第4課歐洲文化的形成導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

《文化交流與傳播》（選擇性必修3）第二單元第4課導(dǎo)學(xué)案第4課歐洲文化的形成【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)歐洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?！净A(chǔ)知識(shí)】一、古典希臘文化與羅馬文化1.古典希臘文化（1）基本概況：“古典時(shí)代”（公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉）是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。（2）主要成就：領(lǐng)域表現(xiàn)哲學(xué)（三大哲人）蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元。柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面做出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，其著作涉及多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。文學(xué)史詩(shī)：早期代表《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。戲?。貉诺涑前顣r(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和戲劇是杰出代表。藝術(shù)雕塑：米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。史學(xué)（歐洲源頭）希羅多德《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史題材。修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2.古羅馬文化（1）基本概況古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹(shù)。（2）主要成就領(lǐng)域表現(xiàn)法律《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學(xué)的最高成就。建筑萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬建筑的代表。歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、中古西歐文化——以基督教文化為特征，融合古典歐洲文化和日耳曼民族文化1.背景：二元政治格局的形成（1）476年，西羅馬帝國(guó)滅亡后，南下的日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。（2）496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基都教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。（3）756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周?chē)貐^(qū)交給教皇統(tǒng)治（丕平獻(xiàn)土），建立“教皇國(guó)”。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局2.表現(xiàn)宗教神學(xué)基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。③神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。④神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話。②騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。（3）影響：①中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。②繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化(1)拜占庭帝國(guó)的建立：395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)又稱(chēng)“拜占庭帝國(guó)”。東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，其首都君士坦丁堡是東正教的中心。(2)文化的特點(diǎn)：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。（3）表現(xiàn)：宗教神學(xué)東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心。法律拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。文獻(xiàn)拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍。建筑和雕塑圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。【習(xí)題鞏固】1．下表是古希臘部分著名哲學(xué)家有關(guān)“人”的探討。這些探討都（

）哲學(xué)家觀點(diǎn)蘇格拉底有思想力的人才是萬(wàn)物的尺度柏拉圖個(gè)人正義在于靈魂的和諧統(tǒng)一，也就是人的三種德性（智慧、勇敢、節(jié)制）和諧統(tǒng)一亞里士多德人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存A．強(qiáng)調(diào)了社會(huì)公德 B．揭示了人的本性C．彰顯了理性精神 D．否定了神的存在2．下面是對(duì)古代某一帝國(guó)特征的描述。該帝國(guó)是（

）①地跨歐亞非三大洲②奴隸制社會(huì)空前繁榮③法律建設(shè)成就斐然④與中國(guó)有直接商貿(mào)聯(lián)系A(chǔ)．波斯帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó) C．羅馬帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)3．古希臘建筑中，特別強(qiáng)調(diào)柱子的變化。常見(jiàn)的形式有多立克柱象征男性美、愛(ài)奧尼克柱象征女性優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)以及將人像直接變體為柱子等。這反映了古希臘（

）A．民主主義作風(fēng) B．人文主義氣質(zhì)C．理性主義精神 D．唯物主義思想4．對(duì)于有抱負(fù)的古希臘年輕人來(lái)說(shuō)，修辭技巧是一種重要的技能。不過(guò)，并非所有的雅典人都認(rèn)可修辭學(xué)傳授的價(jià)值觀，有的雅典人指出其弊端，認(rèn)為過(guò)于強(qiáng)調(diào)了修辭在教育體制中的作用，雅典曾被斯巴達(dá)占領(lǐng)，很多雅典人把戰(zhàn)爭(zhēng)失敗歸于教育：“不是因?yàn)楣癫欢猛妒裁雌?，而是因?yàn)樾揶o技能讓某些人說(shuō)服議會(huì)做出了錯(cuò)誤的決定?！边@種觀點(diǎn)（

）A．反思了修辭學(xué)對(duì)理性的忽視 B．促進(jìn)了雅典民主政治法律C．防范了修辭學(xué)派壟斷權(quán)力 D．糾正了民主偏離正義的方向5．12世紀(jì)，西歐教堂建筑風(fēng)格由羅馬式發(fā)展至哥特式。哥特式大教堂的部分雕刻和繪畫(huà)作品中出現(xiàn)了有關(guān)歷史、地理、生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的題材，如英國(guó)的韋爾斯大教堂的束柱柱頭的雕刻，其中一個(gè)柱頭表現(xiàn)一位鞋匠，另一個(gè)柱頭則是一個(gè)水果商販。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．藝術(shù)的神學(xué)化特征 B．社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功C．城市的復(fù)興與發(fā)展 D．資本主義的發(fā)展6．西羅馬帝國(guó)滅亡和日耳曼民族南