人音版音樂(lè)八上第二單元《雪域高原》教學(xué)課件

《雪域高原》

《雪域高原》欣賞《萬(wàn)物生》欣賞《萬(wàn)物生》人音版音樂(lè)八上第二單元《雪域高原》PPT教學(xué)課件創(chuàng)作背景

唐太宗時(shí)期，文成公主嫁給藏王松贊干布。文成公主進(jìn)藏的時(shí)候，將中原地區(qū)的先進(jìn)文化（包括大量的生產(chǎn)工具和技術(shù)）帶進(jìn)西藏，因而對(duì)漢藏兩族的文化交流起了重要的促進(jìn)作用。所以，藏族人民都很很崇拜她，并以歌舞藝術(shù)的形式來(lái)贊美她?！墩率迥且惶臁肪褪沁@樣一首藏族歌曲。創(chuàng)作背景唐太宗時(shí)期，文成公主嫁給藏王松贊干布。文成公主人音版音樂(lè)八上第二單元《雪域高原》PPT教學(xué)課件堆謝簡(jiǎn)介及其發(fā)展又名“拉薩踢踏舞”，西藏民間歌舞。廣泛流行于西藏各地。在藏文中，“堆”是“上”的意思，“謝”即歌曲。堆謝是指產(chǎn)生于雅魯藏布江上游（拉孜、薩迦、昂仁、薩噶）一帶的民間歌舞。公元13世紀(jì)（元朝），薩迦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化有了圈套的發(fā)展。由于出現(xiàn)了札木聶這種樂(lè)器，并為當(dāng)?shù)氐母栉琛x——伴奏。于是，逐步形成了一種有固定前奏、間奏和尾聲的，具有完整結(jié)構(gòu)形式的歌舞。這種歌舞被稱(chēng)之為堆謝。堆謝簡(jiǎn)介及其發(fā)展又名“拉薩踢踏舞”，西藏民間歌舞。廣泛流行于堆謝的分類(lèi)：堆謝一般分為兩類(lèi)“降謝”：速度較慢，旋律抒情悠揚(yáng)“覺(jué)謝”：速度較快，旋律輕松活潑堆謝的伴奏樂(lè)器：——笛子、札木聶，二胡等堆謝的分類(lèi)：堆謝一般分為兩類(lèi)

藏族彈撥弦鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)“扎木”是聲音，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”意為聲音悅耳的琴。演奏時(shí)，琴挎于肩上，左手持琴按弦，右手執(zhí)牛角撥子彈奏。也常席地坐彈或邊彈邊舞。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。獨(dú)奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等。札木聶

藏族彈撥弦鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)“扎木”是聲音，“聶”為悅耳好聽(tīng)之對(duì)比藏族堆謝舞與愛(ài)爾蘭踢踏舞的異同點(diǎn)：①文化背景不同②服飾不同③愛(ài)爾蘭腳上動(dòng)作較多對(duì)比藏族堆謝舞與愛(ài)爾蘭踢踏舞的異同點(diǎn)：①文化背景不同《阿瑪勒火》《阿瑪勒火》是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲《阿瑪勒火》《阿瑪勒火》是藏族“囊瑪”中的一首古典歌曲囊瑪簡(jiǎn)介及其發(fā)展——囊瑪，藏族的一種古典歌舞形式，以歌為主，以舞為輔，演出人數(shù)不限、可多可少，常在室內(nèi)演出。囊瑪，在藏族的語(yǔ)言文字里含有“室內(nèi)”的意思。源于民間，并有著悠久的歷史。只是發(fā)展到了17世紀(jì)中葉（清初順治九年），五世達(dá)賴(lài)阿旺洛桑嘉措從北京受封回到拉薩后，才在布達(dá)拉宮模仿清制建立了歌舞隊(duì)，并且開(kāi)始吸收一些囊瑪?shù)那訛閷m廷所用。囊瑪簡(jiǎn)介及其發(fā)展囊瑪音樂(lè)結(jié)構(gòu)：——由三部分組成：引子（旋律比較固定）；慢板歌舞以唱為主；快板舞曲速度很快，富于跳躍性。其音樂(lè)情緒顯得熱烈奔放、粗獷豪爽；舞者則隨著音樂(lè)手舞足蹈，氣氛熱烈而活躍囊瑪?shù)掳樽鄻?lè)器：——竹笛、揚(yáng)琴、扎木聶、根卡、胡琴、持琴（類(lèi)似二胡）和串鈴等囊瑪音樂(lè)結(jié)構(gòu)：欣賞歌曲《天路》欣賞歌曲《天路》藝術(shù)風(fēng)格差異

前兩首是民族歌曲，后一首是通俗歌曲。前兩首是民間流傳下來(lái)的，后一首是詞曲作者創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格差異前兩首是民族歌曲，后一首是通俗歌曲。前兩首激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句

51關(guān)于學(xué)習(xí)或勵(lì)志的名言警句1百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸；少壯不努力，老大徒傷悲。意思是：時(shí)間像江河?xùn)|流入海，一去不復(fù)返；人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無(wú)成，那就只好悲傷、后悔。出自《漢樂(lè)府?長(zhǎng)歌行》2成人不自在，自在不成人。意思是：人要有所成就，”必須刻苦努力，不可放任自流。出自（宋）羅大經(jīng)《鶴林玉露引?朱熹小簡(jiǎn)》3讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。

意思是：能把一本書(shū)讀過(guò)百遍，其中的含義自然就領(lǐng)會(huì)了。出自《三國(guó)志?魏書(shū)》。4讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。意思是：讀書(shū)多了，下筆寫(xiě)文章就如有神助。出自（唐）杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》。5大志非才不就，大才非學(xué)不成。

意思是：沒(méi)有才，宏偉的志向就不能實(shí)現(xiàn)；不學(xué)習(xí)，就不能成大才。出自6（明）鄭心材《鄭敬中摘語(yǔ)》。6非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。意思是：不學(xué)習(xí)便無(wú)法增長(zhǎng)才于，沒(méi)有志向就難于取得學(xué)業(yè)上的成功。出自《諸葛亮集?誡子書(shū)》。7發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。

意思是；下決心學(xué)習(xí)，連吃飯也忘記了；有所心得便高興得忘記了憂(yōu)愁，不知道老年就要逼近了。出自《論語(yǔ)?述而》。

8功崇惟志，業(yè)廣惟勤；惟克果斷，乃罔后艱。

意思是：取得偉大的功業(yè)，由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作；辦事果斷，沒(méi)有后患。出自《尚書(shū)?周官》。9積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。

意思是：積累許許多多的財(cái)富，不如學(xué)習(xí)一種小小的技術(shù)。出自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》。

10立志言為本，修身行乃先。意思是：人的立志，語(yǔ)言忠實(shí)是它的根本；修養(yǎng)自已的品德，應(yīng)以行動(dòng)為先。出自（唐）吳叔達(dá)《言行相顧》。

11莫等閑白了少年頭，空悲切。

意思是：不要虛度年華，不然到了滿(mǎn)頭白發(fā)之時(shí)，只有徒嘆奈何了。出自（宋）岳飛《滿(mǎn)江紅》。12人品、學(xué)問(wèn)，俱成于志氣；無(wú)志氣人，一事做不得。意思是：一個(gè)人之所以具有高尚的品德，淵博的學(xué)問(wèn)，都是由于他有志氣；沒(méi)有志氣的人，什么事也做不成。出自（清）申居鄖《西巖贅語(yǔ)》。13山積而高，澤積而長(zhǎng)。

意思是。山是由土石日積月累而高聳起來(lái)的，長(zhǎng)江大河是由點(diǎn)滴之水長(zhǎng)期積聚而成的。比喻知識(shí)、業(yè)績(jī)都是由少到多，由小到大長(zhǎng)期積累、創(chuàng)造而成功的。出自（唐）劉禹錫《唐故監(jiān)察御史贈(zèng)尚書(shū)右仆射王公神道碑銘》。14為學(xué)之道，必本于思。思則得知，不思則不得也。

意思是：學(xué)習(xí)必須以思考為根本，思考就能得到知識(shí)，不思考就得不到知識(shí)。出自（宋）晁說(shuō)之〈晁氏客語(yǔ)〉15為學(xué)正如撐上水船，一蒿不可放緩。

意思是：作學(xué)問(wèn)就象撐著逆水的船，連一蒿也不能放松。比喻學(xué)習(xí)不要自滿(mǎn)，要堅(jiān)持有恒。16為學(xué)須先立志。意思是：作學(xué)問(wèn)首先應(yīng)當(dāng)立志。出自〈朱熹語(yǔ)錄〉17學(xué)者不患立志不高，患不足以繼之耳；不患立言不善，患不足以踐之耳。

意思是：作學(xué)問(wèn)的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的話(huà)說(shuō)得不漂亮，就怕自己不照著做。出自〈薛方山記述?上篇〉18學(xué)者大不宜志小氣輕，志小則易足，易足則無(wú)進(jìn)；氣輕則以未知為已知，未學(xué)為已學(xué)。

意思是：學(xué)習(xí)要樹(shù)立大志，沒(méi)有大志就容易自滿(mǎn)，自滿(mǎn)了就不易有長(zhǎng)進(jìn)了。學(xué)習(xí)要有勇氣，缺乏勇氣，不懂的東西會(huì)自以為已經(jīng)懂了，沒(méi)有學(xué)到的東西會(huì)以為已經(jīng)學(xué)到。出自《近思錄集注》卷二。19學(xué)不博者，不能守約；志不篤者，不能力行。