《說文解字注》訓(xùn)詁說略

《說文解字注》訓(xùn)詁說略東漢許慎的《說文解字》歷來(lái)被列為形書之首,后代學(xué)者對(duì)其不斷進(jìn)行補(bǔ)充與修正,其中最有權(quán)威的當(dāng)屬段玉裁的《說文解字注》。縱觀《段注》,可以發(fā)現(xiàn)形音義互求的思想統(tǒng)率全篇。本文主要從形訓(xùn)、音訓(xùn)、義訓(xùn)三個(gè)方面對(duì)《段注》的訓(xùn)詁問題進(jìn)行簡(jiǎn)要論述,希望能夠體現(xiàn)《段注》在訓(xùn)詁方法上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。標(biāo)簽：《說文解字注》形訓(xùn)音訓(xùn)義訓(xùn)東漢許慎的《說文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說文》）被列為形書之首,同時(shí)也被歷代學(xué)者傳習(xí),經(jīng)久不衰。同時(shí)后代學(xué)者也對(duì)其不斷進(jìn)行補(bǔ)充與修正,其中最有權(quán)威的當(dāng)屬段玉裁的《說文解字注》（以下簡(jiǎn)稱《段注》）。《段注》在訓(xùn)詁方法上有獨(dú)到的研究,最大的特點(diǎn)是形音義互求的思想統(tǒng)率全篇。段玉裁為《廣雅疏證》作序時(shí),曾說:“小學(xué)有形、有音、有義,三者互相求,舉一可得其二。有古形、有今形;有古音，有今音;有古義，有今義。六者互相求,舉一可得其五……圣人之制字，有義而后有音,有音而后有形。學(xué)者之考字,因形以得其音,因音以得其義?！保ㄍ跄顚O《廣雅疏證》）。因此,本文主要從形訓(xùn)、音訓(xùn)、義訓(xùn)三個(gè)方面對(duì)《段注》的訓(xùn)詁問題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,希望能夠體現(xiàn)《段注》在訓(xùn)詁方法上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。一、形訓(xùn)漢字的表意性為分析字形、探求字義提供了可能。“形訓(xùn)”是訓(xùn)詁學(xué)上最早提出的一種訓(xùn)詁方法,《說文》在這方面下了極大的功夫,被后世視為形訓(xùn)的典范。段氏注《說文》,不僅嚴(yán)守許說,闡發(fā)許說,而且也匡正許說,多有創(chuàng)獲?！抖巫ⅰ酚幸庾R(shí)地把文字放在歷史的使用過程中加以考察,探求文字形變的源流,將字形與訓(xùn)詁緊密聯(lián)系起來(lái),表現(xiàn)為以下四個(gè)方面:（一）辨析古今字以求本字.古字用本字,今字用假借字《說文?氣部》：“氣，云氣也?！薄抖巫ⅰ罚骸皻?、氟古今字?！蓖瑫r(shí)段氏在“氟”下注曰:“今字假氯為云氟字?！?古用假借字,今字用本字《說文?孟部》：“遹,回避也?！倍问险J(rèn)為“遹”“述”為古今字，同時(shí)他在“述嚇注曰:“孫炎曰:‘遹,古述字。’蓋古文多以遹為述,故孫云爾,謂今人用述,古人用遹也。凡言古今字者視此?！?古字兼義今造新字《說文?言部》：“說，說釋也?！薄抖巫ⅰ罚骸罢f釋即悅懌，說悅、釋懌皆古今字。許書無(wú)悅懌二字也,說釋者,開解之意,故為喜悅。采部曰:釋,解也?！?.語(yǔ)音演變而今字另造《說文?目部》：“眙，直視也?！薄抖巫ⅰ罚骸鞍错舻晒沤褡帧夹?yīng)引《通俗文》云,直視曰瞪。是知眙之音自一部轉(zhuǎn)入六部,因改書作瞪,陸法言固知是一字也。”（二）把握本義特征以求引申義在文字的使用過程中,一個(gè)字（詞）很少只有其本義,大多數(shù)字（詞）總是沿著其本義的某種特征所決定的方向不斷地被引申出新義,從而逐步形成以本義為起點(diǎn)的詞義系統(tǒng)?！墩f文?土部》：“基，墻始也?！薄抖巫ⅰ罚骸皦κ颊?本義也。引申之為凡始之稱?！夺屧b》《周語(yǔ)》《毛詩(shī)傳》皆曰:基,始也?！保ㄈ┛镎中巍墩f文?二部》：“二，高也。此古文，?！薄抖巫ⅰ罚骸肮盼纳献鞫?，故帝下下下皆云從古文上,可以證古文本作二，篆作，，各本誤以，為古文,則不得不改篆文之上為,而用上為部苴使下文從二之字皆無(wú)所統(tǒng)……今正，為二、為，，觀者勿疑怪可也?！保ㄋ模┛己水愇摹墩f文?土部》：“垓，兼晐八極地也。”《段注》：“‘晐’各本作‘垓’，今正,‘晐’俗作‘該’。《日部?晐》下曰:兼晐也。此用其義釋‘垓’，以疊韻為訓(xùn)也。凡四方所至謂之四極八方所至謂之八極?；茨蠒?八^之外乃有八極非此義也,兼?zhèn)浒藰O之地謂之‘垓’。”二、聲訓(xùn)在意義無(wú)窮、音節(jié)有限的情況下,詞匯的發(fā)展主要有兩條途徑:一是在舊詞引申的基礎(chǔ)上孽乳分化產(chǎn)生新詞,形成以舊詞為詞根的同根詞;二是借用同音或近音詞表達(dá)新義。體現(xiàn)在文字上,前者形成了音近義通的同源字,后者形成音近義別的假借字。許慎深受兩漢聲訓(xùn)的影響,在其著作《說文》中廣為使用,但解說較為簡(jiǎn)略,段玉裁對(duì)此做了闡發(fā):（一）同音相訓(xùn):釋字與被釋字的聲音相同《說文?土部》：“坂,坂土也……詩(shī)曰，武王載坂?！薄抖巫ⅰ罚骸吧添為L(zhǎng)發(fā)文，今詩(shī)作旆……謂坂即旆之同音假借也。此如小宛訓(xùn)題為視，謂題即眠之假借。斯干訓(xùn)革為翼,謂革為之假借,若此之類,不可枚數(shù)?！保ǘ┮艚鼮橛?xùn)分為三種情況.雙聲為訓(xùn)《說文?穴部》：“窠,空也。從穴果聲。一曰鳥巢也?！薄抖巫ⅰ罚骸半p聲為訓(xùn)，其字亦作霰……一曰者，義近而別者也?！?疊韻為訓(xùn)《說文?一部》：“天，顛也?！薄抖巫ⅰ罚骸按艘酝康崬橛?xùn)也。凡門,聞也;戶,護(hù)也;尾,微也;矍拔也:皆此例?！?雙聲疊韻為訓(xùn)《說文?又部》：“叔,拾也?！薄抖巫ⅰ罚骸笆?，少也。於其雙聲疊韻假借之,假借既久,而叔之本義鮮知之者,惟見於毛詩(shī)而已?！比┮怨乓羟蟊咀侄问鲜菑囊衾砩咸角蟊咀值?他認(rèn)為“凡假借必同部同音”,即假借的前提必須是古音相同或相近。《段注》的假借字分為本有其字的假借和本無(wú)其字的假借,對(duì)于前者可以循古音以求本字。.本有其字的假借《說文?女部》：“，人姓也。從女丑聲。商書曰：‘無(wú)有作。’”《段注》：“鴻范文。今《尚書》作好。此引經(jīng)說,假借也。,本訓(xùn)人姓,好惡自有真字,而壁中古文假為好。此以見古之假借不必本無(wú)其字,是為同聲通用之肇耑矣?！?本無(wú)其字的假借《說文?鳥部》：“焉，焉鳥，黃色，出于江淮?！薄抖巫ⅰ罚骸敖裎磳徍硒B也。自借為詞助而本義廢矣,古多用焉為發(fā)聲,訓(xùn)為於,亦訓(xùn)為於是?！保ㄋ模┲匾暵暦谋硪庾饔盟^聲符表意,是指形聲字的聲符在表音的同時(shí)兼表意義,史稱“右文說”。段注經(jīng)常用“形聲兼會(huì)意”“從某某,某亦聲”等述語(yǔ)來(lái)表述?！墩f文?馬部》：嘴艮馬赤色雜毛。從馬，叚聲。謂色似鰥魚也。”《段注》：“鰥魚謂今之蜷，亦魚屬也。蜷略有紅色，凡叚聲多有紅義，是以瑕為玉小赤色?！薄抖巫ⅰ氛J(rèn)為“叚”為聲符,表示“紅”義。三、義訓(xùn)義訓(xùn),就是直接對(duì)詞所包含的客觀內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)釋。在《段注》中義訓(xùn)主要分為三大類:（一）互訓(xùn)《說文?女部》：“始,女之初也。”《段注》：“《釋詁》曰:初,始也。此與為互訓(xùn)。初裁皆衣之始也?；?墻之始也。凡言之者,皆分別之詞,有假殆為始者?！保ǘ┟鑼懕葲r即對(duì)詞所表示的事物加以描寫,或用類似的事物加以比擬、比喻。《說文?女部》：“妁，酌也。斟酌二姓者也?！薄抖巫ⅰ罚骸罢逭撸靡?。酌者，盛酒行觴也。斟酌二姓者，如挹彼注茲欲其調(diào)適也?！睹献印吩?不待父母之命,媒妁之言?！保ㄈ┍容^辨義《段注》十分注意詞義之間的聯(lián)系和異同,經(jīng)常把同義詞和反義詞集中列舉在一起,離析辨別,比較互證。.統(tǒng)言析言與此相似的還有渾言析言、散文對(duì)文、并言分言、粗言精言、泛詞專詞之類,都是《段注》專門用來(lái)辨析同義詞的術(shù)語(yǔ)。《說文?土部》：“墉，城垣也?！薄抖巫ⅰ罚骸俺钦?，言其中之盛受。墉者，言其外之墻垣具也。毛統(tǒng)言之,許析言之也?！倍问纤f的“統(tǒng)言析言”等,相當(dāng)于事物的類屬與專稱,如:《說文?牙部》：“牙，壯齒也?！薄抖巫ⅰ罚骸皦眩笠?。壯齒者，齒之大者也。統(tǒng)言之,皆稱齒稱牙,析言之,則前當(dāng)唇者稱齒,后在輔車（牙床骨）者稱牙,牙較大于齒。”.同類集釋即把同一類事物的名稱放在一起,比較正名,劃定義界?！墩f文?土部》：“型,鑄器之法也?！薄抖巫ⅰ罚骸耙阅緸橹荒＃灾裨环?，以土日型?！?同物異名同一對(duì)象,因時(shí)間、地域等的不同,說法也不一。前者分為兩種情況,一為單純的古今稱謂之不同,二是因?yàn)闀r(shí)代的變遷,內(nèi)涵發(fā)生了一定的變化。如:《說文?土部》：“璧,王者之印也?！薄抖巫ⅰ罚骸坝≌?，執(zhí)政所持信也。王者所執(zhí)則曰璧。按周禮貨賄用璧節(jié)注云，璧節(jié)主以通貨賄。璧節(jié)者，今之印章也……蓋古者尊卑通稱,至秦漢而后為至尊之稱。”《說文?土部》：“坐,止也。”《段注》：“獸，跪;處，居也。古謂跪?yàn)楂F，謂坐為尻,為處?！薄墩f文?土部》：“墨，書墨也。”《段注》：聿下曰:“所以書也。楚謂之聿,吳謂之不律，燕謂之弗,秦謂之睪?！?相遞為訓(xùn)即甲訓(xùn)乙,乙訓(xùn)丙,丙訓(xùn)丁,通過輾轉(zhuǎn)相訓(xùn),將甲乙丙丁連成一組同義詞,求同存異?！墩f文?手部》：“挑，撓也。”《段注》：“撓者，擾也。擾者,煩也。挑者,謂撥動(dòng)之?！?.反義為訓(xùn)《說文》部?jī)?nèi)之字,除了義同或義近的詞排列一起以外,還有意義正好相反的兩個(gè)字也往往排列在一起。這種特殊的排列法,是段氏首先發(fā)現(xiàn)的?！胺戳x為訓(xùn)”是段注訓(xùn)釋反義詞的方法,一方面用來(lái)闡發(fā)《說文》同部并列反義詞的條例,另一方面也用來(lái)說明異部反義詞,在對(duì)比中釋義。(1)同部為訓(xùn)。如:《說文?禾部》：“概,稠也。”《說文?禾部》：“稀，疏也?！倍问显凇跋?下注曰:“稀與概為反對(duì)之辭。”(2)異部為訓(xùn)。如:《說文?孟部》:“連，負(fù)車也?！薄墩f文?車部》:“輟，車小缺復(fù)合者也?！倍问显凇拜z”下注曰:“此與孟部之連，成反對(duì)之義。連者，負(fù)車也。聯(lián)者，連也。連本訓(xùn)輦,而為聯(lián)合之稱,其相屬也。小缺而復(fù)合則謂之輟,引申為凡作輟之稱。凡言輟者,取小缺之意也?！笨傊?段氏看到了古今語(yǔ)言是發(fā)展變化的,研究語(yǔ)言文字需形音義三者相結(jié)合,不能忽略三者的關(guān)系。另外,