走進(jìn)言語(yǔ)的生命深處故都的秋文本細(xì)讀

走進(jìn)言語(yǔ)的生命深處故都的秋文本細(xì)讀一、本文概述《走進(jìn)言語(yǔ)的生命深處——故都的秋》是一篇深度解讀和賞析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名篇的文章。本文旨在通過(guò)對(duì)郁達(dá)夫先生筆下《故都的秋》的細(xì)致解讀，揭示其中蘊(yùn)含的豐富情感和深刻內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者走進(jìn)言語(yǔ)的生命深處，感受作者筆下故都秋天的獨(dú)特韻味和人文情懷。文章將結(jié)合文本內(nèi)容，從語(yǔ)言風(fēng)格、情感表達(dá)、主題思想等方面進(jìn)行分析，以期達(dá)到對(duì)原文的深入理解和鑒賞。通過(guò)本文的閱讀，讀者不僅可以欣賞到郁達(dá)夫先生精湛的文學(xué)造詣，還能從中領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。二、文本細(xì)讀：《故都的秋》《故都的秋》是現(xiàn)代著名散文家郁達(dá)夫的一篇經(jīng)典之作，全文以故都北平的秋天為背景，通過(guò)對(duì)秋景的細(xì)致描繪，表達(dá)了作者對(duì)故都深深的眷戀和懷念之情。文章以其獨(dú)特的藝術(shù)手法和深邃的哲理思考，成為了中國(guó)現(xiàn)代散文的瑰寶。文本細(xì)讀中，我們不難發(fā)現(xiàn)，郁達(dá)夫在描繪故都的秋時(shí)，并非簡(jiǎn)單地羅列秋景，而是通過(guò)對(duì)秋色的細(xì)膩刻畫(huà)，營(yíng)造出一種沉靜而又深沉的氛圍。他筆下的秋天，既有“很高很高的碧綠的天色”，又有“青天下馴鴿的飛聲”，這些看似平凡的景象，在郁達(dá)夫筆下卻充滿了詩(shī)意和哲理。文章還通過(guò)對(duì)故都秋景的描繪，透露出作者對(duì)故都的深深眷戀。他寫(xiě)到“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”這種對(duì)故都秋天的深情厚意，不僅體現(xiàn)了作者對(duì)故都的熱愛(ài)，也表達(dá)了他對(duì)逝去時(shí)光的懷念和留戀。在《故都的秋》中，郁達(dá)夫還通過(guò)對(duì)秋景的描繪，傳達(dá)了他對(duì)人生的獨(dú)特思考。他寫(xiě)到“秋天，無(wú)論什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。”這種對(duì)秋天悲涼之美的贊美，實(shí)際上也是作者對(duì)人生的一種深刻理解。他認(rèn)為，人生如同秋天，既有豐收的喜悅，也有落葉的悲涼，而正是這種悲喜交織的人生，才構(gòu)成了生命的真諦。《故都的秋》是一篇充滿詩(shī)意和哲理的散文。通過(guò)對(duì)故都秋景的細(xì)致描繪，郁達(dá)夫不僅表達(dá)了對(duì)故都的深深眷戀和懷念之情，也傳達(dá)了他對(duì)人生獨(dú)特而深刻的理解。這篇文章以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的哲理思考，成為了中國(guó)現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。三、言語(yǔ)的生命深處：《故都的秋》的深層意義《故都的秋》不僅是一篇描繪秋天景象的散文，更是一篇深入人心、觸動(dòng)靈魂的言語(yǔ)藝術(shù)。郁達(dá)夫通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將他對(duì)故都的深深眷戀、對(duì)秋天的獨(dú)特感受以及生命的體悟融入字里行間。在他的筆下，秋天的故都不僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)充滿情感色彩、富有哲理意味的象征。言語(yǔ)的生命深處，往往隱藏著作者最真實(shí)、最深沉的情感。在《故都的秋》中，郁達(dá)夫?qū)€(gè)人的情感體驗(yàn)與對(duì)自然、對(duì)生命的思考緊密相連。他通過(guò)對(duì)秋天景象的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了一個(gè)既充滿生機(jī)又帶著淡淡哀愁的故都。這種情感與哲理的交融，使得文章具有了更加豐富的內(nèi)涵和更加深邃的意境。郁達(dá)夫還通過(guò)對(duì)故都秋天的描寫(xiě)，表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的深厚情感。在他的筆下，故都的秋天不僅僅是自然景象的呈現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文化和歷史記憶的載體。這種對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的敬畏與傳承，使得文章具有了更加深厚的文化底蘊(yùn)。《故都的秋》的深層意義在于其通過(guò)言語(yǔ)的藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)了作者對(duì)故都秋天的深深眷戀和對(duì)生命、文化的深刻思考。這種情感與哲理的交融、文化與歷史的傳承，使得文章具有了更加豐富的內(nèi)涵和更加深邃的意境。在閱讀這篇文章的過(guò)程中，我們不僅能夠感受到作者對(duì)故都秋天的獨(dú)特情感，更能夠體會(huì)到言語(yǔ)生命深處的無(wú)盡魅力。四、結(jié)論通過(guò)對(duì)《故都的秋》這篇散文的細(xì)致解讀，我們可以清晰地感受到郁達(dá)夫筆下故都的秋的獨(dú)特韻味。他以其獨(dú)特的視角和深邃的情感，將讀者帶入了言語(yǔ)的生命深處，展現(xiàn)了一個(gè)既真實(shí)又充滿詩(shī)意的故都之秋。這篇文章不僅展示了郁達(dá)夫?qū)识记锾斓纳詈袂楦校瑫r(shí)也體現(xiàn)了其對(duì)生活細(xì)節(jié)的敏銳觀察和深入思考。他通過(guò)對(duì)秋天景物的描繪，將個(gè)人的情感與自然的景色融為一體，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。這種將個(gè)人情感與自然景色相結(jié)合的表達(dá)方式，不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也使得讀者能夠更深入地理解和感受作者的情感世界。《故都的秋》還體現(xiàn)了郁達(dá)夫?qū)鹘y(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。他通過(guò)對(duì)故都秋天的描繪，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重，不僅增強(qiáng)了作品的文化內(nèi)涵，也使得讀者能夠更深入地了解和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。《故都的秋》這篇散文以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無(wú)數(shù)讀者的目光。通過(guò)對(duì)這篇作品的細(xì)致解讀，我們不僅可以感受到郁達(dá)夫?qū)识记锾斓纳詈袂楦校€可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。這種對(duì)言語(yǔ)生命的深入探索和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)尊重，使得這篇作品成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。參考資料：《故都的秋》是一篇經(jīng)典的現(xiàn)代散文，作者郁達(dá)夫以細(xì)膩的筆觸，描繪了他對(duì)北平秋天的深深眷戀。這篇文章不僅讓我們領(lǐng)略了故都秋天的美麗，也讓我們走進(jìn)了言語(yǔ)的生命深處，感受到了作者的情感世界。文章通過(guò)細(xì)膩的描繪，展現(xiàn)了故都秋天的美麗。郁達(dá)夫用“清、靜、悲涼”三個(gè)詞概括了故都秋天的特點(diǎn)，既表達(dá)了對(duì)季節(jié)的感受，也體現(xiàn)了他的情感傾向。在描繪秋天的景色時(shí)，他選取了“槐樹(shù)、蟬聲、秋風(fēng)、掃街”等典型的景物，以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)出秋天的蕭瑟和寂靜。這種對(duì)細(xì)節(jié)的和描繪，不僅讓我們感受到了秋天的氣息，也讓我們走進(jìn)了言語(yǔ)的生命深處，領(lǐng)略了作者的情感世界。文章通過(guò)對(duì)故都秋天的人文內(nèi)涵的挖掘，深化了我們對(duì)季節(jié)的理解。在郁達(dá)夫的筆下，故都的秋天不僅僅是一種自然景觀，更是一種人文情懷。他對(duì)故都秋天的描繪，融入了自己對(duì)季節(jié)的獨(dú)特感受和對(duì)生活的理解。這種人文內(nèi)涵的挖掘，使文章具有了更深的層次和更豐富的內(nèi)涵。文章通過(guò)作者對(duì)季節(jié)的情感表達(dá)，展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重。在郁達(dá)夫的描繪中，故都的秋天既是一種美的體現(xiàn)，也是一種生命的展現(xiàn)。他對(duì)秋天的感受和描繪，表達(dá)了他對(duì)生命的敬畏和對(duì)自然的尊重。這種情感表達(dá)，讓我們感受到了人類(lèi)的渺小和自然的力量，也讓我們走進(jìn)了言語(yǔ)的生命深處，感受到了生命的意義和價(jià)值?！豆识嫉那铩肥且黄錆M情感和人文內(nèi)涵的現(xiàn)代散文。通過(guò)對(duì)故都秋天的描繪和對(duì)季節(jié)的情感表達(dá)，文章讓我們走進(jìn)了言語(yǔ)的生命深處，感受到了作者的情感世界和對(duì)生命的尊重與敬畏。這篇文章不僅讓我們領(lǐng)略了故都秋天的美麗，也讓我們思考了人類(lèi)與自然的關(guān)系以及生命的價(jià)值和意義。細(xì)讀文本是理解文本的重要方式，也是提高閱讀能力的關(guān)鍵。在細(xì)讀文本的過(guò)程中，我們需要關(guān)注文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、主題、細(xì)節(jié)等方面，從而深入理解文本的含義和價(jià)值。細(xì)讀文本需要關(guān)注文本的語(yǔ)言。語(yǔ)言是文本的載體，理解文本的語(yǔ)言是理解文本的基礎(chǔ)。我們需要關(guān)注文本中的詞匯、語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)言要素，理解作者的用詞和表達(dá)方式，從而更好地理解文本的含義。細(xì)讀文本需要關(guān)注文本的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是文本的骨架，理解文本的結(jié)構(gòu)有助于理解文本的整體意義。我們需要關(guān)注文本的段落、層次、邏輯關(guān)系等結(jié)構(gòu)要素，理解作者的思路和行文方式，從而更好地把握文本的整體意義。第三，細(xì)讀文本需要關(guān)注文本的主題。主題是文本的核心，理解文本的主題有助于理解文本的價(jià)值。我們需要關(guān)注文本中表達(dá)的主題和思想，理解作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，從而更好地理解文本的價(jià)值和意義。細(xì)讀文本需要關(guān)注文本的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是文本的血肉，理解文本的細(xì)節(jié)有助于理解文本的深度和廣度。我們需要關(guān)注文本中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、人物形象、情節(jié)發(fā)展等細(xì)節(jié)要素，理解作者的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，從而更好地理解文本的深度和廣度。細(xì)讀文本是理解文本的重要方式，需要關(guān)注文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、主題、細(xì)節(jié)等方面。通過(guò)細(xì)讀文本，我們可以更好地理解文本的含義和價(jià)值，提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng)?！豆识嫉那铩肥侵袊?guó)現(xiàn)代作家、詩(shī)人郁達(dá)夫創(chuàng)作的抒情散文。此文從故都“秋晨”“秋槐”“秋蟬”“秋雨”“秋果”五個(gè)方面的景物，緊扣“故都”和“秋”兩個(gè)詞語(yǔ)，表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，表達(dá)了作者是對(duì)故都的一往情深，滲透著作者消極與積極情緒在糾結(jié)與斗爭(zhēng)的痕跡。文章語(yǔ)言樸素、自然、清麗、流暢，運(yùn)用多種修辭手法，以多角度表現(xiàn)“秋味”，景物描寫(xiě)飽含深情。秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭⑴的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)⑵的柳影，西山⑶的蟲(chóng)唱，玉泉⑷的夜月，潭柘寺⑸的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽⑹破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞⑺，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋⑻的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著⑼著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)⑽，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。北方的果樹(shù)，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的GoldenDays⑾。有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念的不多，也不想開(kāi)出帳來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔⑿，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology⒀來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”⒁的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》⒂與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣⒃的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。⑴陶然亭：位于北京城南，亭名出自白居易詩(shī)句“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”。⑸潭柘寺：在北京西山，相傳“寺址本在青龍?zhí)渡?，有古柘千章，寺以此得名”。⑻梧桐一葉而天下知秋：《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“以小明大，見(jiàn)葉落而知?dú)q之將暮?！薄短接[》卷二十四引用“一葉落而知天下秋”。從1921年9月至1933年3月，郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州，1936年2月離開(kāi)杭州赴福州，在杭州居住了近三年。在這段時(shí)間里他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活?！霸诩页渣c(diǎn)精致的菜，喝點(diǎn)芳醇的酒，睡睡午覺(jué)，看看閑書(shū)，不愿意將行動(dòng)和平時(shí)有所移易；總之是懶得動(dòng)?！保ㄒ杂暨_(dá)夫《住所的話》）在這二三年間，郁達(dá)夫的確花了許多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水的過(guò)程中，寫(xiě)了許多游記。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡靜的文學(xué)，寫(xiě)的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的秋“味”，8月，寫(xiě)下了《故都的秋》這篇散文。以秋為題目來(lái)寫(xiě)的文章，古往今來(lái)，多得是不可勝數(shù)，真可算得上車(chē)載斗量，但是能以短短二千來(lái)字把秋的意境寫(xiě)得這樣引人入勝，把秋的情調(diào)寫(xiě)得如此入木三分，并且還能寫(xiě)出鮮明的時(shí)代特征與濃郁的地方色彩，令人感到回味無(wú)窮、引起人們無(wú)限的遐想的，只怕并不多見(jiàn)，而郁達(dá)夫的這篇《故都的秋》就是這為數(shù)不多的文章中的佼佼者。作者就提出什么是秋的況味。本來(lái)秋就是個(gè)抽象的東西，很難給它下個(gè)什么定義，有時(shí)候它又是只可以意會(huì)而很難言傳的東西，于是作者就從秋在南北兩方的比較來(lái)著手加以闡述。他認(rèn)為，在南方的蘇州、上海、杭州，以及更南一點(diǎn)的廈門(mén)、香港、廣州，秋的到來(lái)，只能使人感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，而真正秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足，而只有北國(guó)的秋，它來(lái)得清，來(lái)得靜，還有點(diǎn)兒悲涼，才能使人充分領(lǐng)略秋的況味，正因?yàn)檫@個(gè)原因，作者才匆匆從青島趕來(lái)北平，其目的就是要飽嘗一下這故都的秋味。為了表現(xiàn)這故都的秋味，作者除了列舉了陶然亭的蘆花、釣魚(yú)臺(tái)的柳影、西山的蟲(chóng)唱、玉泉的夜月和潭柘寺的鐘聲這些景物之外，還舉了個(gè)小小的例子：清晨起來(lái)，在院中一坐，泡一碗濃茶，你能看見(jiàn)很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲，還能從槐樹(shù)葉底下一絲一絲漏下來(lái)的日光里，從生長(zhǎng)在破壁腰中的像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)色的花朵里，自然而然地感覺(jué)到十分的秋意。接著作者又提到了槐樹(shù)，這本是北方最常見(jiàn)的樹(shù)木。從它那落下的似花非花的落蕊上，當(dāng)人們踩著它的時(shí)候，既沒(méi)有聲音，也沒(méi)有氣味，但卻感覺(jué)到濃濃的秋意，而且還能從掃地者所遺留下的絲紋里，感覺(jué)到一種秋的細(xì)膩、秋的清閑，還有點(diǎn)兒落寞，領(lǐng)略到古人所說(shuō)的桐葉一落，天下知秋的韻味。然后作者又舉出了秋蟬的殘聲，在北平是幾乎到處可以聽(tīng)到的，不比南方是非要上郊外或者山上才能聽(tīng)到的，這也是北國(guó)的秋韻之一。接著作者特別談到了北國(guó)的秋雨，這也是比南方下得奇，下得有味的?；页脸恋奶斓紫?，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，馬上便息列索落地下起雨來(lái)了。但這雨來(lái)得快，去得也快。一會(huì)兒，云便漸漸地向西卷去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，而這時(shí)穿著夾襖的閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用一種緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆地說(shuō)道：“唉，天可真涼了?！倍鴮?duì)方也用同一聲調(diào)答道：“可不是么，一層秋雨一層涼啦?！边@里，北方人特有的往往把“陣”字念成“層”字的歧音，則更是平添幾分北國(guó)的秋趣，令人感到回味無(wú)窮。最后作者說(shuō)到了北方的果樹(shù)，認(rèn)為這也是北國(guó)的奇景。首先提到的是棗樹(shù)，這是北方最普遍的樹(shù)木，屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門(mén)口幾乎都有它的身影，當(dāng)它的像橄欖似的果實(shí)，在橢圓形的細(xì)葉中間顯出淡綠微黃的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，其次如柿子、葡萄，當(dāng)它們成熟到八九分時(shí)，正是北國(guó)清秋的佳日，會(huì)使人有無(wú)窮的有關(guān)秋的遐想。作者在結(jié)尾處，則特別強(qiáng)調(diào)秋對(duì)人感情作用，并不因國(guó)別和階級(jí)的區(qū)別而異?？赡芤?yàn)橹袊?guó)文人中有歐陽(yáng)修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》，而認(rèn)為中國(guó)文人與秋的關(guān)系特別的深，但這秋的深味，作者又再次強(qiáng)調(diào)，非要在北方，才能感覺(jué)到底。作者甚至表示愿意以折去壽命的三分之二，來(lái)留住這北國(guó)的秋天。作者在此文中，正是選取了若干既有時(shí)代特征，又合地方色彩的景物，如陶然亭的蘆花、釣魚(yú)臺(tái)的柳影，以及牽?；?、槐樹(shù)落葉、秋雨后閑人的對(duì)話等等，閑閑寫(xiě)來(lái)，極富情趣，把故都的秋的意境表現(xiàn)得淋漓盡致，使人浮想聯(lián)翩，享受到無(wú)限的秋的樂(lè)趣?！豆识嫉那铩?，作為寫(xiě)景抒情的散文，其主體部分是摹繪故都的秋景。文章采用“橫式結(jié)構(gòu)”，從故都“秋晨之景”“秋槐之景”“秋蟬之景”“秋雨之景”“秋果之景”五個(gè)方面，緊扣“故都”和“秋”兩個(gè)詞語(yǔ)，表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)?！澳±L”，作為一種修辭手法，是指“采用語(yǔ)言形式把事物的外在形貌特征（包括聲音、色彩、氣味等）生動(dòng)形象地形容出來(lái)的一種修辭方式”。首先來(lái)看“故都”一詞。在文中，郁達(dá)夫是以較為委婉的方式來(lái)表現(xiàn)“故都”的。如“在皇城人海之中”“租一椽破屋”，“在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”。如果不是“故都”，“皇城”怎會(huì)有“破屋”“破壁腰”，這分明暗示了歷史的變遷，正是這一“破”字給作者郁達(dá)夫帶來(lái)了“感覺(jué)到十分的秋意”。這些還算較為顯豁的，更為隱蔽的還表現(xiàn)在作者的“逸筆”之中。“說(shuō)到牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。”而作者在這“破壁腰”看到的就是這“藍(lán)色”的牽?；?，這是當(dāng)年“皇城”的遺落，即使做了“故都”，依然不改“皇城”的氣派。再看“秋”。“早晨起來(lái)”，“向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色”，這是“清”；“聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”，這是“靜”，“以聲寫(xiě)靜”；“故都”的人“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐”，更是人的“清、靜”，沒(méi)有了過(guò)去的忙碌，一到秋天，只好這樣“泡一碗濃茶，向院子一坐”，郁達(dá)夫的情感就是在這些看似“毫無(wú)深意”“瑣言碎語(yǔ)”中體現(xiàn)了出來(lái)。在《故都的秋》中，郁達(dá)夫起句即以“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”奠定文章的情感基調(diào)，接著以江南的秋作比較，指出江南的秋“草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多風(fēng)而少雨”，“只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼”，因此，“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”，只有北方才“看得飽，嘗得透，賞玩得十足”。這就是對(duì)比?！皩?duì)比”，作為一種修辭手法，是指“兩種事物之間或同一事物的兩個(gè)不同方面之間相互比較的一種修辭方式”。文章就是通過(guò)這種對(duì)比，把作者對(duì)“秋的認(rèn)識(shí)”“秋的情感”烘托得“飽”“透”“十足”，所以，這種對(duì)比烘托就成為了作者表達(dá)更深情感的一種手段。更為注意的是，作者為了把這種情感烘托、鋪墊得更為深沉，郁達(dá)夫在首尾兩處進(jìn)行照應(yīng)，這一反復(fù)，情感表達(dá)就更為濃烈。尤其是南國(guó)的秋，“比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之于饃饃，鱸魚(yú)之于大蟹，黃犬之與駱駝”?！扒锏奈?，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”真是相去甚遠(yuǎn)，這種北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)更為顯著。通過(guò)這一對(duì)比，全文的情感就顯得“更上一層樓”。《故都的秋》除了用摹繪寫(xiě)情，用對(duì)比托情的手法把作者蘊(yùn)藏在胸中的情感墊高表現(xiàn)出來(lái)以外，還運(yùn)用了旁逸襯情的手法?！芭砸荨?，作為一種修辭手法，是指“說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，有意離開(kāi)主題而加以風(fēng)趣幽默的插說(shuō)、注釋或補(bǔ)充，這些插說(shuō)或注釋看似畫(huà)蛇添足、無(wú)關(guān)痛癢，但卻能增強(qiáng)語(yǔ)言的情趣的一種修辭方式”。在此文中，作者一整段文字來(lái)寫(xiě)古今中外文人詩(shī)人對(duì)“秋”的厚愛(ài)，認(rèn)為秋在這些人的詩(shī)文中“都帶著很濃厚的頹廢色彩”，“總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)”。“可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！辈捎门砸菀r情的方法，不僅為作品情感的抒發(fā)墊上了一層臺(tái)階，使作品的情感站得更高，而且也為讀者增加了了解古今中外文人詩(shī)人對(duì)“秋”的一些共同感情的了解，“增加了語(yǔ)言的情趣”。所謂“設(shè)誓”，作為一種修辭手法，是指提出無(wú)法實(shí)現(xiàn)的條件來(lái)表達(dá)堅(jiān)定的信念和決心的一種修辭方式。郁達(dá)夫?yàn)榱吮磉_(dá)這種對(duì)“故都的秋”喜愛(ài)的強(qiáng)烈情感，在結(jié)尾處就采用了這一方法。“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”這一設(shè)誓，采用假言推理作為邏輯背景，以這種不可能的方式偏離現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者喜愛(ài)“故都之秋”的濃烈情感。這一結(jié)尾，也為第一段“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)是飽嘗一嘗這故都的秋味”作了注腳。這是作者表達(dá)情感的第三臺(tái)階。文章正是在這三層臺(tái)階的鋪墊下，情感才由晦轉(zhuǎn)明，越來(lái)越清晰，越來(lái)越強(qiáng)烈。浙江文藝出版社原編審郁飛《關(guān)于我父親的〈故都的秋〉》：（《故都的秋》）還是編者的函索逼出來(lái)的急就章。急就之章能寫(xiě)得這樣雋永而有情致，就不能不靠平日的功夫，即細(xì)致的觀察和深入的體會(huì)了。福建師范大學(xué)教授孫紹振《〈故都的秋〉：悲涼美、雅趣和俗趣》：郁達(dá)夫把秋天寫(xiě)得這么有詩(shī)意，賦予它以一系列的詩(shī)意的高雅的話語(yǔ)，然而不時(shí)又穿插一些平民的俗語(yǔ)進(jìn)去。前面就有茅房、耗子，這里又有稀飯、饃饃、黃犬、大蟹等等。這些話語(yǔ)本來(lái)是缺乏詩(shī)意的。用在這充滿古典的、高雅趣味的文章中，是要冒不和諧的風(fēng)險(xiǎn)的。但是，郁達(dá)夫卻在這里構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一情調(diào)。這是因?yàn)樗那楦辛咙c(diǎn)，就是把大雅和大俗融為一體的。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)錢(qián)理群《品一品“故都”的“秋味”》：“秋味”無(wú)疑是郁達(dá)夫這篇《故都的秋》里的“關(guān)鍵詞”。從開(kāi)章第一段即提出“故都的秋味”，以后各段里不斷地重復(fù)（強(qiáng)調(diào)）：“秋的味”，秋雨“下得有味”，文人寫(xiě)得“有味”，“秋的深味”，秋的“回味”……—?dú)庳灥降?，確實(shí)讓人“回味”無(wú)窮。這本身即是郁達(dá)夫的發(fā)現(xiàn)與獨(dú)特體驗(yàn)：古今中外文人多有寫(xiě)“秋聲”“秋色”的，寫(xiě)“秋味”即使不是“絕無(wú)”、也是“少見(jiàn)”的。中國(guó)郁達(dá)夫研究會(huì)會(huì)員黃清華《〈故都的秋〉的畫(huà)面美和音樂(lè)美》：這篇散文“物”“我”之間完美的交融