江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟2022-2023學年高一年級下冊期末語文試題

江西省吉安市青原區(qū)雙校聯(lián)盟2022-2023學年高一下學期期

末語文試題

學校:姓名：班級：考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、道德理念，為我們黨推進理

論創(chuàng)新提供了豐富思想文化資源。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅定信仰者和實踐者，

也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在百年奮斗歷程中，我們黨不斷推進馬

克思主義中國化時代化，為中國革命、建設(shè)、改革提供科學指引，推動黨和人民事業(yè)不

斷取得勝利，推動中華文明煥發(fā)出新的生機和活力。習近平新時代中國特色社會主義思

想強調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義

先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，

為人民提供精神指引。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。

習近平總書記指出，“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在

5000多年

文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基

因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推

廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，

把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳

播出去?！安粩嗤苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持以習近平新

時代中國特色社會主義思想為指導，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，激發(fā)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提

供強大精神力量。

（摘編自唐洲雁《中華文化的時代精華》）

材料二：

盡管王陽明的詩歌在傳統(tǒng)詩學中并不顯著，但他始終沒有遠離詩教傳統(tǒng)和詩歌創(chuàng)

作。其以詩歌“言志”，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價值追求中表達其特定的良

知學訴求。值得尋味的是，由陽明的詩歌可斑見一個儒者特有的創(chuàng)作風格：詩性哲理及

其豐富的倫理意蘊。

"家國''是中國傳統(tǒng)社會人倫道德的基本場域，家國情懷則為儒家倫理的重要特質(zhì)。

陽明詩歌中的家國情懷，既可以表征為宏大的圣人志向，也可以是個體人格所展現(xiàn)出的

儒者氣象。以“言志”為重要創(chuàng)作導向的陽明詩歌，其理想在于：一者，以詩言志；二者，

以圣人之道治世。

在陽明的“居夷詩''中，家國情懷正是其詩歌創(chuàng)作的核心主題。《龍岡漫興五首》中

寫道：“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂。’‘陽明

被貶龍場的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場時的心態(tài)則顯得坦然許多。所謂“未忘憂”顯然是

指家國天下之憂，以“官卑得自由“為喜則說明他期待儒家“樂以忘憂'’的境界。雖然個人

的心態(tài)、心境可以調(diào)適，但家國情懷與“樂以忘憂”的人生境界并不對立，相反，陽明是

以詩歌的方式證合圣人之道，以及儒者之志的恒久價值。

以儒家的價值追求審視，個體無論“窮''抑或"達”，都應(yīng)該調(diào)適心態(tài)、修養(yǎng)身心，彰

顯自身的價值。陽明的詩歌正蘊藏著這樣的詩學品格?！稄]陵詩六首》中寫道：“身可益

民寧論屈，志存經(jīng)國未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧！”盡管此時的陽明處

境艱難，卻仍然心系“家國天下”，字里行間可窕見他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守。

如果說家國情懷是儒者的氣象，顯得宏大而遼闊，那么濟世情感則為儒者的個體情

感表達方式，體現(xiàn)了詩人對于百姓人倫日用的關(guān)切。濟世是彰顯儒家思想倫理底色的重

要特質(zhì)，是儒者德性修養(yǎng)與實踐中所蘊含的道德情感。詩歌與思想融為一體，將濟世情

感以詩歌的方式表達出來，同樣是陽明詩歌創(chuàng)作的重要風格。其中所蘊含的價值觀念，

既凸顯他對儒家價值立場的堅守，又以“道"“心’’表明詩人內(nèi)心對于自然、自由的向往，

實際上是對良知學的一種詩性闡釋。

他在《南浦道中》一詩中寫道：“已喜閭閻多復(fù)業(yè)，獨憐饑慢未寬征。迂疏何有甘

棠惠，慚愧香燈父老迎?！边@首詩體現(xiàn)了陽明再次到南浦時的心境，以及對民眾生產(chǎn)生

活的關(guān)切。可以說，仁民、親民貫穿陽明的思想世界。這樣的情感通過詩歌的方式表達

出來，既是對個人濟世情感的抒發(fā)，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽明的詩歌既“緣

情”，又"言志”，兩者相得益彰，形成互動共生的詩性闡釋方式。例如在《無相寺金沙

泉次韻》中有這樣的詩句：“黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長開鏡，池分或鑄蓮。興

云為大雨，濟世作豐年。''該詩對金沙泉的描寫細致入微，形象生動，手法嫻熟，由“興

云為大雨”升華至”濟世作豐年''的理想，不但拓展了思維空間，而且提升了詩歌的境界。

在這首詩中，自然世界與人文世界的融合，使得陽明的詩歌創(chuàng)作不拘于具體的詠物，同

時抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟世情感。

陽明詩歌中的倫理意蘊與儒家“親親而仁民，仁民而愛物''的思想邏輯內(nèi)在一致。其

詩學品格、詩性闡釋、詩意表達或蘊含這樣的義理：家國情懷是以“親親”為中心的價值

試卷第2頁，共10頁

推擴，濟世情感是以“仁民”為旨歸的自然流露。

（摘編自鄧立《王陽明詩歌中的倫理意蘊》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.我們黨百年奮斗的歷程是推進馬克思主義中國化時代化，推動中華文明煥發(fā)出新

的生機和活力的歷程。

B.在5000多年進程中中華民族創(chuàng)造的燦爛文化是建設(shè)中國特色社會主義文化，提

高國家文化軟實力的沃土。

C.家國情懷是王陽明詩歌的核心主題,這證合了圣人之道以及儒者之志的恒久價值,

可見他已達到儒家“樂以忘憂'’的境界。

D.王陽明在詩歌創(chuàng)作中不拘于具體的詠物，同時抒發(fā)了他的濟世情感，不但拓展了

思維空間，而且提升了詩歌的境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義理論，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)

新性發(fā)展，因而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者。

B.王陽明的詩歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩學中并不顯著，所以他必須以詩“言志”，來表達其在

生命感知、思想建構(gòu)及價值追尋等方面特定的良知學訴求。

C.王陽明秉持儒者的氣節(jié)操守，追求儒家價值，盡管他處境艱難，卻仍然心系“家

國天下“，從他的詩歌的字里行間中可見一斑。

D.王陽明詩歌創(chuàng)作的重要風格是將詩歌與思想融為一體，把濟世情感以詩歌的方式

表達出來，彰顯出了儒家思想倫理底色的重要特質(zhì)。

3.下列選項中，不能表達“家國情懷’’這一思想的一項是（）

A.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》其一）

B.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

C.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）

D.世間無限丹青手，一片傷心畫不成。（高蟾《金陵晚望》）

4.材料二例舉了王陽明的多首詩歌論證其倫理意蘊，請分析舉例論證的好處。

5.央視的電視節(jié)目《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會》，一些短視頻如“抖

音，，，，快手，，等在傳播中華傳統(tǒng)文化方面方興未艾。如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，，創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文學類閱讀一單文本

閱讀下面的作品，完成下面小題。

回憶吾師李濟許倬云

八月六日接到臺北報紙，曼麗拆封之后，驚呼“濟老去世了！"我當時感覺一陣暈

眩，久久不能自己。有一個星期頭痛頭昏，不能工作也不易人睢。曼麗安慰我：其實濟

老已臻高壽，過世時似乎也無甚痛苦，我們該為他慶幸可以解脫斷足而又索居之苦。濟

老最后幾個月的心情大約的確不大愉快。他因為視力不佳，平時難得寫信，七月十五日

竟賜我一函，信不長，只是語句極為蕭索，說到“世事日惡，不知終于會變成什么樣子，

你年輕也許會往樂觀方面想，我已老衰，眼前實在看不見出路”。信中承茍不呼，想來

大約是對整個世界大勢有絕望之感。曼麗知道他有如此的想法，才以此安慰我。然而三

十年師生情誼，卻不能使我如此灑脫。

濟老在中國學術(shù)的貢獻，其考古專業(yè)的成就，自然已成定論。不論將來由考古學家

的鋤頭翻出多少新發(fā)現(xiàn)，濟老在中國考古學上的開山地位無人可以代替。他訓練的考古

學家，不論在中國、在美國，都是響當當?shù)慕巧?。不過，濟老對臺灣學術(shù)界的貢獻，又

豈止在考古學而已。在二十多年前，財政尚不寬裕，學術(shù)發(fā)展得到的支持，為數(shù)頗為微

小。濟老接洽把哈佛燕京基金的一部分轉(zhuǎn)移來支持臺港的人文學科與社會學科的發(fā)展。

這一項助力持續(xù)十余年，使許多重要學術(shù)工作，能繼續(xù)進行。我由一九六四年開始，追

隨濟老在東亞學術(shù)計劃委員會工作，多年來跟著學了不少治事的基本態(tài)度。他的細心、

公平、一切由投票決定，而自己及參加工作的同人一文不支，也不提出研究計劃申請支

持，凡此都是后生的楷模。他的學生們在做人做事方面大都也能秉持這個原則，潔身自

持。這點當是可以告慰于老師在天之靈的。

濟老自持甚嚴，自己提出的工作標準高，他對旁人也要求嚴格。他又不喜作一般的

再內(nèi)存學，為此，他給人的印象是“望之儼然”，對他望而生畏，也有些人從未有認識

他“接之也溫”的一面。其實，他深于故舊的友情，每提起傅（孟真）先生、董（彥堂）

先生、陳（寅?。┫壬⒘海ㄋ加溃┫壬捌渌拜厱r，思念之情，溢于言表。提到故

人們的下一代時更充滿了關(guān)懷親切的情感。濟老提攜后進，不遺余力。不止一次，他在

只有一次面談之后，就決定聘請一位新人入史語所工作，他也常常在讀過一個研究計劃

后，甚至未和提案人謀面，即在東亞學術(shù)計劃委員會的審查會上極力推薦計劃的價值。

濟老在演說及講課時，娓娓動聽，也時有令人解頤的冷幽默。平日談話更是誨人不

倦，我因不良于行，濟老常以公家分配給他的車子枉道接我同車去南港上班，我因此常

有侍座之幸。在車上，我們談公私事務(wù)時少，談最近讀書心得時為多。開頭幾次，我報

告時，有語焉不詳處，經(jīng)不起老人家打破砂鍋問到底，一句一句追下去。后來我不敢掉

以輕心，開始系統(tǒng)化地解釋和分析，談話始能有來有去。偶而我們也討論公事，師生都

試卷第4頁，共10頁

是梗脾氣，對于自問有理時，兩人都不放松一步，言辭直率，可是他從未因此生氣。有

時我對了，他會一言不發(fā)許久，而在回程時卻告訴我已經(jīng)如何如何處置了。有時我錯了，

我也在回程車上報告自己的另一看法。我追隨濟老工作，有七八年如此接受訓練的機會，

我受之于老師的，又豈僅在讀書而已，此生做人做事，也矢志不忘老師的言教與身教。

濟老退休前后，有兩件他想做完而終于未能辦完的事。一件是中美人文社會科學合

作，另一件是中國上古史論文集計劃。沒有想到，兩項目的都遭遇觸礁的苦厄。不相干

的干擾和攻訐，使參加工作者寒心，而嚴格審評制也常使?jié)吓c我狼狽不堪。這一工作

現(xiàn)在終于完成，比原定時間表慢了九年！濟老原擬自己整個復(fù)審一遍，再做一篇長序，

然后全集付印出版。沒想到他老人家赍志而去，這篇未完成的序文將是中國古史研究園

地永難彌補的長恨了。為了這兩件工作，他受盡氣惱和冤屈，可是我從未聽他說過一句

遷就的話——事實上，我追隨他老人家三十年，從未聽過他說一句罩管承，也沒有一句

模糊語。濟老最令人可佩處是說話明白肯定，不模棱兩可。我在寄給光周兄的信上恭擬

挽聯(lián)“考古敏求，為斯學開山。擇善固執(zhí)，是后生楷模”。正是因為今世不少人太愿意

遷就了。

春間我曾返臺三周，兩度晉謁請安，卻苦于冗事絆身，不能作竟日長談。臨行前去

辭行，適逢他老人家壽辰，曾攜去一盆絹制蘭花，聊表賀忱。他很高興，談了些《漪蘭

操》的琴曲。又由他早年操琴，話題轉(zhuǎn)到曼麗學古箏。最后他忽然說了句“中國的蘭花，

是君子的象征，可是一定要能在幽谷中耐得住寂寞”。我答以“芝蘭當門，也仍會被人

芟除，還是在幽谷中寂寞些好，反正不必在乎熱鬧”。他老人家呵呵一笑。后來由臺北

家書中知道，報載濟老去世時，室中點綴，只有一盆前期學生送的蘭草。讀到家書中這

一段，汝然不能自禁。悲夫！濟之師真去矣！

（有刪減）

6.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.信中埼罩不年語焉不詳：語意含蓄，有意思沒有詳盡表達。

B.他又不喜作一般的酒I勺低承酒肉征逐：通過請客吃飯與人交往。

C.師生都是粳脾氣梗脾氣：耿直剛正有棱角的性格。

D.從未聽過他說一句調(diào)停塔調(diào)停語：居間調(diào)解，平息爭端的話。

7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是

A.李濟先生對臺灣的未來感到悲觀絕望，可是卻又希望作者往樂觀方面想。這讓作

者對先生的去世感到無比悲傷。

B.文中寫到李濟先生做事過程中的氣惱、冤屈和赍志而去，不僅無損李濟先生的學

術(shù)成就，反而更見其偉岸人品。

C.本文用語質(zhì)樸古雅，這種語言風格為李濟先生的君子形象增色不少，也將作者對

老師的深切懷念表達得真切感人。

D.作者在本文開頭、結(jié)尾都提到了曼麗，既是重要生活記憶的寫實，又是李濟先生

君子之風、作者深切懷念的映襯。

8.請根據(jù)文意點評作者為李濟先生撰寫的挽聯(lián)“考古敏求，為斯學開山。擇善固執(zhí)，是

后生楷模

9.李濟先生以君子品格指引作者的人生道路，作者用君子之花，蘭花，來做他們師生

相惜的象征。我們每個人的成長經(jīng)歷中都會遇到這樣的人生導師，你會用什么植物來做

你們師生相惜的象征？請結(jié)合你自己的人生經(jīng)歷，談一談你所選擇的植物及選擇的理

由。要求：不要透露區(qū)縣學校等信息

三、文言文閱讀

閱讀下面的文章，回答小題。

東軒記

蘇轍

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，貝攵刺史府門。

鹽酒稅治舍，俯江之澹，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲

十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休

之所。

然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽

沽酒稅豚魚，與市人爭尋尺以自舉；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦：旦

則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪以顏子簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。

私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧簍自苦如此？及來

筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縈，自放于道德之場，而事每劫

而留之，然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學故也。

嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求

道，落其華而收其實，從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎?故其樂

也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方玲鳥欲磨洗濁

污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！

余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢不得去，獨豐歲月之久，世或哀而憐之，使得

試卷第6頁，共10頁

歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂,懷思東軒，優(yōu)游以

忘其老，然而非所敢望也。

（選自《古文辭類纂》，有刪改）

10.下列波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應(yīng)的字母涂黑。

從A容B自C得D不E知F夫G天H地I之J為K大L與M死N生O之P為

Q變R而S況T其U下V者W乎

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“敗刺史府門”與“于是從散約敗”（《過秦論》）兩句中的"敗'’含義不同。

B.“與市人爭尋尺以自效”與“吾家讀書久不效”（《項脊軒志》）兩句中的“效”含義不

同。

C.“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”（《陳情表》）兩句中的“區(qū)區(qū)”含義

相同?

D.“獨幸歲月之久”與“幸可廣問訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的‘'幸''含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項是（）

A.最初，作者想把東軒當作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時看

到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。

B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認為這樣的生活連看門人或打更人

也不如；到了筠州后，才改變這一看法。

C.士人未聽聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真

正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢的顏氏之樂。

D.文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對顏回

安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴密。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。

（2）使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。

14.蘇轍覺得自己未能實現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請結(jié)合文本簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

蝶戀花?暮春別李公擇

蘇軾

簌簌無風花自押。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日多情還照坐。山青一點橫云破。

路盡河回千轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些?。我思君處君思我。

【注】①憑仗飛魂招楚些：《楚辭?招魂》中寫天帝遣巫陽招屈原離散之魂。這里是寫詞

人召喚友人。

15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是()

A.這首詞主要圍繞“別”行文，先寫話別，再寫送別，然后寫別后，離情別緒貫穿

作品始終。

B.上闋前三句描寫了落花、老柳等暮春之景，營造出寂靜、凄清的意境，于景中

透露出淡淡的哀愁。

C.“落日有情還照坐”一句融情于景，賦予落日人的情感，含蓄地寫詞人勸慰友人

珍惜時光、有所作為。

D.下闋第一句寫詞人跟著友人乘坐的船，直到路的盡頭，這一處描寫體現(xiàn)了詞人

對友人的不舍之情。

16.下闋最后兩句是怎樣抒發(fā)對友人的思念之情的？請簡要分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍。''這與韓愈《師說》中

“，”的觀點是相同的。

(2)白居易《琵琶行并序》中，寫琵琶女在調(diào)弦校音時雖曲調(diào)未成但深情已露，表現(xiàn)

琵琶女技藝高超的句子是“_________，

(3)月是古詩文中常見的意象。蘇軾在《赤壁賦》中仰見明月初升便道

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

常常，我想起那座山。有時是在人頭攢動的街頭，有時是在擁擠而又落寞的公共汽

車站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去一趟，一個人。路上，無邊的煙繚霧繞。太

陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時而是左眼讀水，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁的山，

時而是右眼圈點一行行的水——山水的巨帙是如此美不勝收?；铛r鮮的青色一劇劇地刷

到人眼里來，山頭早山頭正手拉著手，圍成一個美麗的圈子。陽光更濃了，山景益發(fā)清

試卷第8頁，共10頁

晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來。稻香撲人，再有點醺然欲醉的味兒。這時候，只恨自己

不熊著一身寬拽母兜.兩曲素馨回去。，路愛更有許務(wù)叫得出迷和叫丕出來的野花,也都

曬干了一身的露去而槍起頭來工-出色越迷越矜技,—秋色越迷越透明,…車往上升,.太怛

往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。

我想起一首極喜歡的歌：“我的財產(chǎn)放置在一個地方，遠遠地在青天之上。”真的，

直到那天我才忽然憬悟到，我有那樣多無與倫比的美好產(chǎn)業(yè)，像清風明月、像山松野草。

我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在深心中。

18.下列句子中的加點字和文中加點的“跟”，用法相同的一項是（）

A.一場雨后，小草跟大樹都喝飽了水。

B.你走慢一點呀，快了，老太太跟不上。

C.多跟優(yōu)秀的人學習交流，你會變得優(yōu)秀。

D.他熱情地招呼我：“你跟哪兒來呀？”

19.文中畫波浪線的句子既典雅又生動，這樣的表達效果是如何取得的？

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們在做低強度運動時，耗能較小，氧氣有時間被輸送到組織細胞中，身體內(nèi)的“燃

料”（糖類、脂肪和蛋白質(zhì)等）得到了充分的氧化“燃燒”，滿足運動的能量需要，?,

低強度、能長時間進行的運動，基本上都是有氧運動，比如：快走、慢跑、長距離慢速

游泳、慢騎自行車、打太極拳、練瑜伽等。而當人們在做劇烈的運動時，有時氧氣還沒

有起作用，運動就已經(jīng)結(jié)束了。人在利用氧氣的過程中，②，這個時間差決定了劇烈

的、短時間的運動成為了無氧運動。無氧運動要適度。如果運動強度過大和時間過長，

有可能因運動過程中產(chǎn)生的乳酸過多造成酸中毒，嚴重時會出現(xiàn)呼吸、心跳加快和心律

失常等，需要立即就診。

當然，有氧運動和無氧運動的分界沒有那么絕對，很多時候它們會交替在運動過程

中，比如長跑，我們常稱之為有氧運動，但到最后沖刺階段，它又變成了無氧運動。我

們通常說有氧還是無氧運動，③。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。

每處不超過15個字。

21.有氧運動好處多多。請從上文提及的幾項有氧運動中選擇兩項運動，各寫一條宣傳

語，要求宣傳語中有“有氧”一詞，每條不超過20個字。

22.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語,

不得改變原意。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從具有中國人浪漫的24節(jié)氣開始倒計時到奧運圣火在雪花臺上熊熊燃燒，中國再

一次驚艷了全世界。這不僅是北京冬奧的成功，也是張藝謀的成功。殊不知，他曾用獻

血補助的錢購買了人生中第一臺相機，主動承擔單位工會宣傳工作以獲得“公費攝影''的

機會。又因為沒有受過任何專業(yè)的美術(shù)教育和攝影訓練，工作之余他借閱圖書館所有關(guān)

于攝影的書籍，抄書整整三年，最終進入了北京電影學院。他在《張藝謀的作業(yè)》中說：

“人生在世，都有一份作業(yè)?！?/p>

從普通人到藝術(shù)大師，張藝謀成功地完成了他的“人生作業(yè)你該如何完成自己的人生

作業(yè)呢？將你的思考寫下來。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.C2.B3.A4.①列舉的典型詩歌證明了王陽明詩歌具有強烈的家國情懷，

濟世情感。

②通過列舉一些有代表性的詩歌，使論證更具說服力。

③從不同層面例舉詩歌進行舉例論證，使文章層次更分明，中心更突出。5.①必須堅

持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導；

②傳播主題要繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來；

③要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

④要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神，立足本國又面向世界。

【解析】1.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

C“可見他已達到儒家，樂以忘憂，的境界”錯。材料二第三段“所謂‘未忘憂’顯然是指家國天下

之憂，以‘官卑得自由'為喜則說明他期待儒家‘樂以忘憂’的境界”，由此可看出是期待儒家“樂

以忘憂”的境界，選項時態(tài)混淆，把未然說成已然；由“陽明是以詩歌的方式證合圣人之道，

以及儒者之志的恒久價值''可知"這''指代錯誤，應(yīng)指“詩歌的方式”。

故選C。

2.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

B.“王陽明的詩歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩學中并不顯著，所以他必須以詩，言志，”錯，屬于強加因果。

材料二第一段“盡管王陽明的詩歌在傳統(tǒng)詩學中并不顯著，但他始終沒有遠離詩教傳統(tǒng)和詩

歌創(chuàng)作。其以詩歌，言志，，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價值追求中表達其特定的良

知學訴求”，由此可看出“詩歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩學中并不顯著“與“以詩'言志'”并無因果關(guān)系。

故選Bo

3.本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。

A.相信總有一天會實現(xiàn)理想施展抱負，抒發(fā)的是個人志向。不能體現(xiàn)“家國情懷”的思想。

句意：堅信乘風破浪的時機定會到來，到那時將揚起征帆遠渡滄海。

B.體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國報國之情，能體現(xiàn)“家國情懷''的思想。句意：軍隊收復(fù)中原

失地的那一天，舉行家祭時不要忘了告訴我。

C.表現(xiàn)了詩人憂傷國事，思念家人的深沉感情，能體現(xiàn)“家國情懷’'的思想。句意：感傷國

事，看到花開不禁潸然淚下，內(nèi)心惆悵怨恨，聽到鳥鳴竟覺得揪心。

D.詩人寫丹青圣手無法描畫內(nèi)心的愁苦，抒發(fā)對晚唐現(xiàn)實的憂慮，能體現(xiàn)“家國情懷”的思

答案第1頁，共10頁

想。句意：這世上有無數(shù)的丹青圣手，卻沒有人能把我此刻愁苦的心境描繪出來。

故選Ao

4.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

①原文第三段”《龍岡漫興五首》中寫道：‘投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何

有陋？身雖吏隱未忘憂?！柮鞅毁H龍場的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場時的心態(tài)則顯得坦然

許多。所謂‘未忘憂’顯然是指家國天下之憂，以‘官卑得自由'為喜則說明他期待儒家'樂以忘

憂’的境界”。據(jù)此看出，列舉的典型詩歌證明了王陽明詩歌具有強烈的家國情懷，濟世情感。

②原文第四段“《廬陵詩六首》中寫道：’身可益民寧論屈，志存經(jīng)國未全灰。正愁不是中流

砥，千尺狂瀾豈易摧！’盡管此時的陽明處境艱難，卻仍然心系‘家國天下‘，字里行間可窺見

他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守據(jù)此看出，通過列舉一些有代表性的詩歌，使論證更具說

服力。

③原文第六段”他在《南浦道中》一詩中寫道：’己喜閭閻多復(fù)業(yè)，獨憐饑憧未寬征。迂疏何

有甘棠惠，慚愧香燈父老迎’，這首詩體現(xiàn)了陽明再次到南浦時的心境，以及對民眾生產(chǎn)生

活的關(guān)切……既是對個人濟世情感的抒發(fā)，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽明的詩歌既'緣

情‘，又‘言志'，兩者相得益彰，形成互動共生的詩性闡釋方式。例如在《無相寺金沙泉次韻》

中有這樣的詩句：‘黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長開鏡，池分或鑄蓮。興云為大雨，濟

世作豐年’……同時抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟世情感據(jù)此看出，從不

同層面例舉詩歌進行舉例論證，使文章層次更分明，中心更突出。

5.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

①材料一第一段“習近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展”，第二段"不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持

以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導……為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強大精神

力量”據(jù)此看出，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導；

②材料一第一段“繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來,

更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”。據(jù)此看出，傳播主題要繼承革命文化，發(fā)展社

會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來；

③材料一第二段“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，

以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，“據(jù)此看出，要以人們喜聞樂見、具有

廣泛參與性的方式推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

④材料一第二段“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起

答案第2頁，共10頁

來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳

播出去“，據(jù)此看出，要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神，立足本國又面向世界。

6.D7.A8.“考古敏求，為斯學開山”是說濟老在中國考古學上的開山地位無人可

以代替；“擇善固執(zhí)，是后生楷模''是說他的細心、公平、廉潔、自律等優(yōu)秀品質(zhì)是后生學習

的榜樣。9.梅花是我們師生相惜的象征。我的老師經(jīng)常用“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自

苦寒來”來激勵我積極面對生活中的困難。梅花象征著不屈不撓，堅韌不拔，自強不息，奮

勇當先的精神品質(zhì)。它能傲立雪中，不畏嚴寒，不屈不撓；我也要努力戰(zhàn)勝困難，讓自己像

“梅花”和我的老師一樣具有美好的品格。

【解析】6.此題考查理解文章中重要詞語的含義的能力。解答此類題目，可從以下幾個角

度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次

性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分

析其豐富含意等。

D項，對“調(diào)停語”的理解錯誤，結(jié)合語境“可是我從未聽他說過一句遷就的話——事實上，

我追隨他老人家三十年，從未聽過他說一句調(diào)停語，也沒有一句模糊語。濟老最令人可佩處

是說話明白肯定，不模棱兩可”分析，此處的“調(diào)停語”應(yīng)該理解為無原則的“遷就”別人的話。

故選D。

7.本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。此題主要考

查學生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點，要先通讀全文，了解和把

握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容進行分析和判斷。

A項，“這讓作者對先生的去世感到無比悲傷”錯誤，屬于以偏概全，作者對先生的去世感到

無比悲傷的原因有很多。

故選Ao

8.此題考查理解文章中重要句子的含義的能力。解答此類題目，可從以下幾個角度分析：

角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其

豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富

含意等。

結(jié)合“濟老在中國學術(shù)的貢獻，其考古專業(yè)的成就，自然已成定論。不論將來由考古學家的

鋤頭翻出多少新發(fā)現(xiàn)，濟老在中國考古學上的開山地位無人可以代替”可知，“考古敏求，為

斯學開山'’是說濟老在中國考古學上的開山地位無人可以代替；結(jié)合“濟老接洽把哈佛燕京基

答案第3頁，共10頁

金的一部分轉(zhuǎn)移來支持臺港的人文學科與社會學科的發(fā)展。這一項助力持續(xù)十余年，使許多

重要學術(shù)工作，能繼續(xù)進行。我由一九六四年開始，追隨濟老在東亞學術(shù)計劃委員會工作，

多年來跟著學了不少治事的基本態(tài)度。他的細心、公平、一切由投票決定，而自己及參加工

作的同人一文不支，也不提出研究計劃申請支持，凡此都是后生的楷模”可知，”擇善固執(zhí)，

是后生楷模''是說他的細心、公平、廉潔、自律等優(yōu)秀品質(zhì)是后生學習的榜樣。

9.本題考查考生的個性化解讀的能力，考查學生閱讀文本，并在此基礎(chǔ)上遷移聯(lián)想，結(jié)合

自身實際分析問題的能力。解答此類題目，要先點明自己的觀點，然后結(jié)合具體內(nèi)容闡述自

己持有該觀點的理由。

本題要求是“你會用什么植物來做你們師生相惜的象征？請結(jié)合你自己的人生經(jīng)歷，談一談

你所選擇的植物及選擇的理由植物中有象征意義的有很多，考生首先要選定一種植物來

作為師生相惜的象征，并且明確指出該植物的象征意義，還要按照本題的要求結(jié)合自身人生

經(jīng)歷，闡述自己選該植物做師生相惜象征的理由。比如，用梅花做象征的植物，要從老師的

為人處事的原則，對我教導的嚴厲方式，以及師生二人的品格錘煉的角度分析即可。

【點睛】文學類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物

形象的塑造等內(nèi)容的考核?？己说姆绞交居袃煞N，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括:

另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物

的心理表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當。做選擇題時往往錯誤的選項命制都是明

顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

10.DLR11.C12.B13.(1)(我)到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報

告，借戶部巡察使的府第來居住。

(2)讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住在

那里。14.①被繁忙的公務(wù)京縛；②不能脫身離開；⑧自身德行不夠。

【解析】10?本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：那時就會從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！

“從容自得”中，省略主語“士”，”從容”是“自得”的狀語，句子結(jié)構(gòu)完整，在“得”后停頓；

“天地之為大”“與死生之為變”是“不知”的兩個并列賓語，應(yīng)在兩個賓語間即“大''后停頓；

“而況……乎”是固定結(jié)構(gòu)，單獨成句，在“而”前停頓。

故畫線句三處句讀為DLR。

11.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

答案第4頁，共10頁

A.正確。?。簺_毀；失敗。兩句中的"敗'’含義不同。句意：沖壞了州府的大門。/于是軍隊

離散,盟約失敗。

B.正確。效：完成任務(wù)：效果。兩句中的“效''含義不同。句意：與市場上的商人爭奪微薄的

利益來完成自己的任務(wù)。/我家的讀書人長期以來沒有得到功名。

C.錯誤。區(qū)區(qū)：四處奔走；自己的私情。兩句中的“區(qū)區(qū)”含義不同。句意：我正想以誠摯的

心情洗心革面。/因此我的內(nèi)心滿懷私情，不愿廢止奉養(yǎng)，遠離祖母。

D.正確。幸：都是“希望”之意。兩句中的“幸''含義相同。句意：只希望時間久了。/希望你多

方面打聽打聽。

故選Co

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”認為這樣的生活連看門人或打更人也不如“錯誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊

柝尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧婆自苦如此“，是認為雖然不想做官，但是做點看門

打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到

這種地步。沒有說不如生活連看門人或打更人也不如，選項曲解文意。

故選Bo

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“既”，……以后；“敝”，損毀；“假”，借。

（2）“歸伏”，歸隱；“治”，修繕；“敝”，破舊。

14.本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

由原文“及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈繁，自放于道德之場，

而事每劫而留之”可知，等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很

想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，

但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實處境所累而又無法擺脫。

由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得

哉”可知，我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達到至圣先賢們的萬分之一,

自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當然做不到了！由此可知，蘇轍自視不

足，未能達到安貧樂道（或甘心貧賤）的境界。

參考譯文：

東軒記

蘇轍

答案第5頁，共10頁

我因為獲罪已經(jīng)被疑擔任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒有到任，天下大雨。

筠水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，

水災(zāi)尤其嚴重。（我）到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報告，借戶部巡察使的府第來

居住。這年十二月，才能勉強支立起那傾斜的房子，修補好那倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的

東邊做書房，屋前種了二株杉樹，種了上百棵竹子，把它當作我工余休閑的地方。

但是鹽酒稅務(wù)的差事過去有三個官員共同管理，我來到這里時，那二人正好都被罷免離

開，所有的事務(wù)都托付在我一個人身上。白天我就坐守在市場上，賣鹽、賣酒、征收豬魚交

易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。晚上回來已經(jīng)精疲力盡，總

是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的

東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。

我從前少年讀書時，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個竹器盛飯吃一個瓢盛水喝，住在簡陋的小

巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我私下認為雖然不想做官，但是做點看

門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃

到這種地步呢！等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人

聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被

繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自

己的原因，實在是因為那樣的處境對治學是有考的。

唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時候，深深的沉浸在權(quán)勢利益之中，用金銀財寶

和子女厚自奉養(yǎng)，自認為快樂。等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追

求真正的人生，那時就會從容自得，忘卻了天地廣大，以及死生變化，更何況其他事情呢！

所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接

受，大概品德不高尚的人是達不到這種境界的。我正想以誠摯的心情洗心革面，仰慕圣賢希

望能達到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當然

做不到了！

我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢必無法擺脫，只希望時

間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四

面墻的簡陋的房間居住在那里。然后追求顏回的那種快樂，懷想東軒之樂，悠閑自得而忘記

了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。

15.C16.①用典抒情?；锰斓矍参钻栒星x散之魂，寫自己召喚友人，委婉地表

達了對友人的思念之情。②直抒胸臆。以“我思君”三字直接抒發(fā)出對友人的思念之情。③通

答案第6頁，共10頁

過想象友人思念自己，更突出了自己對友人的思念之情。

【分析】15.本題考查學生賞析詩歌的能力。

C.“含蓄地寫詞人勸慰友人珍惜時光、有所作為“理解錯誤。詞人寫落日意在寫相聚的時間無

多，表達對友人的不舍。

故選C。

16.本題考查學生賞析詩歌抒情手法的能力。

題干將答題區(qū)域限定在下闋最后兩句，且由“怎樣抒發(fā)對友人的思念之情的“可知，考查的是

抒情手法，然后從直接抒情和間接抒情角度進行分析。

結(jié)合注釋可知“憑仗飛魂招楚些”用屈原典故，借寫天帝遣巫陽招屈原離散之魂，來寫詞人召

喚友人，表達希望朝廷召他回去的愿望。作者與公擇因反對新法離開京城出守外郡，情懷郁

悶，已歷數(shù)年，每思還朝，有所作為，但局面轉(zhuǎn)變，未見征兆，他們四方流蕩，似無了期，

所以有“飛魂”之嘆。

“我思君處君思我”，采用回文，直抒胸臆，說我思念你的時候你也在思念著我吧，有懇切濃

至的情思，也是對前面“系纜漁村，月暗孤燈火”的深情想象的一個照應(yīng)。作者一方面直抒胸

臆，一方面又想象朋友正在思念自己，更加倍抒發(fā)了詩人對友人的思念之情。

17.是故弟子不必不如師師不必賢于弟子轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先

有情月出于東山之上徘徊于斗牛之間

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞有：“必”“撥”“調(diào)”“徘徊

18.A19.(1)典雅：“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運用，文白相間，使得行文高雅簡

凈、細致優(yōu)美。

(2)生動：

①擬人手法的運用，“抬起頭來”“矜持”賦予野花山色以人的情態(tài)，美景如在眼前，形象可感。

②化抽象為具體/化無形為有形，“兜兩袖素馨”，把無形的花香具象化，讀來讓人具體可感。

典雅而生動的語言，傳達了作者對山間美景的喜愛，眷戀。

【解析】18.本題考查學生理解詞語含義和用法的能力。

文中加點的“跟”，作連詞，和;

A.作連詞，和；

答案第7頁，共10頁

B.作動詞，跟隨；

C.作介詞，向、對；

D.作介詞，從。

故選A。

19.本題考查學生賞析表現(xiàn)手法的能力。

原文中“一身寬袍’,“兩袖素馨，，“夕暉，，”卻顧，，”殉,,等文言詞的運用，文白相間，使得行文高雅

簡凈、細致優(yōu)美。

“也都曬干了一身的露水而抬起頭來了”“山色越來越矜持“，"抬起頭來”“矜持”賦予野花山色

以人的情態(tài)，擬人手法的運用使語言生動可感。

“兜兩袖素馨“，“素馨”為香氣，屬無形之物，“兜”把無形的花香具象化，讀來讓人具體可感。

典雅而生動的語言，傳達了作者對山間美景的喜愛，眷戀。

20.①這樣的運動就是有氧運動；②有一個相當大的時間差；③是看有氧占主導還是無氧占

主導21.①快走，健康的有氧