué)和明清之際的進(jìn)步思潮

歷史新攻略總復(fù)習(xí)課標(biāo)課件宋明理學(xué)和明清之際的進(jìn)步思潮匯報(bào)人：XX2024-01-13CATALOGUE目錄宋明理學(xué)概述明清之際進(jìn)步思潮背景進(jìn)步思潮代表人物及其主張進(jìn)步思潮在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)進(jìn)步思潮在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域成就宋明理學(xué)與明清之際進(jìn)步思潮比較評(píng)價(jià)01宋明理學(xué)概述起源宋明理學(xué)起源于唐朝中后期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是對(duì)佛、道思想的回應(yīng)與挑戰(zhàn)。發(fā)展經(jīng)歷了北宋的周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤等人的奠基，到南宋朱熹集大成，建立了完整的理學(xué)體系。明代王陽(yáng)明則進(jìn)一步發(fā)展了心學(xué)，形成了與程朱理學(xué)分庭抗禮的局面。宋明理學(xué)起源與發(fā)展王陽(yáng)明邵雍創(chuàng)立“先天象數(shù)學(xué)”，以數(shù)解釋宇宙生成和萬(wàn)物變化。二程（程顥、程頤）提出“天理”是萬(wàn)物的本源，倡導(dǎo)“格物致知”的認(rèn)識(shí)論和“存天理，滅人欲”的道德修養(yǎng)論。朱熹集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的理學(xué)體系，包括理氣論、格物致知論、人性論等。提出“太極”是宇宙的本原，主張通過(guò)“主靜”的修養(yǎng)方法達(dá)到圣人境界。周敦頤張載提出“氣”是萬(wàn)物本源，“天地之性”與“氣質(zhì)之性”的人性二元論。提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等心學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和自覺(jué)。主要代表人物及其思想宋明理學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅塑造了中華民族的性格和思維方式，還影響了中國(guó)的政治、教育、文化等多個(gè)領(lǐng)域。對(duì)后世影響宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的道德修養(yǎng)和人格完善，對(duì)于培養(yǎng)人的品德和氣質(zhì)具有重要作用。同時(shí)，它提倡的“格物致知”精神也促進(jìn)了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。此外，宋明理學(xué)還豐富了中華文化的內(nèi)涵，為中華民族的文化自信提供了重要支撐。意義對(duì)后世影響及意義02明清之際進(jìn)步思潮背景

明朝中后期社會(huì)變革商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展明朝中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層壯大，為進(jìn)步思潮的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)矛盾激化土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民起義不斷，沖擊了封建統(tǒng)治秩序。思想文化領(lǐng)域活躍王陽(yáng)明心學(xué)的興起和傳播，打破了程朱理學(xué)的僵化統(tǒng)治，為進(jìn)步思潮的興起提供了思想條件。漢族知識(shí)分子反清清朝以少數(shù)民族入主中原，漢族知識(shí)分子具有強(qiáng)烈的反清意識(shí)，他們通過(guò)著書(shū)立說(shuō)、結(jié)社講學(xué)等方式宣傳反清思想。統(tǒng)治者對(duì)文化的重視康熙、乾隆等統(tǒng)治者重視文化建設(shè)，組織編纂大型圖書(shū)如《四庫(kù)全書(shū)》等，推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。文化專(zhuān)制政策清朝前期實(shí)行文化專(zhuān)制政策，大興文字獄，禁錮了人們的思想言論，阻礙了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。清朝前期文化政策調(diào)整123明清之際，西方傳教士來(lái)華傳播西方科學(xué)文化知識(shí)，如利瑪竇等人與中國(guó)知識(shí)分子交流密切，促進(jìn)了中西方文化的交流。西學(xué)東漸隨著西方民主思想的傳入，一些中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始接受并宣傳民主思想，如黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。西方民主思想的傳入西方思想的傳入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了沖擊和影響，一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始反思和批判封建專(zhuān)制制度及其思想體系。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的沖擊西方思想傳入與影響03進(jìn)步思潮代表人物及其主張03倡導(dǎo)“工商皆本”黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商政策，認(rèn)為工商皆是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，應(yīng)該得到重視和發(fā)展。01批判君主專(zhuān)制黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行了深刻的批判，認(rèn)為君主是“天下之大害”，主張通過(guò)限制君權(quán)、提倡民主來(lái)改革政治。02提出“天下為主，君為客”黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，強(qiáng)調(diào)天下是天下人的天下，君主只是客人，不能獨(dú)斷專(zhuān)行。黃宗羲及其民主思想倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”01顧炎武強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)應(yīng)該與實(shí)際相結(jié)合，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。他提倡實(shí)學(xué)，注重實(shí)地考察和調(diào)查研究。批判空談心性02顧炎武批判宋明理學(xué)中空談心性的傾向，認(rèn)為這種學(xué)問(wèn)無(wú)助于解決實(shí)際問(wèn)題。提出“博學(xué)于文，行己有恥”03顧炎武主張博學(xué)多才，同時(shí)要注重道德修養(yǎng)，做到言行一致。顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用觀念批判唯心主義王夫之批判了唯心主義思想，認(rèn)為心外無(wú)物、心外無(wú)理的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。提出“氣者，理之依也”王夫之提出“氣者，理之依也”的哲學(xué)命題，認(rèn)為物質(zhì)性的氣是萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)。闡述唯物論思想王夫之闡述了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物論思想，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原。王夫之唯物論哲學(xué)體系04進(jìn)步思潮在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)明清時(shí)期，小說(shuō)成為文學(xué)主流，作品數(shù)量大幅增加，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀長(zhǎng)篇和短篇小說(shuō)。小說(shuō)數(shù)量激增現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格批判精神小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格趨向現(xiàn)實(shí)主義，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性刻畫(huà)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。小說(shuō)中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的批判精神，對(duì)封建禮教、官場(chǎng)腐敗等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深刻揭露和批判。030201小說(shuō)創(chuàng)作繁榮與現(xiàn)實(shí)主義傾向明清戲曲在形式上不斷創(chuàng)新，如雜劇、傳奇等劇種的涌現(xiàn)，豐富了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)力。戲曲形式創(chuàng)新戲曲內(nèi)容更加貼近市民生活，表現(xiàn)市民情感和價(jià)值取向，反映市民階層的審美趣味。內(nèi)容貼近民眾戲曲中傳達(dá)出市民階層的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，體現(xiàn)了市民意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。市民意識(shí)覺(jué)醒戲曲藝術(shù)創(chuàng)新與市民意識(shí)覺(jué)醒明清時(shí)期，繪畫(huà)流派眾多，如浙派、吳派、華亭派等，形成了多樣化的繪畫(huà)風(fēng)格。繪畫(huà)流派紛呈畫(huà)家在創(chuàng)作中追求個(gè)性化表達(dá)，注重個(gè)人情感的抒發(fā)和獨(dú)特審美趣味的體現(xiàn)。個(gè)性化追求畫(huà)家們?cè)诶^承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)前人傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新繪畫(huà)風(fēng)格多樣化和個(gè)性化追求05進(jìn)步思潮在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域成就宋明時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到顯著提高，如水利設(shè)施的改進(jìn)、新農(nóng)具的發(fā)明等，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。農(nóng)業(yè)技術(shù)明清時(shí)期，手工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，如紡織、陶瓷、冶金等行業(yè)的工藝水平達(dá)到新的高度。手工業(yè)技術(shù)火藥的發(fā)明和應(yīng)用，使軍事技術(shù)取得了重大突破，推動(dòng)了火器制造和使用的發(fā)展。軍事技術(shù)傳統(tǒng)科技總結(jié)與創(chuàng)新成果展示數(shù)學(xué)西方數(shù)學(xué)的傳入，如歐幾里得幾何、代數(shù)等，推動(dòng)了中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。天文學(xué)西方天文學(xué)的傳入，如哥白尼的日心說(shuō)、開(kāi)普勒的行星運(yùn)動(dòng)定律等，對(duì)中國(guó)天文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。物理學(xué)西方物理學(xué)的傳入，如牛頓力學(xué)、光學(xué)等，為中國(guó)物理學(xué)的發(fā)展提供了新的視角和方法。西方科學(xué)知識(shí)傳入與吸收應(yīng)用科技的進(jìn)步和應(yīng)用，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制造等領(lǐng)域的生產(chǎn)效率得到顯著提高。提高生產(chǎn)效率科技的發(fā)展為商業(yè)活動(dòng)提供了更多的便利和可能性，如航海技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了海上貿(mào)易的繁榮。促進(jìn)商業(yè)繁榮科技的進(jìn)步不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，還對(duì)社會(huì)制度、文化觀念等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了社會(huì)的變革和發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)變革科技發(fā)展對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)作用06宋明理學(xué)與明清之際進(jìn)步思潮比較評(píng)價(jià)異處宋明理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛道思想，形成以“理”為核心的思想體系，強(qiáng)調(diào)天理是萬(wàn)物本源；明清進(jìn)步思潮則批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。同處兩者都屬儒家思想范疇，以維護(hù)封建統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。兩者在思想體系上異同點(diǎn)分析宋明理學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治，穩(wěn)定社會(huì)秩序。壓抑人性，阻礙社會(huì)進(jìn)步。兩者在推動(dòng)社會(huì)變革方面作用比較明清進(jìn)步思潮批判君主專(zhuān)制，提出民主思想。促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)資本主義萌芽。沖擊封建禮教，解放人們思想。0