吉林省伊通滿族自治縣第三中學(xué)校人教版高二英語必修五課件：Unit-4-Making-the-news-Extensive-Reading-

必修第三冊(cè)專題綜合提升專題十四西方人文精神的起源與發(fā)展必修第三冊(cè)專題綜合提升專題十四西方人文精神的起源與發(fā)知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)線索縱橫熱考命題聚焦內(nèi)容索引知識(shí)線索縱橫熱考命題聚焦內(nèi)容索引知識(shí)線索縱橫知識(shí)線索縱橫主線一西方人文主義精神的歷程1.萌芽早期的人文精神萌芽于古希臘的文化中，突破了神學(xué)對(duì)人的束縛，開始從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)迷信和權(quán)威，肯定人的價(jià)值和人的決定作用。2.曲折歐洲中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為無需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)世生活被否定，人的價(jià)值被貶低，神學(xué)思想占據(jù)了中心地位。主線一西方人文主義精神的歷程1.萌芽3.復(fù)蘇十四五世紀(jì)隨著西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘羅馬文化為形式，以人文主義思想為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，之后又產(chǎn)生了針對(duì)天主教神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使西方長(zhǎng)期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。4.成熟隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化，終于在17、18世紀(jì)爆發(fā)了以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制和構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)將西方的人文精神發(fā)展到成熟階段。3.復(fù)蘇深化理解古希臘人文思想與中國(guó)先秦儒家思想的比較(1)相同點(diǎn)①都注重人與人類社會(huì)。如古希臘先哲對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的強(qiáng)調(diào)；中國(guó)孔子倡導(dǎo)的“仁者愛人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，等等。②都強(qiáng)調(diào)道德的作用。如蘇格拉底主張改善人們的靈魂，培養(yǎng)好公民，以德教人；孔子思想的核心是“仁”和“禮”，主張以德治國(guó)。深化理解古希臘人文思想與中國(guó)先秦儒家思想的比較(2)不同點(diǎn)①對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)：古希臘人文思想特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人；先秦儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，提倡人倫價(jià)值。②處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)：古希臘人文思想強(qiáng)調(diào)人的平等，反對(duì)教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面的不平等；中國(guó)先秦儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，高度重視倫理道德。③對(duì)自然科學(xué)的態(tài)度：古希臘人文思想重視對(duì)自然科學(xué)的研究，如亞里士多德在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法；中國(guó)先秦儒家思想忽視對(duì)自然科學(xué)的探究，將社會(huì)和人文問題作為研究的主題。

(2)不同點(diǎn)主線二西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))→形成(文藝復(fù)興)→發(fā)展(宗教改革)→高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段；人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由感性到理性的變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。(1)古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“認(rèn)識(shí)你自己”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人”的學(xué)問。主線二西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義歷程經(jīng)歷了起(2)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。(3)宗教改革時(shí)期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權(quán)威，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。(4)啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來。(2)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放深化理解

中國(guó)儒家“民本思想”與西方“主權(quán)在民”思想的比較(1)提出的目的不同儒家“民本思想”是站在有利于統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治的立場(chǎng)上提出的，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的；而西方的“主權(quán)在民”思想經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，站在人民的立場(chǎng)上，是真真正正讓人民當(dāng)家作主的理論，它是現(xiàn)代民主的前身，也是現(xiàn)代民主的根源。深化理解中國(guó)儒家“民本思想”與西方“主權(quán)在民”思想的比較(2)權(quán)力的限制不同儒家的“民本思想”是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，君主的權(quán)力是無限的，君主不會(huì)對(duì)其統(tǒng)轄內(nèi)的人民負(fù)責(zé)，是所謂的“主權(quán)在天”；而西方的“主權(quán)在民”理論發(fā)展到后來，主權(quán)者的權(quán)力是有限的，主權(quán)者的權(quán)力是人民和主權(quán)者通過訂立社會(huì)契約的形式“讓渡”的，主權(quán)者的權(quán)力是人民授予的，即所謂的“主權(quán)在民”。(3)所追求的價(jià)值目標(biāo)不同儒家的“民本思想”追求的價(jià)值是使人民順服、臣服于國(guó)君的統(tǒng)治下，而西方的“主權(quán)在民”思想則是使人民當(dāng)家作主的理論，如盧梭的主權(quán)者只是“人民的辦事員”，更注重人民的政治權(quán)利。

(2)權(quán)力的限制不同主線三近代西方的自由主義思想1.倫理(個(gè)性)自由主義思想(1)文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，追求物質(zhì)享受、現(xiàn)世幸福，這驅(qū)使人們發(fā)財(cái)致富，為資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽發(fā)展和新航路開辟提供了思想動(dòng)力。(2)宗教改革時(shí)期提倡“因信稱義”，反對(duì)教會(huì)對(duì)個(gè)性的壓抑，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，這可以使資產(chǎn)階級(jí)有更多時(shí)間與資本發(fā)展資本主義，追求更多的財(cái)富。(3)工業(yè)革命時(shí)期享樂主義流行。主線三近代西方的自由主義思想1.倫理(個(gè)性)自由主義思想2.科學(xué)自由主義思想與實(shí)踐近代人文主義者把人置于世界的中心，逐步擺脫中世紀(jì)封建文化、信仰主義和宗教神學(xué)的禁錮，形成懷疑、批判、理性和實(shí)證的近代科學(xué)態(tài)度和精神，成為近代歐洲科學(xué)技術(shù)革命的精神動(dòng)力，如以哥白尼的“日心說”為起點(diǎn)的天文學(xué)革命、經(jīng)典力學(xué)為標(biāo)志的近代物理學(xué)革命、達(dá)爾文的進(jìn)化論為代表的生物學(xué)革命，無不例外地體現(xiàn)了科學(xué)自由主義思想。3.政治自由主義思想與實(shí)踐(1)文藝復(fù)興提倡個(gè)性解放和自由平等，把國(guó)家看作世俗幸福的工具，為近現(xiàn)代歐洲政治體制的確立提供了價(jià)值取向。

2.科學(xué)自由主義思想與實(shí)踐(2)宗教改革主張世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力，這為近代歐洲民族國(guó)家的興起與發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家提出天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、民主和法治等政治自由主義原則和思想。在此思想影響下，英、法、美首先掀起資產(chǎn)階級(jí)革命，反對(duì)封建專制統(tǒng)治或殖民統(tǒng)治，確立資本主義制度，并通過政權(quán)頒布法律來確立政治自由主義的基本原則，如英國(guó)1689年頒布了《權(quán)利法案》，美國(guó)1776年發(fā)表了《獨(dú)立宣言》和1787年頒布的1787年憲法，法國(guó)1789年頒布了《人權(quán)宣言》等。(4)馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義尋求人類解放，這種人文精神與科學(xué)理性所具有的科學(xué)精神相互結(jié)合，是對(duì)人文主義的繼承與發(fā)展。

(2)宗教改革主張世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力，這為近代歐洲民族國(guó)家4.經(jīng)濟(jì)自由主義思想(1)啟蒙思想家確立了私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則，并把私人的“財(cái)產(chǎn)自由”與國(guó)家制度聯(lián)系起來，這一原則寫入了《人權(quán)宣言》。(2)在工業(yè)革命期間，產(chǎn)生了以主張“自由生產(chǎn)”“自由貿(mào)易”“自由經(jīng)營(yíng)”為原則的自由主義經(jīng)濟(jì)思潮，工業(yè)資本主義國(guó)家的政府也開始確立自由放任主義的經(jīng)濟(jì)政策。5.文藝自由主義思想啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)突顯人的情感、尊重自然和寬容心態(tài)等浪漫主義思潮的興起。在此背景下，浪漫主義文藝興盛，浪漫主義文學(xué)家雨果、拜倫、雪萊和浪漫主義音樂家貝多芬等都受到啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的影響。

4.經(jīng)濟(jì)自由主義思想熱考命題聚焦熱考命題聚焦考向1主干知識(shí)：蘇格拉底的哲學(xué)思想(2017·湖南十校協(xié)作體、長(zhǎng)郡中學(xué)高三聯(lián)考三，29)古希臘某著名學(xué)者對(duì)于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識(shí)也是不確定的。他要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己。這說明該學(xué)者A.否定了自然界的客觀存在B.徹底否定了神在人們心中的地位C.主張認(rèn)識(shí)自己，研究自我D.認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩答案解析√考向1主干知識(shí)：蘇格拉底的哲學(xué)思想答案解析√解析可判斷該學(xué)者為蘇格拉底。題干第一層信息說明該學(xué)者認(rèn)可自然界的客觀存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中無關(guān)神的否定問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)自我，研究自我，與題干第二層信息吻合，故C項(xiàng)正確；D選項(xiàng)應(yīng)是智者學(xué)派普羅塔戈拉的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析可判斷該學(xué)者為蘇格拉底。題干第一層信息說明該學(xué)者認(rèn)可自答案解析考向2以史為鑒：蘇格拉底對(duì)直接民主制的批評(píng)(2017·保定、唐山高三摸底，33)蘇格拉底說，如果我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底A.反對(duì)雅典實(shí)行民主政治B.認(rèn)識(shí)到直接民主的局限性C.主張實(shí)現(xiàn)精英治理國(guó)家D.主張“認(rèn)識(shí)你自己”√答案解析考向2以史為鑒：蘇格拉底對(duì)直接民主制的批評(píng)√解析蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落階段，為避免雅典直接民主的弊端，蘇格拉底提出了上述主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；古雅典實(shí)行的是民主政治，題目中并未提出精英治理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性的重要性，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析蘇格拉底出生在雅典民主政治沒落階段，為避免雅典直接民主考向3論從史出：宗教改革與歐洲民族國(guó)家的形成(2017·綿陽一模，33)歐洲中世紀(jì)的通行文字是拉丁文，《圣經(jīng)》就是典型。但到近代初期方言文學(xué)勃興，很多思想家對(duì)此作出了重大貢獻(xiàn)。如但丁對(duì)于意大利語，拉伯雷對(duì)于法語，馬丁·路德對(duì)于德語。這一現(xiàn)象A.促成了文藝復(fù)興和宗教改革B.推動(dòng)了民族國(guó)家的形成C.體現(xiàn)了民主平等的啟蒙思想D.導(dǎo)致歐洲陷入四分五裂答案解析√考向3論從史出：宗教改革與歐洲民族國(guó)家的形成答案解析√解析

因果顛倒，是文藝復(fù)興和宗教改革促成了方言文學(xué)的勃興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；意大利語、法語、德語等的出現(xiàn)推動(dòng)了民族國(guó)家的形成，故B項(xiàng)正確；啟蒙思想出現(xiàn)于17、18世紀(jì)，材料與民主平等的啟蒙思想無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；其與歐洲的四分五裂并無直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析因果顛倒，是文藝復(fù)興和宗教改革促成了方言文學(xué)的勃興，故解析宗教改革的本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，故C項(xiàng)正確。考向4唯物史觀：英王亨利八世離婚案背后的“隱情”(2017·湖南六校聯(lián)盟高三聯(lián)考，16)從1527年起，英王亨利八世以《圣經(jīng)》中的弟娶兄嫂無后的故事為由，要求與王后離婚，結(jié)果遭到教皇拒絕批準(zhǔn)。憤怒的英王便開始對(duì)抗教廷，秘密與安妮·博林結(jié)婚，國(guó)會(huì)立法脫離羅馬教廷，進(jìn)行宗教改革，建立以國(guó)王為最高統(tǒng)治者的英國(guó)國(guó)教會(huì)。教皇不懂愛，由一場(chǎng)離婚案引發(fā)的宗教改革從本質(zhì)上反映了A.路德教派提倡的因信稱義影響巨大B.人文主義思想進(jìn)一步的傳播C.資本主義的發(fā)展與羅馬教會(huì)的矛盾D.世俗王權(quán)與神權(quán)的尖銳對(duì)立答案√解析解析宗教改革的本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，故C項(xiàng)正考向5歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)：康德心目中的“自由”(2017·山西重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三上學(xué)期開學(xué)考試，10)“康德對(duì)自由的認(rèn)識(shí)是，一方面它不是在(外在的)經(jīng)驗(yàn)中，另一方面它又不是隨意知?！痹谶@里可以看出，康德認(rèn)為“自由”的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)A.建立嚴(yán)密的法制 B.貫徹公認(rèn)的法則C.維護(hù)多數(shù)人利益 D.具有嚴(yán)格的自律答案√解析具有嚴(yán)格的自律與“康德對(duì)自由的認(rèn)識(shí)是，一方面它不是在(外在的)經(jīng)驗(yàn)中，另一方面它又不是隨意知”相符，故D項(xiàng)正確。解析考向5歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)：康德心目中的“自由”答案√解析具考向6關(guān)注熱點(diǎn)：科技發(fā)展與思想解放(2017·天津五區(qū)縣高三期末，14)美國(guó)學(xué)者勒納認(rèn)為，十八世紀(jì)占支配地位的觀念是，科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)。這說明A.科學(xué)發(fā)展推動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)B.近代科技取得重大進(jìn)