人教部編版《古代印度-》教學(xué)課件-9

第3課古代印度第3課古代印度印度阿拉伯海孟加拉灣印度洋北回歸線亞洲古印度文明發(fā)源地：南亞印度半島印度河流域。

古印度歷史發(fā)展線索：文明產(chǎn)生：哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)；一、古代印度河流域文明印度阿拉伯海孟加拉灣印度洋北回歸線亞洲古印度文明發(fā)源地：南亞雅利安人侵入：公元前1500年左右,來(lái)自中亞的雅利安人侵入印度,陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)；鼎盛時(shí)期：孔雀王朝（公元前4世紀(jì)——公元前2世紀(jì)）表現(xiàn)在：除半島最南端外,印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮；首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。雅利安人侵入：公元前1500年左右,來(lái)自中亞的雅利安人侵入印哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石古代印度的種姓制度古代印度的種姓制度二、種姓制度

A.特點(diǎn):種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明,世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。B、內(nèi)容：第一等級(jí)是婆羅門,掌管祭祀——祭司;第二等級(jí)是剎帝利,掌管軍事和行政權(quán)力——國(guó)王、武士和官吏;第三等級(jí)是吠舍,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級(jí)是首陀羅,主要由被征服居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。二、種姓制度種姓制度特點(diǎn)低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)啵蝗绻鞘淄恿_辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》種姓制度特點(diǎn)低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種影響嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展種姓制度

盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)，然而由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。2008年5月，印度拉賈斯坦邦過(guò)半城鎮(zhèn)爆發(fā)種姓民眾展開的暴力示威，有37人在暴亂中喪生。曾被稱為“土匪女王”的普蘭·黛維因?yàn)樵诘头N姓人群中頗有影響而曾當(dāng)選議員。2001年7月25日，她遇刺身亡。影響嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展種姓制度盡管自印度獨(dú)立以種姓制度種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊富人的天堂窮人的地獄種姓制度不但在當(dāng)時(shí)激化了社會(huì)矛盾，而且對(duì)印度后來(lái)的社會(huì)發(fā)展也產(chǎn)生了不良的影響。

盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。種姓制度種姓制度引發(fā)暴亂不斷貧富懸殊富人的天堂窮人的地獄種姓請(qǐng)列舉一些生活中關(guān)于佛教文化的詞語(yǔ)嗎？臨時(shí)抱佛腳口頭禪普渡眾生四大皆空放下屠刀，立地成佛救人一命，勝造七級(jí)浮屠善有善報(bào)，惡有惡報(bào)借花獻(xiàn)佛涅槃重生……請(qǐng)列舉一些生活中關(guān)于佛教文化的詞語(yǔ)嗎？臨時(shí)抱佛腳三、佛教創(chuàng)立佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”。喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563一公元前483）佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王的太子，后來(lái)人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說(shuō)生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在２9歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)涅磐。三、佛教創(chuàng)立佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多后來(lái)佛教創(chuàng)立降生于無(wú)憂樹下涅槃?dòng)阪读_樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下無(wú)憂樹是自尊而出世的象征菩提樹是向善而得道的象征娑羅樹是守信而圓滿的象征七葉樹是尚和而傳承的象征得道于菩提樹下教四圣樹佛佛教創(chuàng)立降生于無(wú)憂樹下涅槃?dòng)阪读_樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下無(wú)材料：佛教宣揚(yáng)“眾生平等”；認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行，死后進(jìn)入“極樂世界”。1.眾生平等是不是真正的現(xiàn)實(shí)生活中的平等？為什么？2.在種姓制度下，佛教什么有吸引力？反對(duì)婆羅門，對(duì)剎帝利有吸引力（國(guó)王、富人）不拒絕低種姓入教，教義通俗易懂，對(duì)普通民眾有吸引力?？炭嘈扌校篮髽O樂世界，迷惑百姓，利于統(tǒng)治。受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎公元前3世紀(jì)，阿育王，將佛教定為古印度的國(guó)教，并發(fā)展為世界性宗教。佛教創(chuàng)立材料：佛教宣揚(yáng)“眾生平等”；認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由；人佛教發(fā)展佛教小知識(shí)分類小乘佛教（不拜偶像、自我超渡）；大乘佛教（尊奉如來(lái)、崇拜偶像，普度眾生）。三大教派：漢傳佛教，藏傳佛教和南傳佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》、《大悲神咒》、《般若波羅密多心經(jīng)》、《大藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等節(jié)日佛祖釋迦牟尼：浴佛節(jié)（農(nóng)歷四月初八，紀(jì)念釋迦牟尼佛誕辰）、涅槃節(jié)（農(nóng)歷二月十五，紀(jì)念釋迦牟尼佛逝世）等佛教發(fā)展佛教小知識(shí)分類小乘佛教（不拜偶像、自我超渡）；大乘佛佛教傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。佛教的傳播佛教傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教斯里蘭卡泰國(guó)柬埔寨（吳哥窟）印度緬甸佛教發(fā)展斯里蘭卡泰國(guó)柬埔寨（吳哥窟）印度緬甸佛教發(fā)展佛教傳播敦煌莫高窟大同云崗石窟洛陽(yáng)龍門石窟中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)中國(guó)古代佛教四大名山山西五臺(tái)山－文殊菩薩浙江普陀山—觀音菩薩四川峨眉山—普賢菩薩安徽九華山—地藏菩薩玄奘取經(jīng)佛教傳播敦煌莫高窟大同云崗石窟洛陽(yáng)龍門石窟中國(guó)古代佛教石窟藝古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛：孔雀王朝種姓制度四個(gè)等級(jí)維護(hù)奴隸主利益等級(jí)森嚴(yán)，世代相襲釋迦牟尼佛教眾生平等課堂小結(jié)：古代印度印度河流域印度河、恒河雅利安人鼎盛：孔雀王朝種姓制度53、無(wú)論個(gè)人環(huán)境有何不同，有一點(diǎn)，他們所生活的世界都是由他們自己造成的。

54、成為一個(gè)成功者最重要的條件，就是每天精力充沛的努力工作，不虛擲光陰。

55、人類心靈深處，有許多沉睡的力量。喚醒這些人們從未夢(mèng)想過(guò)的力量，巧妙運(yùn)用，便能徹底改變一生。22、苦難是上天的恩賜；幸運(yùn)是上天的懲罰。所以才有了困頓而有成，幸運(yùn)而平庸的高下分野。25