拜天公范文含拜天公文疏

拜天公范文據(jù)傳上古唐堯時敬制咸池之舞，帝舜興五禮以敬享上帝；商湯伐桀，周武王伐商，都要昭告于上天。春秋戰(zhàn)國以前，對“天公”的崇拜是屬于樸素的自然崇拜。東漢以后，佛教傳入我國，宣揚因果報應(yīng)六道輪回，天公賞善罰惡的思想成為人們共有的信念。到了唐宋時期，道教發(fā)展很快，將原來廣泛流傳的敬天畏天思想發(fā)展為具體的偶像崇拜，并尊稱為玉皇。拜天公是閩南地區(qū)最盛行的民俗之一，人們準備祭品進行隆重的祭典來拜天公，乞求玉帝賜福于民。拜天公一般從初八晚上就開始準備，儀式一般會進行到初九凌晨。拜天公的地點通常有兩種，一是家中正廳有吊天公爐者，可把供桌設(shè)于大公爐下向門外的方向，而家中無天公爐者，則可將神桌設(shè)于前門口或中庭向天的方向。也有部分地區(qū)的人們選擇在玉尊宮進行。人們會把祭祀要用到的八仙桌和香案圍上桌帷，在門口掛起一盞寫有“玉皇大帝”的“天公燈”。八仙桌腳下要墊上壽金紙，以示太極界不著地之意，稱為“頂桌”“天公壇”或“三界桌”。桌上的貢品一般為牲醴、米糕（油炒糯米飯）、甜粿、發(fā)粿、紅龜粿和水果。較為講究的則是“頂桌”，即香案上置三盞神燈，另擺三碗清茶和五果六齋作為供品。所謂的“五果”指的是柑、桔、蘋果、菠蘿、甘蔗這五種新鮮水果，“六齋”則是指金針菜、木耳、豆腐、香菇、花生和系上紅絲線的粉條或麺線。另外，豬頭三牲（指豬肉、酒、魷魚干）或五牲（加上雞、?；蜓颍┑绕溆嗳濐惞┢穭t置于“下桌”，因為葷食是用來供奉天公的隨從的。在閩南“拜天公”的牲醴中，有一個很有特色的供品——就是尾部倒插雞毛的“閹雞”。一般來說，閩南人用來拜天公的“閹雞”不可以選用白色的雞，而且要保證全雞的完整。宰殺時要留下三根尾羽，寓意有頭有尾。雞不能開膛，內(nèi)臟要從肚子下挖開的小洞取出。整雞洗凈后除心臟外都要放回肚中，雙爪從肚子下挖開的小洞塞入肚內(nèi)，雙翅反剪夾緊，正擺在盤中。雞頭用紅絲線系住，使其昂起，寓意金雞報曉，雞心夾在其喙中，凝固的雞血夾在其頸后，表示全雞都奉給天公。祭祀天公的壽金紙也有講究。這天祭祀的壽金紙會比平時祭祀時所用的大，稱為“大金”“天公金”或“大龍金”。人們還會在門環(huán)處用紅絲線系上特制的黃色長條紙錢（閩南稱“長錢”，臺灣稱“懸錢”）。這種紙錢要在祭拜完天公后焚燒。最后，看看拜天公的文疏。昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝：伏以天德巍峨，萬果均沾化育；神恩浩蕩，世民共賴維持。故感戴之有年，斯報酬于是日也。士蔗感涕，稽首頓首，百拜上言。為叩求酬愿事，今弟子住在福建?。ǎ┦校ǎ┛h（）鎮(zhèn)（）村號為（）事，合家人等，依叩蒼穹之下，對揚碧波之中，瀝誠上賣泥首陳詞，窮念生居下土，尖值人倫；承乾坤覆載之深恩，有求必應(yīng)；荷日月照臨之厚德，感而遂道。愧無片善，答謝恩光，茲逢吉日，奉道酬恩，統(tǒng)合家人等，誠心齋戒，當空結(jié)臺，虔備上界齋蔬果品，燈座酒宴，高錢金紙，又具表文一封，上奏玉皇大帝陛下。又備下界牲飲酒宴，齋蔬果品，香楮清酌之儀，伏乞府鑒下情。表微忱于此日，宏施大