8《木蘭詩(shī)》課件-2021學(xué)年部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

第7課漢字與書(shū)法第7課一、漢字起源到“書(shū)同文”漢字起源：倉(cāng)頡造字結(jié)繩記事神話傳說(shuō)VS群眾創(chuàng)造一、漢字起源到“書(shū)同文”漢字起源：倉(cāng)頡造字結(jié)繩記事神話傳說(shuō)V在原始社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻上一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)，史官一采集，便可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來(lái)由，恐怕逃不出這例子。

—《魯迅·門(mén)外文談》怎樣理解魯迅先生的這段話？1、漢字是集體智慧的結(jié)晶，是人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中通過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。2、倉(cāng)頡在整理漢字、在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字過(guò)程中起到了獨(dú)特的作用。在原始社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻上一點(diǎn)圖，有的在漢字的發(fā)展歷程商代商周秦朝秦朝春秋戰(zhàn)國(guó)新石器時(shí)代刻畫(huà)符號(hào)甲骨文金文文字混亂小篆隸書(shū)秦朝閱讀教材第一目，概括漢字發(fā)展的歷程漢字的發(fā)展歷程商代商周秦朝秦朝春秋戰(zhàn)國(guó)新石器時(shí)代刻畫(huà)符號(hào)甲骨一、漢字起源到“書(shū)同文”思考：秦統(tǒng)一文字對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？

秦朝統(tǒng)一全國(guó)文字為小篆有利于民眾之間和地區(qū)之間的交流以及文化的傳播，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、漢字起源到“書(shū)同文”思考：秦統(tǒng)一文字對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)草書(shū)判斷字體，總結(jié)漢字演變的規(guī)律和原因金文演變規(guī)律：由圖畫(huà)到符號(hào)；由繁到簡(jiǎn)；由具體到抽象，越來(lái)越趨于規(guī)范，穩(wěn)定。演變?cè)颍罕阌跁?shū)寫(xiě)和交流甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)草書(shū)判斷字體，總結(jié)漢字演變的規(guī)律和原因二書(shū)藝歷程.秦漢.魏晉南北朝.隋唐.宋代.明代二書(shū)藝歷程.秦漢隸書(shū)小篆大篆隸書(shū)小篆大篆王羲之像王羲之故居——洗硯池王羲之故居位于山東省臨沂市，為古典園林式建筑。王羲之像王羲之故居——洗硯池王羲之故居位于山東省臨沂市，為古《蘭亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”《蘭亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”王獻(xiàn)之草書(shū)王獻(xiàn)之草書(shū)

“楷”是楷模的意思，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體。楷書(shū)把扁形、方形的隸書(shū)變成豎長(zhǎng)方形，并且把波折的筆法變?yōu)槠街?。?xiě)楷書(shū)時(shí)得一筆一筆、整整齊齊地寫(xiě)。歐陽(yáng)詢（初唐）顏真卿（中唐）柳公權(quán)（晚唐）秀雅精準(zhǔn)端莊渾厚雍容大度遒勁森嚴(yán)顏筋柳骨“楷”是楷模的意思，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字張旭

《肚痛帖》懷素《論書(shū)帖》飛動(dòng)自然狂而有度

草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安荨笔橇什?、快捷的意思。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o(wú)章法，隨心所欲。這種幾乎無(wú)法辨識(shí)的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書(shū)寫(xiě)字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了?！邦崗埧袼亍卑d狂不羈，旁逸斜出張旭

《肚痛帖》懷素《論書(shū)帖》草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)唐代書(shū)法藝術(shù)的特色：雍容大度注重法度雄偉瑰麗唐代書(shū)法藝術(shù)的特色：雍容大度唐代形成獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)特色的原因政治：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)思想：思想開(kāi)放，文化繁榮，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)都充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神。唐代形成獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)特色的原因政治：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛宋代的社會(huì)狀況：重文輕武，積弱偏安城市繁榮，市民階層壯大，社會(huì)生活豐富理學(xué)的產(chǎn)生宋代的書(shū)法特色：不滿現(xiàn)實(shí)，忽視法度追求個(gè)性，藝術(shù)風(fēng)格多樣注重意境，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”宋代的社會(huì)狀況：重文輕武，積弱偏安追求個(gè)性的書(shū)法時(shí)代——宋蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“宋四書(shū)家”追求個(gè)性的書(shū)法時(shí)代——宋蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“宋四書(shū)家”蘇軾:《黃州寒食詩(shī)貼》——號(hào)稱“天下第三行書(shū)”黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品米芾書(shū)法作品蔡襄書(shū)法作品蘇軾:《黃州寒食詩(shī)貼》——號(hào)稱“天下第三行書(shū)”黃庭堅(jiān)的書(shū)法作更加個(gè)性化的書(shū)法時(shí)代——明更加個(gè)性化的書(shū)法時(shí)代——明文徵明作品法度嚴(yán)謹(jǐn)而意態(tài)生動(dòng)祝枝山作品舒展縱逸，氣韻生動(dòng)唐伯虎作品俊逸挺秀，行筆圓熟而灑脫。文徵明祝枝山唐伯虎作品明代的書(shū)法特色：

更加注重個(gè)性化的創(chuàng)造原因：商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，城市生活更加豐富多彩，社會(huì)進(jìn)一步平民化，世俗化。明代的書(shū)法特色：

更加注重個(gè)性化的創(chuàng)造原因：商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步朝代發(fā)展階段時(shí)代背景（經(jīng)濟(jì)、政治）書(shū)法家書(shū)體藝術(shù)特色秦漢魏晉南北朝

隋唐宋代——

明代

————自發(fā)階段國(guó)家統(tǒng)一，文字統(tǒng)一小篆

圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻

隸書(shū)

雄放灑脫，渾厚深沉

社會(huì)危機(jī)，士人群體形成，工具的改進(jìn)。王羲之行書(shū)飄若浮云，矯若驚龍國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮張旭懷素草書(shū)楷書(shū)狂放不羈注重規(guī)范法度、理論成熟宋代重文，市民階層興起。蘇黃米蔡追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造自覺(jué)階段虛玄靈動(dòng)歐陽(yáng)詢、顏真卿柳公權(quán)朝代發(fā)展階段時(shí)代背景（經(jīng)濟(jì)、政治）書(shū)法家書(shū)體藝術(shù)特色秦漢魏晉2、你贊同以下的那種觀點(diǎn)？1）、政治不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展，文化繁榮。2）、政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮。3）、政治不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮。結(jié)論：

一定時(shí)期的思想文化總是這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。1、你能舉例說(shuō)明時(shí)代變遷對(duì)書(shū)法風(fēng)格的影響嗎？考考你2、你贊同以下的那種觀點(diǎn)？結(jié)論：1、你能舉例說(shuō)明時(shí)代變遷對(duì)三、印宗秦漢１、秦漢——標(biāo)志性的時(shí)期

馬充私印殿中司馬淮陽(yáng)王璽雍容大度方正質(zhì)樸三、印宗秦漢１、秦漢——標(biāo)志性的時(shí)期

馬充私印殿中司馬淮陽(yáng)王２、宋元入畫(huà)體現(xiàn)了實(shí)用性，尚未成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類２、宋元入畫(huà)體現(xiàn)了實(shí)用性，尚未成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類３、明代中葉后，篆刻成為與書(shū)法、繪畫(huà)并立的藝術(shù)門(mén)類.中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也齊白石鄧石如吳昌碩文彭３、明代中葉后，篆刻成為與書(shū)法、繪畫(huà)并立的藝術(shù)門(mén)類.中國(guó)長(zhǎng)沙1、漢字的起源和發(fā)展演變：刻畫(huà)符號(hào)甲骨文金文小篆隸書(shū)楷書(shū)2、漢字演變的基本規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)、由具體到抽象；越來(lái)越規(guī)范、穩(wěn)定。3、中國(guó)的書(shū)藝歷程：條件：歷程：

A、秦漢B、魏晉南北朝時(shí)C、隋唐

D、宋代E、明代特征：4、中國(guó)篆刻藝術(shù)：

秦漢宋元明清行書(shū)草書(shū)課堂小結(jié)1、漢字的起源和發(fā)展演變：行書(shū)課堂小結(jié)趁熱打鐵１、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，如舞陽(yáng)刻符、半坡陶文、大汶口文字等，對(duì)它們正確的表達(dá)是（

）Ａ、是國(guó)家形成的首要標(biāo)志；Ｂ、與后來(lái)的成熟文字有一定淵源關(guān)系；Ｃ、已經(jīng)全部識(shí)讀；Ｄ、具有相通性，起加強(qiáng)各地聯(lián)系作用。２、秦始皇推行“書(shū)同文”的措施（）Ａ、適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要；Ｂ、用隸書(shū)取代其他文字；Ｃ、導(dǎo)致秦朝實(shí)行文化專制；Ｄ、成為后人批判秦始皇的把柄。3、書(shū)法藝術(shù)形成的歷史條件有（）①字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造，準(zhǔn)備了很好的材料②知識(shí)群體的形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力

③西方書(shū)法藝術(shù)傳播到中國(guó)起了推動(dòng)作用

④東方審美情趣喜以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意，為書(shū)法藝術(shù)提供了豐富的社會(huì)土壤Ａ、①②③④；Ｂ、①②④；Ｃ、①②③；Ｄ、②③④。BAB趁熱打鐵１、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，6、下列不屬于宋代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的是（）Ａ、宋代重文輕武，出現(xiàn)一批著名書(shū)法家；Ｂ、市民階層興起，社會(huì)生活豐富，使書(shū)法個(gè)性化趨向明顯；Ｃ、推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法；Ｄ、國(guó)家一統(tǒng)，注重規(guī)范法度4、我國(guó)文字演變的先后順序是（）①甲骨文②小篆③隸書(shū)④楷書(shū)Ａ、③①②④Ｂ、①③②④Ｃ、①②③④Ｄ、①④②③5、漢字在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)的原因（）①漢末社會(huì)危機(jī)激發(fā)社會(huì)進(jìn)行深刻反思

②一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成

③書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式④筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期的書(shū)法技巧創(chuàng)新提供了條件Ａ、①③④；Ｂ、②③④；Ｃ、①②；Ｄ、①②③④DDC6、下列不屬于宋代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的是（）4、我國(guó)

“寫(xiě)字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱?！?/p>

------近代著名散文家梁實(shí)秋“寫(xiě)字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大謝謝合作！謝謝合作！激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句

51關(guān)于學(xué)習(xí)或勵(lì)志的名言警句關(guān)于讀書(shū)的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書(shū)。我一天不讀書(shū)，就不能夠生活。---孫中山讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。---吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。---顧頡剛書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄知識(shí)，主要是靠主動(dòng)"抓"出來(lái)的，不是靠"教"出來(lái)的。---錢(qián)三強(qiáng)學(xué)而不厭，誨人不倦。---孔丘欲速是讀書(shū)第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也。---陸瓏[清]不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。---荀況學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！---孔丘倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。---魯迅熱愛(ài)書(shū)吧---這是知識(shí)的泉源！---高爾基我讀書(shū)越多，書(shū)籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。---高爾基書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。---弗?培根讀書(shū)對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。---艾迪生[英國(guó)作家]當(dāng)我們第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候，我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。

---伏爾泰理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙。---列?托爾斯泰

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。