專(zhuān)題10 文言文閱讀（考點(diǎn)串講）-【中職專(zhuān)用】高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

專(zhuān)題10文言文閱讀重難點(diǎn)文言文部分，主要考查考生對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和閱讀文言文的能力?？碱}選文由學(xué)過(guò)的篇目和課外篇目組成，多考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞、虛詞的掌握，考查翻譯句子及對(duì)文意的理解。文言文學(xué)習(xí)重在積累，積累文言實(shí)詞的多種意義、文言虛詞的用法和意義；學(xué)會(huì)分析文言句式。?？碱}型例閱讀下面的文言文，完成第1-3題。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā);人死，則日：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也?！蓖鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。1.下列句子中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)失其時(shí)失：錯(cuò)過(guò)B.謹(jǐn)庠序之教教：教育C.頒白者不負(fù)戴于道路矣頒：通“斑’D.非我也，歲也歲：年齡【答案】D【解釋】年歲、年成。2.下列句子與其他三句句式不同的一項(xiàng)是（）A.申之以孝悌之義B.頒白者不負(fù)戴于道路矣C.未之有也D.是何異于刺人而殺之【答案】C【解釋】C為賓語(yǔ)前置句，其他三項(xiàng)為介詞結(jié)構(gòu)后置句（狀語(yǔ)后置句）3.下列對(duì)“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的翻譯正確的一項(xiàng)是（）A.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。B.謹(jǐn)慎小心地教化百姓，把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。C.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的話講給百姓聽(tīng)。D.謹(jǐn)小慎微地辦教育，反復(fù)把孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理講給百姓聽(tīng)。【答案】A【解釋】謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。庠序：古代的鄉(xiāng)學(xué)。教：教化。申：反復(fù)陳述。孝：孝敬父母。悌（tì）：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。義：道理。教材梳理第3.2課《種樹(shù)郭橐駝傳》一、文學(xué)常識(shí)柳宗元（773—819），出生于京都長(zhǎng)安（今陜西省西安市），字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱“柳河?xùn)|”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年（793）進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對(duì)下層人民的悲慘處境和社會(huì)生活中的不合理現(xiàn)象能無(wú)情地加以揭露和批判，說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。他的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。他寫(xiě)作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河?xùn)|集》。二、文章主旨此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。三、寫(xiě)作特色1）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。2）對(duì)比手法的運(yùn)用。以“種樹(shù)”喻“治民”是這篇傳記寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比的寫(xiě)法也是這種風(fēng)格的需要。將有關(guān)樹(shù)和人的話題合二為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。3）文章婉約而多諷。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。四、文言基礎(chǔ)知識(shí)(一）通假字：既然已，勿動(dòng)勿慮通“矣”,了早繅而緒通“爾”,你們(二）古今異義（1）不抑耗其實(shí)而已［古義：它的果實(shí)。今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。］（2）其實(shí)害之［古義：那實(shí)際上。今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。］（3）吾小人輟饗饔以勞吏者（古義：小民。今義：指人格卑鄙的人。）（4）若不過(guò)焉則不及（古義：不是過(guò)多。今義：用在后半句的開(kāi)頭兒，表示轉(zhuǎn)折，對(duì)上半句話加以限制或修正，跟“只是”相同。）傳其事以為官戒也（古：用它作為。今：認(rèn)為）（三）詞類(lèi)活用（1）名我固當(dāng)（名詞用作動(dòng)詞，稱呼）（2）早實(shí)以蕃（名詞用作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)）（3）旦視而暮撫（名詞作狀語(yǔ)，在早上，在晚上）（4）爪其膚以驗(yàn)其生枯（名詞用作動(dòng)詞，用指甲摳、掐）（5）根拳而土易（名詞用作動(dòng)詞，拳曲，伸展不開(kāi)）（6）而木之性日以離矣（名詞作狀語(yǔ)，一天天地）（7）駝業(yè)種樹(shù)（名詞的意動(dòng)用法，以……為業(yè)）（8）則其天者全而其性得矣（形容詞用作動(dòng)詞，保全）（9）非有能碩茂之也（形容詞的使動(dòng)用法，使……高大茂盛）（10）非有能早而蕃之也（形容詞的使動(dòng)用法，使……多結(jié)果）（11）又何以蕃吾生而安吾性耶（形容詞的使動(dòng)用法，使……繁盛；使……安定）（12）鳴鼓而聚之（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲音；使……聚集）（四）一詞多義性順木之天以致其性（本性）凡植木之性，其本欲舒（方法）又何以蕃吾生而安吾性耶（身家性命）病病僂，隆然伏行（動(dòng)詞，患病、得?。┕什∏业。ㄐ稳菰~，困苦）本搖其本以觀其疏密（名詞，樹(shù)干）凡植木之性，其本欲舒（名詞，樹(shù)根，根）且吾小人輟饗饔以勞吏者，且不得暇（連詞，表讓步，尚且）橐駝非能使木壽且孳也（連詞，表遞進(jìn)，而且）以早實(shí)以蕃（連詞，表遞進(jìn)，而且）爪其膚以驗(yàn)其生枯（連詞，表目的，來(lái)）而木之性日以離矣（連詞，表修飾）其其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)（代詞，他的）其本欲舒（指示代詞，那）爪其膚以驗(yàn)其生枯（代詞，它、它們）則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎（表推測(cè)語(yǔ)氣，大概）則則其天者全而其性得矣（連詞，那么）若不過(guò)焉則不及（動(dòng)詞，就是）他植者則不然（連詞，卻）若其蒔也若子（像）若不過(guò)焉則不及（如果）不故不我若（如，比得上）（五）文言句式（1）判斷句理，非吾業(yè)也（“……也”表判斷）（2）賓語(yǔ)前置句①不知始何名（“何名”即“名何”，叫什么）②故不我若也（“我若”即“若我”，如我）③吾又何能為哉（“何能為”即“能為何”，能做什么）④又何以蕃吾生而安吾性耶（“何以”即“以何”，用什么）【知識(shí)鏈接】賓語(yǔ)前置句的幾種類(lèi)型：A．疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，要放在動(dòng)詞或介詞的前面。古漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞：何、誰(shuí)、孰、安、焉、胡、奚、曷、盍(譯為“何不”)。例：大王來(lái)何操？//沛公安在？//且焉置土石？//王問(wèn)：“何以知之？”微斯人，吾誰(shuí)與歸？//B．否定句中代詞賓語(yǔ)前置。否定副詞：不、弗、未、否、勿、毋、無(wú)、莫、非。例：聞道百，以為莫己若者//忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰……古之人不余欺也//時(shí)不我待C．陳述句中介詞賓語(yǔ)前置。例：余是以記之//一言以蔽之//夜以繼日D．用“之”“是”(斯)作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置。用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面，以加重語(yǔ)氣。例：句讀之不知，惑之不解//夫晉，何厭之有？//唯利是圖（3）省略句①移之官理，可乎（“官理”前面省略介詞“于”）②然吾居鄉(xiāng)（“鄉(xiāng)”前面省略介詞“于”）③而卒以禍（“禍”前面省略賓語(yǔ)“之”）④傳其事以為官戒也（“為官戒也”前面省略賓語(yǔ)“之”）第3.4課《促織》一、文學(xué)常識(shí)蒲松齡（1640-1715），清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東淄川（今山東淄博市淄川區(qū)）人。清代著名的小說(shuō)家、文學(xué)家。從小熱衷功名，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，擠不進(jìn)官場(chǎng)。這使他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)，20歲左右開(kāi)始創(chuàng)作《聊齋志異》，40歲左右基本完成，以后不斷有所修改和增補(bǔ)，直到死前為止。這部作品，是他一生心血的結(jié)晶?！读凝S志異》文言短篇小說(shuō)集?！傲凝S”是作者的書(shū)齋名，“志異”就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經(jīng)的奇聞異事。書(shū)里收集了大量的民間神話傳說(shuō)，書(shū)中極大部分以狐仙鬼怪、魚(yú)精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實(shí)，寄托孤憤。正如該書(shū)自序所說(shuō)：“集腋成裘，忘續(xù)明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦是悲矣。”至于藝術(shù)特色，則誠(chéng)如魯迅先生說(shuō)的：“用傳奇之法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”?！读凝S志異》的主要內(nèi)容是歌頌青年男女的真摯愛(ài)情，揭露封建官吏的罪惡，揭露科舉制度的弊端，等等。它是繼唐代傳奇小說(shuō)之后，中國(guó)文言小說(shuō)的又一高峰，它代表了我國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就。郭沫若稱贊這部文言短篇小說(shuō)集“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。二、主旨提煉《促織》是《聊齋志異》中一篇具有深刻社會(huì)意義的小說(shuō)。它通過(guò)描寫(xiě)主人公成名因被迫繳納促織而備受摧殘、幾乎家破人亡的命運(yùn)，反映了皇帝荒淫無(wú)道，巡撫縣令胥吏橫征暴斂的罪惡現(xiàn)實(shí)，寄托了對(duì)受盡迫害的下層群眾的深切同情。三、寫(xiě)作特色1.借古諷今的曲筆敘述。文章的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是以講述前朝故事的形式寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。作者所揭露的是清初時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)，但作者對(duì)此采用了曲筆，開(kāi)頭點(diǎn)明故事發(fā)生在明代“宣德間”，借古諷今。2.細(xì)致入微的心理描寫(xiě)。小說(shuō)圍繞一只小蟲(chóng)，緊扣人物生活的背景、人物的性格、人物的命運(yùn)，寫(xiě)出了成名一系列心理變化。一只小蟲(chóng)和人物命運(yùn)休戚相關(guān)，是對(duì)吃人的封建制度的有力控訴。通過(guò)心理刻畫(huà)，使人物形象真實(shí)豐滿，小說(shuō)主題鮮明突出。3.跌宕曲折的故事情節(jié)。報(bào)充里正，嚴(yán)遭杖刑(一落)按圖索蟲(chóng)，終獲佳品(一起)斃蟲(chóng)失子，陷入絕境(二落)魂化促織，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)(二起)比之他蟲(chóng)，慚怍不已(三落)蟲(chóng)顯異能，驚喜萬(wàn)分(三起)進(jìn)獻(xiàn)令宰，令宰怒呵(四落)呈獻(xiàn)皇上，裘馬揚(yáng)揚(yáng)(四起)四、文言基礎(chǔ)知識(shí)（一）通假字1．昂其直/而高其直：直，通“值”，價(jià)值、價(jià)格2．手裁舉：“裁”通“才”，剛剛3.翼日進(jìn)宰：“翼”通“翌”，第二天4、而翁歸：“而”通“爾”，你，你的5．蟲(chóng)躍去尺有咫：有，通“又”6．牛羊蹄躈各千計(jì)：躈，通“噭”，口（二）詞類(lèi)活用1.歲征民間：每年（名詞作狀語(yǔ)）2.試使斗而才：認(rèn)為有才能（名詞的意動(dòng)）3.籠養(yǎng)之：用籠子，放進(jìn)籠子（名詞作狀語(yǔ)）4.昂其直：抬高（形容詞作動(dòng)詞）；使……高（形容詞的使動(dòng)）5.輒傾數(shù)家之產(chǎn)：使……傾盡（形容詞的使動(dòng)）6.杖至百：用杖打（名詞作動(dòng)詞）7.籠歸：裝進(jìn)籠子（名詞作狀語(yǔ)）8.取兒藁葬：用草席裹（名詞作動(dòng)詞）9.劣之：認(rèn)為……低劣（形容詞的意動(dòng)）10.高其值：抬高（形容詞作動(dòng)詞）；使……高（形容詞的使動(dòng)）11.細(xì)疏其能：講述（名詞作動(dòng)詞）12.益奇之：認(rèn)為……奇特（形容詞的意動(dòng)）13.裘馬揚(yáng)揚(yáng)：穿皮衣騎大馬（名詞作動(dòng)詞）14.力叮不釋?zhuān)河昧Γ~作狀語(yǔ)）15.成述其異：奇異之處（形容詞作名詞）16.日與子弟角：每天（名詞作狀語(yǔ)）（三）古今異義1．市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之①古義：游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人。②今義：行俠仗義的人。3．兩股間膿血流離①古義：大腿。②今義：事物的一部分；量詞。4．兒涕而去涕：①古義：哭泣，流眼淚。（作名詞用則意為眼淚）②今義：鼻涕。去：①古義：離開(kāi)。②今義：與“來(lái)”相對(duì)。5．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)①古義：青年男子，與“老年”相對(duì)。②今義：十二歲到十六歲這一時(shí)期。6．民日貼婦賣(mài)兒①古義：抵押、典當(dāng)。②今義：粘貼、貼補(bǔ)。（四）一詞多義1．責(zé)（1）因責(zé)常供/令責(zé)之里正（要求，責(zé)令）（2）每責(zé)一頭（索要，索?。?）以塞官責(zé)（責(zé)任，差使）（4）受撲責(zé)時(shí)（責(zé)罰）2．靡（1）靡計(jì)不施（無(wú)，沒(méi)有）（2）蟲(chóng)盡靡（敗退，失?。?．顧（1）成顧蟋蟀籠/徘徊四顧（看，動(dòng)詞）（2）顧念蓄劣物終無(wú)所用（但、只是、不過(guò)，連詞）4．發(fā)（1）竊發(fā)盆（打開(kāi)）（2）探石發(fā)穴（掏、挖開(kāi)）（3）無(wú)毫發(fā)爽（毛發(fā)，頭發(fā)）5．售（1）久不售（考試中第，考?。?）亦無(wú)售者（買(mǎi)）6．歲（1）歲征民間（名作狀，每年）（2）成有子九歲（年齡）（3）后歲余/不終歲（年）7．故（1）此物故非西產(chǎn)（本來(lái)）（2）故天子一跬步（所以）8．令（1）有華陰令欲媚上官/令以責(zé)之里正（縣令，名詞）（2）急解令休止（讓?zhuān)瑒?dòng)詞）9．上（1）有華陰令欲媚上官（上級(jí)）（2）見(jiàn)蟲(chóng)伏壁上（上面）（3）上于盆而養(yǎng)之（放置）（4）以金籠進(jìn)上（皇上）10．益（1）死何裨益（好處）（2）成益愕/成益驚喜（更加）11．?dāng)S（1）簾內(nèi)擲一紙出（拋，扔）（2）蟲(chóng)躍擲徑出（騰躍）12．異（1）宰以卓異聞（與眾不同）（2）成述其異（奇特本領(lǐng)）13．過(guò)（1）折過(guò)墻隅（經(jīng)過(guò)）（2）裘馬過(guò)世家（超過(guò)）（3）未必不過(guò)此已忘（用過(guò)）14．強(qiáng)（1）乃強(qiáng)起扶杖（勉強(qiáng)）（2）少年固強(qiáng)之（迫使）15．中（1）又劣弱不中于款（符合，適應(yīng)）（2）中繪殿閣（當(dāng)中）16．然（1）成然之（意動(dòng)用法，認(rèn)為…是對(duì)的）（2）然睹促織（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而）（3）儼然類(lèi)畫(huà)（副詞詞尾，……的樣子）（4）龐然修偉/相對(duì)默然（形容詞詞尾，……的樣子）17．逼①雞健進(jìn)，逐逼之（動(dòng)詞，逼近）②與村東大佛閣逼似（副詞，極）18．進(jìn)①以一頭進(jìn)（動(dòng)詞，進(jìn)獻(xiàn)）②徑進(jìn)以啄（動(dòng)詞，前進(jìn)）19．為①為人迂訥（對(duì)待）②遂為猾胥報(bào)充里正役（被）20．自①自昏達(dá)曙（從，介詞）②不如自行搜覓（自己，代詞）③自與汝復(fù)算耳（自然，副詞）21．尚①宮中尚促織之戲（崇尚、愛(ài)好，動(dòng)詞）②蟲(chóng)宛然尚在（還，副詞）22．復(fù)①成反復(fù)自念（重復(fù)，動(dòng)詞）②亦不復(fù)以兒為念（再，副詞）③成子精神復(fù)舊（恢復(fù)，動(dòng)詞）23．舉①舉家慶賀/舉天下所貢蝴蝶、螳螂……一切異狀遍試之（全，形容詞）②手裁舉（抬起、舉起，動(dòng)詞）24．意①即道人意中事（心里，名詞）②意似良（神態(tài)、神情，名詞）③惴惴恐不當(dāng)意（心意，名詞）④豈意其至此哉？（料想、估計(jì)，動(dòng)詞）25．信①成述其異，宰不信（相信，動(dòng)詞）②一人飛升，仙及雞犬。信夫！（的確、確實(shí)，副詞）26．即①即道人意中事（立即、就，副詞）②即捕得三兩頭，又劣弱不中于款（即使，連詞）27．頓①頓非前物（立刻，副詞）②頓足失色（跺，動(dòng)詞）28．得①得其尸于井（找到、發(fā)現(xiàn)，動(dòng)詞）②市中游俠兒得其佳者籠養(yǎng)之（抓到，動(dòng)詞）③冀有萬(wàn)一之得（得到，引申為收獲，名詞）29．聞①忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴（聽(tīng)到，動(dòng)詞）②宰以卓異聞（聞名，動(dòng)詞）30．忽①忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴（忽然，副詞）②不可忽也（忽視，動(dòng)詞）31．杖①杖至百（杖責(zé)，動(dòng)詞）②乃強(qiáng)起扶杖（拐杖，名詞）32．出①因出己蟲(chóng)（拿出，動(dòng)詞）②無(wú)出其右者（超過(guò)，動(dòng)詞）33．而①成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償（但，連詞，表轉(zhuǎn)折）②兒涕而去（連詞，表承接）③掩口胡盧而笑（連詞，表修飾）34．及①仙及雞犬（涉及、聯(lián)系到）②及撲入手（等到）（五）文言句式（1）判斷句：此物故非西產(chǎn)（“非”表判斷）（2）被動(dòng)句：遂為猾胥報(bào)充里下役（“為”表被動(dòng)）（3）倒裝句：覆之以掌（介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“以掌覆之”）（4）省略句：歲征（于）民間。（上官）試使（之）斗而才，因責(zé)（之）常供。（前“之”代促織，后“之”代縣令）令以（之）責(zé)之（于）里正。轉(zhuǎn)側(cè)（于）床頭，惟思自盡。成妻納錢(qián)（于）案上。（其妻）折藏之，歸以（之）示成。見(jiàn)有蟲(chóng)伏（于）棘根。徘徊四顧，見(jiàn)蟲(chóng)伏（于）壁上。（成名）視之，（蟲(chóng)）短小，黑赤色，頓非前物。不敢與（之）較。臨視，則蟲(chóng)集（于）冠上。（六）固定句式1．得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（“得無(wú)……耶”是表示揣測(cè)語(yǔ)氣的固定句式，意為“該不會(huì)是……吧”、“恐怕是……吧”）譯：（這畫(huà)）該不會(huì)是指點(diǎn)給我捕捉蟋蟀的地方吧？2．豈意其至此哉？（“豈……哉”，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，意為“難道……嗎”、“怎么……呢”）譯：難道能料想他落到這樣的結(jié)局嗎？五、重點(diǎn)句子翻譯。1、成反復(fù)自念、得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？譯：成名反復(fù)思索，（這幅畫(huà)）莫非是指給我捉蟲(chóng)的地方嗎？2、成以其小，劣之。譯：成名因?yàn)樗?，認(rèn)為它不好。3、市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。譯：市中有游手好閑的人得到好的，放在籠子里養(yǎng)，抬高它的價(jià)格，儲(chǔ)存起來(lái)當(dāng)作稀有的貨物。4、獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。譯：唯獨(dú)成名這個(gè)人因?yàn)楣倮舻那趾Χ毟F，因?yàn)榇倏椂赂?，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的馬車(chē)，得意洋洋。5、里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。譯：里胥很狡猾，借此向百姓征稅攤派費(fèi)用，每攤派一頭，總是使很多人家的家產(chǎn)耗盡。6、顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。譯：但是想到養(yǎng)著這樣低劣的東西也沒(méi)有什么用，不如讓它們斗一斗，博取一笑，于是把（兩個(gè)蟋蟀）放在一個(gè)斗盆里。第5.1課《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》論語(yǔ)〔先秦〕一、文學(xué)常識(shí)《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。二、課文分析：（一）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們的志向和性格特點(diǎn)：1、四弟子志向：子路——治理“千乘之國(guó)”——“可使有勇，且知方也”。治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。側(cè)重富民公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)——“愿為小相”。能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！蹦捍簳r(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。春游圖2、四弟子性格：子路（仲由）：有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。冉有：謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓公西華：謙恭有禮，嫻于辭令曾皙：灑脫高雅、淡泊于功名、從容淡定（二）孔子對(duì)四人態(tài)度：1、孔子對(duì)四弟子的態(tài)度：子路：直率——哂之冉有：謙虛——嘆之公西華：更謙虛——惜之曾皙：灑脫——與之對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。2、孔子為什么“哂”由？“與”點(diǎn)？從原文可以得出結(jié)論，曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場(chǎng)景，進(jìn)一步可知他想要通過(guò)師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國(guó)的理想。從另一個(gè)角度，結(jié)合孔子的思想來(lái)分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家?！盀閲?guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。”在孔子看?lái)，沒(méi)有禮儀就沒(méi)有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家。而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國(guó)。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂(lè)情景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是“禮治”的最高境界。3、結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫(xiě)，思考你覺(jué)得孔子是怎樣的一位老師？孔子是一位愛(ài)護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師。問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)評(píng)志——借評(píng)傳志：禮樂(lè)治國(guó)4、孔子的“志”是什么？曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治。三、文言基礎(chǔ)知識(shí)（一）通假字1.鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。2.莫春者：莫同“暮”，晚。（二）古今異義1.如會(huì)同，端章甫?古義：諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子今義：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）?2.加之以師旅?古義：泛指侵略的軍隊(duì)?今義：軍隊(duì)編制單位之一??（三）活用現(xiàn)象?1.端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2.風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)?3.三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，走在后面?4.赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5.由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名?6.異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。?7.可使足民：足，使…富足。（四）句式?1.以吾一日長(zhǎng)乎爾?（狀語(yǔ)后置）2.毋吾以也（?賓語(yǔ)前置）?3.不吾知也?（賓語(yǔ)前置?即：“不知吾也）?4.如或知爾，則何以哉?（賓語(yǔ)前置）??5.攝乎大國(guó)之間?（狀語(yǔ)后置）?6.加之以師旅，因之以饑饉?（狀語(yǔ)后置）?7.異乎三子者之撰?（狀語(yǔ)后置）?8.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩?，詠而歸?（狀語(yǔ)后置）??9.夫三子者之言何如?（賓語(yǔ)前置）?10.為國(guó)以禮?（狀語(yǔ)后置）?（五）重點(diǎn)實(shí)詞1.居則曰：居，平時(shí)，平日2.攝乎大國(guó)之間：攝，夾、迫近3.加之以師旅：加，加到……上4.比及三年：比及，到?5.且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則6.舍瑟而作：舍，放下；作，起7.異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8.何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨?9.詠而歸：詠，唱歌10.吾與點(diǎn)也：與，贊成11.為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)鹤專(zhuān)t讓?zhuān)┲攸c(diǎn)虛詞?1.以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（介詞，因?yàn)椋???（2）毋吾以也（?動(dòng)詞，認(rèn)為）?（3）則何以哉（動(dòng)詞，做）?（4）加之以師旅（?介詞，用）?2.如（1）如或知爾（假如）?（2）方六七十，如五六十（或者）（3）如其禮樂(lè)（至于）??3.亦各言其志也已矣（?亦，不過(guò)是，只不過(guò)）?4.唯求則非邦也與（唯，句首語(yǔ)氣詞）??5.而（1）子路率爾而對(duì)曰（?連詞，表修飾）（2）舍瑟而作（連詞，表順接）??（3）非諸侯而何（連詞，表并列）（七）一詞多義1.方（1）方六七十，如五六十（方圓）?（2）且知方也（道，是非準(zhǔn)則）??2.爾（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（代詞，你們）?（2）子路率爾而對(duì)曰（助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)，……的樣子）??3.如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂(lè)（至于）4.為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄌ妫?.以?（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)椋樵~）?（2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）?（3）則何以哉（做、為，動(dòng)詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）??（5）以俟君子（而，連詞）???6.言（1）亦各言其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）（2）夫三子者之言何如（話，名詞）第5.1課*《寡人之于國(guó)也》一、孟子生平和《孟子》簡(jiǎn)介孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記?孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”?！睹献印芬粫?shū)全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向認(rèn)為他繼承了孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。《孟子》在寫(xiě)作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。其中用得最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非二、課文分析1.孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯?wèn)題：梁惠王向孟子問(wèn)政：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！倍肮讶酥癫患佣?，何也？”即：梁惠王自已認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒(méi)有增多？【背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！?.孟子回答梁惠王的問(wèn)題時(shí)，從幾個(gè)方面進(jìn)行了回答？從兩方面回答了梁惠王的的問(wèn)題。首先指出“民不加多”問(wèn)題的癥結(jié)（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，指望人口勞力比鄰國(guó)多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì)使天下歸服。3．“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國(guó)的暴君沒(méi)有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。4．怎樣才能做到王道？明確：不違農(nóng)時(shí)，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林。五畝之宅，樹(shù)之以桑。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)。百畝之田，勿奪其時(shí)。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。5．當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？谷不可勝食，魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也6．小結(jié)課文中孟子的理想政治明確：課文中孟子的理想政治有兩層：①仁政之初，實(shí)行保民政策：不違農(nóng)時(shí)，保護(hù)魚(yú)類(lèi)，按時(shí)砍伐，使民有其食。②行政之成，實(shí)行教民政策：鼓勵(lì)養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德7．小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的。其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。三、文言基礎(chǔ)知識(shí)（一）通假字1、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也“無(wú)”通“毋”，不要2、頒白者不負(fù)戴于道路者“頒”通“斑”3、涂有餓莩而不知發(fā)“涂”通“途”，道路“莩”通“殍”，餓死的人（二）古今異義①寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。）②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。）③請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方。例如：“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”，讓對(duì)方做指導(dǎo)。）④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。）⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。）⑧是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）⑨王無(wú)罪歲（無(wú)罪，不要?dú)w咎；今常用義是沒(méi)有犯罪）（三）詞類(lèi)活用1.名詞的活用（1）名詞作動(dòng)詞①填然鼓之（鼓，名詞用作動(dòng)詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說(shuō)，非活用，用本意）②樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞用作動(dòng)詞，“種植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動(dòng)詞，“穿上”）④王無(wú)罪歲（罪，名詞用作動(dòng)詞，“歸罪”）⑤然而不王者（王，名詞用作動(dòng)詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”）（2）名詞的為動(dòng)用法是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（喪，名詞的為動(dòng)用法，“為……辦喪事”）2.動(dòng)詞的活用（1）動(dòng)詞當(dāng)名詞是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（生：活著的人；死：死去的人）（2）動(dòng)詞的使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（移，使……遷移，使動(dòng)用法）3.形容詞的活用形容詞作動(dòng)詞（四）文言句式1.判斷句①非我也，歲也（……也，表判斷）非我也，兵也。（……也，表判斷）是亦走也（……也，表判斷）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（……也，表判斷）②養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（……，……也，表判斷）2.倒裝句（1）賓語(yǔ)前置句①未之有也（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“未有之也”）②雞豚狗彘之畜（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”）（2）介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置句）①移其粟于河內(nèi)（“于河內(nèi)”為介賓結(jié)構(gòu)）②樹(shù)之以桑（“以?！睘榻橘e結(jié)構(gòu)）③頓白者不負(fù)戴于道路矣（“于道路”為介賓結(jié)構(gòu)）④是何異于刺人而殺之……（“于刺人而殺之……”為介賓結(jié)構(gòu)）⑤申之以孝悌之義（“以孝悌之義”為介賓結(jié)構(gòu)）3.省略句可以無(wú)饑矣（“以”后省略賓語(yǔ)“之”，句意是：可以憑借它不受饑餓之苦了）（五）固定句式（1）或百步而后止，或五十步而后止。（2）直不百步耳，是亦走也。（3）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?第5.2課《勸學(xué)》荀子一、作者荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善說(shuō)’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。二、課文分析：第一段：荀子開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)：君子曰：學(xué)不可以已。連用了五個(gè)比喻，可以分三層：第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說(shuō)明只要肯下功夫，必見(jiàn)成效。

由藍(lán)到青，由水到冰，由木直到彎曲，金就礪則利，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的條件可以改變，得到提高，由此作者得出——君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。人通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，可以得到提高自己、改變自己；人只有經(jīng)過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)，才能成為一個(gè)智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的有道德有學(xué)問(wèn)的人。（這正是學(xué)習(xí)的意義，提高自己，改變自己，學(xué)習(xí)的意義）第二段：本段作者觀點(diǎn)是君子生非異也，善假于物也。仍然是用設(shè)喻來(lái)說(shuō)理。從四個(gè)方面說(shuō)明，“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”連用四個(gè)比喻，告訴我們借助外物，可以使自己站的更高，看的更遠(yuǎn)，聲音更強(qiáng)，走的更遠(yuǎn)。闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自身不足，取得更顯著的成效?！铀阅艹匠Ｈ?，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)?！暗歉叨小薄绊橈L(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中強(qiáng)強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得，并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足，并指出學(xué)習(xí)要“善假于物”。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。（學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足）第三段：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用了十個(gè)比喻來(lái)從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：一要勤積累，二要堅(jiān)持不懈，三要用心專(zhuān)一。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。本文的設(shè)喻有以下特點(diǎn)：(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻。②正反設(shè)喻。③反復(fù)設(shè)喻。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中。②有的先設(shè)喻。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。三、文言基礎(chǔ)知識(shí)（一）文言實(shí)詞1.興：xīng起；興起?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉。”2.就：jiù接近；靠近；趨向?！澳臼芾K則直，金～礪則利。”3.望：wàng遠(yuǎn)望；遠(yuǎn)看?！拔釃L跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！?.長(zhǎng)：cháng長(zhǎng)，與“短”相對(duì)?！暗歉叨?，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)?！保ǘ┪难蕴撛~1.而<連詞>①表修飾關(guān)系?！拔釃L終日～思矣?！雹诒硎具f進(jìn)關(guān)系?！熬硬W(xué)～日參省乎己。”③表假設(shè)關(guān)系?！板浂簧幔鹗社U。鍥而舍之，朽木不折?！?.焉兼詞，相當(dāng)于“于是”、“于之”。“積土成山，風(fēng)雨興～?！?.于<介>介紹比較的對(duì)象，可譯為“比”?！氨?，水為之，而寒～水。”4.也①<助>語(yǔ)氣助詞，用于句中②表陳述或解釋。“君子生非異～，善假于物～。”5.乎①<介>相當(dāng)于“于”②連詞，表遞進(jìn)?！熬硬W(xué)而日參～己。”6.之<助>定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！膀緹o(wú)爪牙～利?！保ㄈ┩僮?.輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使彎曲）2.生非異（生，通“性”，資質(zhì)、天賦）3.雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。）4.則知明而行無(wú)過(guò)矣（“知”通“智”智慧）（四）古今異義1.博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。2.參古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：加入。3.假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。今義：與“真”相對(duì)。4.金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。今義：金子，黃金。5.爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。今義：壞人的黨羽、幫兇。6.用心古義：因?yàn)橛眯摹＠纾河眯囊灰?。今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。7.繩古義：墨線。例：木受繩則直今義：繩子，繩索。8.跪古義：腿腳。例：蟹六跪而二螯今義：跪下9.疾古義：疾勁，強(qiáng)，大，這里指聲音宏大。例：聲非加疾也今義：疾病10.致古義：達(dá)到（而致千里）今義：贈(zèng)送，給予11.寄托古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者）今義：大致指心靈、精神的某種依靠五、詞類(lèi)活用①名詞做狀語(yǔ)1.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天）2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）②名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）③動(dòng)詞的使動(dòng)用法木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲）④形容詞作名詞1.其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）2.登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處）3.積善成德（善：形作名，善行）⑤形容詞用作動(dòng)詞故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動(dòng)詞）⑥形容詞作使動(dòng)假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）⑦數(shù)詞作形容詞用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專(zhuān)一）⑧動(dòng)詞作名詞不積小流，無(wú)以成江海（流：流水）（六）一詞多義1于（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介詞，不譯。引進(jìn)作用）（3）取之于藍(lán)（從）2.而（1）君子博學(xué)而日參省乎己（遞進(jìn)關(guān)系，并且）（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣（并列關(guān)系，而且）（3）終日而思矣（表修飾）（4）而見(jiàn)者遠(yuǎn)（表轉(zhuǎn)折）（5）鍥而舍之（表假設(shè)或承接）（6）積善成德，而神明自得（表承接）（7）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）（8）鍥而不舍（表假設(shè)，如果）（9）蟹六跪而二螯（連詞，表并列）3.者（1）假舟楫者（代詞，指……的人）（2）不復(fù)挺者（……的原因）4.焉（1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里）（2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞）5.利（1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）（2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快）6.之（1）不如須臾之所學(xué)也（音節(jié)助詞）（2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞代青）7.假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）（3）以是人多以書(shū)假余（借）8.疾（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（強(qiáng)）（2）君有疾在腠理（疾?。?.絕（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）（停止）（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）（3）以為妙絕（《口技》）（極了）（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡）（5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關(guān)系）10.強(qiáng)（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）（強(qiáng)壯）（2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩(shī)》）（有余）（3）乃自強(qiáng)步，日三四里（《觸龍說(shuō)趙太后》）（勉強(qiáng)）（七）特殊句式與固定格式1.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷，可譯為“……的原因”）2.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（判斷句，“……者，……也”表判斷）3.善假于物也（狀語(yǔ)后置）4.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置）5.取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（狀語(yǔ)后置介詞結(jié)構(gòu)“于水”，表示比較）6.輮以為輪【省略句：輮（之）以（之）為輪】7.輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】8.無(wú)以至千里（固定句式，“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”）9.金石可鏤（被動(dòng)句）10.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（省略句）第5.3課《公輸》一、文學(xué)常識(shí)選自《墨子·公輸》墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄是一本論辯性散文集。墨子名翟不寫(xiě)“瞿”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家墨家學(xué)派創(chuàng)始人。其思想主張是“兼愛(ài)”(既愛(ài)自己和祖國(guó)也愛(ài)別人和別國(guó))、“非攻”(反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng))。本文通過(guò)記敘墨子止楚攻宋的行為重在闡發(fā)其“非攻”的思想主張。二、內(nèi)容理解1、文中哪一句交代了事件的起因或揭示了全文的主要事件點(diǎn)撥：公輸盤(pán)為楚造云梯之械、成將以攻宋。2、文中交待墨子匆匆行程的幾個(gè)動(dòng)詞是什么反映了墨子怎樣的心態(tài)和精神點(diǎn)撥：幾個(gè)動(dòng)詞是“聞”“起”“行”“至”。這一連串的動(dòng)詞反映了墨子焦急的心態(tài)和為了阻止楚宋之戰(zhàn)不辭勞苦、見(jiàn)義勇為的精神。3、墨子止楚攻宋的過(guò)程說(shuō)服公輸盤(pán)使其理屈詞窮(“吾義固不殺人”請(qǐng)君入甕)→說(shuō)服楚王使其理屈詞窮(運(yùn)用比喻、對(duì)比、類(lèi)比方法以子之矛攻子之盾道義上的譴責(zé))→模擬攻守取勝促使楚王放棄攻宋(實(shí)力上的折服)。4、墨子是怎樣借楚王的推斷說(shuō)服楚王的點(diǎn)撥：通過(guò)對(duì)比和類(lèi)比。首先拿楚國(guó)的土地、物產(chǎn)（地大物博）和宋國(guó)的土地、物產(chǎn)（貧窮弱小資源匱乏）比較然后把“王吏攻宋”的行為與“有人”的行為進(jìn)行類(lèi)比說(shuō)明楚之攻宋實(shí)在像患了偷竊病暗寓攻宋不智實(shí)無(wú)必要之意。5、課文用“九設(shè)”、“九距”表明戰(zhàn)斗之激烈用“攻械盡”、“守圉有余”交代激戰(zhàn)的結(jié)果用“詘”點(diǎn)明公輸盤(pán)黔驢技窮。三、人物形象墨子：愛(ài)好和平機(jī)智善辯鎮(zhèn)定從容不畏強(qiáng)權(quán)。（注：愛(ài)國(guó)作為備選答案）公輸盤(pán)：陰險(xiǎn)狡詐兇狠毒辣。楚王：霸道強(qiáng)硬狡詐虛偽貪婪好利。四、課外拓展1、與公輸盤(pán)有關(guān)的成語(yǔ)：班門(mén)弄斧：比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)。2、與墨子有關(guān)的成語(yǔ)：墨守成規(guī)：不寫(xiě)“默”守“陳”規(guī)，比喻只按老辦法做事不求革新改進(jìn)。3、對(duì)聯(lián)①公輸造梯失慧才墨子說(shuō)楚贏正義②墨子有備公輸敗公輸不勝楚王屈③講道理公輸無(wú)語(yǔ)展實(shí)力楚王屈服五、句讀停頓1、荊之地/方五千里宋之地/方五百里2、公輸盤(pán)之攻械/盡子墨子之守圉/有余六、文言基礎(chǔ)知識(shí)1、通假字①公輸盤(pán)不說(shuō)“說(shuō)”通“悅”，高興②知之不爭(zhēng)“爭(zhēng)”通“諍”諫諍③舍其文軒“文”通“紋”彩飾④子墨子久距之/子之所以距我“距”通“拒”，抵擋⑤子墨子之守圉有余“圉”通“御”，抵擋⑥公輸盤(pán)詘“詘”通“屈”，理屈2、一詞多義①之公輸盤(pán)為楚造云梯之械（代詞，這類(lèi)）子墨子聞之/請(qǐng)說(shuō)之/言之王/（代詞，代這件事）而欲竊之（代詞，代它）愿借子殺之/九距之（代詞，代它）荊之地/宋之地/江漢之魚(yú)鱉黿鼉/攻城之機(jī)變/公輸盤(pán)之攻械盡/子墨子之守圉有余/子之所以距/公輸子之意/臣之弟子（助詞，的）宋何罪之有（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯）臣以王吏之攻宋也（主謂之間，不譯）②而行十日十夜而至于郢/公輸盤(pán)詘而曰（表承接）有余于地而不足于民/殺所不足而爭(zhēng)所有余/宋無(wú)罪而攻之/知而不爭(zhēng)/爭(zhēng)而不得（表轉(zhuǎn)折）鄰有敝輿而欲竊之/鄰有短褐而欲竊之/鄰有糠糟而欲竊之（表轉(zhuǎn)折一說(shuō)表承接）在宋城上而待楚寇矣（表修飾一說(shuō)承接）③為公輸盤(pán)為楚造云梯之械（給、替）吾從北方聞子為梯（制造）公輸盤(pán)為我為云梯（給）（制造）解帶為城以牒為械（當(dāng)作，作為）為與此同類(lèi)/必為有竊疾矣/此為何若人/江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬ㄊ牵┓蜃雍蚊蔀椋ā把蔀椤焙嫌帽硪蓡?wèn)語(yǔ)氣）④以將以攻宋（拿，用）臣以王吏之攻宋也（以為，認(rèn)為）以牒為械（把，用）吾知所以距子矣/吾知所以距子矣（“所以”連用用來(lái)……的方法）⑤于起于魯（從）而至于郢（到）荊國(guó)有余于地而不足于民/今有人于此（在）胡不見(jiàn)我于王（向）⑥然雖然公輸盤(pán)為我為云梯（這樣）然臣之弟子禽滑厘（然而）⑦說(shuō)公輸盤(pán)不說(shuō)（通“悅”）請(qǐng)說(shuō)之（解說(shuō)）⑧見(jiàn)見(jiàn)公輸盤(pán)（會(huì)見(jiàn)）胡不見(jiàn)我于王（引見(jiàn)）子墨子見(jiàn)王（拜見(jiàn)）于是見(jiàn)公輸盤(pán)（召見(jiàn)）⑨爭(zhēng)殺所不足而爭(zhēng)所有余(爭(zhēng)奪)知而不爭(zhēng)(勸諫)⑩類(lèi)不可謂知類(lèi)(事理)為與此同類(lèi)(類(lèi)別)3、古今異義①吾知子之所以距我古：用來(lái)……的方法；今：表結(jié)果的因果關(guān)系連詞。②子墨子再拜古：兩次今：再一次。③雖殺臣古：即使今：雖然。④雖然公輸盤(pán)為我為云梯古：即使這樣今：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。⑤請(qǐng)獻(xiàn)十金古：古代計(jì)算金屬貨幣的單位。先秦以二十兩為一金今：指金銀或金屬。⑥舍其文軒古：彩飾今：文字或文章。⑦方五千里古：方圓今：方形的物體。五、翻譯全文1、吾義固不殺人。2、殺所不足而爭(zhēng)所有余不可謂智。3、義不殺少而殺眾不可謂知類(lèi)。4、公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變子墨子九距之。5、吾知子之所以距我吾不言。6、雖殺臣不能絕也。第5.3課*《庖丁解牛》一、文學(xué)常識(shí)及內(nèi)容要點(diǎn)1.《庖丁解?！饭?jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，是一則為闡明養(yǎng)生之道而寫(xiě)的寓言，作者是莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他是道家學(xué)派的主要人物，繼承并推進(jìn)了老子的思想，后人將他們合稱為“老莊”。2.《莊子》是先秦諸子散文之一，是一部對(duì)話體散文著作，該書(shū)由莊周及其門(mén)徒、后學(xué)共同編著完成，現(xiàn)存33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個(gè)部分，是道家思想的集大成著作。用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)道理，是該書(shū)的一大特色。《莊子》一書(shū)以豐富的想象、生動(dòng)的語(yǔ)言、奇巧的結(jié)構(gòu)，代表了先秦散文的最高成就，書(shū)中處處表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，充滿了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的揭露和諷刺。3.莊子認(rèn)為，社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。從“庖丁解?！钡墓适轮?，可以得到如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，像庖丁一樣，做到游刃有余。二、文言基礎(chǔ)知識(shí)（一）一詞多義善：善哉表示同意的應(yīng)答詞善刀而藏之通“繕”，修治，擦拭族：族庖月更刀眾，一般的每至于族叢聚，集結(jié)之處為①庖丁為文惠君解牛介詞，替，給②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。③視為止，行為遲兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑?。④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志兩個(gè)“為”同義，因?yàn)?。乎①技蓋至此乎疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。②進(jìn)乎技矣相當(dāng)于“于”，可不譯。③依乎天理相當(dāng)于“于”，可不譯。④而況大軱乎表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢。⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。然①奏刀騞然象聲詞詞尾。②因其固然副詞詞尾，表“??的樣子”。③雖然，每至于族??代詞，這樣。④怵然為戒形容詞詞尾，表“??的樣子”。于①合于《桑林》之舞介詞，引出對(duì)象。②而刀刃若新發(fā)于硎介詞，從。③恢恢乎其于游刃必有余地矣介詞，對(duì)于。④雖然，每至于族介詞，引出對(duì)象。而臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行連詞，表轉(zhuǎn)折。而況大軱乎連詞，表遞進(jìn)。提刀而立連詞，表修飾。善刀而藏之連詞，表承接。（二）古今異義天理古：天然結(jié)構(gòu)。今：常指天然的道理固然古：本來(lái)的樣子。今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。雖然古：雖然如此，盡管那樣。今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞至于古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了。今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事。（三）通假字：砉然向然通“響”。技蓋至此乎通“盍”，何。技經(jīng)肯綮之未嘗通“枝”