高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第66練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第66練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一宋祁《玉樓春》有句名句：“紅杏枝頭春意鬧?！崩顫O《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒已見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李“爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實未之見也。‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀昀《評點蘇詩》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批:“似流星。”這表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空圖所寫:“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后?！彼稳嗽娢睦锍０选棒[”字用來形容無“聲”的景色，不必少見多怪。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺和聽覺在這一點上有“通財之誼”。培根的想象力比較豐富，他說:音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面蕩漾完全相同，“那不僅是比方，而且是大自然在不同事物.上所印下的相同的腳跡”。這算得哲學家對通感的巧妙解釋。(摘編自錢鍾書《通感》材料二閱讀《荷塘月色》，我們感受到詩情畫意。朱自清先生以詩人的心去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀察，而且嚴辨淄澠地品味，從而細致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。作者所寫的月色是荷塘里的月色，所寫的荷塘是月光下的荷塘，層次里復有層次，使整個畫面有立體感、滲透感；其中動靜、虛實、濃淡、疏密，是畫意的設(shè)置，也是詩情的安排。這樣的描寫，離不開作者嫻熟而有個性的藝術(shù)技巧。有鮮明的比喻，有明顯的對比，有強烈的襯托，有生動的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對描寫對象有極其深刻的體會，因此突破一般經(jīng)驗而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩歌中常有的“通感”，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的。描寫的細，來自作家對客觀物象觀察的細，體味的細。僅以對蟬聲這一細節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此他請教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親聽到月夜的蟬聲”，才打消了本想修改的念頭，因此他深深地體會到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗作概括的推論”(《關(guān)于“月下蟬聲”》）。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時而以荷塘為主景，月色為背景，時而以月色為主景，荷塘為背景，時而摹寫花葉，時而描繪岸柳，時而淡勾云彩，時而輕描樹影，層層鋪陳，步步開拓，細膩地展現(xiàn)了荷塘月色令人“驚異”之美。朱自清還認為“花和光固然有詩，花和光以外還有詩”“山水田園固然有詩……僅一些顏色，一些聲音，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”(《詩與感覺》）。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊含在大自然里的這些“詩”，運用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。除了描寫技巧有獨到之處外，語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實現(xiàn)的，所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?！逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確是達到了如作者所追求的“順口”“順耳’“順眼”的境地(《誦讀教學與“文學的國語”》)?！逗商猎律分疅o限動人，還在作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當時微妙的心思。作者緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有繪畫美，而且富有情趣美。(摘編自劉泰隆《荷香月色詩情畫意——讀<荷塘月色>》)材料三1927年7月，在清華大學任教的朱自清想回揚州，他的兩個孩子在揚州他的父親那里。但他與父親的關(guān)系由于種種原因鬧得很僵，他怕回去之后難以和父親和解，猶豫不決。這樣的心情表露在《荷塘月色》中，就是開頭的一句話:“這幾天心里頗不寧靜?！倍@證明朱自清在漫步荷塘時感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的“自由”，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加貼近朱先生的本意，至少也是比較深刻地揭示了心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己曾說:“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”“只是在行為上主張一種生活的中和主義”“妻子兒女一大家，都指著我生活”“還是別提超然為好”“最終的選擇還是‘暫時逃避’”“這幾天似乎有些異樣，像一個獵人在無盡的森林里……是一團亂麻。也可以說是一團火。似乎掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白”。這些表明朱自清因為考慮到老婆孩子的責任問題，而不能絕對地作政治的抉擇。(摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.李漁與紀昀兩位大家對“鬧”字的認識，說明古人對“通感”手法運用的妙處還未能領(lǐng)會。B.“通財之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財往來，文中指各個官能的領(lǐng)域不分界限。C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運用，《荷塘月色》中則運用得巧妙、奇特、新穎。D.“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。2.下列語句中，可以作為論據(jù)來支撐材料二“通感”觀點的一項是()A.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。B.高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。C.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。D.樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是()A.有讀者不親自體察而憑常有經(jīng)驗質(zhì)疑“月夜蟬聲”一說，朱自清最后確認自己無誤。B.《荷塘月色》之所以富有詩意，是朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”。C.朱自清提倡文學語言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《<荷塘月色》>確實做到了。D.對《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能僅從政治的角度，也要從倫理的角度。4.材料二是從哪幾個方面賞析《荷塘月色》的?請簡要概括。5.材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點，這樣的引用有哪些好處?請簡要分析?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。喂雞王春迪外鄉(xiāng)人說老街，說街上的錢眼兒比那路邊的榆錢兒還多，就看你愿不愿意彎腰去撿了。他們之所以這么說，是因為老街商鋪遍地，人流如織，物阜民豐，隨便給你一個插腳的地兒，賣個掃帚、籮筐、竹席啥的，不用走街串巷扯著嗓子吆喝，也夠糊口了。正因如此，蔡老謀的媳婦，每每見到蔡老謀悶在家里侍弄那幾只大公雞，火氣就直往上躥!媳婦覺得蔡老謀養(yǎng)雞賣不了幾個錢，還不如編個席、拉個煤到街上賣。媳婦隔三岔五就罵蔡老謀，瞧你這出息!你每天空著手出去拾糞，也比弄這幾只雞強!腦子灌雞屎了，養(yǎng)雞就養(yǎng)雞唄，偏偏只逮著公雞養(yǎng)，等著公雞腚里給你拉個金蛋來吧!蔡老謀由她說，也不搭理，只是進屋抓了把小米，背著手就出門了。那些公雞見狀，就跟有繩子拽著似的，乖乖地湊成一團，跟著蔡老謀出門溜達去了。蔡老謀的這些公雞，打去年年前就開始養(yǎng)了，當初，為了這幾只雞，蔡老謀走遍十里八村，選的都是那種身高羽艷的種。每天，吃的是稻谷玉米菜葉，喂的是蚯蚓螞蚱米蟲，偶爾，蔡老謀還弄幾只小蜈蚣給它們啄啄。沒事時，就帶它們出去爬高、遛彎兒。一年下來，這幾只公雞眼似珍珠，冠如火焰，尾似彩虹，爪如金鉤。羽毛油亮，似繡袍錦緞；步履強健，如將軍出征，好不威武!清早打鳴，那叫聲好似利劍一般，直沖云霄，簡直要把天給捅破了!臘月二十九那天，天不亮，蔡老謀便起身，從雞舍里抱了一只公雞，直奔老街而去……這天清早，老街首富海爺府上的大門剛一打開，便見一只金羽紅冠大公雞昂首挺頸、精神抖擻地在院子里邁著方步，毫無膽怯之色。正當大伙兒無比驚奇的時候，那公雞挺立在院子中間，鉚足了勁兒，喔喔地亮了一嗓子。那個鳴兒打得清脆敞亮，余音繞梁，像是在人的耳邊吹了一口仙氣，把府上男女老少都給叫醒了!當天上午，管家就讓人把雞抱到了海爺跟前，并把這喜慶事兒告訴了海爺。海爺聽罷，桌子一拍，連說三聲好!要知道，接年就是雞年，大過年的，就“開門見雞(吉)”，對于生意人來說，這是多喜慶的事兒啊!更何況，這只公雞，似天雞一般色彩鮮艷、威風凜凜，看一眼就想上去摸一把。海爺讓管家抱到各個屋里去，給老太太和大奶奶瞧瞧，讓她們也高興高興。海爺?shù)男鹤?，今年十歲，聽大人說了這件事兒，手舞足蹈，還像模像樣地寫了一首詩，惹來大伙兒一陣夸贊。哪想到，正當午的時候，有個下人來稟告管家，門口來了一個老農(nóng)，說自己一只公雞進了府里頭，想把它要回去。管家眉頭微微一皺，照理，是該把雞還給人家。堂堂一個大戶人家，霸著窮人家的一只雞，愣是不還，說出去，不讓人笑死才怪!可大過年的，多好的一個彩頭，整個府里老老少少喜慶一番，又這么還回去了，誰甘心?東家知道了，鐵定會不高興的。想到這里，管家順手抓了一包果子，對下人說道，帶我去見見那人。那人不是別人，正是蔡老謀。管家見他時，蔡老謀正坐在門口的臺階上，穿著一件打著補丁的破短襖，腰間用草繩系著，兩手揣在袖筒里。管家問蔡老謀，那雞，是你的?蔡老謀躬身道，咱一鄉(xiāng)下人，給俺十個膽，也不敢訛到這兒啊，那只雞的雞冠上有一塊黑點兒，是兩個月以前讓別的雞給啄的，不信，您瞧瞧?管家微微一笑，把手上的果子遞給蔡琳，順帶著，又從袖筒里掏了一個小銀錠給他。管家笑道，這大過年的，講究你來我往。這只雞，既然進了門，就算你送給咱府上的新年賀禮吧。這些東西你先帶去，不成敬意，趕明路過這兒了，不嫌棄的話，進來歇歇腳。一只雞竟然給了一個小銀錠!這都夠買滿滿一車的大米了!一旁的下人看了，驚得直吐舌頭!蔡老謀聽罷，腰一彎，手一拱，說了一堆吉祥話。管家不待他說完，抱了抱拳，便轉(zhuǎn)身回去了。誰能想到，這只公雞，恰恰就是這個看似老實巴交的鄉(xiāng)下老漢故意放在門口的。更想不到，就這個不起眼的鄉(xiāng)下老漢，用他養(yǎng)的這些雞，年前年后，幾乎把老街上幾個大戶人家走了個遍!開春以后，蔡老謀用這些大戶人家給的雞錢，修了屋引了渠，娶了兒媳買了驢！6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()A.小說開始兩段寫老街商鋪林立、人流如織、物阜民豐等，為小說主人公的出場提供了時代背景。B.蔡老謀背著手出門溜達，公雞跟在他的身后也出門溜達，小說寫這一筆意在表現(xiàn)公雞頗通人性。C.走進海府的公雞體形偉岸，叫聲清脆，越突出描寫公雞的優(yōu)點，就越能表現(xiàn)海府對公雞的喜愛。D.蔡老謀來海府時，身穿破襖，腰系草繩，他故意打扮寒酸，從而博得海府同情，掙得更多銀兩。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說欲揚先抑，先借蔡妻之口使讀者對蔡老謀產(chǎn)生游手好閑的印象，再借因喂雞發(fā)財展示他的精明。B.“一旁的下人看了，驚得直吐舌頭”，寫下人的反應(yīng)表情，側(cè)面表現(xiàn)了蔡老謀靠公雞發(fā)了筆財。C.小說通過心理、神態(tài)、動作、語言等描寫，表現(xiàn)了海府管家心思細密和辦事周全的形象特點。D.小說按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的結(jié)構(gòu)布局謀篇，故事情節(jié)曲折有致，起伏跌宕，扣人心弦。8.文中畫線部分是怎樣細致描寫公雞的?這樣寫在結(jié)構(gòu)上有怎樣的好處?（4分）9.有人說蔡老謀是個值得肯定的人物，有人說蔡老謀并不值得肯定，你的看法呢?請結(jié)合小說進行分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一恩格斯曾在散文《風景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中!”這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經(jīng)驗。經(jīng)驗屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學把握的感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經(jīng)驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。審美體驗一向是中西美學的一個重要問題。中國美學傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學偏愛感悟式的或點到即止式的美學表述方式，追求美學的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等。但在研究時，西方美學家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。無論是審美體驗還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。（取材于王一川的《〈審美體驗論〉導言》）材料二藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機，必須結(jié)合審美體驗，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術(shù)體驗。藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉!這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨特的審美觀照。第二個階段是藝術(shù)體驗，此時眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。第三個階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。鄭板橋還就此總結(jié)了兩個規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過程，最重要的是藝術(shù)體驗時期所儲備的藝術(shù)意蘊；趣在法外，即藝術(shù)趣味來自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。（取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗》）材料三顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？葉朗：當然。美學是人文學科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風霽月”般的胸襟和氣象。中國美學歷來認為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。顧春芳：近來美學界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫。現(xiàn)代社會，人們要學會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（取材于顧春芳《當前美學和藝術(shù)學理論研究的幾個問題——訪美學家葉朗》，有刪改。）1.下列有關(guān)審美體驗的理解，不正確的一項是（）（3分）A.恩格斯記述的海上奇妙體驗，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感悟。B.審美體驗應(yīng)該是去除了功利、實用的目的的，它強調(diào)直覺、想象等審美特征。C.審美體驗是社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，所以它通過社會存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。D.中西美學思想的一個相通之處是都認為審美體驗與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。2.根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項是（）（3分）A.藝術(shù)家對日常生活的體驗只能通過靈感、直覺來建構(gòu)。B.藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機一定要與審美體驗結(jié)合。C.變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗的重要環(huán)節(jié)。D.鄭板橋認為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。3.根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項是（）（3分）A.中國傳統(tǒng)美學重視美在精神層面的作用，引導人們追求心靈境界的提升。B.研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品，還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。C.取得真正成就的人需要具有不計利害得失、追求理想和情趣的出世精神。D.中國古人注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。4.葉朗在回答問題、闡述自己的觀點時用了什么方法？（4分）5.請結(jié)合上述三則材料，概括審美體驗的含義和作用。（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。漁沈從文和尚拿刀在手，略一揮動，則則風生，寒光四溢。弟弟撫掌：“師停大高明，大高明?！焙蜕行α耍骸皟蓚€年青人各帶這神一把好刀，今天為什么事來到這里？”哥哥說：“因為村中豪魚，派我們坐船來倒藥?！薄氨娚诓浲臃??！薄拔覀冊跒┫侣牭侥爵~聲音，才想起上山來看看。到了這里，又恐怕妨礙了師傅晚課，所以就在門前玩?！薄拔衣牭侥銈兂瑁群芷婀?，因為夜間這里是不會有人來的。這歌是誰唱的，太好了，你們誰是哥哥呢？我只聽人說到過雙先生得過一對雙生?！薄皫煾悼床怀雒?？”那哥哥說著且笑，具有風趣的長年和尚就指他：“你是大哥，一定了。那唱歌的是這一位了?！钡艿鼙恢付?，就帶羞的說：“很可笑的事，是為師傅聽到?！薄安灰o，師傅耳朵聽過很多了，還不止聽，在年青時也就做著這樣事，過了一些日子。你說天堂的門，可惜這里只一個廟門，廟里除了菩薩就只老做。但是既然來了，也就請進吧?？纯催@廟，喝一杯茶，天氣還早得很?！边@弟兄無法推辭，就伴同和尚從小角門走進廟里，一進去是一個小小天井，有南瓜賺率滿的棚架，又有指甲草花，有魚缸同高腳香爐，光灑滿院中，景致極類。他們就在院中略站，那弟弟是初來，且正唱亮歌，情調(diào)與這地方同樣有詩意，就說：“真是好地方，想不到這樣好！”“那里的事。地方小，不太航臟就是了。我一個人在這里，無事一點花草，這南瓜，今年倒不錯，你瞧，沒有撐架子，恐怕全要倒了?！焙蜕袨橹更c商瓜看，到后幾人就進了佛堂，師傅的住處在佛堂左邊，他們便到了神房，很灑脫的坐到工夫粗鍵的大木椅上，喝著和尚特制款客的蜜茶。談了一會。把烏雞河作中心，凡是兩旋過去許多爭斗故事皆談到了，有些為這兩個年青人不知道，有些雖知道也沒有這樣清楚，談得兩個年青人非常滿意。并且，從和尚方面，又隱隱約的知道所薄朝字輩甘姓族人還有存在的事情。這弟兄把這事部各默默記到心上，不多言語。他們到后又該到烏雞河沿岸的女人……和尚所知道太多，正象知道太多，所以成為和尚了。當這兩個弟兄起身與和尚告辭時，還定下了后一回約。兩個年青人一前一后的下了山，不到一會就到了近河的高岸了。月色如銀，一切部顯得美麗和平。風景因夜靜而轉(zhuǎn)賽清，這時天上正降著薄露。那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨。他們下了高岸降到干灘上，故意從此一大石上躍過彼一大石，不久仍然就到了邊。弟弟到船上取洞取肉，手摸著已凝著濕露的銅慢，才想到不知定時需是否還在燃。過去一看，在還余著三轉(zhuǎn)的一個記號上已熄滅了，那弟弟就同岸上的哥哥說：“香熄了，還剩三盤，不知在什么時候熄去？”“那末看星，姊妹星從北方現(xiàn)出，是三更子正，你看吧，還早1”“遠天好象有風?！薄安灰o，風從南方過去，云在東，也無妨?！薄澳闱?，星子全在腹眼！”“是咧，不要緊。”阿哥說著也走近船邊了，用手扶著船頭一枝籬，搖蕩著，且說：“在船上喝吧，好坐?！蹦堑艿懿煌?，到底這人心上天真較多，他要把酒拿到河灘大石上去喝，因為那較之在船中有趣。這事自然仍然是他勝利了，他們一面在石上喝酒，一面撥刀剖魔肉吃，哥哥把福葫蘆倒舉，嘴與葫蘆嘴相接咕嘟咕嘟向肚中灌。天氣忽然變了。先見東方小小的云，這時已漸扯漸闊，星子閃動的更多了?！疤鞖鈮南聛砹?，怎么辦？”“我們應(yīng)當在此等候，我想半夜決不會落雨?！薄翱峙聼o星子，看不出時間?！薄澳怯须u叫。聽雞叫三更，就倒藥下水?！薄拔遗掠懈??！薄坝懈揭部傄教烀鲿r，這時也應(yīng)當快轉(zhuǎn)三更了?！薄霸趺?？”“我想著是落了隔，不如坐船下去，告他們，省得派了水可惜這一船藥?！薄澳闱?，這哪里會落隔？你瞧月亮，那么明朗。那哥哥，抬頭對月出神，過了一會，忽然說：“山上那和尚倒不錯，他說他知道我們的仇人，同父親也認識。”“我們?yōu)槭裁赐藛査仔铡！薄澳撬S便說說也得。”“他還說唱歌，那和尚年青時可不知做了些什么壞事，直到了這樣一把年紀，出了家，還講究這些事情！?！押蜕凶髦行?，該到后來，那一萌蘆酒完了，那一腿野羊肉也完了。到了只剩下一堆豆子時，遠處什么地方聽到雞叫了。雞叫只一聲，則還不可信，應(yīng)當來回叫，互相傳遞才為子時。這雞聲，先是一處，到后各處運地方都有了回唱，那哥哥向天上北方星群中搜索那篩妹星，還不曾見到那層子。弟弟說：“幸而好，今夜天氣仍然是好的。雞叫了，我們放炮倒藥吧?！薄安恍?，還早得很，星子還不出來！”“把船攤到河中去不好么？?！靶亲舆€不出，到時星子會出的?！蹦亲鞯艿艿?，雖然聽到哥哥說這樣話，但酒內(nèi)已經(jīng)告馨，也沒有必需呆坐在這石上的理由了就跳下石頭向船邊棄去。他看了一會湯湯流去的水，又抬起頭來看天上的星。這時風已全息了。山上的木魚聲亦已寂然無聞。雖遠處的雞與近身荒灘上的蟲，聲音皆無一時停止，但因此并不顯出這世界是量著。過一會，兩人脫了衣，把一切東西放到灘上干處，赤身的慢慢把船搖到河中去。船應(yīng)撐到灘口水急處，那弟弟就先下水，推著船尾前進，在長潭中游泳著，用腳拍水，身后的浪花照到月光下曾如銀子。不久候在下游的人就聽到炮聲了，本來是火把已經(jīng)熄了的，于是全重新點燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人人低聲吶喊，有如赴敵，時間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)。過了一小時左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及蹤的水中，揮刀聽取魚類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀擦砍水面為藥所醉的水蛇，似也報了大仇。那弟弟則一心想到旁的事情，簍中無一成績。關(guān)于報仇，關(guān)于女人戀愛，都不是今夜的事，今夜是“漁”。當夜是真有許多幸運的人，到天明以前，就得到許多魚回家，使家中人歡喜到吃驚的事。那吳家年育一點的漢子，他只得一束偏體的花。下過藥的烏雞河，直到第二天，還有小孩子在淺灘上撿抬魚蝦。這事情每年有一次，像過節(jié)劃龍船。作于一九二九年（節(jié)選有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.長年和尚輕松地猜測出說笑的人是大哥，唱歌的是弟弟，可見兄弟倆雖然是“雙生”相近，不過氣質(zhì)不同，性格有異。B.“那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨”，“這事自然仍然是他勝利了”，表現(xiàn)了兄弟二人的友悌和融，也暗示了弟弟的率性天真。C.兄弟倆觀測到“天氣壞下來”，害怕“落了隔”“漲了水可情這一解藥”，體現(xiàn)兄弟二人做事認真，擔優(yōu)自己二人出力不討好。D.“那吳家年青一點的漢子，他只得一束偏悴的花，暗示了弟弟與眾不同的追求、執(zhí)著和信念，讓這一形象更加豐滿。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說設(shè)計精巧，開始寫兄弟倆忙里偷閑，造訪寺廟；和尚的出現(xiàn)，增加了小說的歷史感，也為表達主題作了鋪墊。B.小說運用對話描寫，著力描繪兩幅場景，極富特色，既利于表現(xiàn)人物性格，又設(shè)置了懸念，埋下伏筆，推動情節(jié)發(fā)展。C.小說語言質(zhì)樸清新，運用了景物描寫，描繪了月色如銀、美麗和平的夜晚，展示了一血類抹人的湘西畫卷。D.小說風格別政，既有引人人勝的故事情節(jié)，又有詩歌般的意境，富有浪漫的情味，給讀者以無限類的巡想。8.和尚是作者精心設(shè)計的人物，作者塑造這一形象有何用意？9.有人認為，該小說所寫的漁事既有過去族間械斗的痕跡，又有新的特點，意蘊豐富。請結(jié)合具體內(nèi)容，加以分析。2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第66練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.A【解析】“說明古人對‘通感’手法運用的妙處還未能領(lǐng)會”以偏概全，李漁與紀昀作為古代批評家，他們未能領(lǐng)會“通感”手法，并不能代表古人的全部，古代詩家運用“通感"手法而境界全出的例子比比皆是，說明有些古人對“通感”的運用之妙早已心領(lǐng)神會。2.C【解析】A項，運用了擬人和比喻；B項，運用了比喻；C項，運用了“通感"的手法，可以作為論據(jù)來支撐材料二“通感”觀點；D項，運用了比喻和擬人。3.A【解析】“有讀者不親自體察而憑常有經(jīng)驗”的說法無中生有，那些讀者未必就沒有親自體察，只是可能由于地域差別等原因，體察的結(jié)果與朱自清不同。4.①從藝術(shù)技巧(或藝術(shù)手法、或描寫技巧)方面，賞析《荷塘月色》的詩意意境。②從作者朱自清縝密審察的創(chuàng)作精神來賞析《荷塘月色》。③從語言方面，賞析《荷塘月色》自然新穎的語言。④從作者融情入景、即景抒情，來賞析《荷塘月色》的不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。(每點1分)5.①能充分證明作者觀點。朱自清的觀點在材料中起著論據(jù)的作用，能有力支撐作者的觀點。②體現(xiàn)朱自清縝密審察的創(chuàng)作精神和發(fā)掘大自然“詩”的自覺追求。③體現(xiàn)藝術(shù)家語言藝術(shù)實踐與其寫作理論相統(tǒng)一。④使讀者的解讀更貼近作家本意，揭示心理和藝術(shù)的奧秘。(每點2分，任答三點給6分，意對即可。)現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.C7.D8、第一問：運用比喻的手法，寫了公雞的眼、冠、尾、爪、毛和步履，生動形象，形神畢現(xiàn)。第二問：呼應(yīng)下文公雞在海爺府院中的不俗表現(xiàn)，為下文海府重金買公雞埋