第一單元+源遠流長的中華文化+檢測題 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第一單元源遠流長的中華文化檢測題--2023-2024學年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一、單選題1．《墨子·備穴》中提及一種守城裝置——“地聽”。通過在城墻腳下間距相等的數(shù)口深井，將薄皮革裹緊的壇子埋入其中，可利用共振原理探查敵襲。類似的設置方式，后來被較廣泛地用于古戲臺的搭建?！暗芈牎钡陌l(fā)明和使用（

）A．貫徹了“非攻”信條理念 B．表明中國曲藝源遠流長C．說明技術創(chuàng)新源自于戰(zhàn)爭 D．凝聚了我國先民的智慧2．西漢時期，董仲舒成功改造儒學，通過官方的大力倡導，儒學在中華大地的廣泛傳播，儒家倡導和主張日漸成為各族人民共同遵奉和信守的政治理念，中國的政治格局也為中華大地“五方之民”所共同維護。儒學出現(xiàn)以上狀況是基于（

）A．宣揚大一統(tǒng)觀 B．宣揚君權神授C．勸君主行仁政 D．強調(diào)天人感應3．梁啟超評價《明夷待訪錄》時說，“實為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治活動，可以說受這部書的影響最深”。梁啟超對《明夷待訪錄》有這樣的評價是因為該書（）A．提出了“主權在民”的思想 B．“工商皆本”思想推動了資本主義萌芽發(fā)展C．對近代民主思想起了較大的推動作用 D．主張在中國實行君主立憲制4．明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側重倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。這表明A．統(tǒng)治階級重視道德教化 B．傳統(tǒng)主流思想影響廣泛C．文化事業(yè)欣欣向榮 D．社會矛盾日益激化5．下圖所示為考古出土的西夏文物—西夏文《論語》（左）、西夏文佛經(jīng)（右）。由此可知，西夏（

）A．文化具有兼收并蓄特征 B．主流思想與北宋無異C．與印度存在著直接交流 D．把佛教當作官方宗教6．理學把自然、人生、社會融為一體，在溶鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學家在建立體系時，大多經(jīng)歷了“泛濫釋老，返諸《六經(jīng)》而后得”的過程。這反映出，理學A．植根于佛道的思想B．是儒學發(fā)展的倒退C．是民族精神的源頭D．具有包容創(chuàng)新精神7．中共中央總書記習近平同志強調(diào)，要堅持把生態(tài)文明宣傳教育納入社會主義核心價值觀建設，弘揚生態(tài)文明價值觀，引導人們樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。這體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是（

）A．敬天保民 B．與民休息 C．崇德尚賢 D．天人合一8．西漢時，社會上有一批人被稱作“游俠”。司馬遷在《史記》中認為，游俠堅守自己奉行的道義，為別人排難解紛，敢作敢為，信守言諾，值得稱頌；班固在《漢書》中認為這些游俠不遵守制度，不尊重權威，身為小民而行使生殺大權，死有余辜。這反映出A．司馬遷與班固的境界高下有別B．對歷史問題的評價因時因人而異C．時代背景會影響對人物的評價D．兩漢游俠群體發(fā)生了根本的變化9．“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！笨梢?，圣人促使天下大治是因為他們A．維護封建等級秩序 B．宣揚儒家倫理道德C．強調(diào)理為萬物之本 D．倡導建立和諧社會10．1902年梁啟超回信給康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達之時代，非有此精神，絕不能立國……喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲?！边@反映了A．清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機B．民主革命的高漲促使梁啟超思想的轉變C．梁啟超與革命派主張已經(jīng)基本一致D．梁啟超適應時代步伐轉變思想觀念11．古人將茶概括為“十德”，以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶驅病氣，以茶樹禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志，于是又有了“茶禪一味”的哲學命題。由此可見，中國的茶文化（

）①體現(xiàn)儒釋道三教匯融

②蘊含含蓄內(nèi)斂的東方哲學③注重境界的表達

④蘊含嫻靜淡雅的東方美學A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④12．晚清以來，在中國知識分子的邀請下，以艾迪為代表的西方學者紛紛來華開展集會演說，將中國社會現(xiàn)狀與社會問題置于世界潮流中，成為國人了解世界的重要窗口。其演說一面被視為外來先進文化的代表，受到部分知識分子的禮遇，也因其站在西方立場對中國社會的批評而遭到中國民族主義者的排斥與批判。這反映近代中國（

）A．馬克思主義的廣泛傳播 B．知識分子主導政治變革C．民眾愛國意識不斷覺醒 D．救亡革新道路的復雜性13．浪漫主義（Romanticism）一詞源于歐洲中世紀的Romance，“羅曼蒂克”一詞也由此轉化而來。浪漫主義創(chuàng)作風格在東方文藝中也一直有著重大影響，下列東西方文藝創(chuàng)作中具有“羅曼蒂克”風格的是：①屈原的《離騷》②拜倫《唐璜》③貝多芬《第三（英雄）交響曲》④巴爾扎克《人間喜劇》A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④14．讀圖，根據(jù)所學判斷，在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是A．《春秋》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《離騷》15．1920年的“五一"國際勞動節(jié)，北京、廣州、上海、長沙、唐山、哈爾濱等地的工人高呼“勞工萬歲”、“共產(chǎn)主義萬歲“等口號，舉行了紀念活動，參加人數(shù)達五六萬。工人階級的活動說明（

）A．顯示了工人階級開始覺醒 B．共產(chǎn)黨指導了活動的開展C．南京臨時政府的政治民主 D．思想力量轉化為現(xiàn)實力量16．明朝科舉考試規(guī)定只能在四書五經(jīng)中命題。四書是（

）A．《詩》《書》《禮》《論語》《春秋》B．《春秋》《大學》《中庸》《論語》C．《易》《中庸》《論語》《孟子》D．《大學》《中庸》《論語》《孟子》二、材料分析題17．語言和文字是交流的媒介,也是文明傳承的紐帶。古代世界各國、各民族的文字都具有獨特性,構成了世界文明的多樣性和豐富性。閱讀材料，回答問題。部分古代文字分布示意圖部分漢字演變示意圖(1)上述古文字透露了中國古代文明的哪些信息?(2)這些古文字有的流傳至今,有的消失了。任選一種文字,查找資料,探究其流傳或消失的原因。(3)有人說,文字是一個民族最深沉的記憶。結合漢字歷史,簡要談談你對上述觀點的理解。18．閱讀下列材料，完成下列要求。材料一

古代《周易》載“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，《尚書》主張“民為邦本，本固邦寧”，孔子把為真理、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，同時強調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”，北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。——摘編自朱西周《中華民族精神的歷史演變與時代價值》材料二

1915年，陳獨秀、李大釗等人認為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出個性主義、科學民主和“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權并重”。中國文化到五四新文化運動大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉變。——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》材料三

中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！瓰槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。——習近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》(1)根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析新文化運動時期傳統(tǒng)文化向近代轉變的表現(xiàn)及原因。(3)綜合上述材料并結合所學知識，說明傳統(tǒng)文化的當代價值。19．閱讀下列材料，回答問題。材料一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。夏商時期，人們相信上天和鬼神。周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。孔子提倡“仁”“為政以德”。老子提出“人法地、地法天、天法道，道法自然”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“修身齊家治國平天下”是儒家思想的精髓，孟子提出“尊賢使能，俊杰在位”等思想主張。《周易》中寫道“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。而對于和的主張，孔孟視和為人性中應有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想?！幾云胀ǜ咧薪炭茣稓v史選擇性必修3》材料二

在從500年至1500年這一時期的大部分時間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達地區(qū)，我們已看到，這種不發(fā)達與中國的發(fā)達比較起來，證明是一種優(yōu)勢，因為中國的發(fā)達起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國人享有先進的工藝、以功績?yōu)榛A的有效的官僚機構……。中國人很自然地認為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認為外國人是“野蠻人”，這種態(tài)度雖然是可理解的，但卻使中國人在一個巨變的時代沒有發(fā)生變化。相形之下，西歐人拿來中國的一些發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能……最終結果是中世紀文明轉變?yōu)楝F(xiàn)代文明，歐洲人則成為先驅者和受惠者，這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說的“一事成功百事順”，人類學家們將此稱為“受到阻的領先的法則”?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三

17—18世紀，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學說，通過傳教士的介紹，研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是人們反對歐洲王權所追求的社會精模?；魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家。”——摘編自沈福偉《中西文化交流史》(1)依據(jù)材料一和所學知識，指出材料一中蘊含了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？中華先進傳統(tǒng)文化又有哪些特點？(2)根據(jù)材料二、三和所學，指出500年至1500年間中國文明在哪些方面優(yōu)于世界文明。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學發(fā)展等幾個歷史時期。從這綿延2000多年之久的歷史進程中，我們可以看出這樣幾個特點。一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說既對立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導地位，但始終和其他學說處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都是與時遷移、應物變化的，都是順應中國社會發(fā)展和時代前進的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來，達到相輔相成、相互促進的目的?！幾浴读暯皆诩o念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》從材料（任意一點或整體）中提煉“中國傳統(tǒng)文化”的特點，并結合所學知識加以論證。（要求：特點概括精要，論證充分，表述清晰。）歷史參考答案1．D【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設問詞，可知這是影響題、本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。由材料可知，墨家在總結物理規(guī)律和工匠實踐經(jīng)驗的基礎上發(fā)明的“地聽”不僅用于戰(zhàn)爭偵查，后來還被廣泛運用于文化表演活動，這些發(fā)明和運用凝聚了我國先民的智慧，D項正確；“地聽”的原始設計雖然只用于守城，而“非攻”強調(diào)的是反對戰(zhàn)爭，與“非攻”并無關聯(lián)，排除A項；材料主旨并不是探究曲藝的起源和流傳，排除B項；技術創(chuàng)新和戰(zhàn)爭關系并未在材料中提及，排除C項。故選D項。2．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。依據(jù)材料概括可知：董仲舒成功改造儒學，通過官方的大力倡導，儒家倡導和主張日漸成為各族人民共同遵奉和信守的政治理念，說明思想的統(tǒng)一有利于維護政治統(tǒng)一，為統(tǒng)一多民族國家的鞏固奠定了基礎，即宣揚了大一統(tǒng)觀念，A項正確；材料強調(diào)的不是新儒學闡述君主權力的來源問題，而是維護國家統(tǒng)一的目的，排除B項；材料未涉及對君主行為的制約，不能得出勸君主行仁政，排除C項；材料未涉及天人感應的問題，沒有闡述對君主權力的來源問題，排除D項。故選A項。3．C【詳解】結合所學知識可知，梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表，主張在中國建立民主政體，其中黃宗羲在《明夷待訪錄》中對君主專制進行了猛烈的批判，是和梁啟超的主張相契合的，C正確；主權在民思想是西方民主思想的組成部分，不符合題意，A排除；材料與工商皆本思想無關，B排除；D不符合《明夷待訪錄》的主張，排除。4．B【詳解】根據(jù)材料可知，士紳編撰“善書”，倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”，這些都屬于中國傳統(tǒng)主流思想的內(nèi)容，有利于規(guī)范社會秩序，表明傳統(tǒng)主流思想影響廣泛，B項正確；根據(jù)材料“‘善書’在民間廣為流行”無法得出統(tǒng)治階級重視道德教化，排除A項；材料主旨強調(diào)傳統(tǒng)主流思想影響廣泛，并沒有涉及文化事業(yè)欣欣向榮，排除C項；材料信息無法得出當時的社會矛盾是否日益激化，排除D項。故選B項。5．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：兩宋時期（中國）。據(jù)材料“西夏文《論語》(左)、西夏文佛經(jīng)(右)”可知，少數(shù)民族政權西夏通過西夏文對論語和佛經(jīng)的學習，說明的是文化具有兼收并蓄特征，A項正確；材料未反映出西夏的主流思想是儒學，排除B項；在地理位置上，西夏不可能與印度存在著直接交流，排除C項；西夏并未將佛教當做官方宗教，排除D項。故選A項。6．D【詳解】從材料中的“泛濫釋老，返諸《六經(jīng)》而后得”等信息來看，說明理學在形成過程中融合了佛道思想來解釋儒家義理，具有包容創(chuàng)新精神。故答案為D項。理學是對儒學的繼承和發(fā)展，不是植根于佛道思想，排除A項；理學是儒學在新形勢下的發(fā)展進步，不是倒退，排除B項；C項說法夸張，不符合史實，排除。7．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞“這體現(xiàn)”，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。材料中“尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”體現(xiàn)了人與自然和諧相處、天人合一的文化內(nèi)涵，D項正確；材料只涉及了人們?nèi)绾螌Υ白匀弧保簧婕叭绾螌Υ懊瘛?，也不涉及“崇德尚賢”，排除A、B、C項。故選D項。8．C【詳解】司馬遷生活的時代是西漢初期，此時國力強盛，社會穩(wěn)定，對于“游俠”評價顯然從正義角度出發(fā)，而班固生活在東漢初期，社會動蕩不安，對于“游俠”評價從負面角度論述，二人對于“游俠”不同評價主要是受到時代背景的影響，故C項正確；二者都是古代著名史學家、文學家，并不是境界高下有別，故A項錯誤；材料主要是從時代背景不同分析，并不是因人而異，故B項錯誤；材料中游俠群體并不是因為朝代更換而發(fā)生根本性改變，故D項錯誤。9．B【詳解】由材料中的“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬”中的慈、孝、仁、敬等詞語可以分析出圣人促使天下大治是因為他們遵循儒家倫理道德，故B正確；維護封建等級秩序不是材料中宣揚思想的主要目的，A錯誤；強調(diào)理為萬物之本是理學家宣傳的思想，C錯誤；倡導建立和諧社會不符合材料的主旨，D錯誤。10．D【詳解】結合所學知識可知，梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表，主張變法改革，但是材料“喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲”體現(xiàn)的是梁啟超有革命排滿傾向，說明其適應時代步伐轉變思想觀念，D正確；AB與材料無關，排除；梁啟超是資產(chǎn)階級維新派的代表，與革命派的主張并不一致，C排除。故選D。11．B【詳解】本題是組合選擇題。時空是古代（中國）。根據(jù)材料“以茶表敬意”、“茶禪一味”、“以茶可行道”可知，茶文化體現(xiàn)儒釋道三教匯融，①正確，根據(jù)材料“以茶可雅志”可知，茶文化蘊含含蓄內(nèi)斂的東方哲學以及嫻靜淡雅的東方美學，②④正確，B項正確；茶文化無法體現(xiàn)對于境界的表達，排除A、C、D三項。故選B項。12．D【詳解】材料講到，以艾迪為代表的西方學者的演講一方面受到部分知識分子的禮遇，同時也遭到中國民族主義者的排斥與批判，由此可見國人在救亡道路的看法上的復雜性，D項正確；馬克思主義的廣泛傳播是在五四運動之后，排除A項；材料未反映近代中國近代知識分子主導政治變革，近代知識分子只能說是引領了中國的政治發(fā)展，排除B項；民眾愛國意識材料未反映，排除C項。故選D項。13．A【詳解】根據(jù)材料可知，屈原的《離騷》屬于浪漫主義著作，故①正確；拜倫《唐璜》屬于浪漫主義著作，故②正確；貝多芬《第三（英雄）交響曲》屬于浪漫主義音樂的代表作，故③正確；巴爾扎克《人間喜劇》為現(xiàn)實主義文學作品，故④錯誤，排除BCD。綜上所述，①②③正確，所以選A。點睛：本題以浪漫主義的詞語解釋為考查背景材料，考查對浪漫主義文學知識點的掌握，學生熟悉相關的浪漫主義作品即可知道正確答案。14．D【詳解】試題分析：根據(jù)圖片信息可知地區(qū)④是指戰(zhàn)國時期的楚國地區(qū)，①是指燕國地區(qū)，②是指齊國地區(qū)，③是指秦國地區(qū)，《春秋》為春秋時期魯國孔子所著，《孟子》為戰(zhàn)國時期魯國孟子所著，《荀子》為戰(zhàn)國時期趙國荀子所著，《離騷》為戰(zhàn)國時期楚國屈原所著，因此選D?？键c：古代中國科學技術和文學藝術·文學成就·楚辭。15．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1920年（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：中國工人階級在多個地區(qū)舉行紀念“五一”國際勞動節(jié)的活動，體現(xiàn)了思想力量轉化為現(xiàn)實力量的特征，D項正確；1919年五四運動爆發(fā)，中國工人階級登上了歷史舞臺，就已經(jīng)覺醒，排除A項；1921年7月，中國共產(chǎn)黨宣告成立，與題干時間不符，排除B項；此時處于北洋政府統(tǒng)治時期，與南京臨時政府無關，排除C項。故選D項。16．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代中國。結合所學內(nèi)容可知，中國古代的四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，D項正確；《春秋》、《易》是五經(jīng)的內(nèi)容，排除ABC項。故選D項。17．(1)信息：起源較早；發(fā)展體系完善；具有延續(xù)性；傳承中華文化等。(2)原因：如中國文字；保存的原因：中國文字體系較為完整；獨特的地理位置；秦始皇統(tǒng)一文字的影響等。(3)言之成理即可?！驹斀狻浚?）信息：從起源上來看，起源較早；從發(fā)展體系來看，發(fā)展體系完善、從對中華文明傳承來看，具有延續(xù)性；傳承中華文化等。（2）本題相對開放，如中國文字保存的原因可從中國文字體系較為完整、獨特的地理位置及秦始皇統(tǒng)一文字的影響等角度進行分析即可。（3）本題相對開放，答案言之成理即可。可從中國文字對于中華文明的傳承、維護統(tǒng)一多民族國家的重要性等角度進行分析即可。18．(1)基本內(nèi)涵：民本思想；自強不息，厚德載物；和而不同；家國情懷。(2)表現(xiàn)：由維護封建禮教轉變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉變?yōu)橹匾暼说膫€性；由重等級秩序轉變?yōu)橹刈杂善降?；由為專制統(tǒng)治服務轉變?yōu)檫m應民主政治。（任意三點）原因：民族資本主義的進一步發(fā)展；民族危機嚴重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗（袁世凱“尊孔復古”逆流）；資產(chǎn)階級民主思想的傳播。(3)是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力；維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面；維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，增強民族凝聚力；推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。（任意三點）【詳解】（1）基本內(nèi)涵：依據(jù)材料“民為邦本，本固邦寧”可以得出民本思想；依據(jù)“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”可以得出自強不息，厚德載物；依據(jù)“君子和而不同，小人同而不和”可以得出和而不同；依據(jù)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”可以得出家國情懷。（2）表現(xiàn)：依據(jù)材料“國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念”、“重視‘人的價值’、樹立‘獨立人格’”、“他們喊出個性主義、科學民主和‘打倒孔家店’的口號，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學和人權并重’”并結合新文化運動的內(nèi)容可知，由維護封建禮教轉變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉變?yōu)橹匾暼说膫€性；由重等級秩序轉變?yōu)橹刈杂善降?；由為專制統(tǒng)治服務轉變?yōu)檫m應民主政治。原因：結合新文化運動的背景從政治、經(jīng)濟、思想等角度分析，經(jīng)濟上，民族資本主義的進一步發(fā)展；政治上，民族危機嚴重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；思想上，袁世凱“尊孔復古”逆流；資產(chǎn)階級民主思想的傳播。（3）價值：依據(jù)材料“是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡”并結合所學可知，是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力；依據(jù)“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗”并結合所學可知，維護著中國團結統(tǒng)一的政治局面；維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，增強民族凝聚力；推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。19．(1)內(nèi)涵：重視以人為本；政治倫理上體現(xiàn)民本思想；崇尚天人合一；提倡愛國，追求