2023屆重慶市南開中學高考考前押題卷語文試題（解析版）

重慶市南開中學2023屆高考考前押題卷語文試題（重慶適用）

第I卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題。17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

長期浸潤在山水之間的人，會將山水內(nèi)化于人的自然本性。山水的內(nèi)在精神沒有具體形狀，卻顯現(xiàn)于外

形之中。人們通過觀看山水的“形”而達其“神”，人的精神超脫于外物，便可領悟至高天理，“神超理得”

（宗炳《畫山水序》）。高山頂峰的光輝絢麗與幽谷的晦暗混沌形成一種張力，山水景象在兩極之間的無限變

化會給人帶來無窮的興發(fā)，不斷催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序

之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機的生命動力。山水之美、

澄明、溫潤、秀麗、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽等等都隱含著天道、人道，人與山水的一次次相遇促使人的精神不

斷敞開，最后窺見其超越性的層面。但此超越性處于可感的山水世界之中，并未使人轉(zhuǎn)向彼世。水無根，山

有根。人不能長久生活在水上，而要生活在大地上。靜觀山水、臨摹山水，可讓人獲得生命的智慧，忘我而

自足。

山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強調(diào)天人合一，

宇宙一一城邦一一個人的內(nèi)在統(tǒng)一?山水文明更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更

關注人的精神世界，力圖調(diào)和社會與個人。山水自然與人文的融合，有益于個人失意的排遣，心智的抒發(fā)，

生活的隱忍和激發(fā)。中國園林作為對真實山水的模仿，便是嘗試將山水自然內(nèi)化于人的精神，使之變成人的

家園的一部分。園林中有各種巖石、草木、流水，曲直、明暗、虛實結(jié)合，構(gòu)造精巧、風格獨特，試圖將遠

人山水的特質(zhì)移植到人的身邊，使“自然”與“技藝”（人為）融為一體。

自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精

神失序一種調(diào)適?，F(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將

反自然的快樂合法化，導致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足.人們可以不時重返自然山水，通過山

水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來。在真實山水中不斷

陶染，人能恢復自然的苦樂感，形成良好的習性。

（摘選自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）

材料二：

中國山水景觀千姿百態(tài)，各地山水文化的價值也各有側(cè)重，這些價值的實現(xiàn)離不開傳播。中國山水文化

傳統(tǒng)的傳播方式是''地因文傳”“地因人傳”的單向度傳播，傳播的覆蓋面受到很大局限。要最大限度地實

現(xiàn)山水文化的價值，就要多方面下功夫。

為了使山水文化在更廣闊的舞臺上展現(xiàn)魅力，政府或主管部門要創(chuàng)新傳播理念，注重山水文化的傳播質(zhì)

量，全方位、多角度地展現(xiàn)本地山水文化的魅力。尊重山水文化的傳播規(guī)律，根據(jù)本地山水的環(huán)境、交通等

物質(zhì)條件及文化特色，采用恰當?shù)膫鞑ッ襟w和手段進行傳播，制定科學的山水文化傳播戰(zhàn)略，并把這一戰(zhàn)略

納入當?shù)亟?jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)劃的總體藍圖中，使山水文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的系統(tǒng)工程與經(jīng)濟、社會發(fā)展

的其他子系統(tǒng)產(chǎn)生互動和交流。

山水文化的傳播要立足于自身的內(nèi)在價值，這需要我們充分把握其豐富的底蘊，尋繹其獨特的文化個

性，建設能彰顯其潛在價值的景觀，打造獨具特色的山水傳播品牌。從經(jīng)濟角度看，傳播產(chǎn)品其本質(zhì)也是一

種“商品”，也需要打造產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈，形成品牌效應，吸引招彳來顧客群，開拓市場并占有更多的市場份

額。

山水文化的傳播要借助各種傳播媒介，實現(xiàn)多媒體聯(lián)動傳播，利用不同的傳播媒介圍繞同一傳播內(nèi)容在

同一時間段內(nèi)采用不相同的傳播方式，調(diào)動報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等不同的媒介，跨媒體合作傳

播，對本地山水文化進行反復演染傳播，形成輿論合力，充分發(fā)揮各類媒體交叉立體的影響力和覆蓋面，形

成有利于本地山水傳播的“輿論環(huán)境”，提升山水文化的知名度。

當前，各地山水文化傳播的主體主要是政府和旅游部門，其傳播的視角是發(fā)展旅游業(yè)，提升經(jīng)濟效益。

要真正實現(xiàn)山水文化價值的全方位傳播，除了政府和主管部門外，需要各種文化傳播主體參與其中，如文學

家、藝術家的有關山水的文藝創(chuàng)作，學者圍繞山水文化的學術活動，學校舉辦的山水文化講座、論壇，商家

對山水文化紀念品的制作和銷售，不斷壯大傳播主體的隊伍。隨著新媒體的發(fā)展，應特別重視發(fā)揮游客、驢

友等受眾在山水文化的再生產(chǎn)及傳播中的角色，有意識地引導他們通過微博、微信、QQ群等自媒體平臺曬

照片、談心得，提升山水文化的影響。

山水文化價值的多元化決定了其傳播方式的多樣性，傳播方式的多樣性又促進了山水文化的多元價值

的實現(xiàn)。山水文化傳播可采用的方式有各類媒體廣告宣傳，旅行社的觀光旅游活動，組織學者就本地山水文

化著書立說，開設講座、論壇，鼓勵文學家、藝術家以山水文化為題材進行文化藝術創(chuàng)作等等。這些方式有

利于使山水文化傳播的過程受到多元維度的支撐。

大眾傳播是一個包括社會心理因素在內(nèi)的各種社會影響力交互作用的“場”，每一個主要環(huán)節(jié)都是這些

因素或力的集結(jié)點。通過上述各種傳播手段的創(chuàng)新和實施，才能形成“傳播力”的集結(jié)，產(chǎn)生山水文化傳播

的“場效應”，促進山水文化價值的實現(xiàn)。

（摘選自齊新林《中國山水文化有何獨特價值》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.雖然山水的內(nèi)在精神超然于外形，沒有具體的形狀，但是，人們可以通過觀看山水的“形”而達到

“神”。

B.人與山水每次相遇，都會促使人的精神不斷敞開，窺悟山水超越性的層面，其處于可感的山水世界之

中，使人轉(zhuǎn)向彼世。

C.自然山水能夠把人的精神視域重新打開，而中國山水景觀千姿百態(tài)，其價值各有側(cè)重，因此要實現(xiàn)這

些價值，離不開傳播。

D.在傳播本地山水文化之時，應全方位、多角度展現(xiàn)其魅力，根據(jù)本地實際情況，運用恰當?shù)膫鞑ッ襟w

和手段進行傳播。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.蘇軾《赤壁賦》由赤壁景觀進而到天地宇宙變化的感悟，正體現(xiàn)了山水文明的“天人合一”“宇宙一

城邦---個人的內(nèi)在統(tǒng)一

B.蘇州園林中各種巖石、草木、流水、曲直、明暗、虛實結(jié)合，其精巧的構(gòu)造、獨特的風格，將山水特

質(zhì)移至人身邊，形成天人一體。

C.自然山水的滋養(yǎng)、浸潤，可以全面釋放人的欲望，改變?nèi)说淖匀槐拘?，從而使人們從各種物欲和人造

的娛樂中解脫出來。

D.山水文化價值的傳播可以與傳統(tǒng)媒介和現(xiàn)代媒介相結(jié)合，發(fā)揮它們交叉立體傳播的影響力和覆蓋面，

形成本地傳播的輿論環(huán)境。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.斜光照墟落，窮巷牛羊歸（王維《渭川田家》）

B.稍見云中若樗璐數(shù)十立者，山也。（姚鼐《登泰山記》）

C.浴乎沂，風乎舞零，詠而歸（《論語?先進》）

D.吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。（李賀《李憑箜篌引》）

4.現(xiàn)代人生活在快節(jié)奏之中，山水自然能夠?qū)ΜF(xiàn)代生活做調(diào)適，請結(jié)合材料一簡要分析。

5.《紅樓夢》中以金陵為中心的江南山水構(gòu)成了教育、哲學、經(jīng)濟、環(huán)保、審美等多重價值，請結(jié)合材

料二簡要分析如何傳播這一價值。

【答案】1.B2.C3.C

4.①內(nèi)化人的自然本性：觀看山水兩極之間的無限變化，回到事物和生命本源；觀看山水本源和秩序之美，

產(chǎn)生精神的充盈和愉悅；從隱含的人道、天道中獲得生命的智慧，忘我而知足。

②使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序，改變因現(xiàn)代生活中貪欲、欲望全面釋放而回

歸自然本性，形成良好的習性。

5.①政府或主管部門更新傳播理念，將這一戰(zhàn)略納入當?shù)亟?jīng)濟、社會規(guī)劃的藍圖中，打造傳播品牌；

②利用各種媒介，拓寬傳播方式，跨媒體合作傳播，提升知名度；

③擴大傳播主體，讓各種傳播主體參與其中，提升影響力；

④使傳播方式多樣化，促進多元價值的多維度支撐。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.“都會促使人精神不斷敞開”錯，過于絕對?！笆谷宿D(zhuǎn)向彼世”將否定說成肯定，原文是“人與山水

的一次次相遇促使人的精神不斷敞開，最后窺見其超越性的層面。但此超越性處于可感的山水世界之中，

并未使人轉(zhuǎn)向彼世”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.“可以全面釋放人的欲望，改變?nèi)说淖匀槐拘?，從而使人們從各種物欲和人造的娛樂中解脫出來”錯，

屬于張冠李戴、是非顛倒。原文是說“現(xiàn)代商業(yè)生活己將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了

人的自然本性，……通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中

解脫出來”。

故選C

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一主要闡述自然山水中蘊含著超越性的精神內(nèi)涵，人可以在自然山水中獲得精神感悟，調(diào)節(jié)人的精

神。

A.“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”，意思是村莊處處披滿夕陽余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。寫村落給人詩

意的生活，不能支撐材料一觀點。

B.“稍見云中若樗貓數(shù)十立者，山也”，意思是依稀可見云中幾十個臼色的像骰子似的東西，那是山峰。

是單純描寫山之形、之高，不能支撐材料一觀點。

C.“浴乎沂，風乎舞雪，詠而歸”，意思是在沂水里沐浴，到舞雪臺上吹風，然后唱著歌兒回家。寫曾點

志在自然山水中沐浴、吹風、歌詠，顯示出超然、清遠、樂道、志高的心性，與材料一觀點相近。

D.“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”，意思是秋夜彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌；聽到美妙的樂

聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。是寫音樂之美，不能支撐材料一觀點。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①材料一第一段“山水景象在兩極之間的無限變化會給人帶來無窮的興發(fā)，不斷催促人回到事物和生命的

本源。人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅……山水之美、澄明、溫

潤、秀麗、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽等等都隱含著天道、人道，人與山水的一次次相遇促使人的精神不斷敞

開，最后窺見其超越性的層面?！o觀山水、臨摹山水，可讓人獲得生命的智慧，忘我而自足”

由此看出，山水可以內(nèi)化人的自然本性：觀看山水兩極之間的無限變化，回到事物和生命本源；觀看山水

本源和秩序之美，產(chǎn)生精神的充盈和愉悅；從隱含的人道、天道中獲得生命的智慧，忘我而知足。

②材料一第二段“山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序”，第三

段“自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人

精神失序一種調(diào)適”“通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂

中解脫出來。在真實山水中不斷陶染，人能恢復自然的苦樂感，形成良好的習性

由此看出，山水使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序，改變因現(xiàn)代生活中貪欲、欲

望全面釋放而回歸自然本性，形成良好的習性。

【5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

①材料二第二段“為了使山水文化在更廣闊的舞臺上展現(xiàn)魅力，政府或主管部門要創(chuàng)新傳播理念，注重山

水文化的傳播質(zhì)量，全方位、多角度地展現(xiàn)本地山水文化的魅力”“采用恰當?shù)膫鞑ッ襟w和手段進行傳

播，制定科學的山水文化傳播戰(zhàn)略，并把這一戰(zhàn)略納入當?shù)亟?jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)劃的總體藍圖中，使山水文

化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的系統(tǒng)工程與經(jīng)濟、社會發(fā)展的其他子系統(tǒng)產(chǎn)生互動和交流工

由此看出，政府或主管部門更新傳播理念，將這一戰(zhàn)略納入當?shù)亟?jīng)濟、社會規(guī)劃的藍圖中，打造傳播品

牌；

②材料二第四段“山水文化的傳播要借助各種傳播媒介，實現(xiàn)多媒體聯(lián)動傳播，利用不同的傳播媒介圍繞

同一傳播內(nèi)容在同一時間段內(nèi)采用不相同的傳播方式，調(diào)動報紙、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等不同的媒

介，跨媒體合作傳播，……提升山水文化的知名度”。

由此看出，利用各種媒介，拓寬傳播方式，跨媒體合作傳播，提升知名度；

③材料二第五段“要真正實現(xiàn)山水文化價值的全方位傳播，除了政府和主管部門外，需要各種文化傳播主

體參與其中，……提升山水文化的影響”。

由此看出，擴大傳播主體，讓各種傳播主體參與其中，提升影響力；

④材料二第六段“傳播方式的多樣性又促進了山水文化的多元價值的實現(xiàn)……這些方式有利于使山水文化

傳播的過程受到多元維度的支撐”。

由此看出，使傳播方式多樣化，促進多元價值的多維度支撐。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題。18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

手

蕭紅

在我們的同學中，從來沒有見過這樣的手：藍的，黑的，又好像紫的；從指甲一直變色到手腕以上。

她初來的幾天，我們叫她“怪物”?下課以后大家在地板上跑著也總是繞著她。關于她的手，但也沒

有一個人去問過。

她的父親第一次來看她的時候，說她胖了：“媽的，吃胖了，這里吃的比自家吃的好，是不是？好好

干吧！干下三年來，不成圣人吧，也總算明白明白人情大道理?！痹谡n堂上，一個星期之內(nèi)人們都是學著

王亞明的父親。第二次，她的父親又來看他，她向她父親要一雙手套。

“就把我這副給你吧！書，好好念書，要一副手套還沒有嗎？等一等，不用忙……要戴就先戴這副，

開春啦！我又不常出什么門，明子，上冬咱們再買，是不是？明子！”在接見室的門口嚷嚷著，四周已經(jīng)

是圍滿著同學，于是他又喊著明子明子的，又說了一些事情。她的父親也是青色的手，比王亞明的手更大

更黑。

在閱報室里，王亞明問我：“你說，是嗎？到接見室去坐下談話就要錢的嗎？”

“哪里要錢！要的什么錢！”

“你小點聲說，叫她們聽見，她們又談笑話了?！彼檬终浦更c著我讀著的報紙。

校長已說過她幾次：“你的手，就洗不凈了嗎？多加點肥皂！好好洗洗，用熱水燙一燙。早操的時

候，在操場上豎起來的幾百條手臂都是白的，就是你，特別呀！真特別。”女校長用她貧血的和化石一般

透明的手指去觸動王亞明的青色手，看那樣子，她好像是害怕，好像微微有點抑止著呼吸，就如同讓她去

接觸黑色的已經(jīng)死掉的鳥類似的?！笆峭实煤芏嗔?，手心可以看到皮膚了。比你來的時候強得多，那時

候，那簡直是鐵手……你的功課趕得上了嗎？多用點功，以后，早操你就不用上，學校的墻很低，春天里

散步的外國人又多，他們常常停在墻外看的。等你的手褪掉顏色再上早操吧！”校長告訴她，停止了她的

早操。

“我已經(jīng)向父親要到了手套，戴起手套來不就看不見了嗎？”打開了書箱，取出她父親的手套來。

校長笑得發(fā)著咳嗽，那貧血的面孔立刻旋動著紅的顏色：“不必了！既然是不整齊，戴手套也是不整

齊

假山上面的雪消融了去，校役把鈴子也打得似乎更響些，窗前的楊樹抽著芽，操場好像冒著煙似的，

被太陽蒸發(fā)著。上早操的忖候，那指揮官的口笛振鳴得也遠了，和窗外樹叢中的人家起著回應。

我們從來沒有看到她哭過，大風在窗外倒拔著楊樹的那天，她背向著教室，也背向著我們，對著窗外

的大風哭了。那是那些參觀的人走了以后的事情，她用那己經(jīng)開始在褪著色的青手捧著眼淚。

王亞明哭了這一次，好像風聲都停止了，她還沒有停止。

后來她們就開著玩笑，甚至于說出害怕王亞明的黑手而不敢接近她。

全宿舍的人都在厭煩她，雖然她是住在過道里。因為她夜里總是咳嗽著……同時在宿舍里邊她開始用

顏料染著襪子和上衣。

“衣裳舊了，染染差不多和新的一樣。比方，夏季制服，染成灰色就可以當秋季制服穿……比方，買

白襪子，把它染成黑色，這都可以……”

“為什么你不買黑襪子呢？"我問她。

“黑襪子，他們是用機器染的，磯太多……不結(jié)實，一穿就破的……還是咱們自己家染的好……一雙

襪子好幾毛錢……破了就破了還得了嗎？”

禮拜六的晚上，同學們用小鐵鍋煮著雞子。每個禮拜六差不多總是這樣，她們要動手燒一點東西來

吃。從小鐵鍋煮好的雞子，我也看到的，是黑的，我以為那是中了毒。那端著雞子的同學，幾乎把眼鏡咆

哮得掉落下來：“誰干的好事！誰？這是誰？”

王亞明把面孔向著她們來到了廚房，她擁擠著別人，嘴里喝喝的：“是我，我不知道這鍋還有人用，

我用它煮了兩雙襪子……喝喝……我去……”

“你去干什么？你去……”

“我去洗洗它！”

“染臭襪子的鍋還能煮雞子吃！還要它？”鐵鍋就當著眾人在地板上光郎、光郎地跳著，人咆哮著，

戴眼鏡的同學把黑色的雞子好像拋著石頭似的用力拋在地上。

人們都散開的時候，王亞明一邊拾著地板上的雞子，一邊在自己說著話：“喲！染了兩雙新襪子，鐵

鍋就不要了！新襪子怎么會臭呢？”

一九三六年三月

（原載1936年4月15日《作家》第1卷第1號，有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.王亞明出身染匠家庭，勤勞善良，幫助父親染布而手變黑，卻受到同學們的厭煩，校長歧視，但她敏

感、自尊自愛。

B.王亞明是一個忍辱負重，不與人計較的人，當校長不讓她參加早操、同學們不跟她同宿舍、同學踢翻

染襪子的鐵鍋時，她都默默地承受了。

C.王亞明的手是“黑的”“紫的“，從指甲到手腕以上都這樣，同學們圍著她叫“怪物”，卻沒有人過問她

的手，這說明同學們對她的冷漠。

D.女校長以春天里有外國人在墻外散步常常駐足觀看來拒絕王亞明參加早操，說明了女校長很重視祖國

的形象，提升了小說的主題。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.父親第二次來看她時，王亞明向父親要一雙手套，這一情節(jié)為后文女校長因為她的手黑，不讓她參加

早操的情節(jié)埋下了伏筆。

B.小說用形象的比喻“女校長用她貧血的和化石一般透明的手指”的描寫刻畫出了王亞明的手“黑的”

令人可怕。

C.小說對假山上雪的消融、窗前抽芽的楊樹以及指揮官振鳴的口笛的描寫，反襯了王亞明在大風中哭泣

的形象，以此刻畫出對王亞明的不公。

D.小說以第一人稱敘述，講述“我”與王亞明的交往過程，展開對王亞明的身世背景的介紹，使敘事更

加集中，故事更具真實性。

8.小說描寫王亞明與“我”交流染衣服的情節(jié)有何作用？

9.小說《手》是依靠“手”這一意象的對比來表達主題的，請結(jié)合小說加以探究。

【答案】6.D7.B

8.①小說描寫王亞明與“我”交流染衣服的情節(jié)，照應了開篇王亞明的手”藍的，黑的，又好像紫的；從

指甲一直變色到手腕以上”的特點；②開啟了下文王亞明用鐵鍋染襪子的故事；③推動了小說情節(jié)的發(fā)展。

9.①小說描寫了王亞明的“青色”的“紫色”的“黑色”的“鐵手”意象與女校長“白色”的手意象，二

者構(gòu)成了鮮明的對比；②王亞明的'‘黑手”象征著勞動人民的手，這雙黑手，雖然在人群中別具一格，格外

顯眼，但是她的心靈中的善良、剛強、堅韌、自尊的意志品質(zhì)卻與此相反，可謂外黑心不黑；③女校長、女

同學“貧血”的白色意象正與殘酷冰冷的冬天景象互滲，隱喻著冷漠、丑陋、陰險、黑暗和病態(tài)的人性靈魂

異質(zhì)；④小說中存在的對立意象構(gòu)成了文本的色彩意象的反差，黑白的對話是顏色，也是身份，更是價值觀

念和靈魂內(nèi)涵的反諷；⑤小說以此反映了社會的冷漠和病態(tài)，表達了作者對底層人民（王亞明）的同情。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“說明了女校長很重視祖國的形象”錯誤，女校長拒絕王亞明參加早操是對王亞明的歧視，而不是重視

祖國形象，選項故意拔高。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

B.”刻畫出了王亞明的手'黑的'令人可怕”錯誤，此處運用了比喻的手法，本體是“女校長的手指”，

喻體是“化石”，應是突出了女校長的手“白的”可怕。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

情節(jié)的作用一般可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等角度切入分析。

王亞明與“我”交流染衣服時，提到“夏季制服，染成灰色就可以當秋季制服穿”“買白襪子，把它染成

黑色”，可見王亞明經(jīng)常接觸各種染料顏色，與開篇寫王亞明的手“藍的，黑的，又好像紫的；從指甲一

直變色到手腕以上”的特點相照應；

王亞明與“我”交流染衣服的內(nèi)容足見她了解、熟悉染衣服的操作，這一情節(jié)為下文王亞明用鐵鍋染襪子

的故事做了鋪墊；

王亞明與“我”交流染衣服這一情節(jié)串聯(lián)了上下文，有利于更好地推動故事情節(jié)發(fā)展。

【9題詳解】

本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。

題干中強調(diào)“手”這一意象的對比，結(jié)合文章內(nèi)容可知，小說中詳細地描寫了王亞明的手與女校長的手，

王亞明的手“藍的，黑的，又好像紫的”“簡直是鐵手”，女校長的手“貧血的和化石一般透明”，二者構(gòu)

成了鮮明的對比：

小說以“手”的對比來反映主題，王亞明的手是黑色的，這雙“黑手”具有象征意味，象征著廣大勞動人

民，他們的手雖然黑，但是卻憑借著自己的手自力更生，展現(xiàn)出剛強、堅韌的品質(zhì)。王亞明因為自己的

“黑手”備受嘲笑與歧視，但是她卻沒有因此自暴自棄或者與同學反目，足見其自尊自愛、善良的美好品

質(zhì)，可謂外黑心不黑；

而女校長、女同學“貧血的”白色的手，看似干凈、純潔，卻像那殘酷冰冷的冬天，充滿著冷漠與冰冷，

深深地傷害著王亞明?！柏氀币辉~一語雙關，不僅僅指手臂，更指向那個時代的病態(tài)以及被扭曲的靈

魂?！盎话恪辈皇枪爬?，而是守舊，隱喻著丑陋、黑暗的人性；

小說中呈現(xiàn)出了“黑手”與“白手”兩種不同狀態(tài)的手，形成了鮮明的色彩反差，黑與白不僅僅是顏色，

更代表著不同的身份、觀念與靈魂內(nèi)涵，王亞明手是黑色的，內(nèi)心卻是善良、剛強的；女校長、女學生的

手是白色的，內(nèi)心卻是丑陋、黑暗、病態(tài)的，使文章充滿了反諷的意味；

小說借因勞動而擁有一雙“黑手”的王亞明備受擁有“白手”的女校長與女學生的歧視與嘲笑的故事，反

映出社會的冷漠和病態(tài)，從而表達作者對底層人民（王亞明）的同情。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題。20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

與陳介眉庶常書

黃宗羲

吾兄與國雯書見及，言都下諸公，欲以不肖姓名陳之薦牘。葉初庵先生且于經(jīng)筵御前面奏，其后切庵移

文吏部，吾兄力止。始聞之而駭，已喟然而嘆，且喜兄之知我也。

某幼那黨禍，廢書者五年。二十一歲始學為科舉，思欲以章句揚于當時，委棄方幅典誥之書而不視。年

近四十，驀逢喪亂；負母流離，退棲型室，與百姓雜處。又焉得有奇聞異見，下逮于農(nóng)瑣哉？是空疏不學，

未有甚于某者也！

今朝廷命舉博學宏儒，以備顧問。此為何等，謂之博學？吾意臨平石鼓，青州墓刻，有一事之不知，即

其罪矣？謂之宏儒，慎、墨得進其談，惠、鄧敢竄其察，即其罪矣！故非萬人之英不能居此至美之名也。即

以前代博學宏辭科而論：以真德秀處之，尚日宏而不博：以留元剛處之，尚曰博而不宏。王應麟欲舉是科乃

于制度典故考索殆遍今之《玉?！菲涓灞疽惨姵?《玉?！纺成形匆贿^況《玉?！匪攫^閣乃卷纂要鉤玄取道

胸懷乎乃如之人,而欲當是選，是引里母田婦，而坐于平王之孫、衛(wèi)侯之妻之列也。胡能不駭？

從來士之求知者多矣，往往覿面而無所遇合。以昌黎之賢，光范門下，三上書而不報。某于初庵未嘗有

一面之雅、盡奉之通；前歲觀海于海鹽，遇彭駿孫，言初庵使之問學。去歲正月讀所贈董在中詩，其間稱許

過當。今又云云，其何以得此于初庵哉？夫切庵之留心人物如此，向若得道弼藝襟之士而與之，則可以為天

下賀矣！無如某僅一愆椎之細民也，孤負初庵，此某之所以嘆也。

某年近七十，不學而衰；稍涉人事，便如行霧露中。老母年登九十，子婦死喪略盡；家近山海，兵聲不

時撼動，塵起錨鳴，則扶持遁命。二十年以來，不敢妄渡錢塘，渡亦不敢一月留也，母子相依，以延源卻。

若復使之待詔金馬，魏野所謂斷送老頭皮也。嗟乎？人之相知，貴相知心。王陽在位，貢禹彈冠；戴逵逃吳，

張玄止召。古人或出或處，未嘗不藉友朋之力。不然，則山嵇、魏謝，徒以富貴為市耳！非兄知我，何以有

是乎！

切庵先生處，意欲通書；然草野而通書朝貴，非分所宜。陳履常曰：“公他日成功謝事，幅巾東歸，某

當御款段，乘下澤，候公于上東門外?！?/p>

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.王應麟欲舉/是科乃于制度/典故考索殆遍/今之《玉?！?其稿本也/見成《玉?！?某尚未一過/況《玉

?！匪?館閣萬卷/纂要鉤玄/取諸胸懷乎/

B.王應麟欲舉科/乃于制度典故/考索殆遍/今之《玉?！?其稿本也/見成《玉?！?某尚未一過/況《玉

?！匪攫^閣/萬卷纂要/鉤玄/取諸胸懷乎/

C.王應麟欲舉科/乃于制度典故/考索殆遍/今之《玉?！?其稿本也/見成《玉?！?某尚未一過/況《玉

?！匪?館閣萬卷/纂要鉤玄/取諸胸懷乎/

D.王應麟欲舉/是科乃于制度典故/考索/殆遍/今之《玉?！?其稿本也/見成《玉?！?某尚未一過/況

《玉?！匪?館閣萬卷/纂要鉤玄/取諸胸懷乎/

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.文中“某幼宮黨禍”中“離”，通假字，通“罹。遭遇，與《屈原列傳》“‘離騷’者，猶序憂也”的

含義不同。

B.陋室：簡陋的居室，唐代詩人劉禹錫擔任和州刺史時建造的居室，因劉禹錫所作的《陋室銘》而為人

所熟知。

c.尺素：書寫用的一尺長左右的白色生絹，借指小的畫幅、短的書信。文中''尺素之通”指書寫的信。

D.漏刻：古代計時器。以銅為壺，底穿一孔，壺中立一刻度的箭形浮標，水滴漏而顯示箭上的度數(shù)而知

時刻。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.黃宗羲看到兄長和國雯的書信后知道自己被寫在推薦人才的文書上，并且得到了葉初庵先生在皇帝面

前的當面推薦。

B.黃宗羲遭遇迫害，他荒廢學業(yè)五年，二十一歲才開始為科舉學習，想憑詩文揚名而拋棄文獻，黃宗羲

空洞淺薄，實際上沒有學問。

C.黃宗羲列舉了真德秀宏而不博、留元剛博而不宏的事例，說明自己不能應博學宏詞科，這是他謙遜地

推辭。

D.黃宗羲說如果又讓他做官，就是讓他像魏野所說的“斷送老頭皮”一樣了，雖不做官，但可以像陳履

常那樣在你辭職后駕車馬恭候。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故非萬人之英不能居此至美之名也。

(2)古人或出或處，未嘗不藉友朋之力。

14.黃宗畿在回信中闡述了自己不能應征“博學弘儒”的哪些理由？請簡要概括。

【答案】10.C11.A12.B

13.(1)所以不是眾人中的佼佼者不能處在這極美的名聲。

(2)古人有的出仕，有的人隱居，不曾不借助朋友的力量。

14.①自己夠不上博學宏儒的美名.

②自己年近七十，更有老母要扶養(yǎng)，不能相離。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：王應麟想推舉這博學宏詞科，于是對典章制度，王應麟幾乎考查探究遍了?，F(xiàn)在的《玉?！肪褪撬?/p>

的稿本?，F(xiàn)成的《玉?！肺疫€沒有看過，何況《玉海》的所記錄的內(nèi)容，館藏萬卷，編纂要點，探索奧

旨，暢談自己的胸懷抱負呢。

“王應麟欲舉是科”，“是科”做“舉”的賓語，不能斷開，排除AD；

“館閣萬卷/纂要鉤玄"四字短語，句式整齊，排除B。

故選C

[11題詳解】

本題考查學生掌握文化常識以及辨析一詞多義的能力。

A.“含義不同”錯誤。

“某幼離黨禍”的“離”，通“罹"，遭遇；我自幼遭遇父親被魏忠賢迫害而亡的事情。

“猶離憂也”的“離”，通“罹"，遭遇；句意：猶如遭遇憂愁。

故意思相同。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學生對原文有關內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“黃宗羲空洞淺薄，實際上沒有學問”錯，由原文可知，這里的“空洞淺薄”是黃宗羲謙遜地推辭征召

的理由。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“英”,佼佼者；“至美”，極美；“名”，名聲;

⑵“或”,有的；“出”,出仕；“處”,隱居；“藉”，借助。

14題詳解】

本題考查學生篩選概括信息的能力。

由“是空疏不學，未有甚于某者也！”“而欲當是選，是引里母田婦，而坐于平王之孫、衛(wèi)侯之妻之列也。

胡能不駭？”可知，自己夠不上博學宏儒的美名。

由“某年近七十，不學而衰……老母年登九十，子婦死喪略盡……二十年以來，不敢妄渡錢塘，渡亦不敢

一月留也，母子相依，以延漏刻”可知，己年近七十，更有老母要扶養(yǎng)，不能相離。

參考譯文：

我兄長和國雯的信都已經(jīng)看到了，都在信中說京都各位人士都想把我的名字寫在推薦人才的文書上。

葉初庵先生又在給皇帝講解經(jīng)史時當面奏請，后來葉初庵先生又把這文書移交給吏部，我兄長竭力阻止。

我剛開始聽說這件事就大吃一驚，不久，喟然感嘆，又對兄長了解我感到高興。

我自幼遭遇父親被魏忠賢迫害而亡的事情，荒廢讀書已經(jīng)五年了。二十一歲才為科舉學習，想憑著文

章詩句在當時揚名，舍棄重要文獻而視而不見。將近四十歲時，又突然遇到社會動蕩；帶著母親躲避戰(zhàn)

亂，退居在簡陋的房舍中，與百姓雜居。又怎么能夠有奇異的見聞，下到農(nóng)?，嵤履?？空洞淺薄，沒有實

際學問，沒有比我更甚的。

現(xiàn)在朝廷下令推薦博學弘儒，以防備詢問。怎么樣才是所說的博學？我料想：臨平石鼓，青州墓刻的

故事，只要有一件事情不了解，就是錯誤了。怎樣才是所說的鴻儒，法家慎到，墨家墨翟能夠進獻他們的

談論，名家惠施和鄧析能夠改動他們的勘察，就是錯誤了。所以不是眾人中的佼佼者不能處在這極美的名

聲。就拿前代博學宏詞科舉而論：憑真德秀處在這種地位，還說宏而不博；憑留元剛處在這種地位，還說

博而不宏。王應麟想推舉這博學宏詞科，于是對典章制度，王應麟幾乎考查探究遍了?，F(xiàn)在的《玉?！肪?/p>

是他的稿本?，F(xiàn)成的《玉?！肺疫€沒有看過，何況《玉?！返乃涗浀膬?nèi)容，館藏萬卷，編纂要點，探索

奧旨，暢談自己的胸懷抱負呢。像這樣的人，如果當選，那么，這拉著里弄的老婦耕田的婦人，讓她坐在

平王之孫、衛(wèi)侯之妻的行列中，怎么能不讓人驚駭呢？

從來讀書人尋求知識的人很多了，往往見面卻又沒有逢到善用其才的君主。憑著韓愈的賢能，光范門

下，三次上書宰相求官但是都沒有得到答復。我跟初庵不曾有一面之交往，沒有一次書信相通；前年在海

鹽看海，由于帶彭駿孫，說初庵派他問學。去年正月讀到切庵贈給董在中的詩，他詩中對我的稱許有過當

（過分）之處?，F(xiàn)在又如此說，我憑什么得到切庵這樣的關注呢？訪庵關注人物如此，如果得到道德充

實、才能出眾的讀書人并且推薦他，那可以替天下祝賀了。不要像我只是一個因糧食而獲罪的平民，辜負

初庵，這是我感嘆的原因。

我年齡將近七十歲，不學而衰退；稍微涉及到人事，就猶如行走在霧露之中。老母親已經(jīng)九十歲，孩

子媳婦死喪幾乎殆盡；家住山海附近，戰(zhàn)事不斷，兵聲四起，塵土飛揚，鎬矢飛鳴，就與老母攙扶逃命。

二十年以來，不敢胡亂渡過錢塘江，就是渡過也不敢逗留一個月，母子相依，以延續(xù)時日。如果又讓我做

官，就像魏野所說的“斷送老頭皮”一樣。哎！人與人之間的相知I,貴在相互知心。漢代王陽與貢禹取舍

相同，那么王陽在位，貢禹就出來做官。孝武帝多次征招戴逵，郡縣逼迫，戴奎就逃到吳，張玄上疏停止

詔命，戴逵就返回來了。古人有的出仕，有的人隱居，不曾不借助朋友的力量。不這樣，那么晉代山濤與

嵇康、元魏天祐和宋遺民謝楊得，只把富貴當做交易罷了。不是兄長了解我，怎么有這事呢。

切庵先生那里，心里想通一封書信；但是，草野之民寫信朝拜貴人，不是本分所適宜的。陳履常說：

“您將來功成名就辭職，儒生裝束向東歸來，我當騎馬，乘車，在上東門外恭候您。”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題。9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

歸朝歡

（宋）柳永

別岸扁舟三兩只。葭葦蕭蕭風淅淅。沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘月和霜白。漸漸分曙色。路遙山遠多行役。

往來人，只輪?雙槳，盡是利名客。

一望鄉(xiāng)關煙水隔。轉(zhuǎn)覺歸心生羽翼。愁云恨雨兩牽縈，新春殘臘相催逼。歲華都瞬息。浪萍風梗②誠何

益。歸去采，玉樓深處，有個人相憶。

［注］①只輪：代指車。②梗：草本植物的枝莖。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“別岸”、“葭葦”、“沙汀”、“宿雁”，互相補襯，組成江南水鄉(xiāng)畫面。

B.“蕭蕭”“淅淅”運用疊音詞，描寫出離岸晨景，渲染一種蕭瑟凄涼氣氛。

C.“盡是利名客”一句表達了詞人對追逐名利的登船離岸的旅人的批評。

D.“新春臘月相催逼”說明新春甫過，殘臘又至，時序代謝，日月相催。

16.詞人在下闋表達了復雜的情感，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.C16.①歸鄉(xiāng)之急切，鄉(xiāng)愁之濃重；②年華易逝；③羈旅生活的厭倦；④對親人（愛人、

妻子）的思念。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C“對追逐名利的登船離岸的旅人的批評”錯?！皝硗恕倍际菫槊缙鹇眯校盀槊敝瞬粎捑?/p>

早起旅行，而詞人并不是為名利而早起，詞人以“盡是利名客”表達對羈旅生涯的厭倦。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

“轉(zhuǎn)覺歸心生羽翼”寫詞人恨不能立刻插翅飛回故鄉(xiāng)，突出了歸鄉(xiāng)之情的迫切；而愁如云恨如雨，則突出

了詞人鄉(xiāng)愁的濃重。

“新春殘臘相催逼”寫出了時序代謝，日月相催，與“歲華都瞬息”一起表現(xiàn)出了詞人年光逼人、年華易

逝的傷感。

“浪萍風梗誠何益”用比喻的手法，寫出了自己命如“浪萍風?！保僳E無定之苦和對羈旅生活的厭倦。

最后幾句寫出了自己歸鄉(xiāng)的渴望和對愛人的思念。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題。6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中說明統(tǒng)治者剛開始做得很好，卻很少有能夠堅持到最后的兩句是：

（2）鮑照《擬行路難（其四）》中以“?"兩句，描寫出詩人無從排遣憂懷，

只能吞聲不言，徘徊不前，在愁悶中自我煎熬的情態(tài)。

（3）古詩詞中常用“荷花”來描寫清新自然的景物，表達詩人的情懷，如“,

【答案】①.有善始者實繁②.能克終者蓋寡③.心非木石豈無感④.吞聲哪躅不敢言

⑤.水面清圓⑥.一一風荷舉（接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅/小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上

頭）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：“繁”“寡”“跳”“躅

第n卷（表達題）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

10多年來，上海交通大學溥淵未來技術學院長聘教軌副教授薄首行在新型電池技術領域①地

追逐目標一一開發(fā)出能量更高、成本更低、更安全的固態(tài)電池。

2009年，薄首行到美國紐約州立大學石溪分校攻讀博士學位。初到美國，他聽不懂課題組的組會，但

科研的興趣和志向一直堅定，“哪怕失敗一百次，還有勇氣再戰(zhàn)第一百零一次”。這份感悟，與薄首行的求學

科研之路②。

2017年，薄首行加入上海交通大學密西根學院。薄首行③，他從2018年起探求電池成像診斷

技術，克服了重重困難。為培養(yǎng)創(chuàng)新型領軍人才打開通道的本博一貫制埼養(yǎng)模式、交叉融合課程設計以及瞄

準未來10T5年技術發(fā)展做前瞻性布局的上海交大溥淵未來技術學院于2021年8月成立。

消除學生對老師的依賴慣性，引導學生大膽嘗鮮、獨立思考、自由探索，薄首行踐行著自己的育人理念。

“薄老師經(jīng)常對我們說，做科研既不能遠視也不能近視，不要總盯著學界‘大牛'在做什么，我就跟著做,

同時，眼界要拓展到自己的課題之外，注重學科的交叉融合，和其他學科實驗室探討，找到合作的路徑。”

博士生領一蓉即將畢業(yè)，她表達了自己的不舍，“從薄老師課題組走出來的科研人員，可以很自豪地說每項

工作都是我們的亮點

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻和比擬的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

【答案】18.①孜孜不倦②如影隨形（形影相隨）③迎難而上

19.2021年8月，上海交大溥淵未來技術學院成立。學院瞄準未來10T5年的技術發(fā)展，做前瞻性布局，

本博一貫制培養(yǎng)模式、交叉融合的課程設計，為培養(yǎng)創(chuàng)新型領軍人才打開通道。

20.①“遠視”“近視”本義指人的視力的一種缺陷，“遠視”比喻眼光遠大，“近視”比喻眼光短淺；以“遠

視”與“近視”比喻做科研不能“好高鷲遠”也不能“目光短淺”；生動形象地寫出了薄首行做科研要腳踏

實地的育人理念；②用“大牛”擬寫科研界的著名學者，生動形象地寫出了薄首行做科研要敢于挑戰(zhàn)的育人

理念。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

第①處，根據(jù)語境，薄首行教授勤奮努力地研發(fā)固態(tài)電池，所以可填充“孜孜不倦”?！白巫尾痪搿敝腹ぷ?/p>

或?qū)W習勤奮不知疲倦。

第②處，根據(jù)語境可推斷薄首行的感悟與其求學科研之路相伴而行，故填充“如影隨形”；“如影隨形”好

像影子老是跟著身體一樣，比喻人常在一起十分親密（形影相隨：形容彼此關系親密，經(jīng)常在一起）。

第③處，據(jù)下文“他從2018年起探求電池成像診斷技術，克服了重重困難”，可看出其不斷克服困難，因

此可填充“迎難而上”；“迎難而上”形容不怕困難，不怕挫折，勇敢地挑戰(zhàn)。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之變換句式的能力。

首先提取句子主干，然后將修飾成分單獨成句。時間“2021年8月”，是時間狀語，單獨成句，放于句

首；“上海交大淵博未來技術學院成立”是句子主干，單獨成句；定語“為培養(yǎng)創(chuàng)新型領軍人才打開通

道”“本博一貫制培養(yǎng)模式”“交叉融合課程設計”“瞄準未來10T5年技術發(fā)展”“做前瞻性布局”分別單

獨成句，其中“為培養(yǎng)創(chuàng)新型領軍人才打開通道”表目的的定語，可放在最后。

故可改為：2021年8月，上海交大溥淵未來技術學院成立。學院瞄準未來10T5年的技術發(fā)展，做前脂性

布局，本博一貫制培養(yǎng)模式、交叉融合的課程設計，為培養(yǎng)創(chuàng)新型領軍人才打開通道。

[20題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

①“做科研既不能遠視也不能近視”，運用比喻，本體是“做科研”，喻體是“遠視”和“近視”。“遠視”

“近視”本義指人的視力的一種缺陷，“遠視”比喻眼光遠大，“近視”比喻眼光短淺；以“遠視”與“近

視”比喻做科研不能“好高鷲遠”也不能“目光短淺"；生動形象地寫出了薄首行做科研要腳踏實地的育

人理念；

②“不要總盯著學界‘大?！谧鍪裁?中，運用比擬，用“大牛”擬寫科研界的著名學者，強調(diào)創(chuàng)新意

識和進取意識，生動形象地寫出了薄首行做科研要敢于挑戰(zhàn)的育人理念。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，共9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

預制菜就是預先做好的半成品菜，消費者買到預制菜之后，只要加熱或者簡單烹飪一下就能吃了。

?,主要有即食食品，開封后就能吃；即熱食品，加熱一下就能吃；即烹食品，指的是經(jīng)過相對深的加

工，可以直接下鍋加上調(diào)料烹飪；即配食品，也就是切好清洗好的肉或者蔬菜。

那么，②？數(shù)據(jù)顯示，預制菜消費者中，22-40歲消費者占比達81.3%,其中31-40歲的消

費者占比46.4%o

預