陜西省西安市2022-2022學年度上學期第二次月考高二歷史試題新人教版

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本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。共100分，考試時間為100分鐘。第I卷（選擇題，共50分）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題紙上。2.考生應按要求在答題紙上規(guī)定的區(qū)域答題。一、選擇題（本題共25個小題，每小題2分，共50分，在每小題給出的四個選項中，有且只有一個是正確的）

1.傅斯年在《歷史語言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各時的直接材料……材料愈擴充，學問愈進步……地質、地理、考古、生物、氣象、天文學等學，無一不供給研究歷史問題者之工具……要把歷史學語言學建設得和生物學地質學等同樣，乃是我們的同志！”對于上述觀點理解最恰當?shù)氖牵ǎ2分]

A.傅斯年主張在史學研究中運用自然科學的方法

B.傅斯年突出史料在史學研究中的重要性

C.傅斯年認為歷史學應該涵蓋各種學科

D.傅斯年重史學的客觀性而不重史家的主觀傾向

2.《舊唐書列傳第十八》載：唐高祖武德九年六月，次子李世民發(fā)動政變，殺死太子李建成及其黨羽，并逼高祖李淵退位，自己登基繼位，史稱“玄武門之變”。李世民的做法違反了（）①宗法制②“禮”③“三綱五?！雹堋懊褓F君輕”[2分]

A.②③④

B.①③④

C.①②③

D.①②④

3.普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學家提出“‘心’是萬物的本源”。他們共同強調的是（）[2分]

A.人的主觀感受的重要性

B.以人為中心的世界觀

C.知行合一的認識論

D.人的客觀存在的重要性

4.15世紀學者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?！边@反映了在該地（）[2分]

A.希臘羅馬文化重新興起

B.人文精神得到傳承

C.宗教改革思想開始轉播

D.啟蒙思想影響巨大

5.康熙因西洋歷與中國傳統(tǒng)歷法之爭，命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時傳教士南懷仁辯論。經驗證，證明西洋歷法更為準確，遂“復用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙（）[2分]

A.全面接受外來文化

B.承認西方文化超越中國

C.改變閉關鎖國政策

D.審慎地接受外來事物

6.自楚騷、唐律爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學士家不道也?！礁桦m俚甚矣，獨非《鄭》、《衛(wèi)》（國風之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是（）[2分]

A.《詩經》

B.楚辭

C.宋詞

D.元曲

7.某學者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構成一種‘不中不西即中即西’之新學派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學極為有限，其學說難免支離破碎。文中所說“新學派”的代表人物是（）[2分]

A.林則徐、魏源

B.康有為、梁啟超

C.孫中山、章太炎

D.陳獨秀、胡適

8.18世紀末19世紀初西方某文學流派“以藝術的方式描摹了這一特定時代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強烈個性擴張欲望的自我”。其創(chuàng)作風格是（）[2分]

A.浪漫主義

B.現(xiàn)實主義

C.古典主義

D.理性主義

9.20世紀50年代，埃及總統(tǒng)納賽爾說：“的確，我們人民的大多數(shù)還是文盲。但政治上的文盲人數(shù)卻比20年前少得多，是收音機改變了一切……人們在最偏遠的鄉(xiāng)村也能得知各地所發(fā)生的一切，并作出自己的判斷，領導人不可能再像以前那樣統(tǒng)治國家?！边@主要說明了信息技術的發(fā)展（）[2分]

A.是人類文明進程中的決定因素

B.提高了人們的文化知識水平

C.大大縮小了埃及城鄉(xiāng)發(fā)展差距

D.推動了埃及政治民主化進程

10.西周分封制在中國歷史上影響深遠。下列省、自治區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是（）[2分]

A.河南、河北

B.湖南、湖北

C.山東、山西

D.廣東、廣西

11.有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！毕铝袑儆谠搶W派代表人物的是（）[2分]

A.孟子

B.莊子

C.墨子

D.韓非子

12.1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經》，因為“《圣經》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于（）[2分]

A.教會是否腐敗

B.信仰是否必要

C.信徒能否僅僅依靠信仰得救

D.《圣經》能否作為信仰的基礎

13.“自權利之禍于人心，破家族，削親權，亂男女，滅尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所為平等自由之說?！贝瞬牧戏从沉藢δ囊粴v史事件后社會變遷的不滿（）[2分]

A.新文化運動

B.維新變法

C.義和團運動

D.鴉片戰(zhàn)爭

14.“其所恃為后盾者實為多數(shù)之民眾：若知識階級、若農夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略?！边@表明孫中山晚年對中國革命的認識發(fā)生了重大變化，這種變化是指()[2分]

A.革命的領導權和目標

B.革命的進程和對象

C.革命的指導思想和道路

D.革命的依靠力量和對象

15.“政府不應該去做或試圖去做任何事，這是普遍的原則；在某些場合，政府的座右銘或格言應該是‘無為而治’……下列人物最有可能贊同上述觀點的是（）[2分]

A.凱恩斯

B.胡佛

C.羅斯福

D.列寧

16.有人這樣評論當時的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張（）[2分]

A.限制君權

B.削弱相權

C.實行君主立憲制

D.廢除三省六部制

17.“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！毕旅娴膶W說和材料所反映的主張屬于同一思想家的是（）[2分]

A.人非工具

B.社會契約

C.三權分立

D.因信稱義

18.2022年，鳳凰網(wǎng)為紀念某一歷史事件開設了專欄，其中標題有“九州生氣恃風雷，鯤鵬南徙啟帷幕”、“打破玉龍飛彩鳳，脫開金鎖走蛟龍”，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。這一歷史事件是（）[2分]

A.十一屆三中全會

B.鄧小平南方談話

C.設立深圳等四個經濟特區(qū)

D.海峽兩岸達成“九二共識”

19.有位學者把17世紀40年代明朝崇禎帝和英國查理一世兩位君主的暴亡，視為東西方天平失衡的開端。其觀察到的歷史影響因素是（）[2分]

A.社會形態(tài)轉變

B.民族矛盾激化

C.革命力量興起

D.文化途徑迥異

20.魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當時（）[2分]

A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念

B.儒家倫理不為社會所重視

C.佛教急于融入本土文化

D.佛教與儒家倫理抵觸

21.右圖所示為1920年胡適等發(fā)表的《我們對于學生的希望》（部分），由此可見（）[2分]

A.不完全認同五四運動

B.主張改革應從學生開始

C.五四運動沒有帶來任何影響

D.五四運動的余波延續(xù)了一年

22.中國近代史中經常提到“近代化”一詞。從生產力的角度來說，是指采用機器生產；從政治方面來說，是要求民主政治；從思想文化來說，是主張民主與科學。從這一觀點出發(fā)，下列言論反映的歷史事件中推動中國“近代化”的有（）①“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮姡瑒t莫如學習外國利器……”②“凡君主專制、立憲和民主三法，必當一一循序行之，若紊其序，則必打亂……然則必欲予民權自由，何必定出于革命乎？”③“還我江山還我權，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完?！雹堋敖鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也。”[2分]

A.②③④

B.①②④

C.①③④

D.①②③④

23.王夫之是明清時期我國著名的思想家，他主張用發(fā)展的觀點看待歷史，提出在政治上要“趨勢更新”，它認為“天下惟器”，“無其器則無其道”，這里的“器”是指（）[2分]

A.客觀存在的事物

B.人們感知事物的器官

C.萬物發(fā)展的規(guī)律

D.進行科學試驗的儀器

24.張謇曾說“我們儒家，有一句扼要而不可動搖的名言‘天地之大德曰生’。這句話的解釋，就是說一切政治及學問最低的期望，要使得大多數(shù)的老百姓，都能得到最低水平線上的生活”。因此，他把自己創(chuàng)辦的紗廠命名為“大生”。從這個角度看近代民族企業(yè)（）[2分]

A.發(fā)展民族工業(yè)，救亡圖存

B.應大力發(fā)展重工業(yè)

C.以輕工業(yè)為主，注重民生

D.儒家思想指導商業(yè)

25.古語云：“潮者，據(jù)朝來也；汐者，言夕至也?！蹦軐@一自然現(xiàn)象做出科學解釋的是（）[2分]

A.牛頓的經典力學體系

B.伽利略的自由落體定律

C.普朗克的量子理論

D.愛因斯坦的相對論

第Ⅱ卷(非選擇題，50分)

26.春秋時期的思想家孔子，本一凡人，但其歷史形象卻大氣大落，耐人尋味。閱讀材料回答問題（18分）：材料一：后世歷代對孔子的封號西漢（元帝）：褒成宣尼公唐（開元）：文宣王宋（真宗）：玄圣文宣王元（成宗）：大成至圣文宣王清（順治）：大成至圣文宣先師——維基百科網(wǎng)站材料二：他（注：李贄）以嘲諷的筆調評論孔子，認為孔子并非圣人，“亦庸眾人類也”。如果一定要將孔子奉為偶像，言行舉止都學孔子，那就是“丑婦之賤態(tài)”了?！缆窗娓咧袣v史教科書必修三《文化發(fā)展歷程》材料三：“孔教為吾國歷史上有力之學問，為吾人精神上無形統(tǒng)一人心之工具，鄙人皆絕對承認之，而不懷絲毫疑義”?！拔覀兎磳捉?，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一般人硬要拿出來壓迫人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們現(xiàn)代進化的最大障礙。”——陳獨秀材料四：注（圖一）：文革期間孔廟大成殿明代彩塑孔子像被挖眼、扒心、身上貼滿標語，孔圣人成了“頭號大混蛋”。注（圖二）：2022年春，立于天安門廣場國家博物館門前的孔子像。請回答(1).根據(jù)材料一，結合所學知識分析，孔子為何能夠在后世兩千多年中由凡入圣？（2分）(2).根據(jù)材料二，結合所學知識，分析李贄產生對孔子的這種態(tài)度的社會原因（6分）(3).材料三中，陳獨秀對儒家學說持怎樣的態(tài)度？陳獨秀對儒家學說的這種態(tài)度會有怎樣歷史影響？（6分）(4).比較材料四中的圖一、圖二，談一談在新時代下我們應如何對待儒家傳統(tǒng)文化？（4分）[18分]

27.一般認為，現(xiàn)代化是人類社會從傳統(tǒng)的農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉變的歷史過程，這一過程涉及政治、經濟、思想各方面的變化，同時也是世界化的過程。閱讀下列材料，回答問題（16分）。材料一：馬克思主義認為，人是生產力中最活躍的因素，工業(yè)革命的發(fā)生需要大批技術發(fā)明者、新機器的制造者。這與英吉利民族特有的經驗主義思維方式是分不開的。材料二：“……我們將看到，盡管產業(yè)革命開始在英國(而且就是在那里，也只是一部分地區(qū))，那并不是由于英國人的大智大勇、善于創(chuàng)新和經營有道，相反卻是印度、中國和新大陸殖民地等全球發(fā)展的結果。換言之，產業(yè)革命是全球各種力量的歷史產物。”……中國在15世紀初決定放棄在印度洋上的海上主導地位?！麓箨懠捌溷y礦資源的發(fā)現(xiàn)……該地帶急需英國的制造品，特別是棉紡織品以解決非洲奴隸的穿衣問題。——(美)羅伯特?B?馬克斯《現(xiàn)代世界的起源》材料三：“中體西用”論……是相當保守的，是不倫不類的。但是……用今天的話說，就是提出了一個改革派和保守派都能大體接受的“說法”?！_榮渠《現(xiàn)代化新論——世界與中國現(xiàn)代化進程》材料四：“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來。”——毛澤東《新民主主義論》請回答：(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概述你對工業(yè)革命得以發(fā)生的認識。(4分)(2)根據(jù)材料三和所學知識，指出“中體西用”論被“改革派和保守派都能大體接受”的原因。從現(xiàn)代化角度分析“中體西用”論對社會實踐的影響。(8分)(3)結合20世紀20年代中國民主革命的史實，說明材料四的觀點。(4分)[16分]

28.閱讀下列材料,結合所學知識回答問題：材料一：中國傳統(tǒng)政治文化中有“民本”而無“民主”的思想元素?！懊裰鳌弊鳛楝F(xiàn)代文明的一種具有普遍的原則，是從西方輸入的。中國人接受和傳播“民主”，最初也是把它說成與“三代法度”相符，與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”甚至“為民做主”——摘自馬克垚主編《世界文明史》材料二：孫